山西省晉城市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考試題 語文 含答案

山西省晉城市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：隨著西方藝術(shù)史研究的不斷深入，大量理論、研究方法被引入國內(nèi)，對中國藝術(shù)史研究的發(fā)展產(chǎn)生了一系列深刻的影響。一方面，中國藝術(shù)史研究借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，引入了許多研究方法和理論，如社會(huì)歷史學(xué)、文化研究、后現(xiàn)代主義等，這些方法和理論幫助中國藝術(shù)史研究者更好地分析和解讀藝術(shù)作品，關(guān)注藝術(shù)與社會(huì)、文化、政治等方面的關(guān)系，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。受新藝術(shù)史研究的影響，中國藝術(shù)史研究者開始關(guān)注非傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域，如民間藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)、女性藝術(shù)等，這種拓展使中國藝術(shù)史的研究更加多元化和綜合化，進(jìn)一步豐富了中國藝術(shù)史的研究內(nèi)容。例如，在分析繪畫中的女性形象時(shí)，研究者會(huì)更多地結(jié)合作品的歷史背景和女性心理學(xué)，分析作品的精神內(nèi)涵，嘗試解釋其中的歷史、文化、政治因素，而不是僅僅停留在筆觸、品質(zhì)等層面，這顯示出我國美術(shù)史研究發(fā)生的深刻變化。另一方面，藝術(shù)史研究的對象范圍逐漸擴(kuò)大，現(xiàn)代中國藝術(shù)史研究的視野早已不再局限于研究內(nèi)部藝術(shù)變化，如風(fēng)格、樣式、語言、技法，而是擴(kuò)展外向型研究；藝術(shù)史的研究方法也不再局限于本學(xué)科的理論方法，而是選擇跨學(xué)科的方法和理論體系，如符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。受西方藝術(shù)史研究的影響，中國藝術(shù)史研究者與國際學(xué)術(shù)界進(jìn)行了更加廣泛的交流，這種跨文化的對話促進(jìn)了不同文化間的藝術(shù)交流和相互借鑒，拓寬了中國藝術(shù)史研究的視野，促使中國藝術(shù)史研究者對傳統(tǒng)的藝術(shù)史觀念和敘述進(jìn)行批判和反思，推動(dòng)了中國藝術(shù)史研究的發(fā)展?？傊?，西方藝術(shù)史研究包括新藝術(shù)史研究，對中國藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。它為中國藝術(shù)史研究提供了新的研究方法和理論，拓展了研究領(lǐng)域，激發(fā)了中國藝術(shù)史研究者的理論創(chuàng)新和批判精神，使中國藝術(shù)史研究更加多元化、綜合化和國際化。（摘編自張健美《淺談現(xiàn)代藝術(shù)史研究的傳承與發(fā)展》）材料二：中國的藝術(shù)史（主要就美術(shù)層面而言）除了研究對象已延伸至更為廣闊的視覺領(lǐng)域，新理論與新方法也不斷被引入，以視覺、審美、風(fēng)格為學(xué)科基礎(chǔ)的傳統(tǒng)藝術(shù)史研究，正在趨向于研究方法的多元化?？脊艑W(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、圖像學(xué)等學(xué)科與藝術(shù)史研究緊密地結(jié)合在一起，這些跨學(xué)科的研究取得了豐富的研究成果。跨學(xué)科雖然解決了某些難以單獨(dú)從藝術(shù)角度解答的問題，但這種“合作研究”模式也出現(xiàn)了某種跨越界限進(jìn)行重組和交叉的“急于求成”趨勢——“跨”本身成為研究的目的，而非研究的手段。藝術(shù)史研究的魅力，就在于其對藝術(shù)現(xiàn)象的深刻解析，因而藝術(shù)作品無疑是藝術(shù)史研究的基石和核心，它蘊(yùn)含著藝術(shù)家的創(chuàng)造力、文化發(fā)展成果以及人類審美體驗(yàn)。傳統(tǒng)的藝術(shù)史研究方法之所以經(jīng)久不衰，正是因?yàn)樗鼈兩羁汤斫獠⑵饰鏊囆g(shù)作品的“本體”。而如今，隨著不同學(xué)科的交叉融匯，藝術(shù)史研究在“跨”的過程中產(chǎn)生了一種傾向，就是研究藝術(shù)品背后的歷史多，而研究藝術(shù)品少。其實(shí)國外藝術(shù)史學(xué)科的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了跨學(xué)科研究削弱藝術(shù)本體研究的趨勢，著名英國藝術(shù)史家貢布里希曾多次指出，“當(dāng)今的藝術(shù)史研究一切東西，但就是不討論藝術(shù)本身”。