遼寧省大連市2024-2025學年高一語文上學期期末考試試題

PAGEPAGE11遼寧省大連市2024-2025學年高一語文上學期期末考試試題本試卷共23題，共150分，共8頁?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。留意事項:1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清晰，將條形碼精確粘貼在條形碼區(qū)域內。2.答題時請按要求用筆。3.請依據(jù)題號依次在答題卡各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4.作圖可先運用鉛筆畫出，確定后必需用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準運用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的。禮與法都是一種行為規(guī)范，不同的地方是維持規(guī)范的力氣。法律是靠國家的權力來推行的，而禮卻不須要這有形的權力機構來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的閱歷，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大，很多傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的方法，自然會隨之發(fā)生一套價值。假如我們對行為和目的之間的關系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們一般所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。這明顯是和法律不同了，甚至不同于一般所謂道德。法律是從外限制人的，不遵守法律所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：假如失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。禮治在表面看去似乎是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，其實只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。禮治的可能必需以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿意了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。所應付的問題假如要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的方法，要保證大家在規(guī)定的方法下合作應付共同問題，就得有個力氣來限制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。禮治與以個人好惡維持的所謂的“人治”相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：思想家王夫之曾感嘆說:“人死于法猶有人憐，死于禮其誰憐之?！笨梢姸Y的內在性力氣和社會道德輿論的壓力是多么大，違法的不肯定違反禮。而禮是更為人們所認同，所不行逾越的規(guī)范?；氐劫M孝通的禮的概念，我覺得他說的“禮”在某種程度上是道德的儀式化，其實包含了社會習俗和道德規(guī)范。在西方文化里，沒有“禮治”這個概念，這個概念是費孝通的獨創(chuàng)，但不能很好地區(qū)分出道德與“禮”，這兩者都在演化，符合禮的是否就符合道德？不符合禮的是否就不符合道德？這些明顯與一個社群的價值觀念和文化有關。（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通<鄉(xiāng)土中國>》）材料三：費老在《鄉(xiāng)土中國》中對禮治與法治、法治與人治的概念進行區(qū)分時，他所談及的是狹義的禮，即儒家意義上的“禮”，而“禮治社會”也便成了與法治社會相對立的“無法”社會。他提出，以“人治”的概念與“法治”相對應是不妥當?shù)?，因為法治其實也是“人依法而治”。與“法治”相對應的概念應是“禮治”，二者的區(qū)分在于維持秩序時所依靠的力氣。但是，當費老進一步說明鄉(xiāng)土社會中“禮治”的自主性和自足性時，他又在禮與傳統(tǒng)之間劃上了等號，認為“禮是傳統(tǒng)”。而所謂傳統(tǒng)就是社會所累積起來的閱歷，它一代一代地進行傳承，以滿意全部社會成員的生活須要。明顯，費老這時所言之“禮”已非儒家之“禮”，而是社會人類學意義上的“鄉(xiāng)土文化”。