重點(diǎn)高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

重點(diǎn)高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷河南省漯河市重點(diǎn)高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

提到戲曲，大家會(huì)聯(lián)想到京劇、豫劇、昆曲、黃梅戲等種類，也會(huì)對(duì)一些經(jīng)典旋律耳熟能詳，口口相傳。而戲曲有別于其他藝術(shù)形式的特征之一就是其極強(qiáng)的地域性，如河南梆子、山西二人臺(tái)、江蘇揚(yáng)劇等。全國(guó)各地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的戲曲種類，符合其發(fā)源地的地理風(fēng)貌、人文習(xí)俗、語(yǔ)言習(xí)慣和民族特征，因此能夠在地方及周邊地區(qū)產(chǎn)生輻射性影響。中國(guó)戲曲種類繁多，豐富的音樂(lè)素材，使得戲曲成為各地人民表達(dá)情感、活躍生活的重要工具。

一方面，戲曲的故事題材十分豐富?！栋咨邆鳌贰段鲙洝贰读荷讲c祝英臺(tái)》《祥林嫂》等眾多劇作使人們?cè)诮邮軕蚯鷷r(shí)的可選擇性增強(qiáng)，可以全方位地反映不同人的心境。同時(shí)從戲曲故事題材的衍變上，我們也能夠看到時(shí)代的發(fā)展變化，戲曲的題材創(chuàng)作始終隨著時(shí)代主題不斷創(chuàng)新，能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴。另一方面，戲曲是一門(mén)綜合藝術(shù)形式，包含唱、念、做、打四個(gè)藝術(shù)手段，音樂(lè)表演形式的多元使這一藝術(shù)形式更加立體，擺脫了其他藝術(shù)的單一形象。戲曲中的舞蹈、說(shuō)唱、武術(shù)、雜技等都可以成為個(gè)性化的標(biāo)簽，讓藝術(shù)以更加豐富的面貌流動(dòng)在人民的生活之中。

新時(shí)代背景下，戲曲的發(fā)展要與時(shí)代同步，創(chuàng)造與時(shí)代主題、時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代精神相符的戲曲新面貌，在戲曲作品中精準(zhǔn)表達(dá)“中國(guó)精神”，從而激發(fā)全民族的文化活力，努力做到“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。在主題上，要不斷隨著社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行更新；在表演上，要配合現(xiàn)代審美的變化去創(chuàng)造新的舞臺(tái)；在傳播中，要利用好現(xiàn)代技術(shù)，打破舊的邊界，建立新的發(fā)展模式；在思想上，要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)作有溫度、深度和高度的藝術(shù)作品。只有具備時(shí)代特征的戲曲才能在時(shí)代中前行，才能不斷豐富人民的生活，激發(fā)奮進(jìn)的力量。

將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融匯，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華之美的理想路徑，很多流行歌手嘗試將戲曲音樂(lè)以流行音樂(lè)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，在二者之間建立一種對(duì)話的狀態(tài)。比如在音樂(lè)綜藝節(jié)目《我們的歌》中，兩位歌手合作演唱戲曲劇目《武家坡》，讓人們?cè)诂F(xiàn)代舞臺(tái)上看到京劇，感受撲面而來(lái)的京韻。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合符合新時(shí)代背景下人民對(duì)文藝樣式的向往與期待，以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛性參與性的方式推廣、傳播開(kāi)來(lái)，滿足當(dāng)代人民日益增長(zhǎng)的文化需求和精神需要，活躍了新時(shí)代的人民生活。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，戲曲理應(yīng)位列其中。當(dāng)傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價(jià)值時(shí)，它使能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

（摘編自尚建、金士友《讓傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價(jià)值》）

材料二：

把優(yōu)秀文學(xué)作品搬上舞臺(tái)是中國(guó)話劇藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。陜西有戲劇和文學(xué)結(jié)合的歷史傳統(tǒng)，有豐厚的本土文學(xué)資源，有文學(xué)和戲劇相交迭的多重藝術(shù)市場(chǎng)，這是陜西人民藝術(shù)劇院能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)質(zhì)文學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)舞臺(tái)呈現(xiàn)和優(yōu)質(zhì)藝術(shù)市場(chǎng)相結(jié)合并取得共贏的基礎(chǔ)。

演員濮存昕看完話劇《主角》后說(shuō)：“陜西人民藝術(shù)劇院樹(shù)立了一個(gè)文學(xué)劇院的形象，從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，建立劇目。"文學(xué)品質(zhì)是戲劇審美的重要構(gòu)成。戲劇與文學(xué)在作品的主題深處匯流，這是兩種藝術(shù)樣式互融的基礎(chǔ)。而文學(xué)和戲劇表現(xiàn)形式、表現(xiàn)場(chǎng)域和欣賞對(duì)象的不同，又給再創(chuàng)作和再傳播拓展了廣闊的新天地。

話劇《主角》保留了小說(shuō)原作的文學(xué)精神，也創(chuàng)造了獨(dú)特的舞臺(tái)呈現(xiàn)；既尊重原著，又追求不同樣式間跨越性的創(chuàng)新。尊重原著是抓住原著的基本精神，再現(xiàn)原作者和原作主要人物的人生態(tài)度和生命激情，使之與一個(gè)個(gè)演出現(xiàn)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)鮮活的呼應(yīng)。劇中人物在職業(yè)生活、命運(yùn)跌宕和精神超越三層境界中縱向開(kāi)掘，使“主角”的審美意蘊(yùn)得到深化。從而使一位演員的故事，成為生活中許多人共有的情感和故事，引發(fā)較為廣泛的審美共鳴。

悲劇將美好的事物撕碎了給人看，又讓生命在不斷的撕裂中彌合、升華、成熟，讓觀眾看到追求真善美的生命力量。全劇把一個(gè)浸潤(rùn)著悲愴之情、悲劇之美的戲?qū)懗隽巳诵缘墓饬?；把一個(gè)闡釋“為而不爭(zhēng)"成而不處”哲理的戲，寫(xiě)出了人生的溫度。此外，《主角》體現(xiàn)出舞臺(tái)觀念的求新求變。它沒(méi)有采用傳統(tǒng)的場(chǎng)次隔斷，幾個(gè)關(guān)涉命運(yùn)的大段落，按照主角的人生時(shí)序，以相關(guān)的傳統(tǒng)劇目命名，不但象征著主人公的戲劇生涯，也用劇目暗示了其命運(yùn)的苦樂(lè)。而小的情節(jié)板塊則以人物和情節(jié)的流動(dòng)，連帶著環(huán)境和場(chǎng)景不問(wèn)斷地流轉(zhuǎn)。導(dǎo)演對(duì)舞臺(tái)上人群的戲劇功能作了充分開(kāi)掘。人群組成可流動(dòng)的、有生命的環(huán)境元素，有時(shí)構(gòu)成墻和柱子，形成舞臺(tái)隔斷，完成物理空間的轉(zhuǎn)換和人物心理的視角外化。有時(shí)若風(fēng)與光的變幻，有時(shí)又能發(fā)聲，“說(shuō)"出眾人的反應(yīng)。雖穿插不斷，氣息一直在曲水流觴中貫通。視頻文化培養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代觀眾，能夠接受這種寓實(shí)轉(zhuǎn)換、流態(tài)動(dòng)感的舞臺(tái)表達(dá)。

（摘編自肖云儒《用戲劇作品致敬文學(xué)力作》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．河南梆子、山西二人臺(tái)等戲曲憑借悠久的歷史傳承和發(fā)源地優(yōu)越的地理人文等因素，使其在地方及周邊區(qū)域產(chǎn)生輻射性影響。

B．新時(shí)代戲曲的發(fā)展要在作品中精準(zhǔn)表達(dá)“中國(guó)精神”；只要具備時(shí)代特征的戲曲就能不斷豐富人民的生活，激發(fā)奮進(jìn)的力量。

C．流行歌手以流行音樂(lè)的方式來(lái)呈現(xiàn)戲曲音樂(lè)，并在二者之間建立一種對(duì)話的狀態(tài)，這是傳承和發(fā)揚(yáng)中華之美最為理想的路徑。

