2021年全國教育學專業(yè)碩士研究生入學考試真題模擬試卷D卷-附答案

第第頁2021年全國教育學專業(yè)碩士研究生入學考試真題模擬試卷D卷附答案考試須知：1、考試時間：180分鐘，本卷滿分為300分。2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。姓名：______考號：______一、單項選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、中國近代早期教會學校中開設儒學經(jīng)典課程是為了（）A.滿足在校士大夫子弟的要求B.執(zhí)行中國政府的相關文教政策C.提高學生對儒家學說的批判能力D.便于學生在中國文化環(huán)境中立足2、學問之道無他，求其放心而已矣”觀點的提出者是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子3、研究者要檢驗三種教學方法對學生學習成績的影響是否存在顯著性差異，應采用的檢驗類型是（）A.t檢查B.z檢查C.F檢查D.X2檢查4、陶行知創(chuàng)立“小先生制”的主要目的在于（）A.解決普及教育額師資問題B.培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神C.發(fā)揮優(yōu)秀學生的幫扶作用D.盡早完成兒童的社會化5、美國憲法修訂案第10條規(guī)定：“凡是憲法未曾給予聯(lián)邦而又未曾限制給予各州的權力，都是保留給各州或人民的?！痹诖艘?guī)定基礎上確立的美國教育管理體制是（）A.學區(qū)制

B.中央集權制

C.地方分權制

D.混合制6、發(fā)生在教案過程之中，旨在發(fā)現(xiàn)學生學習中存在的問題，幫助教師調(diào)整和改進教案的評價是（）A.初始性評價B.診斷性評價C.終結性評價D.形成性評價7、抗戰(zhàn)時期，國民政府實行“戰(zhàn)時須作平時看”的教育政策，在中等教育階段采取的主要措施是（）A.設置國立中學B.實施畢業(yè)會考C.中學西遷D.實行軍訓制度8、在選拔性考試中，某試題得分的標準差極小，表明該題存在的問題是（）A.難度低B.效度低C.信度低D.區(qū)分度低9、下列選項中，內(nèi)外效度都比較高的理想的實驗設計是（）A.單組前后測設計B.非隨機分派控制組前后測設計C.實驗組、控制組前后測設計D.所羅門四組設計10、在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認為科學知識最有價值，其判斷依據(jù)是他的（）A.社會本位教育目的論

B.外在教育目的論C.教育準備生活說

D.教育適應生活說11、2003年教育學頒布的《普通高中課程方案（實驗）》規(guī)定，我國普通高中課程改由學習領域、科目和模塊三個層次構成，這屬于（）A.課程管理的改革B.課程結構的改革C.課程內(nèi)容的改革D.課程組織的改革12、下列選項中不屬于前實驗設計的有（）A.單組后測設計B.單組前后測設計C.固定組比較設計D.不等控制組設計13、杜威所謂教育的內(nèi)在目的是指（）A.教育過程中的目的B.學校系統(tǒng)中的目的C.教育以人格發(fā)展為目的D.教育以知識掌握為目的14、教育科學研究中的比較研究就是一種典型的（）A.教育科學研究的自然化、生態(tài)化B.教育科學研究的綜合化C.教育科學研究的跨文化趨勢D.教育科學研究的現(xiàn)代化15、赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想的核心一般被概括為：教材中心、課堂中心和（）A.教師中心B.學校中心C.學生中心D.活動中心16、從20世紀30年代起，歐美掀起了一場主張恢復西方傳統(tǒng)教育核心價值的取向，反對進步教育和新教育的運動，形成了“新傳統(tǒng)教育”思潮。新傳統(tǒng)教育主要包括（）A.要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育B.改造主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育C.永恒主義教育、要素主義教育、改造主義教育D.新托馬斯主義教育、要素主義教育、改造主義教育17、某?！靶W生自主學習策略”研究小組成員依據(jù)“小學生自主學習課堂觀察記錄表”，互相觀摩課堂教學，開展課堂觀察研究。這屬于（）A.半?yún)⑴c性、結構式觀察B.半?yún)⑴c性、非結構式觀察C.非參與性、結構式觀察D.非參與性、非結構式觀察18、便于進行定量分析和比較研究的觀察類型是：（）A.全結構式觀察B.準結構式觀察C.半結構式觀察

