網(wǎng)絡(luò)文化的主要形式及其特質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)文化的主要形式及其特質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)文化是近年來備受關(guān)注的一個研究領(lǐng)域。研究網(wǎng)絡(luò)文化，首先要關(guān)注基于不同平臺的網(wǎng)絡(luò)文化。不同平臺上的網(wǎng)絡(luò)文化有著一些共性，例如，開放性、分權(quán)性、多元性、集群性、參與性等。這些共性有一個共同的指向，那就是，普通個體在文化創(chuàng)造中的地位大大提高，他們與主流文化的對話能力大大增強。不同平臺所孕育的網(wǎng)絡(luò)文化，也有不同的文化個性，對個性的研究，更有助于我們認(rèn)識不同的網(wǎng)絡(luò)互動環(huán)境對于文化發(fā)展的作用機制與深層影響。一Web網(wǎng)站文化的特質(zhì)自1994年中國全面接入互聯(lián)網(wǎng)以來，Web（萬維網(wǎng)）網(wǎng)站這一傳播形式就成為了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的主要形式。網(wǎng)站傳播是以層次化的頁面進行信息的組織與發(fā)布。在所有網(wǎng)絡(luò)傳播形式中，網(wǎng)站傳播最多地繼承了傳統(tǒng)的大眾傳播的特點，也兼具有網(wǎng)絡(luò)傳播的一些特性。網(wǎng)站文化的特質(zhì)與其傳播模式有關(guān)，作為一種點對面的信息傳播，它強調(diào)的是網(wǎng)站這個中心的主導(dǎo)地位。網(wǎng)站文化在各個層面都會受到這種“中心式”模式的影響。1.網(wǎng)站編輯充當(dāng)網(wǎng)站文化的“把關(guān)人”網(wǎng)站傳播的控制權(quán)掌握在網(wǎng)站的編輯手里，網(wǎng)站的文化定位以網(wǎng)站的編輯為主導(dǎo)。雖然很多人認(rèn)為進入網(wǎng)絡(luò)時代后“把關(guān)人”已不再存在，但是，網(wǎng)站編輯對于網(wǎng)站傳播的把關(guān)權(quán)仍是很明顯的，盡管其把關(guān)可能在很大程度上體現(xiàn)著網(wǎng)站、管理部門或其他組織機構(gòu)的意圖。2.網(wǎng)站文化是基于大眾傳播的文化從傳播機制看，網(wǎng)站傳播在很大程度上與傳統(tǒng)的大眾傳播一致，它仍是以傳播者為中心的點對面的傳播。從傳播效果來看，網(wǎng)站傳播也更容易作用于較大規(guī)模的受眾群。在網(wǎng)絡(luò)中受眾的主動性得以增強，他們不再被動接受信息，所以網(wǎng)絡(luò)中的任何傳播的效果事先都不確定，都取決于具體的傳播內(nèi)容、傳播手段與傳播情境。但是，由于網(wǎng)站傳播對所有受眾開放，那些大型的網(wǎng)站通常也產(chǎn)生較大的用戶訪問量，因此，一般情況下，它較容易實現(xiàn)大眾傳播的效果?？梢哉f，網(wǎng)站文化整體上是基于大眾傳播的，網(wǎng)站文化對于社會各種人群都具有一定的影響力。3.網(wǎng)站是主流文化與亞文化的交叉地帶主流文化往往通過網(wǎng)站來進行傳播，因此，網(wǎng)站文化在更大程度上反映著主流文化的影響。但是，網(wǎng)站有多種類別，除了主流的新聞網(wǎng)站、政府網(wǎng)站、企業(yè)網(wǎng)站等，還有一些個人網(wǎng)站或團體的網(wǎng)站等，因此，網(wǎng)站文化整體上也是多元的，既有主流文化，也有一些亞文化，兩者并存。二論壇文化的特質(zhì)論壇即BBS，是中國互聯(lián)網(wǎng)中最早出現(xiàn)的互動渠道之一，幾乎和互聯(lián)網(wǎng)在中國同步起步。