D．話劇《主角》之所以受到好評(píng)、獲得成功，得益于陜西人民藝術(shù)劇院將優(yōu)質(zhì)文學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)舞臺(tái)呈現(xiàn)和優(yōu)質(zhì)藝術(shù)市場(chǎng)有效結(jié)合。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中要與時(shí)俱進(jìn)而不能囿于常規(guī)，要讓社會(huì)熱點(diǎn)隨著主題進(jìn)行適時(shí)更新，并讓現(xiàn)代的審美變化去配合創(chuàng)造新舞臺(tái)。

B．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，戲曲不應(yīng)缺位；傳統(tǒng)戲曲如果能夠持續(xù)釋放當(dāng)代價(jià)值，便能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興增強(qiáng)精神力量。

C．話劇《主角》既保留了原作的文學(xué)精神，也創(chuàng)造了獨(dú)特的舞臺(tái)呈現(xiàn)，對(duì)主人公境界的開(kāi)掘?qū)訉由钊?，在舞臺(tái)觀念上也求新求變。

D．兩則材料盡管論述重點(diǎn)有所不同，但是對(duì)當(dāng)代戲曲的發(fā)展以及文化的傳播都提供了有益的理論經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐范例，值得思考借鑒。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不能體現(xiàn)“用戲劇作品致敬文學(xué)"的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)國(guó)家話劇院改編老舍先生的傳世名作《駱駝祥子》，作為壓軸作品亮相首都劇場(chǎng)。

B．著名作家白先勇打造的青春版昆曲《牡丹亭》在全國(guó)各大高校巡演，深受師生好評(píng)。

C．戲劇家曹禺將小說(shuō)《家》改編成的四幕劇，被認(rèn)為是改編的典范和現(xiàn)代話劇的佳作。

D．根據(jù)經(jīng)典小說(shuō)制作的《巴黎圣母院》，作為冬奧會(huì)文化節(jié)代表劇作在北京隆重開(kāi)演。

4．為什么說(shuō)我國(guó)戲曲是人民表達(dá)情感、活躍生活的重要工具？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5．在校園藝術(shù)節(jié)到來(lái)之際，學(xué)校戲劇社擬將小說(shuō)《促織》改編成一部悲劇。請(qǐng)結(jié)合材料二提出兩條建議。

【答案】1．D

2．A

3．B

4．示例：①戲曲的故事題材豐富多樣，可選擇性強(qiáng)，可以全方位地反映不同時(shí)代不同人的心境，并引起情感共鳴。2戲曲作為一門(mén)綜合性藝術(shù)形式，通過(guò)多元立體的表演形式，使其富有個(gè)性化的藝術(shù)流動(dòng)在人民的生活之中。

5．示例：①尊重《促織》的文學(xué)精神，保留小說(shuō)思想主題和人物命運(yùn)，把握小說(shuō)、戲劇互融的基礎(chǔ)。②挖掘《促織》中蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)，既讓觀眾感受悲劇之美，也讓觀眾看到追求真善美的生命力量。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；社科類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“發(fā)源地優(yōu)越的地理人文等因素”錯(cuò)誤，從原文可知是“符合"而非“優(yōu)越”，選項(xiàng)偷換概念；

B.“只要……就"錯(cuò)誤，原文表述是“只有……才”，選項(xiàng)改變關(guān)系；

C.“最為理想的路徑"錯(cuò)誤，原文表述是“理想路徑”，選項(xiàng)夸大程度；

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.由原文“在主題上，要不斷隨著社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行更新；在表演上，要配合現(xiàn)代審美的變化去創(chuàng)造新的舞臺(tái)"可知，選項(xiàng)中“要讓社會(huì)熱點(diǎn)隨著主題進(jìn)行適時(shí)更新”和“讓現(xiàn)代的審美變化去配合創(chuàng)造新舞臺(tái)"均關(guān)系顛倒。

故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。B.從材料二來(lái)看，“用戲劇作品致敬文學(xué)”指的是將其他文學(xué)形式改編成戲劇形式，選項(xiàng)“白先勇打造的青春版昆曲《牡丹亭》"不屬于改編其他文學(xué)形式。

故答案為：B。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料一“戲曲的故事題材十分豐富。《白蛇傳》《西廂記》《梁山伯與祝英臺(tái)》《祥林嫂》等眾多劇作使人們?cè)诮邮軕蚯鷷r(shí)的可選擇性增強(qiáng)，可以全方位地反映不同人的心境。同時(shí)從戲曲故事題材的衍變上，我們也能夠看到時(shí)代的發(fā)展變化，戲曲的題材創(chuàng)作始終隨著時(shí)代主題不斷創(chuàng)新，能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴”可知，戲曲的故事題材豐富多樣，可選擇性強(qiáng)，可以全方位地反映不同時(shí)代不同人的心境，并引起情感共鳴。

②由材料一“戲曲是一門(mén)綜合藝術(shù)形式，包含唱、念、做、打四個(gè)藝術(shù)手段，音樂(lè)表演形式的多元使這一藝術(shù)形式更加立體，擺脫了其他藝術(shù)的單一形象。戲曲中的舞蹈、說(shuō)唱、武術(shù)、雜技等都可以成為個(gè)性化的標(biāo)簽，讓藝術(shù)以更加豐富的面貌流動(dòng)在人民的生活之中"可知，戲曲作為一門(mén)綜合性藝術(shù)形式，通過(guò)多元立體的表演形式，使其富有個(gè)性化的藝術(shù)流動(dòng)在人民的生活之中。

5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①由材料二“話劇《主角》保留了小說(shuō)原作的文學(xué)精神，也創(chuàng)造了獨(dú)特的舞臺(tái)呈現(xiàn)；既尊重原著，又追求不同樣式間跨越性的創(chuàng)新。尊重原著是抓住原著的基本精神，再現(xiàn)原作者和原作主要人物的人生態(tài)度和生命激情，使之與一個(gè)個(gè)演出現(xiàn)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)鮮活的呼應(yīng)。劇中人物在職業(yè)生活、命運(yùn)跌宕和精神超越三層境界中縱向開(kāi)掘，使‘主角’的審美意蘊(yùn)得到深化。從而使一位演員的故事，成為生活中許多人共有的情感和故事，引發(fā)較為廣泛的審美共鳴”可得出：保留小說(shuō)原作的文學(xué)精神，抓住原著的基本精神，再現(xiàn)原作者和原作主要人物的人生態(tài)度和生命激情。由此提出建議：尊重《促織》的文學(xué)精神，保留小說(shuō)思想主題和人物命運(yùn)，把握小說(shuō)、戲劇互融的基礎(chǔ)。

②由材料二“悲劇將美好的事物撕碎了給人看，又讓生命在不斷的撕裂中彌合、升華、成熟，讓觀眾看到追求真善美的生命力量。全劇把一個(gè)浸潤(rùn)著悲愴之情、悲劇之美的戲?qū)懗隽巳诵缘墓饬?；把一個(gè)闡釋‘為而不爭(zhēng)’‘成而不處’哲理的戲，寫(xiě)出了人生的溫度"可得出：挖掘《促織》中蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)，既讓觀眾感受悲劇之美，也讓觀眾看到追求真善美的生命力量。

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

七個(gè)野人與最后一個(gè)迎春節(jié)

沈從文

迎春節(jié)，凡屬于北溪村的男子，全為家釀燒酒醉倒了。

據(jù)說(shuō)在某城，痛飲是已成為有干禁例的事了，因?yàn)槟抢镉泄?，有了官，凡是近于荒唐的事是全不許可了。迎春節(jié)的痛飲禁止，倒是小事中的小事，算不得怎樣可惜，一切都得不同了！將來(lái)的北溪，也許有設(shè)官的一天吧？

“醉了的，你們睡吧，還有那不曾醉倒的，你們把葫蘆中的酒向肚中灌吧。”這個(gè)歌，近來(lái)唱時(shí)是變成凄涼的喪歌，失去當(dāng)年的意思了。

照這辦法把自己灌醉的是太多了。只有一個(gè)地方的一群男子不會(huì)醉倒，他們面前沒(méi)有酒也沒(méi)有酒葫蘆，只是一堆焚得通紅的火。他們?nèi)艘还彩瞧邆€(gè)，六個(gè)年紀(jì)輕輕的，只有一個(gè)約莫有四十五歲。房中無(wú)一盞燈，但熊熊的火光已照出這七個(gè)樸質(zhì)的臉孔。那年長(zhǎng)的漢子，撥了一陣火，忽然又把那鐵箸捏緊向地面用力筑，憤憤地說(shuō)道：“一切是完了！這一個(gè)迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個(gè)了！喝呀，醉呀，多少人還是這樣想！他們?cè)敢庾硭?，也不?wèn)明天的事！"

