高中歷史 1-3 漢代的思想大一統(tǒng)鞏固演練 岳麓版必修3

【成才之路】-學(xué)年高中歷史1-3漢代的思想大一統(tǒng)鞏固演練岳麓版必修3一、選擇題1．“蕭何為法，較若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清靜，民以寧一?！边@描述的思想是()A．戰(zhàn)國(guó)儒家思想 B．秦朝法家思想C．漢初黃老思想 D．漢武帝“大一統(tǒng)”思想【答案】C【解析】蕭何、曹參都是漢初的政治家，結(jié)合“較若畫一”“守而勿失”“清靜”等信息可確定C項(xiàng)正確。2．“明明是流氓地痞，靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)(即‘奉天承運(yùn)’‘繼天立極’)”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是()A．老子 B．孔子C．孟子 D．董仲舒【答案】D【解析】“奉天承運(yùn)”等信息是漢代董仲舒“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想的體現(xiàn)。3．清朝學(xué)者趙翼說：“西漢開國(guó)，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)?)A．孔子有教無類 B．孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派C．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D．“五經(jīng)”的流傳【答案】C【解析】漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，這使此后的漢代功臣大將大多受到儒學(xué)影響。4．宋代司馬光詩：“邪說遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏。”這可能與下列哪項(xiàng)措施有關(guān)()A．“大一統(tǒng)”思想 B．“君權(quán)神授”C．“天人合一” D．“三綱五?！薄敬鸢浮緼【解析】材料中的關(guān)鍵信息是“邪說遠(yuǎn)去”“登漢庭”“百家始消伏”，據(jù)此并依據(jù)史論結(jié)合原則可知A項(xiàng)符合題意。5．董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是()A．《春秋》 B．《論語》C．《孟子》 D．《易經(jīng)》【答案】A【解析】董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主要著作是《春秋繁露》等，可見他的思想基礎(chǔ)是源自《春秋》。6．漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?引自《漢書·董仲舒》)董的對(duì)策()A．指出了漢武帝弱點(diǎn)B．違背了漢武帝初衷C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿【答案】D【解析】董仲舒的回答實(shí)質(zhì)上是提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，而此時(shí)的儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的發(fā)展，提出了“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”的思想，恰好迎合了為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供理論根據(jù)的需要。二、非選擇題7．閱讀下列材料：材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”——《論語·為政》材料二仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌氛?qǐng)回答：(1)據(jù)材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主張。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出兩種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用及其原因?！敬鸢浮?1)孔子主張“以德治民”；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。(2)孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)不被重視，未產(chǎn)生實(shí)際效果。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)變革的情況下無法實(shí)施。董仲舒的主張加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位。適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)制度的需要，被漢武帝采納。董仲舒的新儒學(xué)思想某班同學(xué)在學(xué)習(xí)本課后，對(duì)董仲舒的新儒學(xué)思想做出了不同的評(píng)價(jià)。觀點(diǎn)一：肯定說。認(rèn)為董仲舒為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識(shí)形態(tài)，其學(xué)說在穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治方面起了重要作用。觀點(diǎn)二：否定說。認(rèn)為董仲舒扼殺了儒家之外的學(xué)說流派，抑制思想爭(zhēng)鳴，其學(xué)說充滿唯心色彩、封建意識(shí)和迷信思想，純粹是無稽之談。觀點(diǎn)三：積極與消極并存，肯定為主，辯證看待。這三種觀點(diǎn)中哪一種正確？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待董仲舒的新儒學(xué)思想？【提示】觀點(diǎn)三正確。董仲舒提出的“大一統(tǒng)”主張雖然充滿了唯心色彩，但是符合當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一的需要?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的做法的確不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴，但它以思想上的統(tǒng)一鞏固了政治的統(tǒng)一。其“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，雖屬唯心主義，但要求統(tǒng)治者實(shí)行仁政，愛護(hù)百姓，薄賦省役，以寬民力，有利于中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建統(tǒng)治的鞏固，對(duì)于解決今天中國(guó)農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的問題具有一定的借鑒意義。其三綱思想充滿封建