2023-2024學(xué)年江西省部分校高一3月月考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江西省部分校2023-2024學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王昉（記者）：戲曲眼下究竟是一種什么樣的生存狀態(tài)？廖奔（中國(guó)作協(xié)成員）：國(guó)營(yíng)劇團(tuán)眼下生存的最大困惑就是既回歸市場(chǎng)又未能真正進(jìn)入市場(chǎng)——不被市場(chǎng)接納。于是過(guò)去不愁嫁的皇帝女兒，現(xiàn)在只好各顯神通地到處求乞，無(wú)惶藝術(shù)立場(chǎng)、創(chuàng)作原則和風(fēng)格要求，誰(shuí)給錢我給誰(shuí)寫(xiě)戲，誰(shuí)捧場(chǎng)我給誰(shuí)演出，誰(shuí)付代言費(fèi)我給誰(shuí)做廣告，就是不管觀眾的審美需求。變革中的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)背負(fù)著管理和經(jīng)營(yíng)的雙軌制，一方面在走向市場(chǎng)時(shí)遇到很大的障礙難以跨越，另一方面又沒(méi)有真正脫離傳統(tǒng)管理體制的制約，夾雜于市場(chǎng)與權(quán)力中無(wú)所適從。其價(jià)值實(shí)現(xiàn)仍然以評(píng)獎(jiǎng)為動(dòng)力，但創(chuàng)作與演出市場(chǎng)嚴(yán)重脫節(jié)。多數(shù)國(guó)營(yíng)劇團(tuán)缺乏市場(chǎng)，營(yíng)運(yùn)艱難，藝術(shù)創(chuàng)造難以開(kāi)展，從業(yè)者的收入低于當(dāng)?shù)仄骄健鹘y(tǒng)文化的復(fù)興、民眾生活的多元需求等為民營(yíng)劇團(tuán)的“生長(zhǎng)”提供了新的土壤。然而目前盡管基層市場(chǎng)需求旺盛——這也是民間劇團(tuán)噴涌而出的基礎(chǔ)，劇團(tuán)卻嚴(yán)重受到演出市場(chǎng)不完善、法規(guī)和管理混亂、生存條件惡劣的限制。多數(shù)劇團(tuán)無(wú)力于藝術(shù)建設(shè)和人才建設(shè)，只能把利潤(rùn)作為最高標(biāo)準(zhǔn)，因而質(zhì)量低下、設(shè)施簡(jiǎn)陋、粗制濫造、盜版侵權(quán)等各種現(xiàn)象叢生，而基層民眾則難以看到藝術(shù)成品。王昉：除了生存危機(jī)，您認(rèn)為眼下戲曲本身還存在哪些危機(jī)？廖奔：首先是觀念危機(jī)。我們一直倡導(dǎo)戲曲繼承創(chuàng)新，實(shí)際上繼承只是個(gè)說(shuō)法，創(chuàng)新成為重點(diǎn)。于是，眾多的傳統(tǒng)劇目從舞臺(tái)上消失了，今天的演員早已不會(huì)演，或者很少會(huì)演。而創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)，非一日之功。其次是人才危機(jī)。戲曲演員的培養(yǎng)本身就是困境，因?yàn)樾枰獜男∽銎?，梅蘭芳等名角都是十幾歲即出道成名了，而院校培養(yǎng)的演員二十幾歲才畢業(yè)，很快就要過(guò)演出旺盛期了。眼下培養(yǎng)多年的戲曲演員又大量輕易流失掉了，造成的損失是巨犬而無(wú)法挽救的。而編、導(dǎo)、舞臺(tái)創(chuàng)作和樂(lè)隊(duì)人員，因劇團(tuán)難以養(yǎng)活被迫轉(zhuǎn)行，對(duì)綜合藝術(shù)戲曲的傷害則是致命的。其三是上面提到的表演行當(dāng)消亡的危機(jī)。作為綜合藝術(shù)的戲曲，要靠“生旦凈末丑”各行角色的整體配合，“手眼身法步”各種技能的全面發(fā)揮，“吹拉彈撥”各種樂(lè)器的幫襯烘托，才能夠完成一臺(tái)精彩絕倫的大戲?，F(xiàn)在的演出，只見(jiàn)“唱戲”難見(jiàn)“做戲”。演出中做功極少，“手眼身法步”難以見(jiàn)到，武打則多成了單純的場(chǎng)面熱鬧，等等。其結(jié)果是戲曲的絕活無(wú)傳、韻味減弱、特征流失。其四是地方特色泯滅的危機(jī)。全國(guó)一個(gè)舞臺(tái)、一套評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使地方戲獨(dú)特而豐富的音樂(lè)與表演特色迅速減弱和喪失，使戲曲的多樣性逐漸消逝。（摘編自《戲曲是傳統(tǒng)文化的載體與中國(guó)人的精神家園》）材料二：千百年來(lái)，城里鄉(xiāng)間，搭臺(tái)唱戲，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)一道獨(dú)有的文化風(fēng)景線。振興戲曲藝術(shù)，使之與五千年中華文明、與氣象萬(wàn)千的偉大時(shí)代、與億萬(wàn)人民的精神文化需求相匹配，是一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。振興戲曲藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)薪火相傳具有不可替代的重要作用。戲曲是最為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，吸收融合了詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等各種文化藝術(shù)精華，展現(xiàn)著獨(dú)特的中華審美風(fēng)范，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的迷人風(fēng)采。振興戲曲藝術(shù)，對(duì)彰顯價(jià)值追求、培植精神家園具有不可替代的重要作用。一部好戲總是思想深刻、精神充盈，能夠讓觀眾領(lǐng)悟真善美的內(nèi)涵，可以影響很多人甚至一個(gè)地方的生活形態(tài)。岳飛戲、包公戲、楊家將戲以及新時(shí)期以來(lái)的許多優(yōu)秀劇目，都是通過(guò)講述是與非、善與惡、忠與奸的故事，褒揚(yáng)家國(guó)情懷、優(yōu)秀品格、善良人性，生動(dòng)傳遞了中華民族的崇高價(jià)值追求。振興戲曲藝術(shù)，對(duì)滿足人們精神文化需求具有不可替代的重要作用。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，看戲、聽(tīng)?wèi)?、唱戲是一種文化傳統(tǒng)，也是一種生活方式。像梅蘭芳的京劇《貴妃醉酒》、嚴(yán)鳳英的黃梅戲《天仙配》、袁雪芬的越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》等都堪稱經(jīng)典，廣大群眾百看不厭。觀眾欣賞戲曲，往往與戲中人物感同身受，一起笑，一起哭，獲得了極大的精神享受，同時(shí)也受到了藝術(shù)的熏陶。我國(guó)千姿百態(tài)的戲曲藝術(shù)，都是在繼承前人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，也都是靠創(chuàng)新創(chuàng)造煥發(fā)藝術(shù)生命力的。振興戲曲藝術(shù)，必須堅(jiān)持百花齊放、推陳出新。要繼承傳統(tǒng)，傳藝、傳神、傳德。只有堅(jiān)持不忘根本、辯證取舍，系統(tǒng)梳理和傳承中國(guó)戲曲的藝術(shù)精華、美學(xué)精神、價(jià)值精髓，才能使戲曲藝術(shù)血脈延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大。要大膽創(chuàng)新，出精品，出名家。振興戲曲藝術(shù)，僅有傳承是不夠的。要在尊重傳統(tǒng)、保持底色、遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持因時(shí)而變，適應(yīng)時(shí)代。在傳承和發(fā)展好傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，創(chuàng)編出既新鮮又熟悉、既好聽(tīng)又好學(xué)的唱腔旋律，創(chuàng)作出反映時(shí)代精神、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲精品。要進(jìn)一步解放思想，大膽創(chuàng)新，學(xué)習(xí)借鑒，形成各具特色的不同流派。要積極借助現(xiàn)代傳媒和高科技手段，創(chuàng)新傳播渠道和方式，搭建宣傳推廣的平臺(tái)，擴(kuò)大戲曲的社會(huì)影響力。走向民間、服務(wù)群眾，是戲曲藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)、繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求。評(píng)劇、黃梅戲、越劇從草臺(tái)登上舞臺(tái)、從地方小戲成長(zhǎng)為影響力大的劇種，就是在群眾中演出來(lái)、在市場(chǎng)中闖出來(lái)的，是各路名角唱對(duì)臺(tái)戲唱出來(lái)的，昆曲、京劇也都是這樣登上大雅之堂的。必須把創(chuàng)作扎根在民間，把舞臺(tái)搭建在民間。戲曲應(yīng)回到民間去，回到發(fā)展的源頭去。要發(fā)揚(yáng)中國(guó)戲曲“接地氣”的傳統(tǒng)，為民寫(xiě)戲，為民演戲，一門(mén)心思研究生活、錘煉技藝、服務(wù)觀眾，從人民群眾的日常生活中挖掘素材、尋找故事，從人民群眾的審美需要中汲取靈感、提煉主題，使戲曲創(chuàng)作獲得旺盛的生命力。還要處理好“雅”和“俗”的關(guān)系。脫離民間的雅，戲曲就沒(méi)有生命力；一味媚俗的俗，同樣會(huì)走向死胡同。雅不能孤芳自賞，曲高和寡；俗是通俗，通俗也要講品位，不能庸俗、低俗。雅與俗，既相互依存又相互影響，力求雅俗共賞。（摘編自劉奇葆《振興戲曲藝術(shù)的幾點(diǎn)思考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)記者提問(wèn)，廖奔認(rèn)為當(dāng)時(shí)戲曲本身存在觀念危機(jī)、人才危機(jī)、表演行當(dāng)消亡的危機(jī)等，其中人才危機(jī)是最大的危機(jī)。B.搭臺(tái)唱戲，長(zhǎng)期以來(lái)構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的一道文化風(fēng)景線。要振興戲曲藝術(shù)，使戲曲藝術(shù)與億萬(wàn)人民的精神文化需求相匹配。C.中國(guó)戲曲都講述了是與非、善與惡、忠與奸故事，讓觀眾領(lǐng)悟真善美的內(nèi)涵，影響了很多人甚至一個(gè)地方的生活形態(tài)。D.中國(guó)戲曲要把創(chuàng)作扎根在民間，把舞臺(tái)搭建在民間，回到民間去，回到發(fā)展的源頭去，所以中國(guó)戲曲有“接地氣”的傳統(tǒng)。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.廖奔認(rèn)為變革中的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)背負(fù)著管理和經(jīng)營(yíng)的雙軌制，多數(shù)國(guó)營(yíng)劇團(tuán)營(yíng)運(yùn)艱難，從業(yè)者的收入偏低。B.廖奔認(rèn)為戲曲演員需要從小培養(yǎng)，而院校培養(yǎng)的演員二十幾歲才畢業(yè)，這些演員難以擔(dān)負(fù)演出重任。C.材料二認(rèn)為看戲、聽(tīng)?wèi)颉⒊獞蚴侵袊?guó)人的一種生活方式，觀眾欣賞戲曲，獲得了極大的精神享受。D.材料二在闡述如何振興戲曲藝術(shù)時(shí)，指出要力求“雅”“俗”共賞，“雅”不脫離民間，“俗”不媚俗。3.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞（短語(yǔ)）的相關(guān)闡釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.求乞，指陷入困境的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)回歸了市場(chǎng)，但難以被市場(chǎng)接納。B.土壤，指“傳統(tǒng)文化的復(fù)興”等有利于民營(yíng)劇團(tuán)生存和發(fā)展的條件。C.根本，指中國(guó)戲曲的藝術(shù)精華、美學(xué)精神、價(jià)值精髓，即藝、神、德。D.接地氣，指中國(guó)戲曲扎根民間，服務(wù)群眾，為民寫(xiě)戲，為民演戲。4.班級(jí)學(xué)習(xí)小組開(kāi)展關(guān)于“戲曲藝術(shù)”的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，你將在活動(dòng)上進(jìn)行發(fā)言。