全屋默然無(wú)聲音，老人的話說(shuō)完這屋中又只有火星爆裂的微聲了。

靜寂中，聽(tīng)得出鄰居劃拳的嚷聲與唱歌聲音。許許多人是在一杯兩杯情形中伏到桌上打鼾了。許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。這些人，在平時(shí)，卻完完全全是有業(yè)知分的正派人，一年之中的今日，歷來(lái)為神核準(zhǔn)的放縱，僅有的荒唐，把這些人變成另外一個(gè)種族了。

在諸人的沉默中，可以把這屋子為讀者一述。屋為土窯屋，屋頂高聳為泄煙窗。屋之三面為大土磚封合，壁上全是軍器與獸皮。一新剝虎皮掛在壁當(dāng)中，虎頭已達(dá)屋頂，尾則拖到地上。尚有野雞與兔，一大堆，懸在從屋頂垂下的大藤鉤上。從一切的陳設(shè)上看來(lái)，則這人家是獵戶無(wú)疑了。

這土屋主人，即火堆旁年長(zhǎng)的一位。他以打獵為業(yè)，其余六人則全是這人的徒弟。徒弟把這年長(zhǎng)人當(dāng)作父親，把同伴當(dāng)作兄弟，遵守一切的約束，和睦無(wú)所猜忌，在歡喜中過(guò)著日子。他們上山打獵，下山與人做公平的交易。他們做工吃飯，在世界上自由地生活，全無(wú)一切苦楚。這屬于另一世界的人。

到此年長(zhǎng)的人又說(shuō)話了，他說(shuō)：“我們這里要一個(gè)官同一隊(duì)兵有什么用處？我們要他們保護(hù)什么？老虎來(lái)時(shí)，蝗蟲(chóng)來(lái)時(shí)，官是管不了的。地方起了火，或漲了水，官也是不能負(fù)責(zé)的。”

官是沒(méi)有用處的一種東西，這意見(jiàn)是大家一致了。他們約定下來(lái)，若果是北溪也有人來(lái)設(shè)官時(shí)，一致否認(rèn)這種荒唐的改革。幾個(gè)年輕人不自量力，把反抗的責(zé)任放到肩上了。他們一同當(dāng)天發(fā)誓，必將最后一滴的血流到這反抗上。

若果有人能在北溪各處調(diào)查，便可以明白這一個(gè)迎春節(jié)所消耗的酒量真特別多，超過(guò)過(guò)去任何一個(gè)迎春節(jié)，這里的人原是這樣肆無(wú)忌憚地行樂(lè)了一日。不久過(guò)年了。不久春來(lái)了。

當(dāng)春天還只是二月，山坡全發(fā)了綠，樹(shù)木出了芽，鳥(niǎo)雀孵了卵，新雨一過(guò)隨即是溫暖的太陽(yáng)。這樣時(shí)節(jié)從邊縣里派人來(lái)調(diào)查設(shè)官的事了。來(lái)人是兩個(gè)，會(huì)過(guò)了地方當(dāng)事人，由當(dāng)事人領(lǐng)導(dǎo)往各處察看。來(lái)人問(wèn)了無(wú)數(shù)情形，量丈了社壇的地，錄下了井灶，看了兩天就走了。

第二次來(lái)人是五個(gè)，這一次正式來(lái)布置了。師傅把六個(gè)年輕人聚在一處，商量反對(duì)方法。

七個(gè)人故意阻礙調(diào)查人進(jìn)行，不許鄉(xiāng)中人引路，不許一切人與調(diào)查人來(lái)往，又分布各處，假扮引導(dǎo)人將調(diào)查人誘往深山，結(jié)果還是不行。一切反抗歸于無(wú)效，在三月底稅局與衙門(mén)全布置妥了。

這七個(gè)人一切計(jì)劃無(wú)效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄。地方官忙于征稅與別的吃喝事上去了，所以這幾個(gè)野人的行為，也不會(huì)引起這些國(guó)家官吏注意。

他們幾個(gè)人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣，凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來(lái)?yè)Q。他們很公道地同一切人在洞前做著交易，還用自釀的燒酒款待來(lái)此的人。他們?nèi)绽锘蜃诙粗心サ毒毩?xí)武藝，或在洞旁種菜澆水，或者又出到山坡頭灣里坳里去唱歌。

他們是快快樂(lè)樂(lè)活下來(lái)了，至于北溪其余的人呢？

北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的確很快的便與以前不同了。迎春節(jié)醉酒的事真為官方禁止了，別的集社也禁止了。平時(shí)信仰天的，如今卻勒令一律信仰大王，因?yàn)樘斓膱?bào)應(yīng)不可靠，大王卻帶了無(wú)數(shù)做官當(dāng)兵的人，坐在極高大極闊氣的皇城里，所以不信仰大王也不行了。

還有不同的，是這里漸漸同別地方一個(gè)樣子，不久就有種不必做工也可以吃飯的人了。又有靠說(shuō)謊話騙人的大紳士了。地方的確興隆得極快，第二年就幾乎完全不像第一年的北溪了。

第二年迎春節(jié)一轉(zhuǎn)眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，凡不服從國(guó)家法令的則有嚴(yán)罰，決無(wú)寬縱。到迎春節(jié)那日，凡是對(duì)那舊俗懷戀，覺(jué)得有設(shè)法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是無(wú)數(shù)的人全跑到山洞聚會(huì)去了。做主人的就把所獵得的果貍、山豬、白綿、野雞等等，熏燒燉炒辦成了六盆佳肴，要年輕人到另一地窖去抬出四五缸陳燒酒，把人分成數(shù)堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。

眾人一旁喝酒一旁唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到頭上，說(shuō)是做皇帝的也不過(guò)是一頂帽子擱到頭上。他們忘形笑鬧跳擲，全不知道明天將有些什么事情發(fā)生。

第二天無(wú)事。

第三天，北溪的人還在夢(mèng)中，有七十個(gè)持槍帶刀的軍人，由一個(gè)統(tǒng)兵官用指揮刀調(diào)度，把野人洞一圍。于是將七個(gè)尸身留在洞中，七顆頭顱就被帶回北溪，掛到稅關(guān)門(mén)前大樹(shù)上了。出告示是圖謀傾覆政府，有造反心，所以殺了。凡到吃酒的，自首則酌量罰款，自首不速查出者，抄家，本人充軍，兒女發(fā)官媒賣作奴隸。

這故事北溪人不久就忘了，因?yàn)榈胤竭M(jìn)步了。

一九二九年三月作于上海（有刪改）

【注】本文根據(jù)苗族傳說(shuō)而寫(xiě)。湘西地區(qū)自秦漢已納入中央王朝版籍，設(shè)置郡縣。唐五代以后，湘西豪門(mén)廢除郡縣制，實(shí)施土司制。清康雍年間，中央王朝武力廢除湘西土司統(tǒng)治，委派流官治理，史稱“改土歸流"。

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．北溪村本是人間樂(lè)園，但自設(shè)官之后，信仰遭到改變，還出現(xiàn)了不勞而獲、謊話騙人現(xiàn)象，見(jiàn)此情景，師徒七人毅然把家園移進(jìn)山洞。

B．小說(shuō)對(duì)年長(zhǎng)者的土窯屋進(jìn)行了較為細(xì)致的描寫(xiě)，“大土磚”“大藤鉤"等陳設(shè)富有地域特色，“軍器”則暗示了房主人曾有過(guò)軍旅經(jīng)歷。

C．在“官"到來(lái)的過(guò)程中，師徒七人先后經(jīng)歷先覺(jué)者、退守者、反抗者、犧牲者的四重角色轉(zhuǎn)換，而貫穿其中的反抗精神始終不變。

D．本文第四段描寫(xiě)了七個(gè)人圍著火堆的場(chǎng)景，“用力筑”的動(dòng)作透出人物內(nèi)心的不平，人物說(shuō)話語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表達(dá)出失望與不滿的情緒。

7．下列對(duì)本文的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第二年迎春節(jié)到來(lái)時(shí)，一些北溪村人跑到山洞聚會(huì)狂歡，以表達(dá)他們對(duì)舊俗的懷戀，這一次盛宴也成為七個(gè)“野人"被殺的導(dǎo)火索。