藝術(shù)史研究需要推陳出新，但這個(gè)“新”不是時(shí)髦的話語、前衛(wèi)的觀念、高新的技術(shù)，而是對藝術(shù)作品新的準(zhǔn)確的詮釋，是對藝術(shù)作品的新判斷和新認(rèn)知。只有真正理解和解析藝術(shù)作品的本體，才能更好地研究藝術(shù)品背后的歷史與文化。因此，藝術(shù)史研究者不應(yīng)滿足于套用其他學(xué)科的理論和方法，而是要在學(xué)科交叉的同時(shí)，保持對藝術(shù)作品本體的洞察力。即使運(yùn)用其他學(xué)科的理論，也要將其融入對藝術(shù)作品的深入解析中，使之為藝術(shù)史研究增光添彩，而非僅僅機(jī)械套用。怎樣避免機(jī)械套用？一方面，研究者應(yīng)深入研究其他傳統(tǒng)學(xué)科的核心理論和方法，確立對語言學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)認(rèn)知，充分理解它們在藝術(shù)作品研究方面的獨(dú)特視角。另一方面，在跨學(xué)科的整合中，研究者還需廣泛涉獵新興學(xué)科的觀點(diǎn)和方法，以提升對藝術(shù)作品的認(rèn)知水平。同時(shí)，借鑒其他學(xué)科的研究工具，如數(shù)字人文學(xué)、計(jì)算機(jī)視覺等技術(shù)，有助于深度分析藝術(shù)作品。（摘編自尚榮《藝術(shù)史研究要回歸本體》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在新藝術(shù)史研究的深入影響下，民間藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)等非傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入了我國藝術(shù)史研究者的視野。B.在我國現(xiàn)代藝術(shù)史研究中，分析繪畫中的女性形象不再只是分析筆觸、品質(zhì)等層面，這是我國美術(shù)史研究出現(xiàn)的深刻變化之一。C.一些藝術(shù)史研究的問題單獨(dú)從藝術(shù)角度解答非常困難，但如果是進(jìn)行跨學(xué)科的“合作研究”，就有可能得到順利解決。D.藝術(shù)史研究和時(shí)髦的話語、前衛(wèi)的觀念、高新的技術(shù)無關(guān)，關(guān)鍵是套用其他學(xué)科理論、方法的同時(shí)，做到學(xué)術(shù)交叉。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果沒有社會(huì)歷史學(xué)等西方研究方法和理論的引入，中國藝術(shù)史研究者就不能研究藝術(shù)作品，分析藝術(shù)與社會(huì)等的關(guān)系。B.藝術(shù)史的研究方法選擇的是跨學(xué)科的方法和理論體系，如符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，而不再使用本學(xué)科的理論方法。C.作者間接引用貢布里希的觀點(diǎn)，旨在論述國外藝術(shù)史研究中也出現(xiàn)了跨學(xué)科研究削弱本體研究的趨勢，很有說服力。D.避免跨學(xué)科的機(jī)械套用，需要研究者提高自身的研究水平、認(rèn)知能力，還需要借鑒數(shù)字人文學(xué)等其他學(xué)科的研究工具。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于現(xiàn)代中國藝術(shù)史研究視野變化的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.“超越的維度”藝術(shù)展是一次關(guān)于藝術(shù)、時(shí)間和代際傳承的探索。每件作品都是對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的重新解讀，是不同時(shí)代藝術(shù)家對世界獨(dú)特視角的展示。B.邱振中的著作《書寫性與圖形生成》視野開闊，思想敏銳，能從他人不經(jīng)意處深入藝術(shù)的底奧；論述深入作品的細(xì)節(jié)，可觸可感。C.“對話達(dá)·芬奇——文藝復(fù)興與東方美學(xué)藝術(shù)特展”旨在通過文藝復(fù)興杰作與中國傳統(tǒng)繪畫兩條線索，呈現(xiàn)不同文明間的藝術(shù)對話。D.2022年6月，上海人民出版社·世紀(jì)文景推出全新修訂的《中國藝術(shù)史》，對書法篆刻、女性藝術(shù)家以及當(dāng)代藝術(shù)的研究成果有大量增補(bǔ)。4.在當(dāng)代，應(yīng)如何做好中國藝術(shù)史的研究？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）5.藝術(shù)史研究者對秦兵馬俑的研究是通過跨界新技術(shù)研究藝術(shù)品本體的例證。