根據(jù)兩則材料，下列選項(xiàng)不適合列入發(fā)言提綱中的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)前中國(guó)戲曲面臨的危機(jī) B.振興中國(guó)戲曲藝術(shù)的意義C.中國(guó)戲曲藝術(shù)的千姿百態(tài) D.振興中國(guó)戲曲藝術(shù)的途徑5.某地以黃梅戲?yàn)樘厣膰?guó)營(yíng)劇團(tuán)曾輝煌一時(shí)，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，該國(guó)營(yíng)劇團(tuán)進(jìn)行了市場(chǎng)化改革，為了迎合評(píng)獎(jiǎng)要求和“金主”，逐漸從舞臺(tái)上撤下了經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，創(chuàng)作和演出都遠(yuǎn)離了群眾，經(jīng)營(yíng)陷入了困境。該國(guó)營(yíng)劇團(tuán)應(yīng)如何走出困境呢？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。〖答案?.B2.B3.A4.C5.①繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守黃梅戲特色，培養(yǎng)好并想方設(shè)法留住戲曲演員，讓經(jīng)典傳統(tǒng)劇目重新走上舞臺(tái)，尊重觀眾的審美需求，贏得人們的認(rèn)可。②關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，深入群眾，為民寫(xiě)戲，為民演戲，創(chuàng)編出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲精品，大力開(kāi)拓市場(chǎng)。③要積極借助現(xiàn)代傳媒和高科技手段，創(chuàng)新傳播渠道和方式，搭建宣傳推廣的平臺(tái)，擴(kuò)大戲曲的社會(huì)影響力和群眾基礎(chǔ)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“其中人才危機(jī)是最大的危機(jī)”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有比較出哪個(gè)是最大危機(jī)，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。C.“中國(guó)戲曲都講述了是與非、善與惡、忠與奸的故事”錯(cuò)誤，原文是“岳飛戲、包公戲、楊家將戲以及新時(shí)期以來(lái)的許多優(yōu)秀劇目，都是通過(guò)講述是與非、善與惡、忠與奸的故事”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。D.“所以中國(guó)戲曲有‘接地氣’的傳統(tǒng)”強(qiáng)加因果，原文為“必須把創(chuàng)作扎根在民間，把舞臺(tái)搭建在民間。戲曲應(yīng)回到民間去，回到發(fā)展的源頭去。要發(fā)揚(yáng)中國(guó)戲曲‘接地氣’的傳統(tǒng)”，前后不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這些演員難以擔(dān)負(fù)演出重任”分析不當(dāng)，原文是“梅蘭芳等名角都是十幾歲即出道成名了，而院校培養(yǎng)的演員二十幾歲才畢業(yè)，很快就要過(guò)演出旺盛期了”。選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A.“指陷入困境的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)回歸了市場(chǎng)，但難以被市場(chǎng)接納”曲解文意，結(jié)合原文“誰(shuí)給錢我給誰(shuí)寫(xiě)戲，誰(shuí)捧場(chǎng)我給誰(shuí)演出，誰(shuí)付代言費(fèi)我給誰(shuí)做廣告”可知，應(yīng)是“指陷入困境的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)為了生存而到處求人、為錢演出的現(xiàn)狀”。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.兩則材料是談當(dāng)前戲曲面臨的危機(jī)振興戲曲藝術(shù)的意義以及如何振興戲曲藝術(shù)的，“中國(guó)戲曲藝術(shù)的千姿百態(tài)”不適合列入發(fā)言提綱中。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容提出自己見(jiàn)解的能力。劇團(tuán)走出困境，需要與時(shí)俱進(jìn)、改變理念，并對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)新等措施，篩選文中相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括即可。結(jié)合“要繼承傳統(tǒng)，傳藝、傳神、傳德。只有堅(jiān)持不忘根本、辯證取舍，系統(tǒng)梳理和傳承中國(guó)戲曲的藝術(shù)精華、美學(xué)精神、價(jià)值精髓，才能使戲曲藝術(shù)血脈延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大”“像梅蘭芳的京劇《貴妃醉酒》、嚴(yán)鳳英的黃梅戲《天仙配》、袁雪芬的越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》等都堪稱經(jīng)典，廣大群眾百看不厭”“從人民群眾的審美需要中汲取靈感、提煉主題，使戲曲創(chuàng)作獲得旺盛的生命力”可知，繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守黃梅戲特色，培養(yǎng)好并想方設(shè)法留住戲曲演員，讓經(jīng)典傳統(tǒng)劇目重新走上舞臺(tái)，尊重觀眾的審美需求，贏得人們的認(rèn)可。結(jié)合“在傳承和發(fā)展好傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，創(chuàng)編出既新鮮又熟悉、既好聽(tīng)又好學(xué)的唱腔旋律，創(chuàng)作出反映時(shí)代精神、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲精品”“要發(fā)揚(yáng)中國(guó)戲曲‘接地氣’的傳統(tǒng)，為民寫(xiě)戲，為民演戲，一門(mén)心思研究生活、錘煉技藝、服務(wù)觀眾，從人民群眾的日常生活中挖掘素材、尋找故事，”可知，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，深入群眾，為民寫(xiě)戲，為民演戲，創(chuàng)編出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲精品，大力開(kāi)拓市場(chǎng)。結(jié)合“要積極借助現(xiàn)代傳媒和高科技手段，創(chuàng)新傳播渠道和方式，搭建宣傳推廣的平臺(tái)，擴(kuò)大戲曲的社會(huì)影響力”可知，要積極借助現(xiàn)代傳媒和高科技手段，創(chuàng)新傳播渠道和方式，搭建宣傳推廣的平臺(tái)，擴(kuò)大戲曲的社會(huì)影響力和群眾基礎(chǔ)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想念地壇史鐵生想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹(shù)，只有棲居了鳥(niǎo)兒的廢殿頹檐和長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，①暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓著吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖著輪椅，一次次走來(lái)，逃也似的投靠這一處?kù)o地。一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)，渾厚。那安靜，如今想來(lái)，是由于四周和心中的荒曠。一個(gè)無(wú)措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點(diǎn)。我在那園中成年累月地走，②在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁(yè)書(shū)……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺(jué)出聲，如空谷回音。我記得于是我鋪開(kāi)一張紙，覺(jué)得確乎有些什么東西最好是寫(xiě)下來(lái)。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過(guò)問(wèn)技巧，也不以為能拿它去派什么用場(chǎng)，只是寫(xiě)，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠的。寫(xiě)，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。只是多年以后我才在書(shū)上讀到了一種說(shuō)法：寫(xiě)作的零度?！秾?xiě)作的零度》，其漢譯本實(shí)在是有些磕磕絆絆，一些段落只好猜讀，或難免還有誤解。我不是學(xué)者，讀不了羅蘭·巴特的法文原著。是這題目先吸引了我，這五個(gè)字，已經(jīng)契合了我的心意。在我想，寫(xiě)作的零度即生命的起點(diǎn)，寫(xiě)作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫(xiě)作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。譬如那一條蛇的誘惑，以及自古而今對(duì)生命意義不息的詢問(wèn)。譬如那兩片無(wú)花果葉的遮蔽，以及人類以愛(ài)情的名義、自古而今的相互尋找。譬如上帝對(duì)亞當(dāng)和夏娃的懲罰，以及萬(wàn)千心魂自古而今所祈盼著的團(tuán)圓?！皩?xiě)作的零度”，當(dāng)然不是說(shuō)清高到不必理睬紛繁的實(shí)際生活，潔癖到把變遷的歷史虛無(wú)得干凈，只在形而上尋求生命的解答。不是的。但生活的謎面變化多端，謎底卻似亙古不變，繽紛錯(cuò)亂的現(xiàn)實(shí)之網(wǎng)終難免編織進(jìn)四顧迷茫，從而編織到形而上的詢問(wèn)。人太容易在實(shí)際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒。零度，這個(gè)詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說(shuō)生命本無(wú)意義，零嘛，本來(lái)什么都沒(méi)有；二是說(shuō)，可平白無(wú)故地生命他來(lái)了，是何用意？虛位以待，來(lái)向你要求意義。一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求?；恼Q感，正就是這樣的要求。所以要看重荒誕，要善待它。不信等著瞧，無(wú)論何時(shí)何地，必都是這荒誕領(lǐng)你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。否則，寫(xiě)作，你尋的是什么根？寫(xiě)作要是愛(ài)上了比賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力?？梢酝嫖兜氖?，這排名之妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些。這又讓我想起我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的那個(gè)可怕的孩子。那個(gè)矮小瘦弱的孩子，他憑什么讓人害怕？他有一種天賦的詭詐——只要把周圍的孩子經(jīng)常地排一排座次，他憑空地就有了權(quán)力。“我第一跟誰(shuí)好，第二跟誰(shuí)好……第十跟誰(shuí)好”和“我不跟誰(shuí)好”，于是，歡欣者歡欣地追隨他，苦悶者苦悶著還是去追隨他。我記得，那是我很長(zhǎng)一段童年時(shí)光中恐懼的來(lái)源，是我的一次寫(xiě)作的零度。生命的恐懼或疑難，在原本干干凈凈的眺望中忽而向我要求著計(jì)謀。零度，并不止有一次。每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那兒正如一次次走進(jìn)地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點(diǎn)，重新看看，你到底是要去哪兒？