B．當(dāng)邊縣派人前來(lái)調(diào)查設(shè)官時(shí)，七人不是以刀槍相對(duì)，更沒(méi)有血腥的殺戮，而是以一種和平的方式設(shè)法阻礙，是一種溫和的反抗。

C．結(jié)尾作者以“忘了”表明文章并不旨在煽起民族復(fù)仇情緒，“進(jìn)步"則表明作者對(duì)于歷代統(tǒng)治者征服與同化湘西有利于歷史進(jìn)步的事實(shí)，有著遺憾卻認(rèn)同的態(tài)度。

D．本文以小見(jiàn)大，講述的是湘西某村七個(gè)村民為躲官而鉆山洞做野人，最后被砍頭的小故事，表現(xiàn)的卻是“改土歸流”這一重大歷史事件。

8．文章多處寫(xiě)到北溪村人迎春節(jié)飲酒，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勛髡叩挠靡狻?/p>

9．小說(shuō)中的“山洞"有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

【答案】6．D

7．C

8．①通過(guò)寫(xiě)迎春節(jié)醉酒的習(xí)俗，展現(xiàn)北溪村人慷慨的民族性格與自由、和睦的傳統(tǒng)生活方式。

②以節(jié)日飲酒狂歡的氛圍，反襯七個(gè)野人的痛苦，強(qiáng)化其悲劇性。

③迎春節(jié)飲酒習(xí)俗被禁止，暗示原始鄉(xiāng)村文明的沒(méi)落。

9．①山洞象征湘西民眾原始封閉的生存狀態(tài)，“山洞”同時(shí)也是七個(gè)野人的藏身地，他們自由精神的歸屬地。

②山洞意味著湘西民眾在抗阻強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治無(wú)效后，對(duì)自身文化的退守。

③山洞聯(lián)系著七野人的死亡，暗含了烏托邦式（原始）生活理想的幻滅。

④山洞蘊(yùn)含著作者對(duì)根文化的追尋和守望家園的心理依歸。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和理解的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫(huà)人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和理解的能力。A.“見(jiàn)此情景，師徒七人毅然把家園移進(jìn)山洞"錯(cuò)誤。北溪村人信仰的改變，不勞而獲、謊話騙人現(xiàn)象的出現(xiàn)都是在七人移進(jìn)山洞之后才發(fā)生的。

B.“‘軍器’則暗示了房主人曾有過(guò)軍旅經(jīng)歷”錯(cuò)誤。從故事情節(jié)來(lái)看，“軍器"是獵人狩獵的武器，不能代表房主人有過(guò)軍旅經(jīng)歷。故事情節(jié)中也沒(méi)有相關(guān)暗示或交代，屬于無(wú)中生有。

C.“先后經(jīng)歷先覺(jué)者、退守者、反抗者、犧牲者的四重角色轉(zhuǎn)換”錯(cuò)誤。應(yīng)為“先后經(jīng)歷先覺(jué)者、反抗者、退守者、犧牲者的四重角色轉(zhuǎn)換"。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“有著遺憾卻認(rèn)同的態(tài)度”錯(cuò)誤。小說(shuō)結(jié)尾的“忘了"確實(shí)能表明文章并不旨在煽起民族復(fù)仇情，但更主要是作用是以北溪人的健忘委婉批評(píng)民眾的不知與漠然，“進(jìn)步”一詞則暗含了批評(píng)與否定。

故答案為：C。

8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)合“靜寂中，聽(tīng)得出鄰居劃拳的嚷聲與唱歌聲音。許許多人是在一杯兩杯情形中伏到桌上打鼾了。許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。……歷來(lái)為神核準(zhǔn)的放縱，僅有的荒唐，把這些人變成另外一個(gè)種族了"可知，一年之中的今日，歷來(lái)為神核準(zhǔn)的放縱，許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。通過(guò)寫(xiě)迎春節(jié)醉酒的習(xí)俗，展現(xiàn)北溪村人慷慨的民族性格與自由、和睦的傳統(tǒng)生活方式。

結(jié)合“那年長(zhǎng)的漢子，撥了一陣火，忽然又把那鐵箸捏緊向地面用力筑，憤憤地說(shuō)道：‘一切是完了！這一個(gè)迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個(gè)了！喝呀，醉呀，多少人還是這樣想！他們?cè)敢庾硭?，也不?wèn)明天的事！’”可知，這一個(gè)迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個(gè)了，他們?cè)敢庾硭溃膊粏?wèn)明天的事。以節(jié)日飲酒狂歡的氛圍，反襯七個(gè)野人的痛苦，強(qiáng)化其悲劇性。

結(jié)合“第二年迎春節(jié)一轉(zhuǎn)眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，凡不服從國(guó)家法令的則有嚴(yán)罰，決無(wú)寬縱。到迎春節(jié)那日，凡是對(duì)那舊俗懷戀，覺(jué)得有設(shè)法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人"可知，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，寫(xiě)迎春節(jié)飲酒習(xí)俗被禁止，代表原始鄉(xiāng)村文明的沒(méi)落。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。結(jié)合“他們幾個(gè)人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣，凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來(lái)?yè)Q。……他們?nèi)绽锘蜃诙粗心サ毒毩?xí)武藝，或在洞旁種菜澆水，或者又出到山坡頭灣里坳里去唱歌”可知，七個(gè)野人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣，凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來(lái)?yè)Q。山洞象征湘西民眾原始封閉的生存狀態(tài)，“山洞"同時(shí)也是七個(gè)野人的藏身地，他們自由精神的歸屬地。

結(jié)合“這七個(gè)人一切計(jì)劃無(wú)效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄。地方官忙于征稅與別的吃喝事上去了，所以這幾個(gè)野人的行為，也不會(huì)引起這些國(guó)家官吏注意”可知，七個(gè)人一切計(jì)劃無(wú)效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄。山洞意味著湘西民眾在抗阻強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治無(wú)效后，對(duì)自身文化的退守。

結(jié)合“第三天，北溪的人還在夢(mèng)中，有七十個(gè)持槍帶刀的軍人，由一個(gè)統(tǒng)兵官用指揮刀調(diào)度，把野人洞一圍。于是將七個(gè)尸身留在洞中，七顆頭顱就被帶回北溪，掛到稅關(guān)門(mén)前大樹(shù)上了"可知，七十個(gè)持槍帶刀的軍人把野人洞一圍，將七個(gè)尸身留在洞中，山洞聯(lián)系著七野人的死亡，暗含了烏托邦式（原始）生活理想的幻滅。

結(jié)合“到迎春節(jié)那日，凡是對(duì)那舊俗懷戀，覺(jué)得有設(shè)法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是無(wú)數(shù)的人全跑到山洞聚會(huì)去了?！?，把人分成數(shù)堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃”可知，第二年迎春節(jié)到來(lái)時(shí)，一些北溪村人跑到山洞聚會(huì)狂歡，以表達(dá)他們對(duì)舊俗的懷戀，山洞蘊(yùn)含著作者對(duì)根文化的追尋和守望家園的心理依歸。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上[注]性至孝，奉鄭太后供養(yǎng)，不居別宮，只于大明宮朝夕侍奉。親舅鄭光，即位之初，連任平盧、河中兩鎮(zhèn)節(jié)度使。大中七年，自河中來(lái)朝，上因與光商較政理，光素不曉文字，對(duì)上語(yǔ)時(shí)有質(zhì)俚。即命宰臣別選河中節(jié)度使，留光奉朝謁。后或以光生計(jì)為憂，即厚賜金帛，不復(fù)更委方面。

上臨御天下，得君人法。每宰臣延英奏事，喚上階后，左右前后無(wú)一人立，才處分，宸威不可仰視。奏事下三四刻，龍顏忽怡然，謂宰臣曰：“可以閑話矣。"自是詢閭里閑事話宮中燕樂(lè)無(wú)所不至矣。一刻已來(lái)，宸威復(fù)整肅，是將還宮也，必有戒勵(lì)之言。每謂宰臣：“長(zhǎng)憂卿負(fù)朕，撓法，后不得相見(jiàn)！”