D.非結構式觀察19、1862年，美國林肯總統(tǒng)批準了《莫雷爾法》，要求各州開辦或資助農(nóng)業(yè)和機械工藝類學院。這類學院被稱為（）A.初級學院

B.社區(qū)學院

C.贈地學院

D.技術學院20、在正偏態(tài)分布中，下列各數(shù)值最大的是（）A.平均數(shù)B.中數(shù)C.眾數(shù)D.Q121、科舉制度區(qū)別于察舉制度的根本之處在于（）A.開設繁多的考試科目B.建立完備的防弊制度C.自愿報名、逐級考選D.地方推薦、中央考試22、聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會曾對世界各地的教育制度進行調(diào)查，發(fā)表《學會生存--教育世界的今天和明天》，這份報告指出各國的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔社會義務的態(tài)度”以及（）A.“培養(yǎng)完人”B.“培養(yǎng)獨立個性”C.“培養(yǎng)國際理解”D.“培養(yǎng)終身學習能力”23、“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”馬克思的這段話說明個體的發(fā)展具有（）A.順序性和階段性B.社會性和歷史性C.相似性和差異性D.現(xiàn)實性和潛在性24、古風時代雅典青少年一邊繼續(xù)在文法學校和弦琴學校學習，一邊為了接受體育訓練進入（）A.斯多葛學校

B.體操學校C.埃弗比

D.體育館25、道德認知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團體法”促進學生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有（）A.階段性、順序性、差異性B.階段性、差異性、不平衡性C.順序性、差異性、不平衡性D.階段性、順序性、不平衡性26、學生在理解“力”概念的基礎上，再來學習“重力”的概念。這種學習屬于（）A.派生類學習

B.相關類學習

C.并列結合學習

D.總括學習27、農(nóng)耕時代的教育目的強調(diào)培養(yǎng)具有一定文化素養(yǎng)的統(tǒng)治者，工業(yè)時代兼顧腦力勞動者和體力勞動者的培養(yǎng)，信息時代則更加注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。這說明教育目的在根本上受制于（）A.文化傳統(tǒng)B.生產(chǎn)方式C.教育政策D.教育理論28、教育之所以能促進兒童發(fā)展，根本在于兒童發(fā)展上具有（）A.階段性B.順序性C.不平衡性D.可塑性29、在研究“二戰(zhàn)”期間在華猶太人的教育狀況時，研究生只查閱了上海檔案館。指導教師讓該生繼續(xù)到哈爾濱檔案館查閱資料。這個研究生在檢索文獻的過程中違反了（）A.全面性B.準確性C.勤于積累D.善于思索30、20世紀30年代指導蘇聯(lián)國民教育改革和發(fā)展的綱領性文件是（）A.《教育人民委員會關于國民教育的宣言》B.《國家學術委員會教學大綱》C.《關于小學和中學的決定》D.《統(tǒng)一勞動學校規(guī)程》31、1928年南京國民政府制定“戊辰學制”的指導原則，對1922年“新學制”標準進行了調(diào)整，特別提出（）A.“多留各地伸縮余地”B.“使教育易于普及”C.“根據(jù)本國國情”D.“謀個性之發(fā)展”32、不是教育了一切人，才可以改造社會，二是改造了社會才可以有好的教育，這一主張出自“五·四”新文化運動時期（）A.倡導工學主義的知識分子B.倡導國家主義的知識分子C.具有共產(chǎn)主義思想的知識分子D.具有平民主義思想的知識分子33、1928年5月，中華民國大學院第一次全國教育會議提出整理《整理中華民國學校系統(tǒng)案》，頒行“戊辰學制”，該學制頒定后進過多次局部的曾該和調(diào)整，越來越重視（）A.鄉(xiāng)村教育B.普通教育C.師范教育D.職業(yè)教育34、在社會規(guī)范學習過程中，個體不僅在行為上遵守社會規(guī)范，而且在一定程度上意識到規(guī)范的必要性和規(guī)范對個人的價值。此時其社會規(guī)范學習處于（）A.服從水平