是否已經(jīng)偏離亞當(dāng)和夏娃相互尋找的方向？想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛。你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬(wàn)物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。再看那些老柏樹(shù)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。我曾注意過(guò)它們的堅(jiān)強(qiáng)，但在想念里，我看見(jiàn)萬(wàn)物的美德更在于柔弱。我曾寫(xiě)過(guò)“設(shè)若有一位園神”這樣的話，現(xiàn)在想，就是那些老柏樹(shù)吧。千百年中，它們看風(fēng)看雨，看日行月走人世更迭，濃蔭中唯供奉了所有的記憶，隨時(shí)提醒著你悠遠(yuǎn)的夢(mèng)想。但要是“愛(ài)”也喧囂，“美”也招搖，“真誠(chéng)”淪為一句時(shí)髦的廣告，那怎么辦？唯柔弱是愛(ài)愿的識(shí)別，正如放棄是喧囂的解劑。人一活脫便要囂張，天生的這么一種動(dòng)物。這動(dòng)物適合在地壇放養(yǎng)些時(shí)日——我是說(shuō)當(dāng)年的地壇?；赝貕?，回望它的安靜，想念中坐在不管它的哪一個(gè)角落，重新鋪開(kāi)一張紙吧。寫(xiě)，真是個(gè)辦法，油然地通向著安靜。寫(xiě)，這形式，注定是個(gè)人的，容易撞見(jiàn)誠(chéng)實(shí)，容易被誠(chéng)實(shí)揪住不放，容易在市場(chǎng)之外遭遇心中的陰暗，在自以為是時(shí)回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。有人跟我說(shuō)，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊?lái)呢，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來(lái)我偶爾請(qǐng)朋友開(kāi)車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢(mèng)蝶，當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過(guò)懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲面而來(lái)。我已不在地壇，地壇在我。2002年（有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在數(shù)不盡的那些日子里，“我”搖著輪椅，一次次地投靠地壇，一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)，“我”感覺(jué)回到了生命的起點(diǎn)。B.“我”在地壇中成年累月地走，“我”覺(jué)得有些東西最好是寫(xiě)下來(lái)，“我”不考慮詞句，也不過(guò)問(wèn)技巧，“我”感覺(jué)寫(xiě)作是一條路。C.“我”認(rèn)為寫(xiě)作要是愛(ài)上了排名等，就不必譴責(zé)“霸權(quán)”，“我”大致看懂了排名的用意，而商界對(duì)排名之妙醒悟得晚。D.地壇曾很安靜，是“我”的身心棲息之處；后來(lái)地壇變了，只能想念：在對(duì)比中主要表達(dá)了“我”對(duì)地壇變化的悲傷。7.關(guān)于文中“零度”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”通過(guò)讀書(shū)知道了“寫(xiě)作的零度”，“我”想“寫(xiě)作的零度”即生命的起點(diǎn)，寫(xiě)作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難。B.“我”認(rèn)為“零度”這個(gè)詞用得好，“零度”一是說(shuō)生命本無(wú)意義，二是說(shuō)平白無(wú)故地生命來(lái)了，前者比后者更充滿了荒誕。C.“我”認(rèn)為“零度”不止有一次，每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度，回到了生命的起點(diǎn)。D.“我”想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力和阿諛，像地壇一樣安靜，像老柏樹(shù)一樣歷經(jīng)無(wú)數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線的兩處語(yǔ)句。9.文章標(biāo)題“想念地壇”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D7.B8.①運(yùn)用對(duì)偶和擬人手法，寫(xiě)地壇里的暮鴉歸來(lái)、雨燕吟唱、蜂飛蝶舞、草動(dòng)蟲(chóng)鳴等，生動(dòng)地描繪了地壇充滿著生命活力。②運(yùn)用動(dòng)作和心理等描寫(xiě)，描繪了“我”當(dāng)年在地壇里思考人生、尋找出路的祈求或怨嘆的狀態(tài)。9.①想念地壇，主要是想念它的安靜。安靜而充滿生命活力的地壇給予“我”啟示，“我”在那里思考人生之路。②想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力和阿諛，歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷而鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。③想念地壇，就是守住精神家園。如今地壇已面目全非，“我”已不在地壇，但地壇在“我”，“我”會(huì)守住心中的地壇，守住精神家園?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。D.“在對(duì)比中主要表達(dá)了‘我’對(duì)地壇變化的悲傷”錯(cuò)誤。結(jié)合結(jié)尾段原句“我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇”“我已不在地壇，地壇在我”，表明他在地壇中找到了直面自己、正視人生固有疑難的勇氣，在不順?biāo)斓拿\(yùn)面前，他找到了出路，他感受到的心靈的安靜，并非悲傷。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)的豐富含意的能力。B.“前者比后者更充滿了荒誕”錯(cuò)誤。曲解文意。結(jié)合原文“零度，這個(gè)詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說(shuō)生命本無(wú)意義，零嘛，本來(lái)什么都沒(méi)有；二是說(shuō)，可平白無(wú)故地生命他來(lái)了，是何用意？虛位以待，來(lái)向你要求意義。一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求?；恼Q感，正就是這樣的要求”，可知作者認(rèn)為“荒誕感正就是這樣的要求”，并沒(méi)有說(shuō)“前者比后者更充滿了荒誕”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①“暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓著吟唱”，運(yùn)用擬人的修辭，分別將暮鴉和雨燕擬人化；字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，“暮鴉”對(duì)“雨燕”，“吵鬧著”對(duì)“盤(pán)桓著”，“歸來(lái)”對(duì)“吟唱”，運(yùn)用對(duì)偶，生動(dòng)形象，充滿活力；“風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴”四個(gè)整句，音韻和諧，“四季的歌詠此起彼伏從不間斷”“地壇的安靜并非無(wú)聲”，生動(dòng)地寫(xiě)出地壇充滿生機(jī)；②“呆坐”“張望”“睡了又醒，醒了看幾頁(yè)書(shū)”運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出“我”在地壇努力尋找出路；“好吧好吧，我看你還能怎樣”，運(yùn)用心理描寫(xiě)，寫(xiě)出作者祈求或怨嘆的狀態(tài)。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的意蘊(yùn)的能力。本題要結(jié)合關(guān)鍵詞“想念”分析。①文章開(kāi)頭寫(xiě)到：“想念地壇，主要是想念它的安靜”。結(jié)合“暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲”可知，作者描繪了荒蕪但又充滿生機(jī)（并不衰?。┑淖匀恢?；“一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚”“人便不那么慌張了，可以放下心來(lái)把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白”等句子主要寫(xiě)的是作者在雙腿殘疾之后，在地壇上時(shí)煩躁心理歸于平靜，給予“我”啟示，“我”在那里思考人生之路。②結(jié)合原文第10段“否則，寫(xiě)作，你尋的是什么根……被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力”，第13段“想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)權(quán)，當(dāng)然還有阿諛”“可你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然”說(shuō)明地壇的安靜讓他認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作不是為了比賽、排名或其他的榮華富貴，而是地壇令他放棄強(qiáng)權(quán)、阿諛、喧囂、榮華，追求生命的本真，堅(jiān)守靈魂最初的眺望；作者筆下的地壇，“放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了”，而且“安靜得草木葳蕤，生氣盎然”，寫(xiě)出地壇歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷后的鎮(zhèn)定自若，生機(jī)盎然，不為流光掠影所迷，這也正是作者內(nèi)心的體現(xiàn)。③結(jié)尾部分寫(xiě)到：“我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇”，此時(shí)的“地壇”已經(jīng)是他的精神領(lǐng)地，想念地壇，就是守住精神家園。正如結(jié)尾寫(xiě)到，“我偶爾請(qǐng)朋友開(kāi)車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非”可知地壇已面目全非，緊接著作者發(fā)出懷疑：“我在地壇嗎？還是地壇在我”，最后寫(xiě)出“我已不在地壇，地壇在我”，表明“我”會(huì)守住心中的地壇，守住精神家園。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事。良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾。（選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）材料二：留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從雄陽(yáng)①南出轘轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)未可輕臣聞其將屠者子賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將?！鼻貙⒐息?，欲連和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽(tīng)之。良曰：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。遂至咸陽(yáng)，秦王子?jì)虢蹬婀h元年正月，沛公為漢王。漢王令良厚遺項(xiàng)伯，使請(qǐng)漢中地。項(xiàng)王乃許之，遂得漢中地。良說(shuō)漢王曰：“王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意?！蹦耸沽歼€。行，燒絕棧道。