2022年藝術(shù)學概論第四版考試筆記

藝術(shù)學概論

Yuluo

第一章：藝術(shù)日勺本質(zhì)與特性

有關(guān)藝術(shù)本質(zhì)的幾種重要見解：

1.客觀精神說：

藝術(shù)是理念或者客觀宇宙精神的體現(xiàn)。

代表人物：柏拉圖（古希臘哲學家）。理式世界是第一性的，感性世界是

第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。藝術(shù)只能算作摹本BU摹本，影子的影

子。

代表人物：黑格爾（德國古典美學）。美就是理念日勺感性體現(xiàn)，理念是內(nèi)

容，感性顯現(xiàn)是體現(xiàn)形式。

2.主管精神說：

藝術(shù)是自我意識的體現(xiàn)，是生命本體的沖動。

代表人物：康德（德國古典美學鼻主）。自由創(chuàng)作是藝術(shù)的精髓，藝術(shù)與

游戲是想通的，藝術(shù)創(chuàng)作中天才的想象力與獨創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達到美的境

界。

代表人物：尼采（德國哲學家）。人的主觀意志是世上萬事萬物的主宰，

也是推動歷史發(fā)展的主線動因。人的主觀意志凌駕于萬物之上。

3.模仿說或再現(xiàn)說：

藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿，發(fā)展到后來，更覺得藝術(shù)是社會生活日勺再現(xiàn)。

代表人物：亞里士多德（古希臘）。藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿，肯定了現(xiàn)實世

界H勺真實性。覺得藝術(shù)所模仿日勺不只是現(xiàn)實世界的外形或現(xiàn)象，并且是現(xiàn)實世

界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。

代表人物：車爾尼雪夫（俄國）。藝術(shù)是對生活的再現(xiàn)，是對客觀現(xiàn)實的

再現(xiàn)。

藝術(shù)本質(zhì)問題的科學理論：

藝術(shù)的來源離不開人類實踐活動

藝術(shù)的特性：

藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特性兩者密不可分。本質(zhì)是特性的內(nèi)在規(guī)律，特性是

本質(zhì)的外在體現(xiàn)。

藝術(shù)的特性：形象性、主體性、審美性。

形象性：藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，

藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。

主體性：藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點，藝術(shù)作品具有主體性H勺特點，藝術(shù)

欣賞具有主體性的特點。

審美性：藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，藝術(shù)的審美性是真、

善、美的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與形式美日勺統(tǒng)一。

第二章，藝術(shù)的來源

中外藝術(shù)史上有關(guān)藝術(shù)來源的五中觀點

1.模仿說

代表人物：古希臘哲學家德謨克利特，亞里士多德。

2.游戲說

代表人物：德國哲學家席勒，英國哲學家斯賓賽。

3.體現(xiàn)說。

代表人物：意大利美學家克羅齊，英國史學家科林伍德

4.巫術(shù)說

代表人物：英國人類學家愛德華-泰勒，弗雷澤。

5.勞動說

代表人物：希爾恩，（俄國）普列漢諾夫。

藝術(shù)的來源歸根結(jié)底藝術(shù)來源于人類日勺生產(chǎn)實踐。

藝術(shù)來源的第六種見解：多元決定論。

藝術(shù)的產(chǎn)經(jīng)歷了一種由實用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長

歷史發(fā)展過程，其中也滲入著人類模仿的需要、體現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝

術(shù)的產(chǎn)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說與勞動說更為重要C從主線上講，人

類的來源最后歸結(jié)為人類的實踐活動。

第三章：藝術(shù)日勺功能與藝術(shù)教育

藝術(shù)的社會功能：

審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用。

藝術(shù)教育：

藝術(shù)教育是美育H勺核心，它的的主線目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

實行美育的途徑有：家庭教育，學校教育，社會教學。

藝術(shù)教育的任務：

一是普及藝術(shù)的基本知識，提高人日勺藝術(shù)修養(yǎng)。

二是健全審美心理構(gòu)造，充足發(fā)揮人H勺想象力和發(fā)明力。

三是陶治人的情感，培養(yǎng)完美的人格。

第四章：文化系統(tǒng)中的藝術(shù)

文化作為一種大系統(tǒng)，涉及著諸多子系統(tǒng)。從總體上講，文化大系統(tǒng)重要

涉及物質(zhì)文化，制度文化，精神文化三大子系統(tǒng)。

哲學對藝術(shù)的影響：

一方面表目前對藝術(shù)家的影響。藝術(shù)家在從事創(chuàng)作活動時，總會自覺或不

自覺的接受特定哲學思想的影響，并通過自己日勺藝術(shù)作品體現(xiàn)或流露出來。

還表目前浮現(xiàn)了一批哲理性日勺藝術(shù)作品。例：卡夫卡作品，故事《變形

記》、《審判》、《城堡》、《地洞》。

更表目前她能起到增進藝術(shù)潮流形成的作用。

宗教對藝術(shù)的影響：

一方面表目前運用各門藝術(shù)來宣傳宗教，為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容。

另一方面，還表目前它具有增進藝術(shù)發(fā)展和阻礙藝術(shù)發(fā)展兩種相反的作用

上。

宗教藝術(shù)：所謂宗教藝術(shù)，是想對于世俗藝術(shù)而言的，它是指在宗教影響

或控制下，為宗教活動或宗教宣傳服務的藝術(shù)。

道德與藝術(shù)的互相關(guān)系：

一方面是道德影響藝術(shù)。

這個影響一方面表目前，一定期代和一定社會的倫理道德思想總是要通過

藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性、內(nèi)在乎蘊等體現(xiàn)出

來。

另一方面，道德對藝術(shù)的影響，特別表目前作家、藝術(shù)家的世界觀和道德

觀對藝術(shù)創(chuàng)作有重大影響。

另一方面是藝術(shù)影響道德。

這個影響追要表目前藝術(shù)作品對人民群眾日勺道德教育作用上。

此外，藝術(shù)對道德的影響，還表目前可以對社會道德意識和道德觀念的變

化產(chǎn)生一定限度的影響。

藝術(shù)和科學的關(guān)系

人類文化史上的三個輝煌時期：第一種輝煌時期，古希臘時期。第二個輝

煌時期，文藝復興時期。第三個輝煌時期，現(xiàn)代社會。

現(xiàn)代科學對藝術(shù)口勺影響：

第一，現(xiàn)代科學技術(shù)對藝術(shù)的影響，表目前為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手

段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。

第二，現(xiàn)代科學技術(shù)對藝術(shù)的影響，還表目前為藝術(shù)發(fā)明了前所未有的文

化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地。

第三，