論壇雖然在形式上都依附于Web網(wǎng)站，但是與網(wǎng)站一般內(nèi)容頻道不同的是，它是多對多的傳播空間，它在信息傳播、輿論形成、網(wǎng)絡(luò)營銷等方面都具有重要價值，同時它也是網(wǎng)絡(luò)文化的一種重要土壤。1.虛擬社區(qū)是論壇文化形成的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)基于多種技術(shù)形成，但論壇仍然是其最主要的方式之一。地域上的共同性不是虛擬社區(qū)的主要特征，而意識、行為及利益的共同性成為虛擬社區(qū)的重要特點。論壇文化基于虛擬社區(qū)，這意味著論壇文化是群體互動的結(jié)果，是論壇內(nèi)部群體取向的綜合反映。它不是個體取向的簡單相加，而是基于個體之間的相互學(xué)習(xí)、結(jié)盟、沖突、妥協(xié)等多種互動關(guān)系最終得到的結(jié)果。這還意味著它會以論壇的群體意識、群體規(guī)范、群體行動力等方式，來作用于論壇中的個體。個體如果不接受這些群體性約束，就會被邊緣化或離開論壇。2.意見領(lǐng)袖對于論壇文化的影響明顯論壇傳播是多對多模式，理論上是一種無中心的傳播結(jié)構(gòu)。但是，在這種多對多的互動中，卻往往會逐漸凸顯出一些“中心”，即意見領(lǐng)袖。他們的出現(xiàn)是個體素質(zhì)、社會環(huán)境與論壇內(nèi)部互動共同作用的結(jié)果。意見領(lǐng)袖對論壇內(nèi)部互動的影響是直接的，最終對于論壇的文化走向產(chǎn)生影響。3.群體心理是論壇文化傳播的重要基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)是一種群體環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)群體成員的交流頻率、交流深度往往高于傳統(tǒng)的群體傳播，個體對群體的歸屬感也較強，這些因素都可能會使網(wǎng)絡(luò)群體成員間的相互影響加深，群體壓力和群體心理對個體產(chǎn)生的影響也會加強。在網(wǎng)絡(luò)論壇中，似乎可以更多地看到偏激言行、語言暴力、集體暴力等現(xiàn)象，對于這些并不能簡單地從網(wǎng)民素質(zhì)的角度去認(rèn)識。群體心理在網(wǎng)民的意見、態(tài)度與行為產(chǎn)生過程中所起的作用不可忽視。同樣，它對于論壇文化的影響也是重要的。4.論壇是亞文化的主要孕育地論壇往往是由那些有相似的興趣愛好或價值取向的人們聚集而成，發(fā)展好的論壇，可以在此基礎(chǔ)上發(fā)展出自己社區(qū)獨有的亞文化，如自己的語言模式、自己的行為規(guī)范、自己的價值取向等。盡管亞文化可以出現(xiàn)在各種網(wǎng)絡(luò)傳播的形式中，但是論壇是最能體現(xiàn)群體互動的形式，其也是亞文化主要的孕育地。論壇文化也會受到主流文化的影響，在很多時候，它也會匯入主流文化的源流中，但是，它更大的貢獻可能還是在亞文化方面。三游戲文化的特質(zhì)網(wǎng)絡(luò)游戲多是互動類的，盡管游戲各方不一定需要用文字等手段交流，但是通過游戲?qū)埂⑶榫丑w驗等，用戶之間也可以進行有效的互動。網(wǎng)絡(luò)游戲文化的主要特點表現(xiàn)為以下幾方面。1.網(wǎng)絡(luò)游戲是一種體驗文化網(wǎng)絡(luò)游戲強調(diào)體驗，它所傳達的不一定是直接的信息或知識，而是某些游戲過程中的感受。對于用戶來說，游戲的體驗不僅是感官上的，也是心理上的。網(wǎng)絡(luò)游戲的體驗大多是一種補償性體驗，它往往是玩家在現(xiàn)實生活中不能獲得的。這也是很多玩家沉溺于游戲的重要原因。