項(xiàng)王以此無(wú)西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉睢＃ㄟx自《史記·留侯世家》，有刪改）〖備注〗①錐陽(yáng)：洛陽(yáng)。②酈食其：人名。③畔：同“叛”。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。秦兵A尚強(qiáng)B未可C輕D臣聞E其將F屠者子G賈豎H易動(dòng)以利。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“素善留侯張良”與“善刀而藏之”（《庖丁解?！罚﹥删渲小吧啤弊衷~義不同。B.“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”與“牛何之”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“之”字詞義不同。C.“不從必?！敝械摹拔！弊峙c現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)“正襟危坐”中的“?！弊衷~義不同。D.子房，張良字子房，西漢開(kāi)國(guó)功臣，被封為“留侯”，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張良把項(xiàng)伯送來(lái)的消息告訴了劉邦，劉邦很吃驚。在張良的邀請(qǐng)下，項(xiàng)伯進(jìn)來(lái)見(jiàn)劉邦，劉邦對(duì)項(xiàng)伯說(shuō)日日夜夜盼望著項(xiàng)王的到來(lái)，不敢背叛項(xiàng)王。B.張良的祖先是韓國(guó)人，他的祖父、父親做過(guò)五代韓王相國(guó)。韓國(guó)滅亡了，張良的弟弟死后沒(méi)有以厚禮安葬，張良把全部家財(cái)用來(lái)為韓國(guó)報(bào)仇。C.沛公聽(tīng)從張良的建議，使用疑兵之計(jì)并成功收買了秦軍將領(lǐng)。沛公又在張良的建議下襲擊秦軍并打敗他們。秦王子?jì)胝?qǐng)沛公來(lái)到咸陽(yáng)，向其投降。D.在得到了漢中土地之后，張良建議漢王燒毀經(jīng)過(guò)的棧道，斷絕回去的道路。漢王前行，隨后燒毀斷絕經(jīng)過(guò)的棧道，項(xiàng)王因此沒(méi)有了西憂漢王之心。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。14.兩則材料都涉及項(xiàng)伯，與項(xiàng)伯有關(guān)的主要有哪幾件事？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?0.BDG11.B12.C13.（1）（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。（2）陛下采用我的計(jì)策，僥幸時(shí)常有效，我希望受封在留縣也就滿足了，不敢接受三萬(wàn)戶（的封地）。14.①項(xiàng)伯私下會(huì)見(jiàn)張良，把有關(guān)消息告訴了張良。②項(xiàng)伯見(jiàn)到劉邦，二人約定為親家，項(xiàng)伯答應(yīng)劉邦向項(xiàng)王傳話。③漢王讓張良多贈(zèng)送項(xiàng)伯財(cái)物，讓項(xiàng)伯代替請(qǐng)求漢中土地。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦軍還很強(qiáng)大，不可以輕敵。我聽(tīng)說(shuō)那位守關(guān)的將領(lǐng)是屠戶的兒子，這種商人之類的人是可以用利益收買他的心的?！扒乇袕?qiáng)”為主謂結(jié)構(gòu)，“未可輕”前省略主語(yǔ)“秦兵”，故兩句中間B處斷開(kāi)；“臣聞其將屠者子賈”中，“臣”是主語(yǔ)，“聞”是謂語(yǔ)，“其將屠者子”是“聞”的賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，單獨(dú)成句，前后DG處斷開(kāi)；故選BDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。友善、交好；揩拭。句意：一向同留侯張良交好。/把刀擦拭干凈收藏起來(lái)。B.錯(cuò)誤。均為動(dòng)詞，“往，到……去”。句意：項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)。/牛要到哪里去？C.正確。危險(xiǎn)；端正。句意：（如果）士兵不順從（就）一定危險(xiǎn)。/整理了衣裳端坐著。D.正確故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“秦王子?jì)胝?qǐng)沛公來(lái)到咸陽(yáng)，向其投降”曲解文意，根據(jù)原文“遂至咸陽(yáng)，秦王子?jì)虢蹬婀笨芍瑧?yīng)是“沛公率軍來(lái)到咸陽(yáng)，秦王子?jì)胪督盗伺婀惫蔬xC?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“非?！保馔獾淖児剩弧罢摺病?，表判斷。（2）“幸”，僥幸；“封”，受封，被封；“當(dāng)”，承擔(dān)，接受?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事”可知，項(xiàng)伯私下會(huì)見(jiàn)張良，把有關(guān)消息告訴了張良。②由原文“項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，……項(xiàng)伯許諾”可知，項(xiàng)伯見(jiàn)到劉邦，二人約定為親家，項(xiàng)伯答應(yīng)劉邦向項(xiàng)王傳話。③由原文“漢王令良厚遺項(xiàng)伯，使請(qǐng)漢中地。項(xiàng)王乃許之，遂得漢中地”可知，漢王讓張良多贈(zèng)送項(xiàng)伯財(cái)物，讓項(xiàng)伯代替請(qǐng)求漢中土地。參考譯文：材料一：楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦，項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良，把事情詳細(xì)地告訴了他。張良就進(jìn)去，（把情況）詳細(xì)告訴了劉邦。劉邦大吃一驚，說(shuō)：“對(duì)這件事怎么辦？”張良說(shuō)：“請(qǐng)讓我親自去告訴項(xiàng)伯，說(shuō)劉邦不敢背叛項(xiàng)王。”劉邦說(shuō)：“你替我（把他）請(qǐng)進(jìn)來(lái)，我得用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)待他?！睆埩汲鋈?，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯隨即進(jìn)來(lái)見(jiàn)劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項(xiàng)伯祝福，（并）約定為親家，說(shuō)：“我進(jìn)入關(guān)中，極小的財(cái)物都不敢沾染，登記官吏和百姓，封閉了（收藏財(cái)物的）府庫(kù)，以等待將軍（的到來(lái)）。（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。日日夜夜盼望著將軍的到來(lái)，怎么敢反叛呢！希望你（對(duì)項(xiàng)王）詳細(xì)地說(shuō)明，我是不敢忘恩負(fù)義的。”項(xiàng)伯答應(yīng)了。材料二：留侯張良，他的祖先是韓國(guó)人。韓國(guó)滅亡時(shí)，張良家有仆僮三百人。他的弟弟死后沒(méi)有（以厚禮）安葬，而是把全部家財(cái)用來(lái)尋求刺殺秦王的刺客，為韓國(guó)報(bào)仇，因?yàn)樗淖娓浮⒏赣H做過(guò)五代韓王相國(guó)。沛公從洛陽(yáng)向南穿過(guò)轘轅山時(shí)，張良領(lǐng)兵跟隨沛公。沛公打算用兩萬(wàn)軍隊(duì)去攻擊秦朝峣關(guān)下的軍隊(duì)，張良游說(shuō)說(shuō)：“秦軍還很強(qiáng)大，不可以輕敵。我聽(tīng)說(shuō)那位守關(guān)的將領(lǐng)是屠戶的兒子，這種商人之類的人是可以用利益收買他的心的。希望沛公暫且留守軍營(yíng)，派人先行，為五萬(wàn)人準(zhǔn)備吃的東西，在各個(gè)山頭多張掛旗幟，作為疑兵，派酈食其帶著貴重財(cái)寶去收買秦軍將領(lǐng)?！鼻剀妼㈩I(lǐng)果然背叛秦朝，想與沛公軍隊(duì)聯(lián)合，一起西去襲擊咸陽(yáng)，沛公想采納他的意見(jiàn)。張良說(shuō)：“這只是秦將準(zhǔn)備反叛罷了，恐怕士兵不順從。（如果）士兵不順從（就）一定危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠而攻打他們?！迸婀谑锹受娨u擊秦軍，把他們打得大敗。沛公于是率軍來(lái)到咸陽(yáng)，秦王子?jì)胪督盗伺婀?。漢元年正月，沛公做了漢王。漢王讓張良多贈(zèng)送項(xiàng)伯財(cái)物，讓項(xiàng)伯代替請(qǐng)求漢中土地。項(xiàng)王就答應(yīng)了項(xiàng)伯的請(qǐng)求，（漢王）于是得到了漢中土地。張良勸告漢王說(shuō)：“大王何不燒毀經(jīng)過(guò)的棧道，向天下表示您沒(méi)有東回的心思了，以此穩(wěn)固項(xiàng)王的心?！保h王）于是讓張良回去。（漢王）前行，隨后燒毀斷絕經(jīng)過(guò)的棧道。項(xiàng)王因此沒(méi)有了西憂漢王之心，而向北發(fā)兵去攻打齊國(guó)。漢王六年正月，封賞功臣。高帝說(shuō)：“運(yùn)籌謀劃于帷帳之中，決戰(zhàn)取勝在千里之外，這是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬(wàn)戶（作為封地）吧。”張良說(shuō)：“當(dāng)初我在下邳起事，與皇上在留地相會(huì)，這是上天把我交給了陛下。陛下采用我的計(jì)策，僥幸時(shí)常有效，我希望受封在留縣也就滿足了，不敢接受三萬(wàn)戶（的封地）。”于是封張良為留侯。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。與舍弟華藏院忞君亭詠竹（節(jié)選）王安石人憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。題李次云窗竹白居易不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚(yú)竿。千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王詩(shī)中的“直節(jié)”“生來(lái)瘦”“老更剛”敘寫(xiě)了竹子的外在形態(tài)和內(nèi)在質(zhì)地。B.王詩(shī)將蒿藜、松柏與竹進(jìn)行對(duì)比，贊美了竹不怕風(fēng)吹雨打，也不怕霜雪嚴(yán)寒。C.白詩(shī)前兩句交代了竹子的一些用途，強(qiáng)調(diào)“不用”“不須”，但沒(méi)交代緣由。D.白詩(shī)前三句的內(nèi)容都是為最后一句做鋪墊的，“看”字韻味無(wú)窮，引人遐思。16.有評(píng)論認(rèn)為“王詩(shī)和白詩(shī)表面寫(xiě)竹，其實(shí)都是‘言志’的”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)所運(yùn)用的托物言志手法?！即鸢浮?5.B16.①王詩(shī)贊美了竹子中正剛硬的氣節(jié)和傲霜凌寒的品質(zhì)，詩(shī)人以竹自況，表達(dá)了自身百折不撓的氣概和宏偉博大的抱負(fù)。②白詩(shī)寫(xiě)從竹孤立于雪里看到竹的高潔本質(zhì)和孤立于世俗的孤傲，詩(shī)人托竹言志，表達(dá)了對(duì)高潔孤傲、堅(jiān)貞不屈精神的追求?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。B.“王詩(shī)將蒿藜、松柏與竹進(jìn)行對(duì)比”理解錯(cuò)誤，根據(jù)詩(shī)句“曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜”可知，只是將蒿藜與竹進(jìn)行了對(duì)比。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①王詩(shī)“人憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高材老更剛”詩(shī)意是人們憐惜竹子的直節(jié)生來(lái)就勁挺，我自己認(rèn)為有高超的才能，老了也更加剛直不阿。詩(shī)人通過(guò)自己“高材老更剛”的觀點(diǎn)贊美了竹子中正剛硬的氣節(jié)，“曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜”詩(shī)意是曾經(jīng)和蒿藜一起經(jīng)歷雨露，最終隨著松柏經(jīng)歷到冰霜。