由“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”到“禮是傳統(tǒng)”，費老相應地把禮的含義由狹義的“克己復禮”之“禮”，轉變?yōu)閺V義的文化傳統(tǒng)意義上的“禮”，“禮治社會”的概念也隨之由“無法”社會轉為指稱人類學意義上的傳統(tǒng)社會，即依靠傳統(tǒng)有效地應對生活的社會。在“安土重遷”的鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的確構成了鄉(xiāng)民幾乎全部的生活方式。但是，這并不等于說禮治社會就是“無法”的，因為廣義的“禮”作為一種地方性、規(guī)范性的學問，不僅包括了鄉(xiāng)民對于表現(xiàn)為等級序列和綱常倫理的儒家之“禮”的相識，而且也應當包括他們對于已經衍化為其一般行為準則的“法”的理解。而且，所謂“禮治社會”也不行能是超脫于國家法律之外的存在。費老的本意是想強調鄉(xiāng)土社會憑借傳統(tǒng)便足以應對生活，但當他同時又在狹義的含義上運用“禮”這一概念時，便把“禮治社會”置于與“法治社會”對立的一面，認為它是“無法”的。這是他的“禮治社會”引起人們誤會的癥結所在。（摘編自董建輝《“禮治”與傳統(tǒng)農村社會秩序》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.費孝通認為禮與法的區(qū)分在于維持規(guī)范時所依靠的力氣，法須要依靠國家權力推行，而禮則須要依靠傳統(tǒng)來維持。B.對于安土重遷的鄉(xiāng)土社會而言，由社會累積的閱歷而形成的傳統(tǒng)，足以解決全部生活問題，鄉(xiāng)民不必知之，只要照辦。C.鄉(xiāng)土社會的人們迷信思想嚴峻，對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念，創(chuàng)建了一般所謂的“儀式”，也就是禮。D.法律是從外限制人的，不遵守法律所得到的懲處是由特定的權力加之于個人，而失德、失禮更多的就是受到內心的指責。2.依據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.人們的行為看似不受規(guī)律拘束而自動形成秩序，這只是禮治的表象；孔子一再地強調禮的養(yǎng)成，可見禮治并非自然形成。B.“人死于法猶有人憐，死于禮其誰憐之”，從這句話可以看出，在鄉(xiāng)土社會，禮比法更深化人心，被視為不行逾越的規(guī)范。C.費孝通認為法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中，因此禮治社會是“無法”的社會，法治社會也不須要“禮”的存在。D.從三則材料來看，不同的人對于“禮”的內涵的相識是不完全一樣的，禮與法、禮與道德的分界線始終也不特別清晰。3.依據(jù)材料內容，下列不屬于費孝通關于“禮”的闡述的一項是（3分）A.禮是一種行為規(guī)范。B.禮是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。C.禮是道德的儀式化。D.禮是傳統(tǒng)。4.請結合材料內容，給“法治”下一個定義。（4分）5.陳心想和董建輝都對費孝通定義的“禮”提出質疑，請結合材料闡明他們質疑的焦點各是什么？（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。月夜的美感[日本]高山樗牛依我所見，構成月夜美感的要素，似乎有三：一是月光，二是這光所照射的夜的世界，三是夜的光景在觀者心中所引起的聯(lián)想。月光被視為一種色調的時候，和青最相近。月色的青，雖不如海和空的青，然其根色是不失為青的。我們假如在?；蚩盏纳屑尤肴舾傻陌祷虻秃唵蜗胂笤鹿饬恕＜热徽J為月光的色是青，我們就有把一般的青的色相和感情來一說的必要。假如說黃近于赤，那青似乎可以說近于暗了。在色調中，青也多少有些力，但其力不像別的色調那樣是主動的、使人心昂奮的，倒是消極的、使人心冷靜的。對于黃、橙或赤等熱色，青可謂是寒色。其所表達的感情，是冷，是靜，是勸慰，是孤獨。在其光力強的時候，一見也非沒有略微的快爽之趣，但終究無昂奮吾人的感情的力。到了其次剎那，它所引導我們去的地方，仍是深思之境、冥想之域。更進一步，就在人心里，賜予一種幽邈難名的愁悶的潤色了。因此，青所表示的感情，或可以說是關于人心的消極的半面，也就是悲傷的心情。在另一面，青又似乎和“無限”的觀念有著最親密的關系。據(jù)我所見，青似乎像暗黑的光輝，似乎像帶有無窮的遠距離或無限的夜空的色相，略夸張地說，似乎“無限”“恒久”“神奇”等不行思議的存在，因為要顯現(xiàn)它的存在，所以有意用這色相來呈現(xiàn)。我們對這色相，在情的一面起沉靜勸慰之感，同時在知的一面生幽邃深遠之想。