B.依從水平

C.認同水平

D.內(nèi)化水平35、20世紀20年代的教育獨立思潮，除要求教育經(jīng)費獨立，教育行政獨立，教育脫離宗教而獨立之外，還要求（）A.教育立法獨立B.教育教學權獨立C.教育內(nèi)容獨立D.教育督導獨立36、確立法國高等教育“自主自治、民主參與、多科性結構”辦學原則的教育法案是（）A.《大學令》B.《帝國大學令》C.《高等教育法》D.《高等教育方向指導法》37、研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法是（）A.觀察法+訪談法B.問卷法+訪談法C.問卷法+實驗法D.實驗法+觀察法38、以下傳統(tǒng)識字教材按編寫時間順序排列，正確的是（）A.《急救篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》B.《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》C.《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》《千字文》D.《急救篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》39、某學生因?qū)Α氨仨殘猿置刻煲欢康倪\動達半年以上”的要求感到自己落實困難放棄了瘦身計劃，根據(jù)班杜拉的理論，這表明其對瘦身的（）A.結果期望低

B.結果期望高C.效能期望D.效能期望高40、教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢的差異量數(shù)是：（）A.全距B.中數(shù)和平均數(shù)C.標準差和方差

D.差異系數(shù)41、根據(jù)皮亞杰的觀點，兒童能發(fā)現(xiàn)物體在水中受到的浮力與物體排開的水量有關，而與物體的質(zhì)地無關。這說明兒童的認知發(fā)展水平已處在（）A.感知運動階段B.前運算階段C.具體運算階段D.形式運算階段42、教師在長期壓力的體驗下，會出現(xiàn)情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，消極應對工作。這種問題屬于（）A.職業(yè)倦怠B.職業(yè)迷茫C.職業(yè)逃避D.職業(yè)道德失范43、為了研究不同教學模式對學生代數(shù)成績的影響，三位教師分別采用三種不同教學模式執(zhí)教三個班的代數(shù)課，這一實驗研究的自變量和因變量分別是（）A.教師和學生B.教師和學生代數(shù)成績C.教學模式與學生發(fā)展D.教學模式與學生代數(shù)成績44、強調(diào)知識的內(nèi)在邏輯和系統(tǒng)性，主張分科教學的是（）A.經(jīng)驗主義課程論B.學科中心課程論C.存在主義課程論D.后現(xiàn)代主義課程論45、在教育實驗中，研究者試圖控制師生的“實驗情結”，對實驗結果的消極影響，應采取的措施是（）A.雙盲控制B.納入處理C.重復驗證D.隨機取樣二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、孔子私學以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種典籍教授弟子，這就是“六藝”教育。2、當學生學習失敗時，教師只需要引導他做努力歸因就能激發(fā)其進一步學習的動力。3、馬卡連柯倡導的集體教育即集體主義教育。三、簡答題（共5小題，每題15分，共75分）1、簡述學習遷移的概括化理論及其對教學的啟示。2、17-18世紀德國的新大學運動。3、簡述教育實驗內(nèi)在效度與外在效度的含義，并舉出兩種影響實驗效度的心理效應。4、簡述文明古國巴比倫、埃及、印度和希伯來教育的共同特征。5、簡述課程的邏輯組織與心理組織的含義及其相互關系。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、某教師試圖采用榜樣法和當眾表揚的強化方式培養(yǎng)兒童形成利他習慣，這一做法最容易引起學生何種行為？如果要使行為成為習慣，所需要的內(nèi)部外部條件以及理由是什么？這一過程需要什么樣的強化。