武宗好長(zhǎng)生久視之術(shù)，于大明宮筑望仙臺(tái)，勢(shì)侵天漢。上始即位，斥道士趙歸真，杖殺之，罷望仙臺(tái)。大中八年，復(fù)命葺之。右補(bǔ)闕陳嘏抗疏論其事，立罷修造，以其院為文思院。上英睿妙理，尤長(zhǎng)于納諫。李璲除嶺南節(jié)度使，間一日，已命中使頌旄節(jié)，蕭仿封還詔書(shū)。上正聽(tīng)樂(lè)，不暇別召中使，謂優(yōu)人曰：“汝可就李璲宅卻喚使來(lái)。"旄節(jié)及璲門(mén)而反。

上雅重詞學(xué)之臣，于翰林學(xué)士恩禮特異，宴游密召，無(wú)所間隔，惟于遷轉(zhuǎn)，皆守彝章。皇甫珪自吏部員外召入內(nèi)廷，計(jì)吏員二十五個(gè)月限，轉(zhuǎn)司封郎中。動(dòng)循官制，不以爵祿私近臣也。

上自黨項(xiàng)叛擾，推其由，乃邊將貪暴，利其羊馬，多欺取之。始用右諫議大夫李福為夏州節(jié)度使，發(fā)日，臨軒戒勵(lì)，稟奉宸威，絕侵奪之貪。邊方帖息，烽燧不復(fù)告驚矣。

（節(jié)選自裝庭?！稏|觀奏記》）

【注】指唐宣宗李忱，人稱為“小太宗”。

10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

自A是B詢C閭D里E閑F事G話H宮I中J燕K樂(lè)L無(wú)M所N不O至P矣

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．朝，指朝拜，與《鄒忌諷齊王納諫》中“皆朝于齊"的“朝”字含義相同。

B．武宗，指皇帝廟號(hào)。廟號(hào)是古代帝王死后，在太廟立室奉祀時(shí)所定的名號(hào)。

C．旄節(jié)，古代使臣所持的符節(jié)，用作信物。此指鎮(zhèn)守一方的長(zhǎng)官所擁有的節(jié)。

D．私在文中有偏愛(ài)之意，與《陳情表》中“烏鳥(niǎo)私情"的“私”字含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐宣宗天性篤孝，事親恭謹(jǐn)有方。他將太后置于大明宮以便早晚侍奉，對(duì)親舅鄭光雖不再委以重任，但也賞賜豐厚，讓其生計(jì)無(wú)憂。

B．唐宣宗英明睿智，善于采納諫言。他得知蕭仿將任命李遜為嶺南節(jié)度使的詔書(shū)城封退還后，立即派遣伶人將中使攜帶的旄節(jié)追回來(lái)。

C．唐宣宗優(yōu)待文臣，恪守典章制度。他盡管與翰林學(xué)士在燕飲游樂(lè)和秘密召見(jiàn)時(shí)表現(xiàn)得親密無(wú)間，但對(duì)他們的職位變遷都能遵守常典。

D．唐宣宗洞察明斷，平息邊境戰(zhàn)事。他推斷黨項(xiàng)叛亂根源在于邊境將領(lǐng)欺詐貪功，故讓李福前去平叛并臨行勸勉，最終使得邊境安寧。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①上因與光商較政理，光素不曉文字，對(duì)上語(yǔ)時(shí)有質(zhì)俚。

②右補(bǔ)闕陳嘏抗疏論其事，立罷修造，以其院為文思院。

14．《論語(yǔ)》中提到“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。"唐宣宗臨御天下時(shí)如何體現(xiàn)“君子三變”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】10．BGL

11．D

12．D

13．①皇上趁機(jī)和他商討為政之道，鄭光向來(lái)不懂得文字，回答皇上的話語(yǔ)中不時(shí)出現(xiàn)質(zhì)樸俚俗之詞。

②右補(bǔ)闕陳嘏上書(shū)直言進(jìn)諫這件事，皇帝聽(tīng)到后立即停止修造，將其院落改為文思院。

14．示例：①初奏事時(shí)，宰相所立殿階寂然無(wú)人，皇帝威嚴(yán)讓其不敢仰視，體現(xiàn)“望之儼然"。②奏事中途，皇帝容色忽然歡愉，并與宰相閑話宮廷內(nèi)外瑣事，體現(xiàn)“即之也溫”。③還宮之際，皇帝告誡宰相不要觸犯法律，以免君臣難以相見(jiàn)，體現(xiàn)“聽(tīng)其言也厲"。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；稱謂；古代禮儀

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

皇上生性極其孝順，不在其它宮室供養(yǎng)鄭太后，只在大明宮中早晚侍奉。親舅舅鄭光在自己即位之初就接連擔(dān)任平盧、河中兩鎮(zhèn)節(jié)度使。大中七年，鄭光從河中來(lái)朝拜?；噬铣脵C(jī)和他商討為政之道，鄭光向來(lái)不懂得文字，回答皇上的話語(yǔ)中不時(shí)出現(xiàn)質(zhì)樸俚俗之詞?；噬袭?dāng)即命令宰相另外選任河中節(jié)度使，保留鄭光朝拜的資格。后來(lái)有時(shí)擔(dān)憂他的生計(jì)，便賞賜其豐厚的金帛財(cái)物，但不再委以重任。

皇上治理國(guó)政之時(shí)，體現(xiàn)君王法度。每當(dāng)宰相在延英殿奏事，被傳喚到殿階后，身邊前后沒(méi)有一個(gè)人站立，處理奏事伊始，發(fā)現(xiàn)皇帝威嚴(yán)不可仰視。奏事過(guò)了三四刻后，皇帝忽然龍顏欣悅，對(duì)宰相說(shuō)：“可以說(shuō)些閑話了。"自此，或是詢問(wèn)宮外民間俗事，或是閑話宮中燕飲游樂(lè)之事，無(wú)話不談。又過(guò)了一刻時(shí)間，皇帝威嚴(yán)又變得端莊嚴(yán)肅，這是他將要回宮，而臨行一定會(huì)說(shuō)些勸誡勉勵(lì)的話語(yǔ)。皇上每每對(duì)宰相說(shuō)道：“經(jīng)常擔(dān)憂你辜負(fù)我，干擾法律，以致日后君臣不得相見(jiàn)！”

武宗喜好長(zhǎng)生之術(shù)，在大明宮中筑造望仙臺(tái)，其勢(shì)逼近霄漢?；噬蟿偧次?，就斥責(zé)道士趙歸真，將其杖殺，罷筑望仙臺(tái)。大中八年，又命人重新修葺它。右補(bǔ)闕陳嘏上書(shū)直言進(jìn)諫這件事，皇帝聽(tīng)到后立即停止修造，將其院落改為文思院?；噬嫌⒚黝Ｖ?、洞察事理，尤其善于采納諫言。李璲被任命為嶺南節(jié)度使，隔一天，已經(jīng)命中使頒給他旄節(jié)，然而蕭仿卻將詔書(shū)緘封退還?；噬险诼?tīng)賞音樂(lè)，沒(méi)有時(shí)間另召中使，就對(duì)伶人說(shuō)道：“你可以到李璲宅喚中使回來(lái)。"中使攜帶旄節(jié)剛到李璲家門(mén)就被傳喚回來(lái)。

皇上向來(lái)看重文臣，對(duì)翰林學(xué)士恩遇優(yōu)渥，無(wú)論是燕飲游樂(lè)還是秘密召見(jiàn)都顯得親密無(wú)間，只是對(duì)于文臣的升遷改任，他都能遵守典章制度?；矢Λ曇岳舨繂T外郎身份被征召入內(nèi)廷，擔(dān)任計(jì)吏員滿二十五個(gè)月時(shí)限，才轉(zhuǎn)任司封郎中。皇上對(duì)臣下的職位變動(dòng)能遵循官制，不會(huì)將爵祿私自授予親信的臣子。

皇上自從黨項(xiàng)發(fā)動(dòng)叛亂后，推察其中的根由是邊境將領(lǐng)貪婪殘暴，貪圖黨項(xiàng)族的羊馬，多次欺騙奪取?；噬祥_(kāi)始任用右諫議大夫李福為夏州節(jié)度使，在其赴任之日，于偏殿當(dāng)面告誡勉勵(lì)他，秉承朝廷威嚴(yán)，斷絕侵占強(qiáng)奪的貪欲。不久邊境安定，不再用烽燧示警。

10．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：自此，或是詢問(wèn)宮外民間俗事，或是閑話宮中燕飲游樂(lè)之事，無(wú)話不談。

“自是”表時(shí)間的狀語(yǔ)，一般放在句子前面，與后面句子斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)。