這時吾人心中不會起像渴望那樣和意志有關系的活動，因為在感情的一方已使意志沉沒了，于是生出純粹的相識，就是擺脫了意欲的束縛，意欲的主體——“我”等于被殲滅，這就是佛家所謂無念無欲的境界、物我同體的意識了。其實，要達到這意識并非要待在月夜。望青天、眺滄海的時候，因了觀者的心情狀況，似乎也可以得此境地。不過，白日晃晃之下，人又在現(xiàn)實世界的重圍中，要想有這樣純粹的觀念，究不是簡單的事。那么，月光的青又如何？它有兩點和一般的青不同：第一是光力的弱，換言之，就是比一般的青色多一分暗；其次是其色的淡，換言之，就是略帶朦朧感。凡暗色或黑色，所表示的是不行理解的隱私，是沉靜的極致。青中加一分暗，自然使其所表達的感情更加神奇和孤獨了。所以月色的青，其所表示的沉靜、勸慰、冥想，較之一般的青，更有深度。至于其色的淡，就是在其色中加入了白的意思。白是證明一切色的不存在的，是無體無相的極致，簡言之，就是“非實在”的標號。青中加一分白，就是進一步向“非實在”去，即在“實在”的青里，加入了假象性。假如以大鼓之響比赤，以橫笛之音比一般的青，那么可以把月光比作洞簫之音了。這樣，月光的青色，一面因為暗而把沉靜之情加深，一面又因為淡而把實在之性減淺。構成月夜美感的要素，其次當推夜的世界。其對于月夜美感的構成，從相反情形一想就會自然明白。假定月光所照的世界，是像日中那樣的活動的世界，月的青白光無論怎樣幽麗，其及于吾人的影響，果能那樣幽妙嗎？青雖原是沉靜之色，但對于意欲強盛的人，效果極薄。夜的世界是意欲競爭告休止的世界，這時將退而求精神上的勸慰。夜是靜思之時，是勸慰之時。夜的世界自身，其及于人心的影響，正是月夜美感的主要的素地；假如無此素地，月光雖有莊重的色調，其效果的貧弱，也可想象的?？墒牵谠鹿獾纳鸵沟氖澜缰?，還有所謂聯(lián)想的第三個要素。因有此要素，月夜的美感可以更加深切地感到。夜的世界和月光的色相，其在人心中所引起的感情，于內容雖為深思悲傷，但其形式是無定的。不過因開發(fā)所至，結局非得一個具象的形式不止，賜予這無定的感情以具象的形式的，就是聯(lián)想。聯(lián)想也有種種的種類，因了觀者的性格閱歷境遇，原不一樣。常人一般所能在心頭浮出的，也許是自然和人生的對比。一與無始無終的自然的大觀相接觸，就會覺得人生的事業(yè)是怎樣的貧弱；名利、得失、成敗、生死，覺得用了葉末之露似的五十年的短生命，在煙火巷中齷齪悲喜，實是滑稽的事了。除此之外，過去的追憶，遠人的思慕，這也許是一般人們所都有的月夜的聯(lián)想吧。這聯(lián)想和精神全體沉郁的背景相應，有使月夜的感慨加深之力。（有刪減）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.青亦可予人快爽之趣，但終無昂奮人心之力，它所引導的是深思、冥想之境域，在人心里播下的是一種幽邈難名的愁悶。B.望青天、眺滄海和在月夜同樣可以達到青所帶來的“無念無欲的境界、物我同體的意識”，三種情境應當說毫無差別。C.像渴望這類情感是意欲強盛的表現(xiàn)，在月夜這意欲競爭告休止的世界里，一般不會出現(xiàn)渴望那樣和意志有關系的活動。D.月光的青較之一般的青，因為多了一分暗而更加神奇和孤獨，又因為多了一分淡，也就略帶朦朧感，少了一些實在性。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.作者由對青色以及月光的青色的深化剖析，升華到由色調誘起的感情上，解開了一般人對月夜美感內涵的認知困惑。B.作者在分析夜的世界構成月夜美感要素的緣由時，運用逆向思維，從反面切入，闡釋夜的寧靜之于體會月的青白光的重要意義。C.作者運用比擬手法，將赤色、青色和月光的青色分別比作大鼓之響、橫笛之音和洞簫之音，使讀者對月光的青色有更形象的理解。D.整篇文章思路簡潔清晰，敘述詳略有度，在語言表達上，則不疾不徐，娓娓道來，與所述月夜美感之內容相得益彰。8.作者認為月夜美感的第三個要素便是這月夜的聯(lián)想，請從《琵琶行》或《赤壁賦》中選擇作者因月或月夜而產生聯(lián)想的一個句子，并結合文本加以賞析。（4分）9.聯(lián)系《荷塘月色》《記承天寺夜游》等散文，分析本文與一般寫月的散文有何不同？（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦，比屋皆然，以其價廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨①，幽闃遼夐②，不行具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥、煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星③，高則高矣；井干、麗譙④，華則華矣。