通過(guò)對(duì)竹子隨著松柏經(jīng)歷到冰霜的描寫(xiě)，贊美了竹子傲霜凌寒的品質(zhì)，詩(shī)中詩(shī)人以竹自況，表達(dá)了自身百折不撓的氣概和宏偉博大的抱負(fù)。②白詩(shī)“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”詩(shī)意是只待冬天千花百草凋零后，在紛飛的大雪中去看那點(diǎn)點(diǎn)蔥翠。尾句“留向紛紛雪里看”，自然不是為了看竹子的青翠之姿，而是從雪里的孤竹中看到了竹的高潔本質(zhì)，一種獨(dú)立于世俗的孤傲。此詩(shī)托竹言志，表達(dá)了作者對(duì)那種高潔孤傲、堅(jiān)貞不屈精神的追求。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中，“______，______”兩句闡述了人不是天生就懂得知識(shí)和道理，每個(gè)人都會(huì)有疑惑。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“______，______”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創(chuàng)設(shè)一種輕松的氛圍。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“______，______”兩句表明孔子不認(rèn)為公西華只能做一個(gè)小相，而認(rèn)為公西華能做大事。〖答案〗（1）人非生而知之者孰能無(wú)惑（2）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（3）赤也為之小孰能為之大三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。相比于蒸煮紅薯，紅薯烤著吃更香，是因?yàn)榭局七^(guò)程中產(chǎn)生了大量的呋喃和萜類化合物。如果要產(chǎn)生呋喃，①?？救狻⒑姹旱拿姘透恻c(diǎn)等美食之所以好吃，也跟美拉德反應(yīng)有關(guān)?？炯t薯好吃，還與②。焦糖化是一種熱引發(fā)的化學(xué)反應(yīng)，主要涉及糖類物質(zhì)在加熱時(shí)的分解和重組。這一過(guò)程通常在相對(duì)高的溫度——160℃至210℃左右——下進(jìn)行，最終生成各種各樣的化合物?？炯t薯因此流出深紅色糖汁，但更美味。生活中，焦糖糖果、烘焙食品、燒烤和煎炸食品等也都有焦糖化反應(yīng)。但從某種程度上說(shuō)，③：從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度看，蒸紅薯在保留類胡蘿卜素方面具有優(yōu)勢(shì)；從升糖指數(shù)的角度來(lái)看，蒸紅薯具有較低的升糖指數(shù)，而烤紅薯的升糖指數(shù)較高，可能會(huì)導(dǎo)致血糖水平的短時(shí)上升。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。〖答案?8.①就離不開(kāi)美拉德反應(yīng)②焦糖化反應(yīng)有關(guān)③吃蒸紅薯更健康19.示例：這一過(guò)程通常在相對(duì)高的溫度——160℃至210℃——下進(jìn)行，最終生成各種各樣的化合物?？炯t薯因此流出深紅色糖汁，也更美味?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)下句“烤肉、烘焙的面包和糕點(diǎn)等美食之所以好吃，也跟美拉德反應(yīng)有關(guān)”可知，烘烤的美食之所以好吃，是跟美拉德反應(yīng)有關(guān)，那么紅薯烤著吃更香，也應(yīng)該跟它有關(guān)，所以可填寫(xiě)“就離不開(kāi)美拉德反應(yīng)”。第二空，根據(jù)下句“焦糖化是一種熱引發(fā)的化學(xué)反應(yīng)，主要涉及糖類物質(zhì)在加熱時(shí)的分解和重組”可知，介紹的是焦糖化，此處內(nèi)容是烤紅薯好吃的原因，所以可填寫(xiě)“焦糖化反應(yīng)有關(guān)”。第三空，根據(jù)下文“從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度看，蒸紅薯在保留類胡蘿卜素方面具有優(yōu)勢(shì)；從升糖指數(shù)的角度來(lái)看，蒸紅薯具有較低的升糖指數(shù)，而烤紅薯的升糖指數(shù)較高，可能會(huì)導(dǎo)致血糖水平的短時(shí)上升”可知，蒸紅薯吃比烤紅薯吃更健康，此處為領(lǐng)起句，所以可填寫(xiě)“吃蒸紅薯更健康”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。文中畫(huà)波浪線句子的語(yǔ)病有：一是成分贅余，“160℃至210℃左右”成分贅余，刪除“左右”；二是不合邏輯，句子“烤紅薯因此流出深紅色糖汁”與“更美味”之間沒(méi)有轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以將“但”改為“也”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)是漢字的故鄉(xiāng)，有多少個(gè)漢字就有多少個(gè)故事，有多少種組合，就有多少部劇集。從一路衍變、流傳至今的漢字，你①鹿角虎口、象鼻馬鬃，②日月星辰、江河湖海，③風(fēng)雨雷聲、鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，④子丑寅卯、南北東西。瀏覽詞典、泛舟辭海、徜徉碑林，窮經(jīng)探源于典籍史冊(cè)，千姿百態(tài)和意趣橫生的漢字讓你沉迷其中，天長(zhǎng)日久便變得經(jīng)綸滿腹、文儒雅致起來(lái)。萬(wàn)物皆入字，一字一世界，歷史上能將萬(wàn)千事物熔鑄成文字的，唯我泱泱中華；因?yàn)樽中蔚奶亓ⅹ?dú)行和儀態(tài)萬(wàn)千，而使書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)、書(shū)寫(xiě)方法成為書(shū)法理論的，唯我謙謙中華。那樣的“纖如絲毫”，那樣的“飄若浮云”，那樣的“雄健如山”，排列組合出獨(dú)一無(wú)二的意境和風(fēng)采，唯我煌煌漢字。字有繁簡(jiǎn)神采、開(kāi)合氣勢(shì)，由篆而隸，由隸而楷，從縱向取勢(shì)到橫向取勢(shì)，再到翩然靈動(dòng)，漢字穿行在時(shí)光隧道，翻卷騰揶著歷史的風(fēng)云；音有平仄神韻、抑揚(yáng)曼妙，青燈寒帳，沐浴焚香，吟詠誦讀，那抑揚(yáng)頓挫一波三折，流變切換著時(shí)空的幻影，奇幻無(wú)窮。三皇五帝夏商周、秦楚齊燕趙魏韓、秦漢魏晉南北朝、唐宋元明清到今的中國(guó)故事，盡在字串字排字堆字庫(kù)之中了。20.下列依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.望得到聽(tīng)得見(jiàn)掐得出辨得出B.辨得出望得到聽(tīng)得見(jiàn)掐得出C.聽(tīng)得見(jiàn)掐得出辨得出望得到D.掐得出辨得出聽(tīng)得見(jiàn)望得到21.文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。22.請(qǐng)簡(jiǎn)述上述文段的主要內(nèi)容。要求以“漢字”開(kāi)頭，使用判斷句式，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)15個(gè)字?！即鸢浮?0.B21.①比喻句以“絲毫”“浮云”“山”為喻，生動(dòng)地描述了漢字多種多樣的形態(tài)、風(fēng)采和意境。②三個(gè)“那樣的……”連用，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，寫(xiě)出了煌煌漢字獨(dú)一無(wú)二的意境和風(fēng)采。22.示例：漢字是中國(guó)故事的總集?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。文中橫線上所填的詞語(yǔ)都是動(dòng)詞，根據(jù)這些動(dòng)詞與后面賓語(yǔ)的搭配情況來(lái)進(jìn)行判斷，“聽(tīng)得見(jiàn)”與“風(fēng)雨雷聲、鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴”搭配最恰當(dāng)，排除AC兩項(xiàng)。再比較BD兩項(xiàng)，“望得到”與“日月星辰、江河湖海”搭配更恰當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選B。【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。“纖如絲毫”“飄若浮云”“雄健如山”為比喻句，本體是漢字，喻體是“絲毫”“浮云”“山”，比喻詞是“如”“若”。把漢字喻為“絲毫”，表現(xiàn)其玲瓏精致；比喻為“浮云”，表現(xiàn)其形態(tài)飄逸；比喻為“山”，表現(xiàn)其字體雄健。綜合在一起，生動(dòng)地描述了漢字多種多樣的形態(tài)、風(fēng)采和意境。那樣的“纖如絲毫”，那樣的“飄若浮云”，那樣的“雄健如山”，三個(gè)“那樣的……”連用，構(gòu)成排比句，讀來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，富有氣勢(shì)，寫(xiě)出了煌煌漢字獨(dú)一無(wú)二的意境和風(fēng)采?！?2題詳析】本題考查學(xué)生選用句式概括要點(diǎn)的能力。以“漢字”開(kāi)頭，使用判斷句式，則句式為：漢字是……。再提取關(guān)鍵信息，文段談漢字的巨大魅力和意蘊(yùn)。段首段尾有“中國(guó)是漢字的故鄉(xiāng)，有多少個(gè)漢字就有多少個(gè)故事”“三皇五帝夏商周、秦楚齊燕趙魏韓、秦漢魏晉南北朝、唐宋元明清到今的中國(guó)故事，盡在字串字排字堆字庫(kù)之中了”，據(jù)此提出關(guān)鍵詞語(yǔ)“故事”。意思是漢字講述中國(guó)故事，是中國(guó)故事的集合。綜合以上信息可得出〖答案〗漢字是中國(guó)故事的總集。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！睹献印分姓f(shuō)“無(wú)羞惡之心，非人也”，指出人們要有羞惡之心，對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡。學(xué)習(xí)了《雷雨》《哈姆萊特》等作品，我們更加懂得鄙棄丑惡、追求正義和堅(jiān)守良知是人類應(yīng)該追尋的品格。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一段引用《孟子》，指出人們要有羞惡之心，即對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡。材料第二段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)了《雷雨》《哈姆萊特》等作品，我們更加懂得鄙棄丑惡、追求正義和堅(jiān)守良知是人類應(yīng)該追尋的品格。材料旨在引導(dǎo)我們要有羞惡之心，鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知，善于明辨是非善惡。圍繞“羞惡之心”，考生可以“是什么”“為什么”“怎么做”來(lái)構(gòu)思立意。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：要有羞惡之心。接著結(jié)合孟子的話，分析什么是“羞惡之心”，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活例子，分析生活之中的羞惡之心體現(xiàn)在哪些方面，比如“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的自我修養(yǎng)；比如面對(duì)校園霸凌，敢去反抗，敢于斗爭(zhēng)等等。然后結(jié)合《雷雨》《哈姆萊特》，由文學(xué)作品走向現(xiàn)實(shí)，談?wù)勗诂F(xiàn)實(shí)生活中如何保持“羞惡之心”，要能做到鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知，可以從不同角色和群體來(lái)具體談?wù)撊绾巫?。比如那些為民?qǐng)命、先天下之憂而憂的士大夫；比如拋頭顱灑熱血的民族英雄；比如災(zāi)難面前守望相助的普通百姓等等；比如危機(jī)之時(shí)挺身而出的人，如杭州快遞小哥彭清林不顧個(gè)人安危跳橋救人等等。最后總結(jié)觀點(diǎn)，生活主題。江西省部分校2023-2024學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王昉（記者）：戲曲眼下究竟是一種什么樣的生存狀態(tài)？