雖然網(wǎng)絡(luò)游戲的即時影響是玩家在游戲過程中的身心感受，但是，游戲的情境、角色、規(guī)則等也在無形中傳達著設(shè)計者的文化導(dǎo)向，它們會在潛移默化中影響到玩家的未來價值觀。另外，游戲中訓(xùn)練出來的行為模式，也可能會演變?yōu)槿藗冊诂F(xiàn)實生活中的行為模式。因此，游戲體驗文化的影響是長遠(yuǎn)的。2.網(wǎng)絡(luò)游戲是一種“自我”對話的文化人們選擇什么樣的游戲，在游戲中選擇什么樣的角色，在某種意義上是一種“自我”對話，是個體對于自我角色的一種設(shè)計，是通過游戲角色完成自我認(rèn)同或自我塑造的過程。個體也可能會扮演多種不同的游戲角色，而這正體現(xiàn)出他（她）的多重自我的矛盾與沖突，因此，網(wǎng)絡(luò)游戲比很多網(wǎng)絡(luò)傳播形式更能體現(xiàn)出個體的愿望、需要以及個體的真實自我。3.網(wǎng)絡(luò)游戲是現(xiàn)實社會的鏡子網(wǎng)絡(luò)游戲看上去是虛擬的體驗，其實卻是非常實在的現(xiàn)實社會的鏡子。從游戲的設(shè)計者角度來看，他們開發(fā)的游戲總是基于對現(xiàn)實社會的認(rèn)識，無論他們想為游戲玩家提供的是模擬現(xiàn)實、還原現(xiàn)實的體驗，還是逃避現(xiàn)實、超越現(xiàn)實的體驗。游戲的設(shè)計也總是包含著一定的價值觀，而這些價值觀也是來源于現(xiàn)實世界，它們通過游戲的情節(jié)、角色、規(guī)則等來傳達。用戶對游戲的使用情況，也反映了他們在現(xiàn)實生活中的某些境況。很多玩家沉溺于游戲，是因為在現(xiàn)實生活中壓力很大或缺少交流對象。從更高的層面上來說，什么樣的游戲在網(wǎng)絡(luò)世界流行，不僅反映了網(wǎng)絡(luò)文化的流行趨勢，也反映了現(xiàn)實社會的某些突出需要。四即時通信文化的特質(zhì)即時通信雖然像電子郵件一樣都以人際傳播為主，但它的文化意義卻超出了電子郵件。電子郵件更接近于傳統(tǒng)的書信聯(lián)系，雖然它在時效性方面有了很大提升，而即時通信進一步將網(wǎng)絡(luò)交流變?yōu)辄c對點的實時交流，在這一前提下，與傳統(tǒng)的人際傳播相比，網(wǎng)絡(luò)人際交流的本質(zhì)發(fā)生了很多變化。1.即時通信是對人際交流文化的一個重要發(fā)展即時通信本身是為了滿足網(wǎng)絡(luò)人際交流的需要而產(chǎn)生的，它是在虛擬的空間情境中展開的，它消除了現(xiàn)實交流中的空間環(huán)境因素的影響，它是在抽象的環(huán)境中進行的一種交流?，F(xiàn)實世界中的人際交流會受到一些因素的干擾，但計算機中介交流情境的虛擬性在一定程度上削減了人們之間社會身份差異的影響，它使交流內(nèi)容與技巧等的重要性得到凸顯。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)人際交流是一種以計算機為中介的交流，它會更多地受到硬件、軟件、網(wǎng)絡(luò)狀況和計算機技能等技術(shù)因素的影響，在一些交流線索（如表情、動作、語氣、語速等）缺失的情況下，某些交流也易產(chǎn)生誤解。與傳統(tǒng)的面對面人際交流相比，即時通信交流的一些特點在很大程度上提高了人際交流的頻率。拓展了人際交流的范圍。符號式互動雖然在有些方面比不上面對面交流，但是，它對于人們在精神層面的交流是十分重要的。2.即時通信有助于個體社會交往能力的提升以點對點的人際交流為基礎(chǔ)，即時通信也促進了人們的社會交往。即時通信工具使得每一個用戶都變成一個社交中心，每個用戶都可以根據(jù)自己的需要來組織社交圈子。對于個體來說，在利用即時通信進行個體交流和信息共享的同時，也在實現(xiàn)著自己的人脈資源積累，同時，即時通信工具也成為個人信息與情緒披露的一個重要渠道。