2、試析陶行知“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點。3、某小學低年級新學期開學不久，班上來了一位插班生。這兩天數(shù)學課學習“8加1”的計算，她沒有學會。最后老師對其進行了個別輔導，一遍又一遍地連續(xù)重復了多個“8加1”的例題，她似乎回了，但當換成“7加1”、“9加1”等其它計算題時她又開始錯了。老師越講越生氣，不知這學生到底怎么啦?試根據(jù)加涅的學習層次理論，就如何改善這個學生的數(shù)學學習狀況，給該教師提出一些建議并思考該教利對教學的啟示。參考答案一、單項選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、D，解析：早期教會學校開設儒學課程僅僅是為了滿足他們學習儒學的需要，適應中國的國情，并有助于他們立足于中國。其實質(zhì)是西方殖民擴張的產(chǎn)物，帶有強烈的殖民性，是中國半殖民地半封建社會的國家地位在教育上的表現(xiàn)。答案選D項。2、B3、B，Z檢驗適用于小樣本（n﹤30），T檢驗適用于大樣本。F檢驗又叫方差齊性檢驗。在兩樣本t檢驗中要用到F檢驗。X2檢驗還可用于檢驗總體的次數(shù)分配是否屬于正態(tài)分布及進行成對資料的符號檢驗、兩組或兩組以上資料的中位數(shù)檢驗等。4、A5、C6、D7、A中小學都有BD，西遷是高校。A最合適，建議采用排除法。8、D，解析：本題選D。標準差各量數(shù)離差絕對值的平均數(shù)的平方根。區(qū)分度是指測驗項目對所測驗的心理特征的區(qū)分程度或鑒別能力。通常情況下，用于選拔和鑒定分等的測驗區(qū)分度高的試題，對被試者有較高的鑒別力。區(qū)分度低的題目，好生與差生的得分無規(guī)律或差不多。9、D解析：本題考查的是所羅門四組設計的基本特點。所羅門四組設計是把實驗組、控制組前后測設計與只有后測的設計加以組合(a與b)，將有無前測這一變量納入實驗設計之中，將變量所造成的差異數(shù)部分從總變異數(shù)中排除出去，以檢驗實驗處理所產(chǎn)生的影響是否顯著。所羅門四組設計內(nèi)外在效度較高，是一種較理想的實驗設計。因此，本題的答案為D。知識模塊：教育研究方法10、C11、B12、D解析：本題考查的是教育實驗設計的基本類型。前實驗設計是一種自然描述，用來識別自然存在的臨界變量及其關系。有三種表現(xiàn)形式：單組后測設計、單組前后測設計、固定組比較設計。因此，本題的答案為D。知識模塊：教育研究方法13、A，解析：杜威強調(diào)教育對兒童心理的關注和契合，反對傳統(tǒng)的遠離兒童目前需要和理解能力的抽象、遙遠的目的，主張教育應該依據(jù)兒童的身心發(fā)展狀況和興趣、需要，去促進其生長與發(fā)展。這是教育過程中的目的，除此之外，教育沒有任何其他的外在目的。答案選A項。14、C解析：本題考查的是我國教育科學研究的主要發(fā)展趨勢。教育科學研究的主要趨勢有：生態(tài)化、綜合化、跨文化化、現(xiàn)代化。教育研究中的比較研究是一種典型的跨文化研究。因此，本題的答案為C。知識模塊：教育研究方法15、A16、A17、C，解析：本題選C。非參與式觀察不要求研究人員站到被觀察對象的同一地位上，而是以旁觀者的身份，可采取公開的。結構式觀察有明確目標、問題和范圍，有詳細的觀察計劃、步驟、合理設計，同時采用準確的工具進行記錄的可控性觀察。18、A19、C20、A解析：在正偏態(tài)分布中，平均數(shù)大于中數(shù)，中數(shù)大于眾數(shù)；在負偏態(tài)分布中，平均數(shù)小于中數(shù)，中數(shù)小于眾數(shù)。也就是說，中數(shù)始終在中間，正偏態(tài)時，平均數(shù)與中數(shù)之差為正數(shù)；負偏態(tài)時，平均數(shù)與中數(shù)之差為負數(shù)。在正偏態(tài)分布中，第一四分位(Q1)顯而易見小于平均數(shù)。因此，本題的答案為A。知識模塊：教育研究方法21、C22、A23、B24、B25、D26、A27、B，解析：本題重在理解。題目中體現(xiàn)的是時代變遷，在變遷中不同時代對人才的要求不同，所以重在體現(xiàn)生產(chǎn)方式對人才的要求，并且生產(chǎn)方式包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，生產(chǎn)方式是決定教育目的的根本原因。