請結(jié)合材料內(nèi)容，解讀下面的表格。（6分）事件時(shí)間影響學(xué)者將秦兵馬俑的雕塑風(fēng)格總結(jié)為“裝飾寫實(shí)風(fēng)”，即基于秦人特殊審美風(fēng)格所創(chuàng)造的一種雕塑創(chuàng)作手法，從寫實(shí)的造型，過渡到幾何性、主觀性的有機(jī)形體，最后整合為具有裝飾意味的形象。20世紀(jì)70年代在很長的一段時(shí)間里，國內(nèi)學(xué)者的研究都集中在造型風(fēng)格分析上。X光射線、超聲波、三位圖像等手段被應(yīng)用在考古學(xué)上，再經(jīng)先進(jìn)的計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)分析和技術(shù)還原，兵馬俑原有彩繪形象被逐步修復(fù)并面世。近年來藝術(shù)史研究者通過修復(fù)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和化學(xué)材料研究成果等，可以研究秦王朝的美學(xué)氣象、古代雕塑與彩繪結(jié)合藝術(shù)手法、傳統(tǒng)雕塑著色藝術(shù)等許多問題，極大拓展了秦兵馬俑的研究范疇。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。傳彩筆陳春成葉書華是我們縣的作家。他是我爸的老友，我叫他老葉叔叔。我和他兒子是初中同學(xué)。他在縣文化館工作，擅長寫老式散文。一個(gè)秋雨綿綿的周末下午，偶然間在他的博客里看到一篇他的小說，他好像從沒寫過小說，語言風(fēng)格也大不一樣。我把原文貼在這里：我不記得談話如何開始。我不記得我怎么來到了一個(gè)亭子下面，聽著一個(gè)老人娓娓而談。我正聽得入迷，忽然意識(shí)到這是一個(gè)夢。因?yàn)樗昧艘痪湓?，這是我中學(xué)時(shí)寫在課堂筆記背面的句子，連同那本子一并遺失了，不可能有人知道。老人穿著略顯破舊的燈芯絨夾克，微微禿頂，眼袋有點(diǎn)大。好像是他提議，我們來聊聊文學(xué)吧。他說，無論一部作品在文學(xué)史上的地位如何，如果作者自己不滿意，那么對他來說，這作品就是失敗的。我點(diǎn)頭同意，說“可以驚四座，不可適獨(dú)坐”。他說，是的，反倒是作者越用心得意處，越不容易被人留意到。他說，我覺得像你寫的“興到閑拈筆，詩成懶示人”，這個(gè)狀態(tài)就很好，介于“不示人”和“欲示人”之間，有個(gè)微妙的平衡。這時(shí)一縷奇異感讓我寒毛直豎，這年少時(shí)的詩句我早已忘記。意識(shí)到是夢后，周圍的一切都暗下來，行將瓦解冰消?！叭绻?..”老人的聲音響起，又把我牽扯回來。他沒來由地問：“如果你可以寫出偉大的作品，但只有你自己能領(lǐng)受，無論你生前或死后，都不會(huì)有人知道你的偉大——你愿意過這樣的一生嗎？”我問道：“你說的偉大，是那種孤芳自賞的意思嗎？”“不是，是絕對的偉大、宇宙意義上的偉大，偉大到任何人看到你的作品都會(huì)傾倒、折服、迷醉。但沒有人會(huì)看到，這就像一個(gè)交換條件。”我已到人生的中途寫作三十個(gè)余年自認(rèn)為天分并無多少但對文學(xué)的度成卻少有人及。何況，這是個(gè)假設(shè)。我故作曠達(dá)地一笑，說：“當(dāng)然了。為什么不愿意？”他點(diǎn)點(diǎn)頭，從懷中掏出一物，緩緩地說:“這支筆是你的。拿好了。”我端詳起來。這筆只略具一個(gè)筆的樣子，一頭鈍一頭尖，材質(zhì)不明，卻像有虹霓在里邊流轉(zhuǎn)不停，光色莫定，絢爛極了。亭子溶解在霧中，我醒來。起床后，我走到書桌前，拿出昨夜的稿紙。才看了幾行便已羞愧難當(dāng)，我敏銳地覺察到其中的雜質(zhì)、裂痕和磨損之處。經(jīng)過一番修改后輸入電腦，再發(fā)郵件給當(dāng)?shù)貓?bào)刊的編輯。一小時(shí)后，他說，葉老師你是不是選錯(cuò)附件了，是空白的。不祥的預(yù)感在上空盤旋。我拿著稿紙去廚房找妻子。在遞給她的一瞬間，我看到紙上的字盡數(shù)消失了，像蓮葉上失蹤的朝露。她問我干嗎。我失魂落魄地走開，才走了幾步，字跡又布滿了稿紙。我猛然領(lǐng)悟了昨夜的夢境。但這些都不重要。重要的是文章。我不知這狀態(tài)能持續(xù)多久，于是立即開始寫新的，或者說舊時(shí)想寫卻沒能夠?qū)懗龅奈恼?。頭幾年中，練習(xí)越多，我的筆力提升得越是驚人。我能精確地形容出草葉的脈絡(luò)、流水的紋理、夜半林中的聲響……沒多久，我就厭倦了描摹現(xiàn)實(shí)。讓我傾心的自然景觀差不多寫盡了，故鄉(xiāng)和回憶都已拓印在紙上。情懷得到滿足后，技巧上的野心就騷動(dòng)起來。我先是試著寫了一秒鐘。蜻蜓與水面將觸未觸，一截灰燼剛要脫離香煙，子彈緊貼著一個(gè)人的胸膛……我試圖立足于有限的時(shí)間里，用文字籠絡(luò)住無窮的空間。這幾年里，一個(gè)我在紙上勇猛精進(jìn)，另一個(gè)我在現(xiàn)實(shí)中卻耐著諸般苦惱。