“詢閭里閑事"話宮中燕樂(lè)”都是動(dòng)賓搭配的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，在中間斷開(kāi)，即在GL處斷開(kāi)。

故答案為：BGL。

11．本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞的能力。D.錯(cuò)誤。“烏鳥(niǎo)私情"的“私”意為私人的、個(gè)人的。句意：不會(huì)將爵祿私自授予親信的臣子。/我懷著烏鴉反哺的私情。

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。D.“在于邊境將領(lǐng)欺詐貪功"錯(cuò)誤，從文中“乃邊將貪暴，利其羊馬，多欺取之”可知是邊將“貪婪殘暴”，選項(xiàng)改變?cè)狻?/p>

故答案為：D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“因”，趁機(jī)；“素”，向來(lái)；“質(zhì)俚”，質(zhì)樸俚俗之詞。

（2）“抗疏”，上書(shū)；“罷”，停止，“以……為”，將（把）……改為。

14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力?！吧吓R御天下，得君人法。每宰臣延英奏事，喚上階后，左右前后無(wú)一人立，才處分，宸威不可仰視”，初奏事時(shí)，宰相所立殿階寂然無(wú)人，皇帝威嚴(yán)讓其不敢仰視，體現(xiàn)“望之儼然"。

“奏事下三四刻，龍顏忽怡然，謂宰臣曰：‘可以閑話矣’”，奏事中途，皇帝容色忽然歡愉，并與宰相閑話宮廷內(nèi)外瑣事，體現(xiàn)“即之也溫"。

“是將還宮也，必有戒勵(lì)之言。每謂宰臣：‘長(zhǎng)憂卿負(fù)朕，撓法，后不得相見(jiàn)’”，還宮之際，皇帝告誡宰相不要觸犯法律，以免君臣難以相見(jiàn)，體現(xiàn)“聽(tīng)其言也厲"。

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

游太清宮出城馬上口占

歐陽(yáng)修

擁旆西城一據(jù)鞍，耕夫初識(shí)勸農(nóng)官。

鴉鳴日出林光動(dòng)，野闊風(fēng)搖麥浪寒。

漸暖綠楊才弄色，得晴丹杏不勝繁。

牛羊雞犬田家樂(lè)，終日思?xì)w盍掛冠。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)題不僅交代了詩(shī)人的出游行蹤，還以“口占”點(diǎn)明此詩(shī)為自己即興創(chuàng)作。

B．首聯(lián)敘寫(xiě)詩(shī)人在旌旆環(huán)擁下騎馬出城，看見(jiàn)農(nóng)夫與勸農(nóng)官初遇相識(shí)的場(chǎng)景。

C．頸聯(lián)描繪出天晴漸暖、綠楊丹杏的秀麗景象，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃的畫(huà)卷。

D．尾聯(lián)表現(xiàn)了田家生活的自足之樂(lè)，抒發(fā)了詩(shī)人掛冠辭官、歸隱田園的情志。

16．本詩(shī)頷聯(lián)廣受后世稱道，請(qǐng)賞析其寫(xiě)景藝術(shù)。

【答案】15．B

16．①詩(shī)人善用動(dòng)詞，以“出"搖”等詞語(yǔ)寫(xiě)出朝陽(yáng)初升、風(fēng)吹麥浪景象的層次感與畫(huà)面感，寫(xiě)景精細(xì)入微。②詩(shī)人調(diào)動(dòng)多種感官，融日出鴉鳴之聲、林光浮動(dòng)之景、春風(fēng)料峭之寒于一體，給人以身臨其境之感。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來(lái)分析其作用。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“看見(jiàn)農(nóng)夫與勸農(nóng)官初遇相識(shí)的場(chǎng)景"不正確?！案虺踝R(shí)勸農(nóng)官”中的“勸農(nóng)官"即詩(shī)人自己。

故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。注意題目要求賞析頷聯(lián)寫(xiě)景藝術(shù)。

“鴉鳴日出林光動(dòng)，野闊風(fēng)搖麥浪寒”善用動(dòng)詞，“出"寫(xiě)出朝陽(yáng)初升的景象，“搖”細(xì)致入微地寫(xiě)出了風(fēng)吹麥浪，麥浪翻滾的景象，富有畫(huà)面感和層次感。

詩(shī)人調(diào)動(dòng)多種感官，“鴉鳴"是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，“日出林光動(dòng)”“風(fēng)搖麥浪"是視覺(jué)描寫(xiě)，“麥浪寒”是觸覺(jué)描寫(xiě)，視聽(tīng)觸結(jié)合，給人以身臨其境之感。

17．（2023高二下·漯河期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）“結(jié)草"源于古代一個(gè)報(bào)恩故事，李密《陳情表》中“，_____________”兩句，借以表達(dá)自己深受圣恩的感激之情。

（2）杜甫在《蜀相》中運(yùn)用了諸葛亮北伐這一典故，以“___，___"兩句表達(dá)詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。

（3）作為古代文人雅士歡聚宴飲時(shí)用來(lái)盛酒的容器，“觴”這一物象在詩(shī)文中可謂常客。如“___，_____________________"。

【答案】（1）臣生當(dāng)隕首；死當(dāng)結(jié)草

（2）出師未捷身先死；長(zhǎng)使英雄淚滿襟

（3）示例一：引壺觴以自酌；眄庭柯以怡顏(陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》)示例二：百念都忘萬(wàn)事休，一觴一詠?zhàn)再s酬(張九成《寄故人施彥執(zhí)》)示例三：一觴一詠，亦足以暢敘幽情(王羲之《蘭亭集序》)

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)；開(kāi)放性默寫(xiě)

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“隕”“捷"襟”“壺"觴”“眄"柯”“怡"觴”“賡"幽”。

故答案為：（1）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草

（2）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟

（3）引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏（百念都忘萬(wàn)事休一觴一詠?zhàn)再s酬/一觴一詠亦足以暢敘幽情）

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫(xiě)，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫(xiě)的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫(xiě)題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫(xiě)語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫(xiě)句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫(xiě)語(yǔ)句中的難寫(xiě)字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

掌握閱讀方法，點(diǎn)亮青春燈塔。精其選、解其言、知其意、明其理，閱讀既要學(xué)會(huì)讀“厚”，結(jié)合興趣志向不斷增加閱讀量，爭(zhēng)取廣聞博覽；①，善于把閱讀中所獲精髓提取出來(lái)，將知識(shí)融會(huì)貫通?！皩W(xué)如弓弩，才如箭鏃”，閱讀是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程。面對(duì)日新月異的世界，要保持?jǐn)D勁、鉆勁、韌勁，在閱讀中感悟人生、享受樂(lè)趣、獲得成長(zhǎng)，讓讀書(shū)成為一種生活方式，至千里之遠(yuǎn)，成江海之大。除了讀“有字之書(shū)”，我們還要讀“無(wú)字之書(shū)”，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷感悟，以閱讀升華精神，濯凈心靈。

檢視閱讀成效，激揚(yáng)青春風(fēng)采?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，我們要在祖國(guó)大地上躬身踐行，讓青春在火熱的實(shí)踐中綻放絢麗之花。在讀的廣度上，我們不但要從書(shū)籍中汲取知識(shí)，②，注重讀、思、行結(jié)合，在實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)受磨煉、得到提升；③，我們不能“知其然而不知其所以然”，應(yīng)該加強(qiáng)延伸閱讀和主題閱讀，培養(yǎng)系統(tǒng)閱讀的習(xí)慣，避免陷入“少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂"的困境。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)l2個(gè)字。

19．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18．①也要學(xué)會(huì)讀“薄”②更要在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)③在讀的深度上

19．我們要保持?jǐn)D勁、鉆勁、韌勁，在閱讀中享受樂(lè)趣、感悟人生、獲得成長(zhǎng)，讓讀書(shū)成為一種生活方式，至千里之遠(yuǎn)，成江海之大。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，補(bǔ)寫(xiě)后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合上句“閱讀既要學(xué)會(huì)讀‘厚’，結(jié)合興趣志向不斷增加閱讀量，爭(zhēng)取廣聞博覽”可知，增加閱讀量，爭(zhēng)取廣聞博覽是讀“厚"；由下句“善于把閱讀中所獲精髓提取出來(lái)，將知識(shí)融會(huì)貫通”可知，所獲精髓提取出來(lái)就應(yīng)該是與讀“厚"相對(duì)，即讀“薄”；根據(jù)橫線前的分號(hào)和“閱讀既要學(xué)會(huì)讀‘厚’"一句中關(guān)聯(lián)詞“既”可知，此處應(yīng)該填寫(xiě)“也要學(xué)會(huì)讀‘薄’"。