答案選B項。28、D29、A解析：本題考查的是教育文獻資料的檢索。首先，檢索要全面，即全面性，不僅要廣泛查閱自己特定范圍內(nèi)的國內(nèi)外有關研究成果，而且要把視野放寬，廣泛瀏覽特定范圍以外的有關研究成果，以便及時掌握最新的研究資料和動向。特別是要著力搜集第一手資料，以保證研究的客觀全面。其次，檢索要認真細致，即準確性。通過細讀，掌握若干年來所研究的領域內(nèi)討論過哪些問題，有哪些分歧意見，有哪些代表人物及其主要著作、主要觀點。要認真推敲觀點和論據(jù)，并做好記錄。在實踐中，常常發(fā)生因疏忽而形成的論據(jù)失誤，表現(xiàn)為：(1)曲解引申，主觀臆斷。(2)只知其一，不知其二；或突出其一，忽略其二，斷章取義。(3)脫離實際，追趕時尚。這名研究生違反了檢索的全面性原則。因此，本題的答案為A。知識模塊：教育研究方法30、C31、C，解析：戊辰學制的七條原則：1．根據(jù)本國情；2．適應民生需要；3．增高教育效率；4．提高學科標準；5．謀個性之發(fā)展；6．使教育易于普及；7．留地方伸縮之可能。32、B33、D34、C35、C36、D，解析：1968年在法國巴黎大學生五月風暴運動的直接觸動下，11月份法國議會通過并頒布了《高等教育方向指導法》（《富爾法案》）。這個法案主要精神是確立了法國高等教育自主自治、民主參與、多科性結構三條辦學原則，故本題選D。37、B問卷適合了解普遍一個地區(qū)老師的情況。訪談適合深度了解老師們的思想。38、D39、C40、C41、D42、A43、D教學模式的變化在引起學生成績的變化。所以模式是自變量，成績是因變量。44、B45、A雙盲法能夠控制霍桑效應（心理效應）。二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、答題要點：錯誤。（1）孔子主要是以西周的六藝作為主要教學內(nèi)容，吸收了有用學科，又根據(jù)現(xiàn)實需要創(chuàng)設新學科，雖襲用“六藝”名稱，但對所教授的學科都做了調(diào)整，充實了內(nèi)容。（2）六藝是西周各級各類學校教育的基本學科，六藝具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。（3）《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》是孔子在創(chuàng)辦私學教學過程中，對西周的文化典籍整理之后形成的六種教材。2、答題要點：錯誤。（1）根據(jù)維納提出的成敗歸因理論，主要有六個因素：能力高低、努力程度、任務難易、運氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。（2）學生最終將自己的成敗歸因為什么因素是受到多種變量影響的。如果將失敗歸因于努力就會產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚，反而會對學生的動機產(chǎn)生負面影響。3、答案：錯誤。馬卡連柯認為集體教育的核心應該是“在集體中、通過集體、為了集體”。集體首先是在有共同目的、勞動和斗爭的前提下，把人們團結起來的社會有機體。集體主義教育的原則：1）尊重與要求相結合原則。2）平行教育影響原則。他說：“每當我們給個人一種影響的時候，這影響必定同時應當是結集體的一種影響。相反地，每當我們涉及集體的時候，同時也應當成為對于組成集體的每一個個人的教育?！币虼?，馬卡連柯所謂的集體教育并不是我們社會主義教育過程中所提倡的“集體主義教育”。三、簡答題（共5小題，每題15分，共75分）1、參考答案：（1）主要觀點學習遷移的概括化理論的代表人物是賈德，通過“水中打靶”實驗，賈德認為：在經(jīng)驗中學到的原理原則才是遷移發(fā)生的重要原因，遷移的發(fā)生不在于任務之間的表面相似性，而在于被試是否獲得對有關知識的概括化理解。其主要觀點包括：①兩種學習活動中的共同成分，是產(chǎn)生遷移的必要前提。但遷移發(fā)生的關鍵在于對學習課題里共同因素的概括化；②遷移不是自動發(fā)生的，它有賴于學習者對概括化了的結果——兩種學習活動中共同原理的掌握和運用；③“概括化”一般由教師指導，因此遷移的產(chǎn)生與教師的教學方法有密切關系，概括化了的結果——原理和法則要為學生掌握。