首先，我變得太過敏銳，任何感觸在我這都像洞穴中的呼喊，無端被放大數(shù)倍。另外是構(gòu)思時(shí)的渾渾噩噩、文章寫成后的自鳴得意，雖這兩者我寫作多年來已習(xí)慣，但人間文字和天仙辭句終究不同，反應(yīng)強(qiáng)了數(shù)倍，我花了不少時(shí)間來適應(yīng)，日常舉止仍不免有些古怪。自從那場夢后，我不再有作品示人。有一天朋友開玩笑說我是不是江郎才盡了，我恍然大悟，第一次明白了這個(gè)成語的含義。江淹曾在夢中得到一支彩筆，從此文采俊發(fā)，后又在夢中將筆交還，此后再無佳作，世稱才盡。動(dòng)了這念頭之后，我又開始做關(guān)于那支筆的怪夢。夢中我懷揣著彩筆，飄蕩在夜空中，像幽靈一樣，俯瞰人間的屋頂。我尋找那些手指間有光的人，穿進(jìn)那個(gè)人的夢里。我挨個(gè)問他們當(dāng)初那老人問過我的問題。他們都表示不愿意。后來我遇到一個(gè)少女。她戴著圓形眼鏡，五官看起來很溫婉，但眉眼間有一點(diǎn)執(zhí)拗?！叭绻憧梢浴蔽沂炀毜貑柍鰜怼！班牛以敢??！彼悬c(diǎn)怯怯地說。這回答來得猝不及防。像特工對上了暗號(hào)，齒輪合上了齒輪，我似乎聽到黑暗中咔嗒一響，有什么開始運(yùn)轉(zhuǎn)起來。我把筆給了她，不舍又釋然。醒來后，我打開即將完成的起筆很久的組詩。筆記本上，一字也無。我只是動(dòng)了不想要筆的念頭，并沒有決意要舍棄，卻已在夢中誠實(shí)地交了出去。仿佛那筆容不得一絲不虔誠。我試圖回憶那些詩句，腦中空空蕩蕩。當(dāng)時(shí)那種通靈般的筆力蕩然無存，我忍耐著把這個(gè)故事記錄下來。我不再寫作，甚至也不再閱讀了，我知道真正偉大的文字都存放在我們目光無法觸及的地方，古往今來都如此。我對不從事寫作的人肅然起敬，因?yàn)樗麄兌加锌赡茉?jīng)擁有，正擁有，或?qū)⒁獡碛心侵ЧP，在無人知道的地方書寫各自的杰作。因此那支筆無處不在。它正在某個(gè)人的夢里發(fā)光從一個(gè)人的夢里傳到另一個(gè)人的夢里。人會(huì)死文明也可能覆滅唯獨(dú)它是永生的。我并非一無所獲，我還有這些年用過的筆記本，一抽屜，一書架都是。打開來，全是空白的。但我知道，當(dāng)本子閉合時(shí)隔絕開所有目光那些字句會(huì)重新現(xiàn)。黑暗中，它們自願(yuàn)自地。我把本子放在枕下，臨睡前摩挲一番，枕著我?guī)缀蹙鸵獡碛械恼麄€(gè)宇宙，然后墜入日常的、瑣碎的夢中。老葉叔叔的這篇文章發(fā)表于2011年11月，也就是他去世前兩年左右。偶然的機(jī)會(huì)，我找到老葉叔的兒子聊到了這篇小說他說，是？他還會(huì)寫小說？我以為他只會(huì)寫那種老套的散文。又說道，其實(shí)我爸去世前好幾年，腦子就有點(diǎn)不太清楚了，一下班就把自己關(guān)在房里，說在寫一個(gè)厲害的東西，我偷偷翻了他的本子，卻全是空白；后來他好像突然好了，不悶在房里；誰想到心臟有毛病……（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“我”在葉書華的博客中發(fā)現(xiàn)了一篇與他此前寫作體裁和風(fēng)格迥異的小說，這部小說似乎構(gòu)筑了他的一個(gè)夢境，卻又無比真實(shí)。B.老人認(rèn)為即便作者對作者本人的作品不滿意，但只要他的作品受讀者追捧，對該作者來說這些作品就算是成功的，葉書華贊同這一觀點(diǎn)。C.受到“點(diǎn)化”后的葉書華再看昨夜寫的文章，粗陋到無法忍受，就將文章重新修改后再發(fā)給出版社，對方收到的卻是空白郵件。D.葉書華在夢中把“傳彩筆”給了少女之后就不再寫作，這一情節(jié)和文末葉書華兒子對他父親“他好像突然好了”的回憶片段相呼應(yīng)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說用一種寫意的方式抓住人物最突出的特征來對人物進(jìn)行描寫，人物性格沒有明顯的軌跡脈絡(luò)，形象顯得有些模糊。B.小說中有些情節(jié)具有虛幻色彩，如傳彩筆的傳遞要舉行一系列如宗教祭祀般的儀式，通靈的力量才能夠發(fā)生轉(zhuǎn)移。C.小說中的神筆按葉書華的講述僅出現(xiàn)在他的夢中，葉書華從獲得傳彩筆到舍棄傳彩筆，皆因夢而起，因夢而散。D.《傳彩筆》汲取了中國古代傳說的一些敘事資源，將現(xiàn)實(shí)與神話相融合，來表達(dá)人類的某種孤絕和虛無的存在境遇。8.小說采用了第一人稱的敘述方式，請簡要分析其具體表現(xiàn)和使用效果。（4分）9.作者以“傳彩筆”作為標(biāo)題，有什么作用？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。田疇，字子泰，右北平無終人也。好讀書，善擊劍。初平元年，義兵起，董卓遷帝于長安。幽州牧劉虞嘆曰：“賊臣作亂，朝廷播蕩。身備宗室遺老，不得自同于眾。今欲奉使展效臣節(jié)，安得不辱命之士乎？”眾議咸稱疇。虞乃備禮請與相見大悅之遂署為從事具其車騎。將行，疇曰：“今道路阻絕，寇虜縱橫，稱官奉使，為眾所指名。愿以私行，期于得達(dá)而已?！庇輳闹Ｓ葑猿鲎娑仓?。