這些都有助于個體在社會交往中的主動性提高，也會為個體的社會交往帶來更多的報償。在即時通信工具的推動下，個體的社會交往能力有可能得到提高。即時通信對個人社會交往能力的提升，為網(wǎng)絡(luò)中的公共信息傳播、公共活動等提供了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)社會交往的深化，也為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。3.基于社會網(wǎng)絡(luò)的即時通信也是公共傳播的平臺即時通信工具不僅可用于人際傳播，也可以在某些時候產(chǎn)生群體傳播、組織傳播、大眾傳播等效果。在即時通信工具的推動下，網(wǎng)絡(luò)中的人際傳播網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)變成規(guī)模龐大、節(jié)點眾多的社會性網(wǎng)絡(luò)，因此，即時通信平臺也是公共信息的傳播渠道，可以成為輿論表達手段和輿論傳播渠道，同時也可以成為社會動員方式。因此，即時通信不僅在滿足著網(wǎng)民的個性化交往的需要，也在一定程度上促進著網(wǎng)民的社會化，而且，網(wǎng)絡(luò)中的一些文化共性也通過即時通信平臺得以傳播。五博客文化的特質(zhì)博客最初被視作一種個人媒體，它為個體的信息傳播、情緒披露、態(tài)度表達提供了一個平臺。但博客更重要的特性在于，它是個體與個體相連接的紐帶，同時也是個體與社會發(fā)生密切關(guān)系的節(jié)點。正是這種社會節(jié)點的屬性，使博客傳播超越了自娛自樂，而產(chǎn)生了廣泛的社會影響?？傮w來看，博客文化具有以下幾個特點。1.博客文化是以個人為中心的文化每個博客都是一個獨立的舞臺。個體的自我形象管理是博客活動的本質(zhì)訴求，而人們在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作的博客內(nèi)容，體現(xiàn)了每個個體的文化追求。每個博客的創(chuàng)作都是一種文化性生產(chǎn)，它們既有文化的個性在里面，也會或多或少體現(xiàn)文化共性的影響。2.博客文化的能量釋放依賴于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會資本盡管每個博客都是獨立的，但是它們之間也可以相互連通。博客之間的相互鏈接，使博客世界本身又成為一張可以不斷擴張的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這張網(wǎng)絡(luò)對于博客社會關(guān)系的擴展，對于博文的廣泛傳播，對于博客的影響力的形成，都很重要。此外，一些博客文章也可以借助網(wǎng)站等形式得以傳播，但要得到來自網(wǎng)站傳播的提升，博主或博文需要滿足一些條件，如自身的地位、名聲，與某些熱點事件的關(guān)聯(lián)度，以及在某些問題上的專業(yè)水準(zhǔn)等。博客文化的能量釋放取決于每個個體的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與社會資本，這既與現(xiàn)實社會的社會資本相關(guān)，也與網(wǎng)絡(luò)世界里的“關(guān)系經(jīng)營”相關(guān)。3.博客文化的影響力格局呈現(xiàn)“金字塔”型作為社會節(jié)點的博客使個體擁有了一個社會化的界面，這是個體吸納與整合社會能量的接收器，同時也是個體能量放大為社會能量的轉(zhuǎn)換器。通過博客，個人聲音可以放大到社會空間，個人行為放大為社會性行為。正是因為博客世界的能量放大作用，近年來，一些博客文章和博客事件才能有足夠的能量不斷地攪動著網(wǎng)絡(luò)世界，甚至波及網(wǎng)絡(luò)之外的世界。