因此，學習者應用原理、法則的“心向”也影響遷移。根據(jù)遷移的概括化理論，對原理了解概括得越好，對新情境中學習的遷移越好。但應，原則的概括有著較大的年齡差異。同時，應注意到在對知識進行概括時，常會出現(xiàn)過度概括化，或者是由于錯誤的概括化造成學習定勢，導致負遷移的產(chǎn)生。（2）對教學的啟示學習遷移的概括化理論首先肯定了學習者在學習活動中的主體地位；其次，用經(jīng)典實驗總結了“概括化”——讓學生掌握一般知識原理、公式是產(chǎn)生遷移的關鍵這一觀點；最后，指出了教師的教學方法運用，以及學習者學習心向（定勢）兩個因素對遷移的影響作用。這些看法都是可取的。但是，它把遷移僅看成是概括化了的結果——學生掌握現(xiàn)存的原理、公式，而不是概括的過程——學生運用思維，自己去把握理論知識的觀點，卻是片面的。因為，這是一種只滿足于新舊課題里共同要素，知其然、而不知其所以然，將學習者置于被動學習地位的遷移理論。因此，在教學中，既要對鼓勵學生對核心的基本的概念進行抽象或概括，同時在進行概括過程中又要考慮到學生的身心發(fā)展特點。認識到概括化的經(jīng)驗只是影響遷移成功的條件之一，如果只抽取出兩種情境中的基本原則，而忽略二者的差異，也無法正確地解決新問題。2、答案：17到18紀的德國，國家影響的加強，實科教育風氣的增長，特別是科學發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的出現(xiàn)，一群科學家、思想家新思想的傳播等，使現(xiàn)代理念的大學首先出現(xiàn)在德國。1694年建立的哈勒大學，就是第一所新式大學。在這些背景下，發(fā)展新大學的運動，具有如下特點：<1）積極吸收最新的哲學和科學研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用崇尚理性、善于思考和具有冒險精神的學者任教，奠定了大學的高水平科研和教案的基礎。<2）提倡“教自由”和“學自由”。<3）首開民族語<德語）講課的風氣，重視現(xiàn)代外國語。<4）注重科學研究，設有藏書豐富的圖書館和各種研究所<5）上課采用討論、實驗觀察等新的教案方法，即使對古典文化的研究也拋棄了背誦、模仿等做法。德國的新大學運動為后來的柏林大學、德國大學的成立都奠定了思想基礎，積累了實踐經(jīng)驗。3、答案：教育實驗的內(nèi)在效度是指自變量與因變量聯(lián)系的真實程度，即研究的結果能被解釋的程度。它表明的是因變量的變化在多大程度上是來自于對自變量的操縱。只有當實驗的結果僅僅是由于操作自變量和控制了無關因素的干擾所致，一個實驗才是有效的，內(nèi)在效度決定了實驗結果的解釋，沒有內(nèi)在效度的實驗研究是沒有價值的。外在效度涉及教育實驗研究結果的概括化、一般化和應用范圍問題，表明實驗結果的可推廣程度，研究結果是否被正確的應用到其他非實驗情景、其他變量條件及其他時間、地點、總體中去的程度，所以又可以分為總體效度和生態(tài)效度。在實驗設計中，常常會由于變量的混淆而影響實驗結果，即實驗結果不僅僅是實驗操作變量的結果，而是操作的變量與未控制變量相混合的結果。心理學家把由變量的混淆而引起的典型錯誤概括為心理效應。影響實驗效度的典型效應如實驗者效應，即羅森塔爾效應和霍桑效應。羅森塔爾效應也稱期望效應，是實驗主試情感的某種偏向而對實驗結果產(chǎn)生了干擾?；羯Ｐ脖环Q為被試效應，指實驗對象情感上的變化對實驗結果產(chǎn)生了影響。4、參考答案：從世界教育發(fā)展看，古代東方國家的教育是人類有歷史記載以來最早的教育。其中，巴比倫、古埃及、古印度的學校教育對東方和西方教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，其教育發(fā)展的共同特征有：（1）產(chǎn)生了最早的科學知識、文字以及學校教育；（2）教育與社會政治和經(jīng)濟結構相適應，具有強烈的階級性及等級性，學校主要招收奴隸主子弟，并按教育對象的等級、身份而進入不同的學校；（3）教育內(nèi)容比較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級的要求，也反映了社會進步及人類多方面發(fā)展的需求；（4）與教育內(nèi)容相適應，也出現(xiàn)了多種類型的教育機構，滿足不同統(tǒng)治階層的需要；（5）教育方法上還比較簡單。