廖奔（中國(guó)作協(xié)成員）：國(guó)營(yíng)劇團(tuán)眼下生存的最大困惑就是既回歸市場(chǎng)又未能真正進(jìn)入市場(chǎng)——不被市場(chǎng)接納。于是過(guò)去不愁嫁的皇帝女兒，現(xiàn)在只好各顯神通地到處求乞，無(wú)惶藝術(shù)立場(chǎng)、創(chuàng)作原則和風(fēng)格要求，誰(shuí)給錢我給誰(shuí)寫(xiě)戲，誰(shuí)捧場(chǎng)我給誰(shuí)演出，誰(shuí)付代言費(fèi)我給誰(shuí)做廣告，就是不管觀眾的審美需求。變革中的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)背負(fù)著管理和經(jīng)營(yíng)的雙軌制，一方面在走向市場(chǎng)時(shí)遇到很大的障礙難以跨越，另一方面又沒(méi)有真正脫離傳統(tǒng)管理體制的制約，夾雜于市場(chǎng)與權(quán)力中無(wú)所適從。其價(jià)值實(shí)現(xiàn)仍然以評(píng)獎(jiǎng)為動(dòng)力，但創(chuàng)作與演出市場(chǎng)嚴(yán)重脫節(jié)。多數(shù)國(guó)營(yíng)劇團(tuán)缺乏市場(chǎng)，營(yíng)運(yùn)艱難，藝術(shù)創(chuàng)造難以開(kāi)展，從業(yè)者的收入低于當(dāng)?shù)仄骄?。傳統(tǒng)文化的復(fù)興、民眾生活的多元需求等為民營(yíng)劇團(tuán)的“生長(zhǎng)”提供了新的土壤。然而目前盡管基層市場(chǎng)需求旺盛——這也是民間劇團(tuán)噴涌而出的基礎(chǔ)，劇團(tuán)卻嚴(yán)重受到演出市場(chǎng)不完善、法規(guī)和管理混亂、生存條件惡劣的限制。多數(shù)劇團(tuán)無(wú)力于藝術(shù)建設(shè)和人才建設(shè)，只能把利潤(rùn)作為最高標(biāo)準(zhǔn)，因而質(zhì)量低下、設(shè)施簡(jiǎn)陋、粗制濫造、盜版侵權(quán)等各種現(xiàn)象叢生，而基層民眾則難以看到藝術(shù)成品。王昉：除了生存危機(jī)，您認(rèn)為眼下戲曲本身還存在哪些危機(jī)？廖奔：首先是觀念危機(jī)。我們一直倡導(dǎo)戲曲繼承創(chuàng)新，實(shí)際上繼承只是個(gè)說(shuō)法，創(chuàng)新成為重點(diǎn)。于是，眾多的傳統(tǒng)劇目從舞臺(tái)上消失了，今天的演員早已不會(huì)演，或者很少會(huì)演。而創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)，非一日之功。其次是人才危機(jī)。戲曲演員的培養(yǎng)本身就是困境，因?yàn)樾枰獜男∽銎?，梅蘭芳等名角都是十幾歲即出道成名了，而院校培養(yǎng)的演員二十幾歲才畢業(yè)，很快就要過(guò)演出旺盛期了。眼下培養(yǎng)多年的戲曲演員又大量輕易流失掉了，造成的損失是巨犬而無(wú)法挽救的。而編、導(dǎo)、舞臺(tái)創(chuàng)作和樂(lè)隊(duì)人員，因劇團(tuán)難以養(yǎng)活被迫轉(zhuǎn)行，對(duì)綜合藝術(shù)戲曲的傷害則是致命的。其三是上面提到的表演行當(dāng)消亡的危機(jī)。作為綜合藝術(shù)的戲曲，要靠“生旦凈末丑”各行角色的整體配合，“手眼身法步”各種技能的全面發(fā)揮，“吹拉彈撥”各種樂(lè)器的幫襯烘托，才能夠完成一臺(tái)精彩絕倫的大戲。現(xiàn)在的演出，只見(jiàn)“唱戲”難見(jiàn)“做戲”。演出中做功極少，“手眼身法步”難以見(jiàn)到，武打則多成了單純的場(chǎng)面熱鬧，等等。其結(jié)果是戲曲的絕活無(wú)傳、韻味減弱、特征流失。其四是地方特色泯滅的危機(jī)。全國(guó)一個(gè)舞臺(tái)、一套評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使地方戲獨(dú)特而豐富的音樂(lè)與表演特色迅速減弱和喪失，使戲曲的多樣性逐漸消逝。（摘編自《戲曲是傳統(tǒng)文化的載體與中國(guó)人的精神家園》）材料二：千百年來(lái)，城里鄉(xiāng)間，搭臺(tái)唱戲，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)一道獨(dú)有的文化風(fēng)景線。振興戲曲藝術(shù)，使之與五千年中華文明、與氣象萬(wàn)千的偉大時(shí)代、與億萬(wàn)人民的精神文化需求相匹配，是一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。振興戲曲藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)薪火相傳具有不可替代的重要作用。戲曲是最為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，吸收融合了詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等各種文化藝術(shù)精華，展現(xiàn)著獨(dú)特的中華審美風(fēng)范，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的迷人風(fēng)采。振興戲曲藝術(shù)，對(duì)彰顯價(jià)值追求、培植精神家園具有不可替代的重要作用。一部好戲總是思想深刻、精神充盈，能夠讓觀眾領(lǐng)悟真善美的內(nèi)涵，可以影響很多人甚至一個(gè)地方的生活形態(tài)。岳飛戲、包公戲、楊家將戲以及新時(shí)期以來(lái)的許多優(yōu)秀劇目，都是通過(guò)講述是與非、善與惡、忠與奸的故事，褒揚(yáng)家國(guó)情懷、優(yōu)秀品格、善良人性，生動(dòng)傳遞了中華民族的崇高價(jià)值追求。振興戲曲藝術(shù)，對(duì)滿足人們精神文化需求具有不可替代的重要作用。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，看戲、聽(tīng)?wèi)?、唱戲是一種文化傳統(tǒng)，也是一種生活方式。像梅蘭芳的京劇《貴妃醉酒》、嚴(yán)鳳英的黃梅戲《天仙配》、袁雪芬的越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》等都堪稱經(jīng)典，廣大群眾百看不厭。觀眾欣賞戲曲，往往與戲中人物感同身受，一起笑，一起哭，獲得了極大的精神享受，同時(shí)也受到了藝術(shù)的熏陶。我國(guó)千姿百態(tài)的戲曲藝術(shù)，都是在繼承前人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，也都是靠創(chuàng)新創(chuàng)造煥發(fā)藝術(shù)生命力的。振興戲曲藝術(shù)，必須堅(jiān)持百花齊放、推陳出新。要繼承傳統(tǒng)，傳藝、傳神、傳德。只有堅(jiān)持不忘根本、辯證取舍，系統(tǒng)梳理和傳承中國(guó)戲曲的藝術(shù)精華、美學(xué)精神、價(jià)值精髓，才能使戲曲藝術(shù)血脈延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大。要大膽創(chuàng)新，出精品，出名家。振興戲曲藝術(shù)，僅有傳承是不夠的。要在尊重傳統(tǒng)、保持底色、遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持因時(shí)而變，適應(yīng)時(shí)代。在傳承和發(fā)展好傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，創(chuàng)編出既新鮮又熟悉、既好聽(tīng)又好學(xué)的唱腔旋律，創(chuàng)作出反映時(shí)代精神、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲精品。要進(jìn)一步解放思想，大膽創(chuàng)新，學(xué)習(xí)借鑒，形成各具特色的不同流派。要積極借助現(xiàn)代傳媒和高科技手段，創(chuàng)新傳播渠道和方式，搭建宣傳推廣的平臺(tái)，擴(kuò)大戲曲的社會(huì)影響力。走向民間、服務(wù)群眾，是戲曲藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)、繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求。評(píng)劇、黃梅戲、越劇從草臺(tái)登上舞臺(tái)、從地方小戲成長(zhǎng)為影響力大的劇種，就是在群眾中演出來(lái)、在市場(chǎng)中闖出來(lái)的，是各路名角唱對(duì)臺(tái)戲唱出來(lái)的，昆曲、京劇也都是這樣登上大雅之堂的。必須把創(chuàng)作扎根在民間，把舞臺(tái)搭建在民間。戲曲應(yīng)回到民間去，回到發(fā)展的源頭去。要發(fā)揚(yáng)中國(guó)戲曲“接地氣”的傳統(tǒng)，為民寫(xiě)戲，為民演戲，一門(mén)心思研究生活、錘煉技藝、服務(wù)觀眾，從人民群眾的日常生活中挖掘素材、尋找故事，從人民群眾的審美需要中汲取靈感、提煉主題，使戲曲創(chuàng)作獲得旺盛的生命力。還要處理好“雅”和“俗”的關(guān)系。脫離民間的雅，戲曲就沒(méi)有生命力；一味媚俗的俗，同樣會(huì)走向死胡同。雅不能孤芳自賞，曲高和寡；俗是通俗，通俗也要講品位，不能庸俗、低俗。雅與俗，既相互依存又相互影響，力求雅俗共賞。（摘編自劉奇葆《振興戲曲藝術(shù)的幾點(diǎn)思考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)記者提問(wèn)，廖奔認(rèn)為當(dāng)時(shí)戲曲本身存在觀念危機(jī)、人才危機(jī)、表演行當(dāng)消亡的危機(jī)等，其中人才危機(jī)是最大的危機(jī)。B.搭臺(tái)唱戲，長(zhǎng)期以來(lái)構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的一道文化風(fēng)景線。要振興戲曲藝術(shù)，使戲曲藝術(shù)與億萬(wàn)人民的精神文化需求相匹配。C.中國(guó)戲曲都講述了是與非、善與惡、忠與奸故事，讓觀眾領(lǐng)悟真善美的內(nèi)涵，影響了很多人甚至一個(gè)地方的生活形態(tài)。D.中國(guó)戲曲要把創(chuàng)作扎根在民間，把舞臺(tái)搭建在民間，回到民間去，回到發(fā)展的源頭去，所以中國(guó)戲曲有“接地氣”的傳統(tǒng)。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.廖奔認(rèn)為變革中的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)背負(fù)著管理和經(jīng)營(yíng)的雙軌制，多數(shù)國(guó)營(yíng)劇團(tuán)營(yíng)運(yùn)艱難，從業(yè)者的收入偏低。B.廖奔認(rèn)為戲曲演員需要從小培養(yǎng)，而院校培養(yǎng)的演員二十幾歲才畢業(yè)，這些演員難以擔(dān)負(fù)演出重任。C.材料二認(rèn)為看戲、聽(tīng)?wèi)颉⒊獞蚴侵袊?guó)人的一種生活方式，觀眾欣賞戲曲，獲得了極大的精神享受。D.材料二在闡述如何振興戲曲藝術(shù)時(shí)，指出要力求“雅”“俗”共賞，“雅”不脫離民間，“俗”不媚俗。3.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞（短語(yǔ)）的相關(guān)闡釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.求乞，指陷入困境的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)回歸了市場(chǎng)，但難以被市場(chǎng)接納。B.土壤，指“傳統(tǒng)文化的復(fù)興”等有利于民營(yíng)劇團(tuán)生存和發(fā)展的條件。C.根本，指中國(guó)戲曲的藝術(shù)精華、美學(xué)精神、價(jià)值精髓，即藝、神、德。D.接地氣，指中國(guó)戲曲扎根民間，服務(wù)群眾，為民寫(xiě)戲，為民演戲。4.班級(jí)學(xué)習(xí)小組開(kāi)展關(guān)于“戲曲藝術(shù)”的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，你將在活動(dòng)上進(jìn)行發(fā)言。根據(jù)兩則材料，下列選項(xiàng)不適合列入發(fā)言提綱中的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)前中國(guó)戲曲面臨的危機(jī) B.振興中國(guó)戲曲藝術(shù)的意義C.中國(guó)戲曲藝術(shù)的千姿百態(tài) D.振興中國(guó)戲曲藝術(shù)的途徑5.