《答司馬諫議書》課件

答司馬諫議書王安石

泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？王安石新課導(dǎo)入教學(xué)目標(biāo)誦讀課文，分類歸納文言文基礎(chǔ)知識(shí)。掌握這篇駁論文章的反駁方法及語(yǔ)言特色。結(jié)合時(shí)代背景，學(xué)習(xí)作者不畏責(zé)難、矢志變法的精神。王安石，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。唐宋八大家之一。北宋時(shí)期王安石歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。傳世文集有《王臨川集》《臨川集拾遺》等作者簡(jiǎn)介【縣令】一縣的行政長(zhǎng)官,又稱“知縣”。

司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西省夏縣)人，世稱涑（sù）水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。

宋仁宗寶元元年，進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年，去世，追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣;從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”;從祀歷代帝王廟。《資治通鑒》是中國(guó)最大的一部編年史知人論世【三省六部】三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時(shí),三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu);一般中書省管決策，門下省管審議,尚書省管執(zhí)行,三省的長(zhǎng)官都是宰相。中書省長(zhǎng)官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職;門下省長(zhǎng)官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職;尚書省長(zhǎng)官為尚書令，下有左右仆射等官職。尚書省下六部:吏部(管文官官吏的任免與考核等,相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)戶部(土地戶口、賦稅財(cái)政)、禮部(管典禮科舉、學(xué)校等)兵部(軍事,相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部)刑部(管刑獄.想當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(管工程營(yíng)造.屯田水利等)。各部長(zhǎng)官稱尚書,副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實(shí)行,一真延續(xù)到清末。1.中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行“三省六部制”,是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。三省六部制分工明確,效率高,三省長(zhǎng)官之間互相牽制,把相權(quán)一分為三,削弱了相權(quán),間接加強(qiáng)了皇權(quán)。三省是:中書省、門下省、尚書省。六部是:吏部、戶部、禮部、兵部,刑部、工部。其中“三省"中負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令的機(jī)構(gòu)和“六部”中負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)的機(jī)構(gòu)分別是:(

)A.尚書省、兵部B.門下省、吏部C.中書省,刑部D.尚書省、工部1.尋蒙國(guó)恩,除臣洗(xian)馬。(《陳情表》)—---除:免除授職。錯(cuò)、除：免去舊職而授予新職。2.公車特征拜郎中,再遷為太史令。(《張衡傳》)——拜:改任官職。拜：授予官職3.舉孝廉不行,連辟(pi)公府不就。(《張衡傳》)——辟:由中央官署征聘,然后向上舉薦,任以官職。對(duì)4.出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢。(《張衡傳》)——出:出任京官。錯(cuò)、出、出宰：京官外放擔(dān)任地方官5.滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)——謫:因罪被降職或流放。對(duì)6.予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》)——左遷:一般指升官。左遷、指降職7.陟罰臧否,不宜異同。(《出師表》)-——陟(zhi);處罰官員。錯(cuò)、陟(zhì)：提升、提拔。如：陟罰臧否，不宜異同。8.舉孝廉不行,連辟(pi)公府不就。(《張衡傳》)——舉:由皇帝向中央舉薦品行端正的人,任以官職錯(cuò)、舉、薦：由地方官向中央舉薦品行端正的人9.公車特征拜郎中,再遷為太史令。(《張衡傳》)—一征:由地方官征聘社會(huì)知名人士充任官職。錯(cuò)、征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。10.予除右丞相兼樞密使。(《〈指南錄〉后序》)——兼:開始任官職錯(cuò)、兼：兼任。如：予除右丞相兼樞密使。11.自去史職,五載復(fù)還。(《張衡傳》)———--去:改任官職。去：不再擔(dān)任原來(lái)的職務(wù)12.舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放。(《屈原列傳》)—-—放:暫代,代理。錯(cuò)、放：放逐“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”——王安石“變法精神”“變革天下之弊法”——王安石《言事書》為人剛正，意志堅(jiān)強(qiáng)“三不足”的大無(wú)畏精神推行變法運(yùn)動(dòng)的。賤子昔在野，心哀此黔首。豐年不飽食，水旱尚何有？雖無(wú)剽盜起，萬(wàn)一且不久。特愁吏之為，十室災(zāi)八九。——王安石《感事》熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實(shí)施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》），對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。此文言辭犀利，針鋒相對(duì)，是古代的駁論名篇之一。創(chuàng)作背景解題《答司馬諫議書》①“答”，即“答復(fù)、回復(fù)”之意；②“司馬”，即司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家；③“諫議”，指的是“諫議大夫”這個(gè)官職；④“書”，文體名。⑤“答司馬諫議書”，即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。