體罰盛行，實行個別教學，尚未形成正規(guī)的教學組織形式；（6）由于國家對知識的重視，知識常成為統(tǒng)治階級的專利，教師地位相對比較高。5、答案：課程的邏輯組織是指根據(jù)學科本身的體系和知識的內(nèi)在聯(lián)系來組織課程內(nèi)容。課程的心理組織是指按照學生心理發(fā)展的特點來組織課程內(nèi)容。“傳統(tǒng)教育”派主張根據(jù)學科內(nèi)在的邏輯順序來組織課程內(nèi)容，而“現(xiàn)代教育”派強調(diào)根據(jù)學生的身心發(fā)展規(guī)律，特別是學生思維發(fā)展、學生的興趣、需要和經(jīng)驗背景來組織課程內(nèi)容?，F(xiàn)在人們認為要把課程的邏輯組織和心理組織結合起來。邏輯組織與心理組織的統(tǒng)一實質(zhì)是在課程觀上把學生與課程統(tǒng)一起來，在學生觀方面，體現(xiàn)為把學生的“未來生活世界”與“現(xiàn)實生活世界”統(tǒng)一起來，一次為基礎，在課程內(nèi)容的組織上，根據(jù)學生認識發(fā)展的特征和科學知識本身的邏輯特征，編排成既區(qū)別于原有科學結構，又有別于學生的完全經(jīng)驗復制式的課程內(nèi)容體系。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、答案：(1）最初使學生形成的是具體的、能受到老師表揚的利他行為，相當于布盧姆等人價值內(nèi)化的接受和反應水平。這種學習是通過替代學習進行的。(2）使用這種方法形成利他習慣，內(nèi)部條件是學生有利他的信念，外部條件是榜樣的行為及其后果以及對學生本人利他行為的強化。(3）僅以表揚做強化物是不夠的，還要注重學生的自我強化，即自己為自己提供強化物。形成高尚的利他習慣一方面要發(fā)揮兒童認知中介的作用，讓他們對看到的榜樣行為及其后果以及自己的行為后果進行認知加工、思考，形成思想認識。另一方面給兒童提供榜樣行為及其后果。此外，利他習慣屬于價值內(nèi)化的高水平，需要長期的教育。提供自私的榜樣的同時如能提供對該榜樣的懲罰并引導兒童思考，則對利他習慣的形成是必要的。如果只提供自私的榜樣而缺乏對榜樣的懲罰則對利他習慣的形成不利。2、參考答案：陶行知“生活教育”理論：1、“生活教育”實踐（1）曉莊學校：從1926年起，陶行知專注于鄉(xiāng)村教育運動，成立鄉(xiāng)村教育研究會，籌建鄉(xiāng)村師范學?！獣郧f學校，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師，為農(nóng)民服務，他主張師范教育要下鄉(xiāng)。其目標是培養(yǎng)“農(nóng)夫身手，科學頭腦，改造社會精神的教師?！保?）山海工學團：30年代初，陶行知從事普及教育運動，發(fā)起“科學下嫁”運動，創(chuàng)辦自然科學園和兒童科學通訊學校，1932年，在上海郊區(qū)創(chuàng)辦山海工學團，以此來普及大眾的教育，在國內(nèi)及東南亞一帶，影響很大。所謂工學團，即“工以養(yǎng)生，學以明生，團以保生。”是一個“小工場，一個小學校，一個小社會”。實行軍事、生產(chǎn)、科學、識字、運用民權、節(jié)制生育六大訓練。（3）“小先生制”：在教育實踐中，陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認為“窮國普及教育最重要的鑰匙是小先生?！卑l(fā)動小學生來充當教師。優(yōu)點：有利于女子教育的普及；能使中華民族返老還童，使成人得到一種少年精神；不花錢便能接受教育；有利于學校與社會的溝通，白天學習，晚上教人。（4）育才學校：1939年7月，為了收容戰(zhàn)爭中流離失所的難童，在重慶創(chuàng)辦育才學校，苦心興學。2、“生活教育”理論體系（1）生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心思想。什么是“生活即教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲瓷畋闶墙逃斑^什么生活便是受什么教育”。