既取道，疇乃更上西關(guān)，出塞，傍北山，直趣朔方，循間徑去，遂至長安致命。詔拜騎都尉。疇以為天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。朝廷高其義。三府并辟，皆不就。愿歸侍虞。得報(bào)，馳還，未至，虞已為公孫瓚所害。疇至，謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。瓚聞之大怒，購求獲疇，謂曰:“汝何自哭劉虞墓，而不送章報(bào)于我也？”疇答曰:“漢室衰頹，人懷異心，唯劉公不失節(jié)。章報(bào)所言，于將軍未美，恐非所樂聞，故不進(jìn)也。且將軍方大事以求所欲，既滅無罪之君，又仇守義之臣,誠行此事,則燕、趙之士將皆蹈東海而死耳，豈忍有從將軍者乎？”瓚壯其對，釋不誅也。拘之軍下，禁其故人莫得與通。或說瓚，瓚乃縱遣疇。疇得北歸，率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟曰：“君仇不報(bào)，吾不可以立于世！”遂入徐無山中，營深險(xiǎn)平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家。疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學(xué)校講授之業(yè)，眾皆便之，至道不拾遺。袁紹數(shù)遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統(tǒng)，疇皆拒不受。紹死，其子尚又辟焉，疇終不行。疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋，有欲討之意而力未能。太祖北征烏丸，疇獻(xiàn)掩其不備之計(jì)，遂大斬獲。以功封侯賜邑，疇固讓。太祖知其至心，許而不奪。遼東斬送袁尚首，令“三軍敢有哭之者斬”。疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭。太祖亦不問。疇盡將其家屬及宗人三百余家居鄴。太祖賜疇車馬谷帛，皆散之宗族知舊。（選自《三國志·魏書》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）虞乃備禮A請與B相見C大悅之D遂署E為F從事G具其H車騎。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.期，指希望，與“終期于盡”（《蘭亭集序》）中“期”的意思不同。B.間，指從小路，與“彼節(jié)者有間”（《庖丁解牛》）中“間”的意思不同。C.誠，指如果，與“誠不得已”（《六國論》）中“誠”的意思相同。D.舉，指全，與“舉家慶賀”（《促織》）中“舉”的意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.幽州牧劉虞想找不辱使命的壯士出使，以表達(dá)他效忠朝廷的節(jié)操，下屬全都推舉了田疇。B.田疇沒有接受三公官府的征召，希望回去為劉虞做事，最終因劉虞被殺而未能如愿。C.田疇所管轄的聚居地路不拾遺，只是因?yàn)樗麨闅w附他的百姓制定了相關(guān)的法律和禮儀。D.田疇因獻(xiàn)計(jì)之功被封侯賜地，他堅(jiān)決謝絕；而太祖了解他的心志，并沒有強(qiáng)迫他改變。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）疇以為天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。（4分）（2）袁紹數(shù)遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統(tǒng)，疇皆拒不受。（4分）14.田疇去拜謁劉虞墓后受到公孫瓚的責(zé)問，田疇回復(fù)公孫瓚的話有哪幾層意思？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成15～16題。讀書皮日休家資是何物，積帙列梁梠。高齋曉開卷，獨(dú)共圣人語。英賢雖異世，自古心相許。案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶。秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)①陸游腐儒碌碌嘆無奇，獨(dú)喜遺編②不我欺。白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。［注］①這首詩寫于乾道元年（1165年）秋天作者初任隆興通判時(shí)，孤寂無侶，郁郁寡歡，公務(wù)之余肆力讀書。②遺編，遺留后世的著作，泛指古代典籍?！蔼?dú)喜”句含有不屑與世浮沉，而要堅(jiān)持得自“通編”的“濟(jì)世”理想之意。15.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.皮詩首聯(lián)用設(shè)問交代家中積書滿架，尾聯(lián)用借代的手法，照應(yīng)標(biāo)題，表明詩人志趣所在。B.