從理論上來看，每個個體都可以擁有博客這樣一個“社會節(jié)點”，但是由于每個個體所擁有的社會資本不同，因此在博客平臺上能夠利用自己的社會資本來產(chǎn)生廣泛影響力的仍然只是少數(shù)人。所以博客文化格局仍然存在著差異。整體上看，它會呈現(xiàn)“金字塔”型的構(gòu)成。網(wǎng)絡(luò)世界里經(jīng)常出現(xiàn)的“馬太效應(yīng)”會不斷強化金字塔的“基座”與“尖頂”之間的分化。盡管有一些博客的影響力由于網(wǎng)站編輯的推薦而提升，但是，他們之所以能得到推薦絕不是偶然的，既有的地位、名聲及與某些事件或問題的相關(guān)度等是博客得到推薦的主要原因，但這背后，仍然是博客作者既有的影響力這一基礎(chǔ)。六搜索引擎文化的特質(zhì)搜索引擎是信息超載時代的必然產(chǎn)物，因此它一出現(xiàn)便能迅速普及。搜索引擎雖然表面上只是網(wǎng)民與機器之間的一種“對話”，而且是獨立的個人行為，但是，網(wǎng)民使用搜索引擎的行為中，包含了深厚的文化意味。搜索引擎對于記錄網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展軌跡，也具有重要意義。1.搜索引擎有利于滿足網(wǎng)民的文化個性搜索引擎順應(yīng)了人們快速定位于特定信息的需求，它真正體現(xiàn)了受眾主動“拉出”信息這樣一種網(wǎng)絡(luò)傳播的特性，它也使信息的來源多元化，為受眾進行多源信息的比較提供了便利?？梢哉f，搜索引擎尊重了受眾在傳播中的主導(dǎo)意義，使受眾在獲取信息的過程中具有了更強的控制能力。搜索引擎的目標(biāo)與意義在于使信息真正為人服務(wù)，而不是讓人淪為信息的奴隸。這就為網(wǎng)民的文化個性的滿足提供了基礎(chǔ)。2.搜索引擎凸顯網(wǎng)民自我把關(guān)的重要性搜索引擎是一種以需求為主導(dǎo)的傳播，即先有需求，再有傳播過程，與傳統(tǒng)大眾傳播的被動性接受相比，受眾的信息需求明確而強烈，所以很多內(nèi)容的傳播效果會比較好。但是，網(wǎng)民的索求也并不一定總是能得到充分滿足，這一方面可能源于相關(guān)信息儲備的匱乏，另一方面則是與網(wǎng)民搜索請求的技能有關(guān)。盡管大多數(shù)網(wǎng)民都使用搜索引擎，但很多時候人們提交的搜索關(guān)鍵詞并不能準(zhǔn)確反映他們的查詢目標(biāo)，也有不少人并不知道搜索的高級技巧以及搜索引擎的各種專業(yè)功能的使用，導(dǎo)致搜索能力成為他們使用搜索引擎的一種障礙，也成為影響傳播效果的重要因素。搜索引擎雖然可以根據(jù)受眾的需求將網(wǎng)絡(luò)中多種來源的信息進行搜索、匯集起來，但它不是把關(guān)者，它不能對傳播者及其內(nèi)容進行審查、把關(guān)，因此，在搜索引擎?zhèn)鞑ブ?，受眾對?nèi)容的甄別、篩選等自我把關(guān)顯得尤為重要。盡管搜索引擎使受眾自我把關(guān)的重要性凸顯，但是，網(wǎng)民的把關(guān)意識卻并不強烈。傳統(tǒng)大眾傳播中，由于傳播者的顯性化，人們對傳播者的身份、品牌、可信度等往往十分重視，但在搜索引擎方式下，信息來源是分散而隱性的，因此受眾對來源的重視程度有所下降，他們往往只注重獲取的信息與自己需求之間的吻合度。同時，多數(shù)人也常常缺乏主動檢驗信息真?zhèn)蔚囊庾R和能力。3.搜索引擎從深層揭示網(wǎng)民的文化共性網(wǎng)民的需求是各種各樣的，每一個人在網(wǎng)上進行搜索時，都是獨立地發(fā)出自己的請求，所以，網(wǎng)絡(luò)的搜索行為具有相對獨立性，但搜索引擎不僅在滿足網(wǎng)民的個性需求，更在記錄與揭示著網(wǎng)民個性行為背后的文化共性。