止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云，竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上；丙申，移廣陵；丁酉，又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閏三月，到郡。四年之間，奔跑不暇，未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎。幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也?！跤韨牎饵S岡竹樓記》江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！——鄭燮《題畫》［注］①瀨（lài））：沙灘上的流水。②幽闃（qù）遼夐（xiòng）：幽靜寬闊。③齊云、落星：均為古代名樓。④井干、麗譙：亦為古代名樓。10.下列對文中加點字的說明說明，不正確的一項是（3分）A.比屋皆然然，與“輮使之然也”中的“然”都說明為“這樣”。B.雉堞圮毀圮，意為“毀壞，倒塌”，常見組詞有“坍圮”“頹圮”。C.公退之暇暇，與“奔跑不暇”“目不暇接”中的“暇”皆為“空閑”之意。D.磨墨展紙展，與“展顏一笑”“一籌莫展”中的“展”皆為“綻開”之意。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.《周易》，又名《易經》，六藝之一，相傳系周武王所作，包括《經》《傳》兩部分。B.騷人，屈原創(chuàng)作《離騷》，因被稱為騷人，后泛指文人雅士，尤指憂愁失意的文人。C.翰林，我國古代官名，其由來可追溯至唐朝，歷代沿襲，但職能范圍卻不盡相同。D.除日，舊指黃道吉日中的一個日子，農歷十二月最終一天，此日晚上稱為“除夕”。12.下列對《黃岡竹樓記》一文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.以竹建屋乃黃岡特色。黃岡當?shù)囟嘀瘢掖笳叽秩绱?，竹工處理之后以代陶瓦；黃岡家家建竹屋，因竹瓦價格便宜又省工。B.作者深得竹樓之妙。竹樓觀景，別有洞天；竹樓聽雨聽雪，似瀑布像碎玉；竹樓鼓琴、詠詩、圍棋、投壺皆有不同尋常之妙。C.作者享受竹樓生活。竹樓里“焚香默坐”“送夕陽，迎素月”的悠閑雅致的生活，讓作者在謫居歲月中體會到了生活之樂。D.作者不憂竹樓易朽。竹瓦建屋，雖然最多只可用二十年，但作者四年五地為官，早已樂天安命，所以并不擔憂竹樓簡單朽壞。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也?。?）意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！14.兩篇小文雖皆關乎“竹”，但似乎又皆意不在竹，請概述兩篇小文各自的主旨。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。菩薩蠻·書江西造口①壁辛棄疾郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐多數(shù)山。青山遮不住，終歸東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。[注]①造口，今江西省萬安縣西南。宋孝宗淳熙三年，作者任江西提點刑獄時，途經造口，想起宋高宗建炎三年，金兵南下始終深化到造口，給人民帶來無盡苦難，因寫此詞，題于壁上。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“郁孤臺”雖是地名，但“郁”“孤”兩個字卻自然給人沉郁和孤高之感。B.“長安”是唐代的都城，在這里借指北宋都城汴京，古詩中多有此類借代。C.“可憐”一詞，與“可憐九月初三夜”句中的“可憐”皆有“可愛”之意。D.“鷓鴣”這一意象多見于古詩詞中，其叫聲嘶啞，常被借以表達哀怨之情。16.這首詞運用比興手法，“句句寫景，到處興寄”，也就是說作者在景中是有所寄予的，請結合詩句詳細分析詞中寄寓了詞人哪些情感。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）荀子《勸學》中“，”兩句指出空想不如學習，強調學習的重要性。（2）李白《夢游天姥吟留別》中，與陶淵明“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”精神內涵相像的兩句是“，”。（3）杜甫《登高》中“，”兩句，營造了雄渾壯闊的意境，蘊了韶光易逝、人生遲暮的感傷之情。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。火車停了，發(fā)出一陣沉重的嘆息，像是在埋怨臺兒溝的寒冷。今日，它對臺兒溝表現(xiàn)了少有的冷漠：車窗全部緊閉著，旅客在昏黃的燈光下喝茶、看報，沒有人向窗外瞥一眼。那些眼熟的、常跑這條線的人們，似乎也遺忘了臺兒溝的姑娘。