皮詩頷聯(lián)運(yùn)用簡筆勾勒，寫詩人在書房晨讀時(shí)的情景，表現(xiàn)了詩人讀書的寧靜和喜悅之情。C.陸游早年就胸懷報(bào)國壯志，陸詩首聯(lián)稱自己為“腐儒”與“嘆無奇”，含有老來與世浮沉之慨。D.陸詩頸聯(lián)運(yùn)用疊音詞，生動(dòng)形象地描寫了樹葉的搖落聲和重復(fù)敲打的更鼓聲，情景逼真。16.這兩首詩都是談讀書，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小強(qiáng)來到草原策馬奔馳，十分喜悅，眼前的景象讓他想起荀子在《勸學(xué)》中所提到的關(guān)于駿馬與堅(jiān)持的句子“，”。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中提出的“，”的“用人納諫”的觀點(diǎn)與《論語》中所說的“君子不以言舉人，不以人廢言”相一致。（3）中國古代文人常用扁舟來寄托各類情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“扁舟空老去，無補(bǔ)圣明朝”，又如“，（？）”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題?；鹚幨俏覈糯拇蟀l(fā)明之一，火藥技術(shù)的發(fā)展，催生出浪漫的焰火藝術(shù)。一般認(rèn)為，用于燃放焰火的煙花起源于唐代，從宋代開始大規(guī)模使用，而后傳承至今。文獻(xiàn)里有很多關(guān)于焰火的記載，這些內(nèi)容與科學(xué)探索、文化藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起，印證了焰火設(shè)計(jì)是一門“交叉學(xué)科”。點(diǎn)燃的煙花，經(jīng)由化學(xué)反應(yīng)在空中綻放不同顏色、不同形狀，給人以美的享受。這樣富有儀式感的美，文人墨客一旦為之抒懷，怎能不留下許多名篇佳句？“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”，辛棄疾詞作《青玉案·元夕》中寥寥數(shù)字，就借焰火渲染出元宵節(jié)的熱鬧場面，令人仿佛身臨其境。如今借助數(shù)字技術(shù)，焰火表演可以實(shí)現(xiàn)各種藝術(shù)創(chuàng)意。數(shù)字技術(shù)幫助設(shè)計(jì)師進(jìn)行燃放控制和燃放編程，使焰火成為時(shí)間和空間的藝術(shù)。（1）從藝術(shù)角度來說，（2）不僅焰火設(shè)計(jì)是為了烘托熱鬧氛圍，（3）更是以焰火為媒介，（4）傳揚(yáng)藝術(shù)觀念和時(shí)代氣息。（5）焰火設(shè)計(jì)為何如此打動(dòng)人心？（6）我想，這歸功于其調(diào)動(dòng)情緒的藝術(shù)特質(zhì)的原因。每一顆煙花都有自己的能量和生命力，點(diǎn)燃后，光、色、聲、煙布滿夜空，不僅具有視覺沖擊力，也有聽覺上的震撼力。18.下列各句中的引號(hào)，和文中“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.鯨輕而易舉地就超過了海輪，這是為什么呢？科學(xué)家通過仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，它的外形是一種極為理想的“流線型”。B.我常常問李小林：“你爸爸好嗎？最近除了治病，還想些什么？你有沒有可能記錄一點(diǎn)什么？”C.這五個(gè)人像五個(gè)等待論文答辯的學(xué)生一樣，畢恭畢敬地坐在臺(tái)上，觀眾則像答辯中的導(dǎo)師一樣，可以盡情“開火”。D.有幾個(gè)“慈祥”的老板黃昏時(shí)到附近小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的句子中有三處表述不當(dāng)，請指出并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。銀杏屬于銀杏綱銀杏目銀杏科銀杏屬，是銀杏綱植物現(xiàn)代殘存的唯一的樹種。銀杏屬植物①，最早的化石可以追溯到1.7億年前。在約1.2億年前，無柄銀杏出現(xiàn)，此后銀杏的形態(tài)特征沒有發(fā)生大的變化，與現(xiàn)生銀杏形態(tài)（A）。銀杏屬植物在地質(zhì)歷史時(shí)期廣泛分布于北半球，但目前可能的野生銀杏種群僅見于我國個(gè)別區(qū)域。所以，對照“活化石”植物通常具有的三個(gè)特點(diǎn)，銀杏的確可以稱作“活化石”植物。、“活化石”植物②。相比化石，“活化石”植物保存了從形態(tài)學(xué)到DNA的完整信息，是認(rèn)識(shí)植物進(jìn)化中間環(huán)節(jié)的重要研究材料。許多“活化石”植物能為人類的生存和發(fā)展提供資源。一些對人類有益的化合物可能僅存在于“活化石”植物中，“活化石”植物一旦滅絕，這些化合物可能難以再次獲得。