“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報(bào)任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）。【文體知識(shí)】王安石和司馬光的關(guān)系：“與君實(shí)游處相好之日久”——朋友

“孔子曰：‘益者三友，損者三友?！獠徊?，不足以辱介甫為友，然自接待以來(lái)，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無(wú)一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也?！薄抉R光《與王介甫書》君子和而不同強(qiáng)聒重念冀君實(shí)或見恕也辟邪說(shuō)難壬人不恤國(guó)事胥怨者民也會(huì)晤

盤庚不為怨者故改其度度義而后動(dòng)

guōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó預(yù)習(xí)檢測(cè)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也?！颈硎疚摇浚弘薰讶斯鲁计臀徭栌啾扇吮秩擞弈吃谙鹿讶税Ъ遗?/p>

區(qū)區(qū)奴婢老身老朽老夫小可不才奴才老奴

灑家竊：表示自己的謙辭

游處：同游共處，交往

每：常常操：持

術(shù)：方法，主張，這里指政治主張

譯文：鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。所操之術(shù)多異故也：（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾　Ｅ袛嗑淙龑右馑迹孩俣Y貌性套語(yǔ)。②書信常見的感情用語(yǔ)，反應(yīng)二人私交很好，動(dòng)情暖心。③點(diǎn)明二人在政治上不投合的原因。不傷感情，態(tài)度坦率。王安石在書信的第一句表達(dá)了幾層意思？雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。強(qiáng)聒：勉強(qiáng)嘮叨，這里指勉強(qiáng)解釋

見：表被動(dòng)

【見知】：被人所知【表被動(dòng)的】：見于被略：大致，簡(jiǎn)單，不詳細(xì)

上報(bào)：敬辭，古義：回信

今義：向上級(jí)報(bào)告

辨：同“辯”，分辯，辯解

譯文：雖然想要勉強(qiáng)勸說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再逐—替自己辯護(hù)。表示赦免1.容、貸（嚴(yán)懲不貸）、恕、寬：寬恕，原諒2.宥yòu：寬恕、赦免知其冤而宥其失?！啤だ畛读銈鳌?.原：赦免，原諒《史記·高祖本紀(jì)》：“城降，令出罵者斬之，不罵者原之?！敝啬蠲删龑?shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。重念：又考慮到視遇：看待，對(duì)待

遇：對(duì)待，反覆：書信往返

鹵莽：粗疏草率，“鹵”同“魯”具：詳細(xì)

所以：……的原因冀：希望見?。涸徫?/p>

見：副詞①放在動(dòng)詞前，表示對(duì)他人動(dòng)作的承受，相當(dāng)于“我”②表被動(dòng)，相當(dāng)于"被"

信而見疑，忠而被謗。譯文：后來(lái)又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見不合②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”矛盾不可調(diào)和③“具道所以”寫信原因：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說(shuō)推行新法的緣由。思考：《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？闡明寫信原因和目的1.竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。我私下認(rèn)為跟您同游共處交好的日子很久，但是議論起政事來(lái)常常意見不和，這是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埗扔胁煌木壒拾?。得分點(diǎn)：游處：同游共處，交往

；每：常常，操：持

術(shù)：方法，主張，這里指政治主張

；所操之術(shù)多異故也、判斷句2.重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。再三考慮君實(shí)對(duì)我的重視厚遇，在書信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?得分點(diǎn)：視遇、看待，對(duì)待

；反覆、書信往返；具、詳細(xì)地；冀、希望；見恕、寬恕我)蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。蓋：不譯①大概

蓋五六百人也②原來(lái)是

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵③通“盍”何不

技蓋至此乎？④發(fā)語(yǔ)詞，不譯儒者：指讀書人名實(shí)：名義和實(shí)際得：清楚

見：用在動(dòng)詞前，表示對(duì)我怎么樣。侵官：侵奪官員職權(quán)