某地以黃梅戲?yàn)樘厣膰?guó)營(yíng)劇團(tuán)曾輝煌一時(shí)，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，該國(guó)營(yíng)劇團(tuán)進(jìn)行了市場(chǎng)化改革，為了迎合評(píng)獎(jiǎng)要求和“金主”，逐漸從舞臺(tái)上撤下了經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，創(chuàng)作和演出都遠(yuǎn)離了群眾，經(jīng)營(yíng)陷入了困境。該國(guó)營(yíng)劇團(tuán)應(yīng)如何走出困境呢？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.B2.B3.A4.C5.①繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守黃梅戲特色，培養(yǎng)好并想方設(shè)法留住戲曲演員，讓經(jīng)典傳統(tǒng)劇目重新走上舞臺(tái)，尊重觀眾的審美需求，贏得人們的認(rèn)可。②關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，深入群眾，為民寫(xiě)戲，為民演戲，創(chuàng)編出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲精品，大力開(kāi)拓市場(chǎng)。③要積極借助現(xiàn)代傳媒和高科技手段，創(chuàng)新傳播渠道和方式，搭建宣傳推廣的平臺(tái)，擴(kuò)大戲曲的社會(huì)影響力和群眾基礎(chǔ)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“其中人才危機(jī)是最大的危機(jī)”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有比較出哪個(gè)是最大危機(jī)，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。C.“中國(guó)戲曲都講述了是與非、善與惡、忠與奸的故事”錯(cuò)誤，原文是“岳飛戲、包公戲、楊家將戲以及新時(shí)期以來(lái)的許多優(yōu)秀劇目，都是通過(guò)講述是與非、善與惡、忠與奸的故事”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。D.“所以中國(guó)戲曲有‘接地氣’的傳統(tǒng)”強(qiáng)加因果，原文為“必須把創(chuàng)作扎根在民間，把舞臺(tái)搭建在民間。戲曲應(yīng)回到民間去，回到發(fā)展的源頭去。要發(fā)揚(yáng)中國(guó)戲曲‘接地氣’的傳統(tǒng)”，前后不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這些演員難以擔(dān)負(fù)演出重任”分析不當(dāng)，原文是“梅蘭芳等名角都是十幾歲即出道成名了，而院校培養(yǎng)的演員二十幾歲才畢業(yè)，很快就要過(guò)演出旺盛期了”。選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A.“指陷入困境的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)回歸了市場(chǎng)，但難以被市場(chǎng)接納”曲解文意，結(jié)合原文“誰(shuí)給錢我給誰(shuí)寫(xiě)戲，誰(shuí)捧場(chǎng)我給誰(shuí)演出，誰(shuí)付代言費(fèi)我給誰(shuí)做廣告”可知，應(yīng)是“指陷入困境的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)為了生存而到處求人、為錢演出的現(xiàn)狀”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.兩則材料是談當(dāng)前戲曲面臨的危機(jī)振興戲曲藝術(shù)的意義以及如何振興戲曲藝術(shù)的，“中國(guó)戲曲藝術(shù)的千姿百態(tài)”不適合列入發(fā)言提綱中。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容提出自己見(jiàn)解的能力。劇團(tuán)走出困境，需要與時(shí)俱進(jìn)、改變理念，并對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)新等措施，篩選文中相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括即可。結(jié)合“要繼承傳統(tǒng)，傳藝、傳神、傳德。只有堅(jiān)持不忘根本、辯證取舍，系統(tǒng)梳理和傳承中國(guó)戲曲的藝術(shù)精華、美學(xué)精神、價(jià)值精髓，才能使戲曲藝術(shù)血脈延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大”“像梅蘭芳的京劇《貴妃醉酒》、嚴(yán)鳳英的黃梅戲《天仙配》、袁雪芬的越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》等都堪稱經(jīng)典，廣大群眾百看不厭”“從人民群眾的審美需要中汲取靈感、提煉主題，使戲曲創(chuàng)作獲得旺盛的生命力”可知，繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守黃梅戲特色，培養(yǎng)好并想方設(shè)法留住戲曲演員，讓經(jīng)典傳統(tǒng)劇目重新走上舞臺(tái)，尊重觀眾的審美需求，贏得人們的認(rèn)可。結(jié)合“在傳承和發(fā)展好傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，創(chuàng)編出既新鮮又熟悉、既好聽(tīng)又好學(xué)的唱腔旋律，創(chuàng)作出反映時(shí)代精神、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲精品”“要發(fā)揚(yáng)中國(guó)戲曲‘接地氣’的傳統(tǒng)，為民寫(xiě)戲，為民演戲，一門(mén)心思研究生活、錘煉技藝、服務(wù)觀眾，從人民群眾的日常生活中挖掘素材、尋找故事，”可知，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，深入群眾，為民寫(xiě)戲，為民演戲，創(chuàng)編出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲精品，大力開(kāi)拓市場(chǎng)。結(jié)合“要積極借助現(xiàn)代傳媒和高科技手段，創(chuàng)新傳播渠道和方式，搭建宣傳推廣的平臺(tái)，擴(kuò)大戲曲的社會(huì)影響力”可知，要積極借助現(xiàn)代傳媒和高科技手段，創(chuàng)新傳播渠道和方式，搭建宣傳推廣的平臺(tái)，擴(kuò)大戲曲的社會(huì)影響力和群眾基礎(chǔ)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想念地壇史鐵生想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹(shù)，只有棲居了鳥(niǎo)兒的廢殿頹檐和長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，①暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓著吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖著輪椅，一次次走來(lái)，逃也似的投靠這一處?kù)o地。一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)，渾厚。那安靜，如今想來(lái)，是由于四周和心中的荒曠。一個(gè)無(wú)措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點(diǎn)。我在那園中成年累月地走，②在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁(yè)書(shū)……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺(jué)出聲，如空谷回音。我記得于是我鋪開(kāi)一張紙，覺(jué)得確乎有些什么東西最好是寫(xiě)下來(lái)。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過(guò)問(wèn)技巧，也不以為能拿它去派什么用場(chǎng)，只是寫(xiě)，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠的。寫(xiě)，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。只是多年以后我才在書(shū)上讀到了一種說(shuō)法：寫(xiě)作的零度?！秾?xiě)作的零度》，其漢譯本實(shí)在是有些磕磕絆絆，一些段落只好猜讀，或難免還有誤解。我不是學(xué)者，讀不了羅蘭·巴特的法文原著。是這題目先吸引了我，這五個(gè)字，已經(jīng)契合了我的心意。在我想，寫(xiě)作的零度即生命的起點(diǎn)，寫(xiě)作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫(xiě)作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。譬如那一條蛇的誘惑，以及自古而今對(duì)生命意義不息的詢問(wèn)。譬如那兩片無(wú)花果葉的遮蔽，以及人類以愛(ài)情的名義、自古而今的相互尋找。譬如上帝對(duì)亞當(dāng)和夏娃的懲罰，以及萬(wàn)千心魂自古而今所祈盼著的團(tuán)圓。“寫(xiě)作的零度”，當(dāng)然不是說(shuō)清高到不必理睬紛繁的實(shí)際生活，潔癖到把變遷的歷史虛無(wú)得干凈，只在形而上尋求生命的解答。不是的。但生活的謎面變化多端，謎底卻似亙古不變，繽紛錯(cuò)亂的現(xiàn)實(shí)之網(wǎng)終難免編織進(jìn)四顧迷茫，從而編織到形而上的詢問(wèn)。人太容易在實(shí)際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒。零度，這個(gè)詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說(shuō)生命本無(wú)意義，零嘛，本來(lái)什么都沒(méi)有；二是說(shuō)，可平白無(wú)故地生命他來(lái)了，是何用意？虛位以待，來(lái)向你要求意義。一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求?；恼Q感，正就是這樣的要求。所以要看重荒誕，要善待它。不信等著瞧，無(wú)論何時(shí)何地，必都是這荒誕領(lǐng)你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。否則，寫(xiě)作，你尋的是什么根？寫(xiě)作要是愛(ài)上了比賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力?？梢酝嫖兜氖?，這排名之妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些。這又讓我想起我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的那個(gè)可怕的孩子。那個(gè)矮小瘦弱的孩子，他憑什么讓人害怕？他有一種天賦的詭詐——只要把周圍的孩子經(jīng)常地排一排座次，他憑空地就有了權(quán)力。“我第一跟誰(shuí)好，第二跟誰(shuí)好……第十跟誰(shuí)好”和“我不跟誰(shuí)好”，于是，歡欣者歡欣地追隨他，苦悶者苦悶著還是去追隨他。我記得，那是我很長(zhǎng)一段童年時(shí)光中恐懼的來(lái)源，是我的一次寫(xiě)作的零度。生命的恐懼或疑難，在原本干干凈凈的眺望中忽而向我要求著計(jì)謀。零度，并不止有一次。每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那兒正如一次次走進(jìn)地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點(diǎn)，重新看看，你到底是要去哪兒？是否已經(jīng)偏離亞當(dāng)和夏娃相互尋找的方向？想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛。你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬(wàn)物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。再看那些老柏樹(shù)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。我曾注意過(guò)它們的堅(jiān)強(qiáng)，但在想念里，我看見(jiàn)萬(wàn)物的美德更在于柔弱。我曾寫(xiě)過(guò)“設(shè)若有一位園神”這樣的話，現(xiàn)在想，就是那些老柏樹(shù)吧。千百年中，它們看風(fēng)看雨，看日行月走人世更迭，濃蔭中唯供奉了所有的記憶，隨時(shí)提醒著你悠遠(yuǎn)的夢(mèng)想。但要是“愛(ài)”也喧囂，“美”也招搖，“真誠(chéng)”淪為一句時(shí)髦的廣告，那怎么辦？唯柔弱是愛(ài)愿的識(shí)別，正如放棄是喧囂的解劑。人一活脫便要囂張，天生的這么一種動(dòng)物。這動(dòng)物適合在地壇放養(yǎng)些時(shí)日——我是說(shuō)當(dāng)年的地壇?；赝貕?，回望它的安靜，想念中坐在不管它的哪一個(gè)角落，重新鋪開(kāi)一張紙吧。寫(xiě)，真是個(gè)辦法，油然地通向著安靜。寫(xiě)，這形式，注定是個(gè)人的，容易撞見(jiàn)誠(chéng)實(shí)，容易被誠(chéng)實(shí)揪住不放，容易在市場(chǎng)之外遭遇心中的陰暗，在自以為是時(shí)回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。有人跟我說(shuō)，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊?lái)呢，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來(lái)我偶爾請(qǐng)朋友開(kāi)車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢(mèng)蝶，當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過(guò)懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲面而來(lái)。我已不在地壇，地壇在我。2002年（有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在數(shù)不盡的那些日子里，“我”搖著輪椅，一次次地投靠地壇，一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)，“我”感覺(jué)回到了生命的起點(diǎn)。B.“我”在地壇中成年累月地走，“我”覺(jué)得有些東西最好是寫(xiě)下來(lái)，“我”不考慮詞句，也不過(guò)問(wèn)技巧，“我”感覺(jué)寫(xiě)作是一條路。C.“我”認(rèn)為寫(xiě)作要是愛(ài)上了排名等，就不必譴責(zé)“霸權(quán)”，“我”大致看懂了排名的用意，而商界對(duì)排名之妙醒悟得晚。D.地壇曾很安靜，是“我”的身心棲息之處；后來(lái)地壇變了，只能想念：在對(duì)比中主要表達(dá)了“我”對(duì)地壇變化的悲傷。7.關(guān)于文中“零度”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”通過(guò)讀書(shū)知道了“寫(xiě)作的零度”，“我”想“寫(xiě)作的零度”即生命的起點(diǎn)，寫(xiě)作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難。B.“我”認(rèn)為“零度”這個(gè)詞用得好，“零度”一是說(shuō)生命本無(wú)意義，二是說(shuō)平白無(wú)故地生命來(lái)了，前者比后者更充滿了荒誕。C.“我”認(rèn)為“零度”不止有一次，每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度，回到了生命的起點(diǎn)。D.“我”想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力和阿諛，像地壇一樣安靜，像老柏樹(shù)一樣歷經(jīng)無(wú)數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線的兩處語(yǔ)句。9.文章標(biāo)題“想念地壇”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。〖答案〗6.D7.B8.①運(yùn)用對(duì)偶和擬人手法，寫(xiě)地壇里的暮鴉歸來(lái)、雨燕吟唱、蜂飛蝶舞、草動(dòng)蟲(chóng)鳴等，生動(dòng)地描繪了地壇充滿著生命活力。②運(yùn)用動(dòng)作和心理等描寫(xiě)，描繪了“我”當(dāng)年在地壇里思考人生、尋找出路的祈求或怨嘆的狀態(tài)。9.①想念地壇，主要是想念它的安靜。安靜而充滿生命活力的地壇給予“我”啟示，“我”在那里思考人生之路。②想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力和阿諛，歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷而鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。③想念地壇，就是守住精神家園。如今地壇已面目全非，“我”已不在地壇，但地壇在“我”，“我”會(huì)守住心中的地壇，守住精神家園?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。D.“在對(duì)比中主要表達(dá)了‘我’對(duì)地壇變化的悲傷”錯(cuò)誤。結(jié)合結(jié)尾段原句“我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇”“我已不在地壇，地壇在我”，表明他在地壇中找到了直面自己、正視人生固有疑難的勇氣，在不順?biāo)斓拿\(yùn)面前，他找到了出路，他感受到的心靈的安靜，并非悲傷。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)的豐富含意的能力。B.“前者比后者更充滿了荒誕”錯(cuò)誤。曲解文意。結(jié)合原文“零度，這個(gè)詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說(shuō)生命本無(wú)意義，零嘛，本來(lái)什么都沒(méi)有；二是說(shuō)，可平白無(wú)故地生命他來(lái)了，是何用意？虛位以待，來(lái)向你要求意義。一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求?；恼Q感，正就是這樣的要求”，可知作者認(rèn)為“荒誕感正就是這樣的要求”，并沒(méi)有說(shuō)“前者比后者更充滿了荒誕”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①“暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓著吟唱”，運(yùn)用擬人的修辭，分別將暮鴉和雨燕擬人化；字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，“暮鴉”對(duì)“雨燕”，“吵鬧著”對(duì)“盤(pán)桓著”，“歸來(lái)”對(duì)“吟唱”，運(yùn)用對(duì)偶，生動(dòng)形象，充滿活力；“風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴”四個(gè)整句，音韻和諧，“四季的歌詠此起彼伏從不間斷”“地壇的安靜并非無(wú)聲”，生動(dòng)地寫(xiě)出地壇充滿生機(jī)；②“呆坐”“張望”“睡了又醒，醒了看幾頁(yè)書(shū)”運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出“我”在地壇努力尋找出路；“好吧好吧，我看你還能怎樣”，運(yùn)用心理描寫(xiě)，寫(xiě)出作者祈求或怨嘆的狀態(tài)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的意蘊(yùn)的能力。本題要結(jié)合關(guān)鍵詞“想念”分析。①文章開(kāi)頭寫(xiě)到：“想念地壇，主要是想念它的安靜”。結(jié)合“暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲”可知，作者描繪了荒蕪但又充滿生機(jī)（并不衰?。┑淖匀恢埃弧耙贿M(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚”“人便不那么慌張了，可以放下心來(lái)把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白”等句子主要寫(xiě)的是作者在雙腿殘疾之后，在地壇上時(shí)煩躁心理歸于平靜，給予“我”啟示，“我”在那里思考人生之路。②結(jié)合原文第10段“否則，寫(xiě)作，你尋的是什么根……被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力”，第13段“想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)權(quán)，當(dāng)然還有阿諛”“可你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然”說(shuō)明地壇的安靜讓他認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作不是為了比賽、排名或其他的榮華富貴，而是地壇令他放棄強(qiáng)權(quán)、阿諛、喧囂、榮華，追求生命的本真，堅(jiān)守靈魂最初的眺望；作者筆下的地壇，“放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了”，而且“安靜得草木葳蕤，生氣盎然”，寫(xiě)出地壇歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷后的鎮(zhèn)定自若，生機(jī)盎然，不為流光掠影所迷，這也正是作者內(nèi)心的體現(xiàn)。③結(jié)尾部分寫(xiě)到：“我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇”，此時(shí)的“地壇”已經(jīng)是他的精神領(lǐng)地，想念地壇，就是守住精神家園。正如結(jié)尾寫(xiě)到，“我偶爾請(qǐng)朋友開(kāi)車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非”可知地壇已面目全非，緊接著作者發(fā)出懷疑：“我在地壇嗎？還是地壇在我”，最后寫(xiě)出“我已不在地壇，地壇在我”，表明“我”會(huì)守住心中的地壇，守住精神家園。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事。良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮??！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾。（選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）材料二：留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從雄陽(yáng)①南出轘轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)未可輕臣聞其將屠者子賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將?！鼻貙⒐息?，欲連和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽(tīng)之。良曰：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。遂至咸陽(yáng)，秦王子?jì)虢蹬婀?。漢元年正月，沛公為漢王。漢王令良厚遺項(xiàng)伯，使請(qǐng)漢中地。項(xiàng)王乃許之，遂得漢中地。良說(shuō)漢王曰：“王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意?！蹦耸沽歼€。行，燒絕棧道。項(xiàng)王以此無(wú)西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）〖備注〗①錐陽(yáng)：洛陽(yáng)。②酈食其：人名。③畔：同“叛”。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。秦兵A尚強(qiáng)