與其他植物相比，“活化石”植物的野生植株數(shù)量非常少，且因分布于一個(gè)或者多個(gè)狹小區(qū)域，野外滅絕的風(fēng)險(xiǎn)更高。它們的形態(tài)特征長期穩(wěn)定、遺傳多樣性低，適應(yīng)全球環(huán)境變化的能力也較低，特別是不少“活化石”植物在自然種群更新上存在障礙，③。所以，保護(hù)“活化石”植物（B）。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）21.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）22.語言文字運(yùn)用I和Ⅱ的兩句中都有“一旦”一詞，說說二者在用法和表意上的不同。（3分）（1）這樣富有儀式感的美，文人墨客一旦為之抒懷，怎能不留下許多名篇佳句？（2）“活化石”植物一旦滅絕，這些化合物可能難以再次獲得。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人們常常喜歡按照前人的經(jīng)驗(yàn)去行事，認(rèn)為這樣成功的概率更大。但也有人認(rèn)為這會(huì)束縛自己的思維，難以獲得成功。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語文試題參考答案1.D（“關(guān)鍵是套用其他學(xué)科理論、方法的同時(shí)，做到學(xué)術(shù)交叉”表述錯(cuò)誤，從原文“藝術(shù)史研究者不應(yīng)滿足于套用其他學(xué)科的理論和方法，而是要在學(xué)科交叉的同時(shí)，保持對藝術(shù)作品本體的洞察力”可看出）2.D（A項(xiàng)，“就不能研究藝術(shù)作品，分析藝術(shù)與社會(huì)等的關(guān)系”過于絕對化，從原文“這些方法和理論幫助中國藝術(shù)史研究者更好地分析和解讀藝術(shù)作品，關(guān)注藝術(shù)與社會(huì)、文化、政治等方面的關(guān)系”可看出。B項(xiàng)，“不再使用本學(xué)科的理論方法”不合文意，從原文“藝術(shù)史的研究方法也不再局限于本學(xué)科的理論方法”可看出。C項(xiàng)，“間接引用”錯(cuò)誤，應(yīng)是“直接引用”）3.B（材料一關(guān)于現(xiàn)代中國藝術(shù)史研究視野變化的觀點(diǎn)是不再局限于研究內(nèi)部藝術(shù)變化，并通過跨文化的對話得以拓寬。B項(xiàng)和中國藝術(shù)史無關(guān)，不適合作為論據(jù)，故選B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)都體現(xiàn)了研究方向領(lǐng)域的變化，C項(xiàng)體現(xiàn)了跨文化的對話拓寬視野）4.①引入西方經(jīng)驗(yàn)中的研究方法和理論，使研究更趨向多元化和綜合化，豐富研究內(nèi)容。②擴(kuò)大研究的對象范圍，拓寬研究視野，加強(qiáng)跨學(xué)科、跨文化的研究及對話。③推陳出新的同時(shí)，要回歸本體，堅(jiān)持以藝術(shù)作品為研究的基石與核心，反對跨學(xué)科的“急于求成”趨勢。（每點(diǎn)2分，答對任意兩點(diǎn)得滿分；若有其他答案，言之有理亦可酌情給分）5.①20世紀(jì)70年代后的很長時(shí)間，藝術(shù)史研究者對秦兵馬俑的研究屬于傳統(tǒng)藝術(shù)史研究，以視覺、審美、風(fēng)格作為學(xué)科基礎(chǔ)。②近年來，藝術(shù)史研究者對秦兵馬俑的研究不僅方法多元化，而且注重跨學(xué)科發(fā)展，解決了諸多問題，研究成果豐富。③秦兵馬俑蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的創(chuàng)造力、文化發(fā)展成果以及人類審美體驗(yàn)，對其的研究體現(xiàn)了藝術(shù)史研究的巨大魅力。（每點(diǎn)2分，意思答對即可；若有其他答案，言之有理亦可酌情給分）6.B（“即便作者對作者本人的作品不滿意，但只要他的作品受讀者追捧，對該作者來說這些作品就算是成功的”分析有誤，老人認(rèn)為如果作者對自己的作品不滿意，即便再受讀者追捧，對該作者來說作品也是失敗的）7.B（“傳彩筆的傳遞要舉行一系列如宗教祭祀般的儀式，通靈的力量才能夠發(fā)生轉(zhuǎn)移”分析錯(cuò)誤，傳彩筆的傳遞過程僅僅是通過給予者的口頭允諾與收受者的簡單應(yīng)承，通靈的力量便可盡數(shù)轉(zhuǎn)移）8.①小說中有兩個(gè)“我”：一個(gè)“我”是客觀世界的敘述主體，以外視角為讀者講述父親老友葉書華平淡無奇的生平經(jīng)歷；另一個(gè)“我”是葉書華本人，他在他自己的腦海中無所不能，如“我能精確地形容出草葉的脈絡(luò)、流水的紋理、夜半林中的聲響”。②第一人稱的使用使小說的代入感強(qiáng)，故事更加真實(shí)可信；同時(shí)主要情節(jié)基本上都依靠“我”通過自我沉浸搭建虛幻的想象世界來推進(jìn)，故事情節(jié)顯得雜而不亂。