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，“進棺材才算畢業(yè)”。由上可知，“生活即教育”主張包涵了這樣幾層意思：一是生活含有教育的意義，具有教育的作用，生活本身就是一種特殊的教育；二是生活教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；三是生活是教育的中心，與教育是同一過程的，教育必須與生活相聯(lián)系、相一致，通過生活來進行，以滿足生活向前、向上的需要；四是生活決定教育，教育改造生活；五是“生活即教育”是終身教育，是與人共始終的教育。（2）社會即學校首先，“社會即學校”是指“社會含有學校的意味”，或者說“以社會為學?！?。在陶行知看來，自有人類以來，社會就是學校。如果從大眾的立場上看，社會是大眾的學校，生活是大眾的教育，即主張以人民大眾的生活場所為教育的場所，讓整個社會都成為人民大眾的學校。其次，“社會即學校”是指“學校含有進步的意味”，學校通過與社會生活相結合，一方面運用社會的力量使學校進步，另一方面動員學校的力量幫助社會進步，使學校成為社會生活必不可少的組成部分。陶行知的“社會即學校”主張，擴大了學校教育的內(nèi)涵、對象、內(nèi)容和作用，讓人民大眾都有受教育的機會，是要以生活作為學校的中心內(nèi)容；反對的是脫離社會生活的“死學?！?，而不是主張取消學校。（3）教學做合一“教學做合一”是陶行知生活教育理論的教學方法論?！敖虒W做合一”的涵義是：“教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生?！苯Y合陶行知的整個思想，“教學做合一”包含以下要點：首先，“教學做合一”要求“在勞力上勞心”，“手腦并用”，將傳統(tǒng)教育下相互割裂的“勞力”和“勞心”聯(lián)接起來；其次，“教學做合一”是因為“行是知之始”，即“做”是知識的重要來源，也是創(chuàng)造的基礎，身臨其境，動手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新；再次，“教學做合一”要求“有教先學”和“有學有教”?！坝薪滔葘W”是指教人者先教自己，為教而學；“有學有教”即會者教人學，能者教人做，只要有學識、有能力的人都可以教別人；第四，“教學做合一”還是對注入式教學法的否定，主張“教的法子必須根據(jù)學的法子”。教師教學要從學生的實際出發(fā)，關鍵在于激發(fā)學生學習動機，引起學習興趣，使學生在教學過程中從被動受教的地位，轉(zhuǎn)變到自覺主動學習的地位。陳鶴琴“活教育”理論：1、兒童教育和“活教育”實驗陳鶴琴是中國近代學前兒童教育理論和實踐的開創(chuàng)者，他一生致力于從中國國情出發(fā)，學習和引進西方教育思想和方法，建設有民族特色的中國現(xiàn)代兒童教育。2、擔任南京高師教育學、心理學、兒童心理學教授。1920年，他以自己的長子為主要研究對象，進行兒童個案追蹤觀察研究。1923年他在南京利用自己的住宅里辦起了南京鼓樓幼稚園，開始探索中國化、科學化的幼兒教育體系。1925年，該幼稚園擴建為東南大學教育科學實驗幼稚園，成為中國第一個幼稚教育實驗中心。1940年，他在江西創(chuàng)辦了中國第一個幼稚師范學校，并附設小學和幼稚園，開展“活教育”實踐。1941年1月，創(chuàng)辦《活教育》雜志。標志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運動的開始。1943年，“活教育”實驗已形成包括?？撇?、幼師部、小學部、幼稚園和嬰兒園五個部門非幼兒教育體系，并在教育目標、教學原則與方法、德育原則、課程與教學大綱等方面進行了改革，造就了一所有嶄新氣息的新型學校。1945年，陳鶴琴到上海任職，并在那里繼續(xù)著他的“活教育”實驗。2、“活教育”思想體系（1）“活教育”的目的論：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人：要具備健全的身體；要有建設的能力；要有創(chuàng)造的能力；要有合作的態(tài)度；要有服務的精神。（2）“活教育”的課程論把大自然、大社會做出發(fā)點，讓學生直接對它們