搜索引擎可以自動將每一個網(wǎng)民的搜索行為記錄下來，并將它們匯聚為總體數(shù)據(jù)，形成熱門關(guān)鍵詞，這些關(guān)鍵詞反映了特定的社會發(fā)展階段的特點、特定的社會熱點等，也在一定程度上反映網(wǎng)民興趣中的共性。有些網(wǎng)站會將熱門搜索關(guān)鍵詞列出來，這又在一定程度上進一步刺激了網(wǎng)民對這些關(guān)鍵詞的關(guān)注與搜索，使群體效應(yīng)影響個人行為。七維基文化的特質(zhì)維基（Wiki）技術(shù)指的是一種超文本系統(tǒng)。這種超文本系統(tǒng)支持面向社群的協(xié)作式寫作，也就是說，這是多人協(xié)作的寫作工具。而參與這種創(chuàng)作的人，也被稱為維客。在維基頁面上，每個人都可瀏覽、創(chuàng)建、更改文本，系統(tǒng)可以對不同版本內(nèi)容進行有效控制管理，所有的修改記錄都保存下來。可以說，維基技術(shù)是組織大規(guī)模協(xié)作以獲得無限創(chuàng)造能量并使其創(chuàng)造物為社會共享的技術(shù)。1.維基文化是一種協(xié)作的文化與博客不同，維基提供的工具，是以促進共同協(xié)作為基本目標(biāo)，網(wǎng)民在維基中的協(xié)作，不僅可以更好地完成特定的任務(wù)，而且還使得平等、溝通、合作等互聯(lián)網(wǎng)精神得以實踐。維基中的協(xié)作，在某種意義上可以促進維基平臺上的“自組織”的形成。維基的運作，在越來越多地呈現(xiàn)“自組織”的一些特點，它不僅可以創(chuàng)造多元的文化，而且“自組織”本身也是網(wǎng)絡(luò)文化精神的體現(xiàn)。2.維基文化是一種平等對話的文化維基提供的是一種開放、平等的工具，無論是在某一條維基內(nèi)容的編輯過程中，還是在整個維基平臺上，所有參與者都是相對平等的。人們對于同一事物認(rèn)識的不同層次、不同角度、不同觀點都可以同時呈現(xiàn)，受眾從每一個維基的詞條中看到的都是一個平等的對話過程。這種對話，不僅有助于受眾看到事物的多個側(cè)面，也可以使網(wǎng)民在無形中受到對話精神的熏陶。3.維基文化是“焦點”文化與“邊緣”文化的結(jié)合維基文化既體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)中或現(xiàn)實社會中的熱門話題，同時又可以滿足人們對某些個性化的內(nèi)容的興趣。熱門話題在很大程度上是網(wǎng)絡(luò)社會或現(xiàn)實社會的“焦點”。但與此同時，邊緣的或小眾的文化也可以在維基中找到它們的棲身之地，因此，“維基百科”也被視為“長尾理論”的一個實踐者。八SNS文化的特質(zhì)SNS文化的特點主要表現(xiàn)為以下幾方面。1.SNS是從虛擬互動向現(xiàn)實互動的轉(zhuǎn)折SNS大多要求實名方式，因此，過去戴著面具的ID互動，變成了真實身份基礎(chǔ)上的熟人互動。這使得網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性減弱，而現(xiàn)實性增強。從虛擬互動向現(xiàn)實互動的轉(zhuǎn)變，不僅意味著人們互動關(guān)系的變化，也意味著網(wǎng)絡(luò)自我與現(xiàn)實自我關(guān)系的變化，網(wǎng)絡(luò)自我不再是人們逃避現(xiàn)實的方式，而是現(xiàn)實自我的一種延伸。在這個基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實社會的交融也就更加深入。2.SNS促進了熟人圈子的文化盡管從理論上來說，SNS網(wǎng)站可以幫助人們拓展自己的社交圈，將與自己沒有直接關(guān)系的社會網(wǎng)絡(luò)上的“弱關(guān)系”發(fā)展為熟人與朋友。