第二空，依據(jù)上文“不但要從書(shū)籍中汲取知識(shí)”中的關(guān)聯(lián)詞“不但"和下文“注重讀、思、行結(jié)合，在實(shí)踐中經(jīng)受磨煉、得到提升”一句，可推出此處應(yīng)補(bǔ)寫(xiě)除了書(shū)本以外的汲取知識(shí)的方式，即在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)，此處應(yīng)該填寫(xiě)“更要在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)"。

第三空，結(jié)合下文“我們不能‘知其然而不知其所以然’，應(yīng)該加強(qiáng)延伸閱讀和主題閱讀，培養(yǎng)系統(tǒng)閱讀的習(xí)慣”可知，講的是閱讀的深度，根據(jù)橫線前的分號(hào)可知，和上文“在讀的廣度上"句式一致，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“在讀的深度上”。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病：

一是成分殘缺，提取主干后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)句子主語(yǔ)殘缺，應(yīng)在句首加上主語(yǔ)“我們"；

二是語(yǔ)序不當(dāng)，“在閱讀中感悟人生、享受樂(lè)趣、獲得成長(zhǎng)”語(yǔ)序不當(dāng)，正確的邏輯順序應(yīng)是“精神享受—一觸發(fā)感悟—一成長(zhǎng)提升”，故應(yīng)改為“享受樂(lè)趣、感悟人生、獲得成長(zhǎng)”。

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)舞、中國(guó)民樂(lè)在國(guó)內(nèi)外掀起熱潮，京劇、昆曲等戲曲在線上線下形成現(xiàn)象級(jí)傳播，國(guó)風(fēng)潮、非遺熱持續(xù)升溫……近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活"起來(lái)、“火”起來(lái)，優(yōu)秀文藝作品①。在此過(guò)程中，越來(lái)越多的年輕人成為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。眼界開(kāi)闊、創(chuàng)造力強(qiáng)、推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的80后、90后乃至00后的年輕人，讓古老文明綻放耀眼的時(shí)代光芒。

聲聲呼麥，悠遠(yuǎn)遼闊，技驚四座，在國(guó)際舞臺(tái)亦“圈粉"無(wú)數(shù)；曲曲民樂(lè)，百轉(zhuǎn)千回，啟發(fā)創(chuàng)作巧思，頻頻驚艷觀眾……近日，在一檔名為“百川高校聲”的節(jié)目里，來(lái)自四川音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院等高校的青年學(xué)子，展現(xiàn)了青年對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。不少學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)傳承和自信弘揚(yáng)受到觀眾矚目，一些原創(chuàng)的表達(dá)形式和文藝作品讓人②。

古今中外，有個(gè)性、有神采的作品往往來(lái)自③。年輕人在秉持朝氣、銳氣的同時(shí)，要不怕失敗、不斷琢磨，肯積累、能沉淀。創(chuàng)作需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的精神，希望更多青年孜孜以求、精益求精，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來(lái)，把美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，持續(xù)增添藝術(shù)感染力；把握時(shí)代脈搏，在火熱的生活中汲取靈感，書(shū)寫(xiě)奮斗志，歌頌真善美。

20．請(qǐng)依次在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21．文中畫(huà)橫線部分引號(hào)的使用，不正確的一項(xiàng)是（）

A．近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)、“火"起來(lái)

B．聲聲呼麥，悠遠(yuǎn)遼闊，技驚四座，在國(guó)際舞臺(tái)亦“圈粉”無(wú)數(shù)

C．近日，在一檔名為“百川高校聲"的節(jié)目里

D．創(chuàng)作需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神

22．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

【答案】20．①層出不窮②耳目一新③厚積薄發(fā)

21．C

22．80后、90后乃至00后的年輕人，眼界開(kāi)闊，創(chuàng)造力強(qiáng)，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，讓古老文明綻放耀眼的時(shí)代光芒。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；選用、變換句式；成語(yǔ)的使用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。其測(cè)試重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書(shū)名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語(yǔ)言中種種停頓。

（3）本題考查學(xué)生句式變換的能力。本題是一個(gè)傳統(tǒng)題型：長(zhǎng)句變短句。解答此類試題可以采用主干分析法：先抽出句子主干獨(dú)立成句，再將附加成分抽出來(lái)單獨(dú)成句，而后添加各自的主語(yǔ)，這樣整個(gè)長(zhǎng)句就變成由幾個(gè)單句構(gòu)成的句群，最后將幾個(gè)句子按照邏輯先后順序排列即可。整理句子時(shí)要注意連貫，用好代詞和關(guān)聯(lián)詞。

20．本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境中說(shuō)各種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“掀起熱潮"形成現(xiàn)象級(jí)傳播”“持續(xù)升溫"。此處所填成語(yǔ)是接連不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡的意思，所以可填“層出不窮”一類的成語(yǔ)。層出不窮：指接連不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。

第二空，語(yǔ)境中說(shuō)“年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展”，不少學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，催生了“原創(chuàng)的表達(dá)形式和文藝作品”。此處所填成語(yǔ)有跟以前完全不同，令人感覺(jué)到很新鮮的意思，所以可填“耳目一新"一類的成語(yǔ)。耳目一新：聽(tīng)到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺(jué)到很新鮮。形容事物的面貌有了顯著的變化。

第三空，語(yǔ)境中說(shuō)年輕人“要不怕失敗、不斷琢磨，肯積累、能沉淀”。此處所填成語(yǔ)有充分積累，慢慢放出的意思，所以可填“厚積薄發(fā)"一類的成語(yǔ)。厚積薄發(fā)：形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。

21．本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。C.“百川高校聲”為節(jié)目名，應(yīng)使用書(shū)名號(hào)。

故答案為：C。

22．本題考查學(xué)生變換句式的能力。先找出主干“年輕人讓文明綻放光芒”，再把“眼界開(kāi)闊”“創(chuàng)造力強(qiáng)"推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展”等修飾中心詞“年輕人"的定語(yǔ)改成若干短句，“80后、90后乃至00后”仍作為定語(yǔ)修飾“年輕人”，最后要注意語(yǔ)序的調(diào)整后句子是否通順。

四、寫(xiě)作（60分）

23．（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

前段時(shí)間，一款聊天機(jī)器人ChatGPT橫空出世，它會(huì)聊天，回答各種問(wèn)題，還能寫(xiě)作業(yè)、寫(xiě)小說(shuō)、寫(xiě)論文、寫(xiě)代碼等等。

隨著科技的進(jìn)步，越來(lái)越多的工作將被人工智能替代。有人疑惑，既然機(jī)器什么都會(huì)，我們還需要學(xué)習(xí)嗎？有人說(shuō)，需要調(diào)整我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的方式。也有人說(shuō)，形勢(shì)逼人，我們應(yīng)該更努力地學(xué)習(xí)，以保證人類安全，維護(hù)自身的尊嚴(yán)……

為此，班級(jí)計(jì)劃舉行“人工智能與學(xué)習(xí)”主題班會(huì)。請(qǐng)擬寫(xiě)一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)這一話題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】范文：

志終身學(xué)習(xí)，應(yīng)變革浪潮

親愛(ài)的老師和同學(xué)們：

大家好！

今天我發(fā)言的主題是人工智能與學(xué)習(xí)。ChatGPT的出現(xiàn)引發(fā)了人們對(duì)人工智能的熱議，有“隨波派"直言依賴AI停止學(xué)習(xí)；有“積極派”認(rèn)為變革之下人也不該停止進(jìn)步，有“擔(dān)憂派"害怕引發(fā)倫理問(wèn)題呼吁與AI齊頭并進(jìn)。而我則認(rèn)力，毋需恐慌，也毋言止步，人類需不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，為的不是扼止被AI取代的苗頭，而是不斷將創(chuàng)新推向更高的高峰。