鳳嬌按例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”，香雪系緊頭上的紫紅色線圍巾，把臂彎里的籃子換了換手，也順著車身不停地跑著。她盡量高高地踮起腳尖，希望車廂里的人能望見她的臉。車上始終沒有人發(fā)覺她，她卻在一張堆滿食品的小桌上，發(fā)覺了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。它和她離得那樣近，假如不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。18.下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項是（3分）A.我從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。B.她不知走了多遠，盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”在鳴叫著提示她。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。D.俗話說：“到什么山上唱什么歌。”又說：“看菜吃飯，量體裁衣?！?9.擬人是賜予事物以人的動作或情感，請對文中畫橫線的句子所用擬人修辭進行簡要分析。（4分）20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“它的出現(xiàn)，使她不想往前走了，她放下籃子，雙手扒住窗框，認清了那真是一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒?！边@樣表達似乎更簡潔，作者為何不采納這種表達呢？請結合文本，闡述理由。（4分）21.下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達精確流暢。（4分）①語匯本身包涵著運用這種語言的民族文化傳統(tǒng)、②社會風土人情以致人們的心理特征和思維習慣。③既然這些方面的學問不夠，④對很多詞的運用和領悟就必定產生困難。⑤在中國實行文藝晚會，⑥大家請某人彈奏一曲，⑦或者唱一首歌，或者朗誦一首他本人寫的詩，⑧表演后大家鼓掌，⑨他答謝時可能說:“胡彈亂唱，請斧正。”22.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。（5分）2024年11月1日，第七次全國人口普查正式開啟，這意味著全國700多萬名普查員將在這天走入千家萬戶開展普查登記。今年入戶普查全面采納電子化方式開展，干脆實時上報數(shù)據(jù)。通過細致劃分普查區(qū)域、運用大數(shù)據(jù)比對核查等方式，確保普查登記真實精確。查準查實人口總量、結構等重要信息，將為編制國家重大戰(zhàn)略規(guī)劃和科學制定人口、經濟、民生等各領域政策供應翔實的人口數(shù)據(jù)資料。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）經過中學半年的學習和生活，信任你對閱讀的重要意義有了肯定的相識和體悟?，F(xiàn)在假如初中母校（啟迪中學）邀請你做個演講，希望你為存在讀書困惑的學弟學妹們答疑解惑，并談談你對讀書的相識。你會從哪些方面與他們進行溝通呢？請結合你的閱讀閱歷，面對母校學弟學妹們寫一篇演講稿，倡議大家“酷愛讀書，從當下起先”，體現(xiàn)你的相識與思索，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。大連市2024～2024學年度第一學期期末考試高一語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.（3分）A（B項，“足以解決全部生活問題”,表述肯定；C項,“鄉(xiāng)土社會的人們迷信思想嚴峻”于文無據(jù)，“對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念”在原文是一種假設狀況，而非事實表述；D項，“失德、失禮更多的是受到內心的指責”表述不符合原文，原文表述為“道德是社會輿論所維持的”）2.（3分）C（“法治社會也不須要‘禮’的存在”，原文并沒有這層意思）3.（3分）C（不是費孝通的看法，是陳心想的看法）4.（4分）法治是在變遷很快的社會中，依靠國家權力維持法律推行以合作應付共同問題的秩序形態(tài)。（答案要點：變遷很快的社會、依靠國家權力、合作應付共同問題、秩序形態(tài)）5.（6分）①陳心想質疑的焦點是費孝通沒能很好地區(qū)分出“禮”與道德，費所謂的“禮”其實包含了社會習俗和道德規(guī)范。而陳認為兩者都在演化,其關系受到社群的價值觀念和文化的影響。