但是，從目前來看，人們在SNS中，更多的是在熟人的圈子中進行互動，因此，SNS上體現(xiàn)出來的更多的是小眾文化、圈子文化。3.SNS文化是基于多種互動形式的文化與其他很多傳播形式不同的是，SNS中的互動形式更為多元，而不只是依賴于文字交流這一形式。游戲就是最有代表性的一種非文字互動方式。中國SNS網(wǎng)站的興起，在一定程度上與“偷菜”等游戲的風(fēng)靡有關(guān)。此外，音樂與圖片等的分享、發(fā)起與參與調(diào)查等也是SNS中的互動方式。九微博客文化的特質(zhì)1.微博客文化是一種碎片化文化與傳統(tǒng)博客相比，微博客在內(nèi)容上的“微”與信息發(fā)布上的移動性，都使得它呈現(xiàn)更多的碎片化的特點。多數(shù)微博客有容量的限制，而這種容量的限制反而解放了用戶，他們可以隨時記錄自己的所見、所想，因此信息發(fā)布的頻率通常比博客要高，但這種容量限制也使微博內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化的特點。碎片性看上去與全面性、深刻性相對立，但其實未必。碎片化的信息反映的是某些時間或空間上的點的狀態(tài)，當(dāng)很多碎片被以一種內(nèi)在的邏輯拼貼在一起時，它所反映的事物面貌與深度，也許比某一個個體的長篇大論更為全面、深刻。當(dāng)然，如果不能實現(xiàn)這樣一種邏輯的拼圖，那么碎片化的信息的確可能會帶來某些誤導(dǎo)。從文化的角度看，碎片化的文化反映了多元的、碎片化的價值觀和參差多態(tài)的文化個性。在微博客平臺上，每一個用戶就是一個文化的碎片。2.微博客文化形成的基礎(chǔ)是社交性大眾傳播盡管微博客常常被拿來與博客相比，但微博客不單是博客的一種延伸，它把即時通信、SNS和博客等的特點結(jié)合起來，因此具有更大的靈活性，傳播能量也更大。微博客中包含了人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等各種形態(tài)，但是從本質(zhì)上看，它主要的影響體現(xiàn)在大眾傳播方面。與同樣具有大眾傳播效果的網(wǎng)站傳播不同，微博客的大眾傳播效果是基于人際傳播的關(guān)系網(wǎng)的，這一點與即時通信、博客、SNS相似，但是由于在信息轉(zhuǎn)發(fā)方面的優(yōu)勢，微博可以比博客更充分地激活、調(diào)動人們的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。與即時通信網(wǎng)絡(luò)和SNS相比，微博更利于社會性交流和公共信息的傳播。在一定意義上，微博客傳播是一種社交性大眾傳播。也就是說，它是靠人際傳播的接力，實現(xiàn)信息的廣而告知，與此同時，相關(guān)評論附著于這些信息之上，有時，這些評論甚至?xí)刃畔⒈旧砀菀资苋岁P(guān)注。由于傳播結(jié)構(gòu)與機制的變化，微博客傳播動搖了網(wǎng)站編輯的傳統(tǒng)地位，微博平臺上的社會網(wǎng)絡(luò)中的每一個個體或者說節(jié)點，都對信息的傳播起著作用，他們的選擇也形成一種公共信息的篩選機制，一條信息被轉(zhuǎn)發(fā)的次數(shù)、引發(fā)的評論數(shù)量，都是微博平臺上公眾的一種直接“投票”，有公共價值的信息往往在這種機制中被自然凸顯出來。正是因為這種機制，微博文化更能體現(xiàn)微博平臺上的共同文化取向。3.話語權(quán)力中心影響微博文化就像論壇、博客平臺一樣，微博平臺上也會逐漸出現(xiàn)諸如“意見領(lǐng)袖”這樣的話語權(quán)力中心，他們直接影響著信息傳播的內(nèi)容、過程與效果。論壇是相對封閉的空間，一個論壇中往往只有一兩個意見領(lǐng)袖，他們