生事：生事擾民征利：與民爭(zhēng)利拒諫：拒絕別人的規(guī)勸謗：公開議論、指責(zé)

以致：古義：因而招致今義：表示結(jié)果的連詞，多指不好的結(jié)果

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。譯文：讀書人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣關(guān)系已經(jīng)明確后，天下的根本道理就清楚了。如今您來(lái)指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，生事擾民，與民爭(zhēng)利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；以謂：認(rèn)為人主：皇上受命于人主：狀語(yǔ)后置

于人主受命在皇帝那里接受命令議：議定修之于朝廷：狀語(yǔ)后置，與朝廷修之在朝廷上修改有司：有具體職務(wù)、做具體工作的官吏

為：是

舉：施行.舉：①推薦，推舉舉孝廉不行

②攻下，攻占戍卒叫，函谷舉③全

舉家慶賀以：來(lái)

興：興辦利：（對(duì)天下）有利的事業(yè)，形作名某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；譯文：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；施行先皇的賢明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；1.用事：當(dāng)權(quán)執(zhí)政。行事、辦事。2.皇帝自稱：朕、孤、寡人、不谷3.御：對(duì)帝王所作所為及所用物的敬稱：～用?！[?！?。4.詔：指帝王召集大眾講話；（帝王）告知，告訴（下屬、大眾）。詔書，古代皇帝頒發(fā)的命令5.祚：福；帝王。6.踐祚：即位。7.策書：沿用西周策命之書的意思，多用于封土授爵、任免三公。也寫作冊(cè)書。8.敕(chi)：上命下之詞，官長(zhǎng)告諭臣下，尊長(zhǎng)告訴子孫，都稱敕。多指君主的詔命。9.誥，奉以前為上告下之辭，西周官方文書用以指告誡之文，如《康誥》、10.輪對(duì)：北宋太祖常令百官輪次面對(duì)，須指陳時(shí)政得失、舉述朝廷急務(wù)，凡事關(guān)利害者許以極言，稱為輪對(duì)。與皇帝有關(guān)的文言實(shí)詞為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。理財(cái)：治理財(cái)物

辟：批駁

邪說(shuō)：不正確的言論

難：排斥，形作動(dòng)

壬人：善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人

誹:非議

至于怨誹之多：定語(yǔ)后置

至于多之怨誹至于那么多的怨恨和非議固：本來(lái)

前：預(yù)先

譯文：替國(guó)家理財(cái)政，這不是與民爭(zhēng)利；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和非議，那本來(lái)預(yù)料到它會(huì)這樣的。

1.竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。我私下認(rèn)為跟您同游共處交好的日子很久，但是議論起政事來(lái)常常意見不和，這是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埗扔胁煌木壒拾?。得分點(diǎn)：游處：同游共處，交往

；每：常常，操：持

術(shù)：方法，主張，這里指政治主張

；所操之術(shù)多異故也、判斷句2.重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。再三考慮君實(shí)對(duì)我的重視厚遇，在書信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?得分點(diǎn)：視遇、看待，對(duì)待

；反覆、書信往返；具、詳細(xì)地；冀、希望；見恕、寬恕我)重點(diǎn)句子背誦

某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。我卻以為，從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏(去執(zhí)行)，不是侵犯其他官員的權(quán)力；施行前代圣王的政治，以求興利除弊，不是滋生事端；為國(guó)家管理財(cái)政，不是搜刮錢財(cái)；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，不是拒絕別人的規(guī)勸。(得分點(diǎn)：以謂、認(rèn)為；受命于人主、于人主受命（狀后）；舉、施行；辟、批駁；難、排斥；壬人、善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人)這一段中主要圍繞了什么論點(diǎn)進(jìn)行論述呢？所做的事情要符合的道義所做的事情“名實(shí)之爭(zhēng)”即我們所做的事情要“名正言順”符合孔孟之道第二段內(nèi)容分析“名實(shí)已明，而天下之理得矣”：論證的立足點(diǎn)?！懊?、“實(shí)”之爭(zhēng)本文作為書信體駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點(diǎn)？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！瘪g論方式：駁論點(diǎn)司馬光觀點(diǎn)(名)王安石反駁（實(shí)）侵官生事征利拒諫致怨受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財(cái)辟邪說(shuō)，難壬人至于怨誹之多，則固前知其如此也首先，定原則——名實(shí)相符