（2分）②董建輝質疑的焦點是費孝通所運用的的“禮”的概念的范疇。（2分）費在運用狹義上的“禮”這一概念時，將“禮治社會”與“法治社會”對立起來，認為它是“無法”的；而他所運用的廣義上的禮，在董看來應當是包括儒家之“禮”和已經衍化為一般行為準則的“法”。正因為對“禮”的概念運用范疇前后不一樣，從而引起人們對所謂的“禮治社會”的誤會。（2分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）6.（3分）B（“毫無差別”說法肯定）7.（3分）C（“比擬”有誤，運用的是對比和通感）8.（4分）示例：①《琵琶行》中“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”句，詩人的離別之愁與眼前月夜之境因聯(lián)想而勾連在一起，更增加了一種悲傷之情。②《赤壁賦》中引用的“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”詩句，在月夜的江面上劃船逆流而上，這月光的色相，使人生幽邃深遠之想，引發(fā)蘇軾對“美人”的思慕之情。③《赤壁賦》中“盈虛者如彼，而卒莫消長也”，由月的時圓時缺，聯(lián)想到人生的短暫與永恒。（點明詩句2分，鑒賞分析2分）9.（6分）①一般寫月的散文多為寫景抒情或引申某種哲理，重點在于描摹月光、月色之美，進而抒發(fā)由月引起的各種情感或哲理。（2分）②本文是一篇說理性散文，作者沒有去描摹月光、月色之美，而是推論月為何會給人美的感受，進而引領我們更深刻地體會月夜之美。文章推理嚴密，但并沒有枯燥的說教，而是在邏輯思維中輔以形象思維，理性與美感兼收。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.（3分）D(“一籌莫展”的“展”，為“施展”之意)11.（3分）A(《周易》相傳系周文王所作)12.（3分）D（文中并無樂天安命之意，更非作者擔憂竹樓易朽的緣由）13.（8分）（1）希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛樓之意而經常修繕它，那么這座竹樓就不會朽爛了。（“幸”“嗣”“葺”各1分，句意1分）（2）意念產生在落筆之前，這是固定的法則；但情趣在法則之外，則是敏捷機變。莫非僅僅作畫是這樣嗎?。ā胺ā薄蔼殹备?分，句意2分）14.（3分）①《黃岡竹樓記》通過描繪竹樓的特點以及作者寓居竹樓所領會到的獨特風光和雅趣，抒發(fā)了自己飄泊無定、仕途失意之嘆；同時也傳達出作者身處逆境而莊重自持的思想情操。（2分）②《題畫》通過寫畫竹之過程，總結了創(chuàng)作的一般規(guī)律。（1分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.（3分）C（本詞中“可憐”為“惋惜”之意）16.（6分）①寫“清江水”中包含多數(shù)“行人淚”，追憶當年造口事，寄寓悲憤之情；②“望長安”“多數(shù)山”，寫北望遇阻，示意北伐受阻，寄寓憤懣之情；③“青山遮不住，終歸東流去”，示意信念所在，寄寓希望之情；④“山深聞鷓鴣”句，以鷓鴣悲切之聲，喻示北地父老的聲聲呼喚，寄寓功業(yè)未就、壯志未酬的失落苦悶之情。（每點2分，答出隨意三點即可得滿分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.（6分）（1）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也（2）安能摧眉折腰事權貴使我不得快樂顏（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來三、語言文字運用(20分)18.（3分）B19.（4分）①用描摹人的神態(tài)、動作的“嘆息”一詞描摹火車停車時發(fā)出的沉悶剎車聲，又輔之以“埋怨”，更生動形象地寫出了天氣之寒冷；（2分）②用描摹人的看法的詞語“冷漠”一詞寫火車，更形象地突出了天氣之寒冷。（2分）20.（4分）改句刪掉了一些詞語，簡則簡矣，表達卻不具原文所具有的表現(xiàn)力。①原句“心跳著”，用動詞獨立成句，有強調意味，改句刪掉了“心跳著”，句子看起來簡潔，但人物激烈的心情卻無法突出表達。②“再也”“緊緊扒住”等修飾詞語生動地體現(xiàn)了人物掛在火車上的狀態(tài)，以及不放棄的心理活動；改句雖簡，卻失去了原句的表現(xiàn)力；③“裝有吸鐵石”體現(xiàn)出鉛筆盒的特征，“一只鉛筆盒”采納重復，有強調作用，表現(xiàn)了香雪對鉛筆盒的憧憬癡迷之情。（總括1分，每點1分）21.（4分）①將“以致”改為“以至”。②將“既然”改為“倘如”。③將“運用和領悟”改為“領悟和運用”。④將“斧正”改為“獻丑”或“見笑”。22.（5分）①2024年11月1日，②正式開啟的第七次全國人口普查，③全面采納電子化方式獲得信息，④將為編制