（每點(diǎn)2分，意思答對即可）9.①傳彩筆作為物象，激發(fā)了讀者閱讀興趣，點(diǎn)出文章寫作內(nèi)容的同時(shí)也引發(fā)讀者思考。②傳彩筆作為物象，充當(dāng)著本文的線索，組織、串聯(lián)起了情節(jié)的發(fā)展，從獲得傳彩筆到失去傳彩筆。同時(shí)也使整體結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。③借用傳彩筆這一物象，點(diǎn)明了文章主題。本文用一定篇幅講述了葉書華在夢境中與老人相遇后的談話，突出對于作家作品發(fā)表和獲得外界認(rèn)可的選擇和思考這一主題。（每點(diǎn)2分，意思答對即可）10.CDG［（原文標(biāo)點(diǎn)）虞乃備禮請與相見，大悅之，遂署為從事，具其車騎。］11.C（兩個(gè)“誠”詞義不同，后一個(gè)“誠”意思是“確實(shí)”）12.C（“只是因?yàn)樗麨闅w附他的百姓制定了相關(guān)的法律和禮儀”分析有誤，制定了法律和禮儀只是部分舉措，還有興辦學(xué)校、發(fā)展教育等）13.（1）田疇認(rèn)為天子正流亡在外，作為臣子不應(yīng)該承受榮寵，堅(jiān)決不肯接受。（關(guān)鍵點(diǎn)“蒙塵未安”“荷佩”“固”各1分，大意1分）（2）袁紹多次派人召請他，又隨即授予他將軍的印綬，任憑他安撫統(tǒng)轄自己的部眾，田疇全不接受。（關(guān)鍵點(diǎn)“數(shù)”“即”“安輯”各1分，大意1分）14.①漢王室中只有劉虞是忠心之士。②朝廷章表對公孫瓚來說未必是“美言”。③公孫瓚正舉兵起事，不可失去人心。（每點(diǎn)1分，意思答對即可）【參考譯文】田疇，字子泰，右北平郡無終縣人。喜歡讀書，擅長擊劍。初平元年，（討伐董卓的）義軍興起，董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都到長安。幽州牧劉虞嘆息道：“賊臣發(fā)動(dòng)叛亂，天子流離失所。我作為宗室老臣，不能和其他人一樣。現(xiàn)在想派使者表達(dá)我效忠朝廷的節(jié)操，怎樣才能找到出使不辱使命的壯士呢？”他的下屬全都推舉田疇。劉虞于是準(zhǔn)備好禮物邀請?zhí)锂犗嘁?，對田疇非常滿意，于是劉虞任命田疇擔(dān)任從事的職務(wù)，為他準(zhǔn)備好出使的車馬。在要出發(fā)的時(shí)候，田疇說：“現(xiàn)在道路阻斷，賊寇任意劫掠，如果以官員的身份奉命出使，很容易被人指認(rèn)出來。我想以私人身份暗自上路，只希望能夠完成使命。”劉虞同意了他的想法。劉虞親自祭祀路神為田疇餞行。田疇上路之后，改道西關(guān)，出邊塞，沿著陰山直奔朔方郡，順著小路走，終于到達(dá)長安完成了使命。朝廷下詔任命田疇為騎都尉。田疇認(rèn)為天子正流亡在外，作為臣子不應(yīng)該承受榮寵，堅(jiān)決不肯接受。朝廷很贊賞他的道德。三公官府同時(shí)召他做官，他都沒有應(yīng)命。（田疇）希望回去為劉虞做事。得到朝廷的答復(fù)后，他就快馬加鞭往回趕，可還沒到幽州，劉虞已經(jīng)被公孫瓚殺害。田疇回到幽州后，就去拜祭劉虞墓在墓前念了朝廷的章表，大哭一場而去。公孫瓚聽說田疇拜謁劉虞墓，非常憤怒，懸賞捉拿他，最后將他捕獲，公孫瓚對田疇說：“你為什么擅自到劉虞墓去哭祭，而不把朝廷的章表送給我？”田疇回答說：“漢王室衰敗，人人懷有不忠之心，只有劉先生不失忠誠的節(jié)操。朝廷章表所說的，對于將軍來說未必是好聽的話，恐怕不是你所喜歡聽到的，所以（章表）沒有呈獻(xiàn)給你。況且將軍正舉兵起事以求實(shí)現(xiàn)自己的欲望，你現(xiàn)在已經(jīng)殺死了無罪的長官，又與其守義的部屬為仇，如果像這樣行事，則燕趙之士，寧可跳東海而死，還有誰愿跟從將軍？”公孫瓚很佩服他的回答，就沒有殺他。把他拘禁起來，不準(zhǔn)他和故友相見。有人勸說公孫瓚，他才釋放了田疇。田疇回到了右北平郡，率領(lǐng)著全宗族和歸附他的人員共幾百人，掃地而盟誓說：“不報(bào)主公之仇，我們就不能活在這世上！”于是率眾進(jìn)入徐無山，選取一處幽深險(xiǎn)要而又平坦的地方居住下來，親自耕種來養(yǎng)活自己的父母。不斷有百姓歸附他，幾年間已有五千多戶。田疇于是為大家制定殺傷、盜竊、訴訟的法律，又制定了有關(guān)婚姻嫁娶的禮儀，興辦學(xué)校講授課業(yè)，大家都感到便利適宜，使聚居地達(dá)到了路不拾遺的境地。袁紹多次派人召請他，又隨即授予他將軍的印綬，任憑他安撫統(tǒng)轄自己的部眾，田疇全不接受。袁紹死了以后，他的兒子袁尚又征召田疇，田疇始終沒有應(yīng)召。田疇平時(shí)對烏丸多次殺害右北平郡的官員很是憤恨，有討伐他們的想法而力量不足。恰逢太祖（曹操）北征烏丸，田疇就去獻(xiàn)了乘其不備而攻之的計(jì)謀，結(jié)果大獲全勝。因功被封侯賜地，田疇都堅(jiān)決地謝絕了。太祖了解他的至誠之心，答應(yīng)他的要求而不強(qiáng)迫他改變。遼東軍殺了袁尚，把首級(jí)送到太祖處，太祖下令“三軍之中，誰敢去哭袁尚就處斬”。田疇因?yàn)樵?jīng)受到袁尚的征召（而感恩）