王安石在進(jìn)行反駁之前，先確立一個(gè)“儒者”公認(rèn)的判定是非的原則，即名與實(shí)必須相符。這就是說(shuō)，只要證明對(duì)方所加給新法的種種罪名與實(shí)際不相符，就可以從根本上駁倒對(duì)方。其次，樹靶子——五條罪名將對(duì)方的長(zhǎng)篇大論歸納為侵官、生事、征利、拒諫、致怨謗五個(gè)要點(diǎn)，為后文的具體批駁樹立了明確的靶子。最后，表心理——早有預(yù)期最后一句“至于怨誹之多，則固前知其如此也“，除了在文章結(jié)構(gòu)上引出下面的議論外，更蘊(yùn)有某種早有意料、不值一駁的諷刺意味，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。學(xué)習(xí)駁論藝術(shù)：第二段思考：第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？②抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（wéi）

而不洶洶然茍且：得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算

【士大夫】舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。恤：顧念，憂慮

同俗：附和世俗，流于世俗

自媚于眾：向眾人獻(xiàn)媚討好

善：形作名，美德

量：估算，估量

洶洶然：形容聲勢(shì)盛大或兇猛的樣子。則眾何為而不洶洶然：賓語(yǔ)前置

則眾為何而不洶洶然譯文：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。胥怨：相怨，這里指百姓對(duì)上位者的怨恨

胥：adv相互

盤庚之遷，胥怨者民也：判斷句盤庚遷殷，怨恨他的是百姓非特：不只是

為：因?yàn)?/p>

度（dù）：計(jì)劃

度（duó）：考慮譯文：商王盤庚遷都時(shí)，盤庚遷殷，怨恨他的是百姓，還不僅僅是朝廷里的士大夫罷了；盤庚并不因?yàn)橛腥寺裨狗磳?duì)的緣故而改變?cè)瓉?lái)的計(jì)劃，考慮到遷都合宜而后行動(dòng)，因?yàn)樗J(rèn)為是正確的就看不出有可以改悔的緣故了。是：認(rèn)為正確

可：值得

盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽(yáng))。商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對(duì)王位的爭(zhēng)奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭(zhēng)奪王位，常常展開你死我活的斗爭(zhēng)。盤庚就不得考慮遷都的問(wèn)題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來(lái)不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來(lái)朝，商朝遂強(qiáng)盛起來(lái)。王安石在回信中引用了盤庚遷殷的史實(shí)，他想表達(dá)什么內(nèi)容？王安石借“盤庚遷殷”說(shuō)明反對(duì)者眾多并不表明措施就有誤，只要“度義而后動(dòng)”，“是而不見可悔”，來(lái)表達(dá)變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅(jiān)定決心。王安石認(rèn)為出現(xiàn)“怨誹之多”的原因是什么？在文中劃出原句人（一般人）：“習(xí)于茍且”

士大夫（官員）：“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”

上(皇帝)

：“欲變此”

這段文字還揭露了北宋官場(chǎng)什么問(wèn)題？揭露了士大夫不恤國(guó)事、專以向眾人獻(xiàn)媚取寵為能事的丑惡嘴臉。按土地多少收稅內(nèi)容目的青苗法政府低息貸款農(nóng)田水利法開墾荒地興修水利免役法以錢代役方田均稅法措施市易法設(shè)市易務(wù)穩(wěn)定市場(chǎng)均輸法就賤就近采購(gòu)物資1、為了改變積貧局面2、調(diào)整國(guó)家、地主與農(nóng)民的關(guān)系，3、發(fā)展生產(chǎn)根據(jù)王安石變法的主要內(nèi)容，你覺得天下“怨謗”、眾人“洶洶然”的根本原因是什么？新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對(duì)人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天了，士大夫大多把不顧念國(guó)家事務(wù)、附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好作為美德。(得分點(diǎn)：茍且、得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算

；恤：顧念，憂慮；同俗、附和世俗，流于世俗)如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。以：因?yàn)樯希夯噬蠟椋鹤鳛?/p>

以：來(lái)

膏澤：名作動(dòng)。施恩澤

不事事：做事，辦事；前一個(gè)事是動(dòng)詞做事譯文：如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是