科技的發(fā)展并不意味著人的順從和學(xué)習(xí)的喪失。這一點(diǎn)是毋庸置疑的。且不論AI在基本信息處理時(shí)的漏洞，在涉及非理性領(lǐng)域的文學(xué)創(chuàng)作、情感表達(dá)等工作上，AI并不能完全取代人類。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展中，鉆木取火的原始手段早已退化，重復(fù)機(jī)械的工作被數(shù)字化處理，何樂(lè)而不為呢？但AI無(wú)法表達(dá)哈姆萊特的糾結(jié)之心，無(wú)法體會(huì)蘇軾乘山繞水探訪石鐘山的精研，無(wú)法身受坂本龍一的動(dòng)人終曲。停止學(xué)習(xí)只會(huì)讓人喪失敏感力，而人之所以為人，即在于，他與“人造的”不同的“真善美"之心，這是一顆跳動(dòng)的可以處理更復(fù)雜情感的“精密儀器”。

所以我說(shuō)，不必?fù)?dān)心機(jī)械姬的叛逃會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，AI的制造也不是潘多拉魔盒的開(kāi)啟，而是人類在超越自身極限的又一次跳躍。與其過(guò)分擔(dān)憂未知的感脅，不如在當(dāng)下進(jìn)一步了解研究AI的相關(guān)運(yùn)行。

順勢(shì)者昌，當(dāng)國(guó)內(nèi)大部分互聯(lián)網(wǎng)仍在美化頁(yè)面，迭代版本，GPT像是一記驚雷。原來(lái)已有人將未知的禁區(qū)開(kāi)鑿出田地，那么為什么不學(xué)習(xí)呢？

誠(chéng)然，代達(dá)羅斯的飛行翼會(huì)帶來(lái)一些挑戰(zhàn)，AI所帶來(lái)的倫理問(wèn)題也不可否認(rèn)。不如，將這看作一次人類再進(jìn)化的機(jī)會(huì)，改變舊有的學(xué)習(xí)眼光，接受AI的便利，進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)。近期，一款名叫Midjourney的繪畫(huà)軟件也進(jìn)入國(guó)內(nèi)視野，人們大呼設(shè)計(jì)師一職將被取代。但我卻認(rèn)為不然，確實(shí)，MJ可以根據(jù)輸入的關(guān)鍵詞生成令人驚嘆的繪作，也可以模仿攝影師的風(fēng)格生成照片。但在光影、情緒上，始終無(wú)法達(dá)到手繪和實(shí)拍的效果。那么，設(shè)計(jì)師可不可以運(yùn)用該軟件形成基礎(chǔ)建構(gòu)，再加上創(chuàng)意，或依其實(shí)拍呢？

未順勢(shì)學(xué)習(xí)者終將被淘汰，只有在變革的浪潮下保持敏感，又不悖于時(shí)，才無(wú)愧人類漫長(zhǎng)歷史中的多次進(jìn)化。

未來(lái)的事兒誰(shuí)都不能預(yù)測(cè)，但我們誰(shuí)都將邁入未來(lái)。

謝謝大家！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。ChatGPT橫空出世，引爆全球。人工智能話題再次引發(fā)世人熱議，而這一次ChatGPT推動(dòng)的人工智能時(shí)代也許比以往任何時(shí)候帶給人類的影響都要深遠(yuǎn)?？萍几淖兪澜?，科技甚至改變?nèi)祟惷\(yùn)，對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)，可能不像過(guò)去那樣，如云似霧，虛無(wú)渺遠(yuǎn)，我們所有人都切身體會(huì)到科技對(duì)我們生活方式的改變，也就不得不正視由神奇的ChatGPT引領(lǐng)的人工智能給我們這個(gè)時(shí)代帶來(lái)的深刻變革。

【題干分析】那么，人工智能對(duì)我們的教育、我們的學(xué)習(xí)將會(huì)帶來(lái)怎樣的影響？我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)這種變革，如何迎接人工智能時(shí)代的到來(lái)呢？

首先，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是培養(yǎng)解決復(fù)雜問(wèn)題的能力。在“人工智能"和“人類學(xué)習(xí)”關(guān)系的論述中，首先需要厘清“人工智能系統(tǒng)"（如ChatGPT）和“人類學(xué)習(xí)”在處理問(wèn)題的內(nèi)容、處理問(wèn)題方式和處理問(wèn)題的結(jié)果上有什么本質(zhì)不同。比如材料中提及的“會(huì)聊天，回答各種問(wèn)題，還能寫(xiě)作業(yè)、寫(xiě)小說(shuō)、寫(xiě)論文、寫(xiě)代碼”，這些是否是“人類學(xué)習(xí)”的全部。在這個(gè)前提下，再討論人類是否需要學(xué)習(xí)，是否需要變更學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容以及人類學(xué)習(xí)的意義，才能合理且深入，否則論述會(huì)陷入空泛。

因此，寫(xiě)作時(shí)，對(duì)于第一方觀點(diǎn)的討論，可以或澄清其疑惑，或駁斥其“無(wú)需學(xué)習(xí)"的謬論。對(duì)于第二方觀點(diǎn)的討論，應(yīng)承認(rèn)其合理性，同時(shí)還需要追討其原因，如能對(duì)調(diào)整哪些學(xué)習(xí)內(nèi)容、轉(zhuǎn)變?yōu)樵鯓拥膶W(xué)習(xí)方式有自己的見(jiàn)地，則能將文章引向深入。對(duì)于第三方觀點(diǎn)的分析，可以涉及人工智能到底會(huì)帶來(lái)哪些倫理問(wèn)題，同時(shí)對(duì)人工智能的剖析可以不僅限于它的缺陷，而說(shuō)明恰恰是它的某些完美會(huì)給人類帶來(lái)威脅。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，首先應(yīng)認(rèn)真思考并說(shuō)明：人類的尊嚴(yán)到底是什么？應(yīng)該是思想的獨(dú)特和學(xué)習(xí)的終極意義——完善自身（人與生俱來(lái)的超越性追求）、改造世界。這些討論，提及其中一方觀點(diǎn)即可，不必面面俱到，不能平均用力，應(yīng)有所側(cè)重。發(fā)言稿相對(duì)于演講稿而言，鼓動(dòng)性和感染力不必過(guò)于強(qiáng)調(diào)，但同樣作為現(xiàn)場(chǎng)的表達(dá)和交流，要有對(duì)象意識(shí)。發(fā)言直面聽(tīng)眾，語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)以簡(jiǎn)潔明快為主。此外，發(fā)言稿應(yīng)符合格式規(guī)范，應(yīng)立足于“人工智能”與“學(xué)習(xí)"的關(guān)系，不能脫離ChatGPT、人工智能談學(xué)習(xí)，也不能只談ChatGPT、人工智能不談學(xué)習(xí)。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的寫(xiě)作能力。材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫(xiě)文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作。應(yīng)遵循以下步驟：一：通讀材料，全面理解材料，抓中心話題。二：圍繞中心話題，多角度立意。其中方法有：找關(guān)鍵句法、提問(wèn)法、因果溯因法。

1/1河南省漯河市重點(diǎn)高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

提到戲曲，大家會(huì)聯(lián)想到京劇、豫劇、昆曲、黃梅戲等種類，也會(huì)對(duì)一些經(jīng)典旋律耳熟能詳，口口相傳。而戲曲有別于其他藝術(shù)形式的特征之一就是其極強(qiáng)的地域性，如河南梆子、山西二人臺(tái)、江蘇揚(yáng)劇等。全國(guó)各地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的戲曲種類，符合其發(fā)源地的地理風(fēng)貌、人文習(xí)俗、語(yǔ)言習(xí)慣和民族特征，因此能夠在地方及周邊地區(qū)產(chǎn)生輻射性影響。中國(guó)戲曲種類繁多，豐富的音樂(lè)素材，使得戲曲成為各地人民表達(dá)情感、活躍生活的重要工具。

一方面，戲曲的故事題材十分豐富?！栋咨邆鳌贰段鲙洝贰读荷讲c祝英臺(tái)》《祥林嫂》等眾多劇作使人們?cè)诮邮軕蚯鷷r(shí)的可選擇性增強(qiáng)，可以全方位地反映不同人的心境。同時(shí)從戲曲故事題材的衍變上，我們也能夠看到時(shí)代的發(fā)展變化，戲曲的題材創(chuàng)作始終隨著時(shí)代主題不斷創(chuàng)新，能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴。另一方面，戲曲是一門(mén)綜合藝術(shù)形式，包含唱、念、做、打四個(gè)藝術(shù)手段，音樂(lè)表演形式的多元使這一藝術(shù)形式更加立體，擺脫了其他藝術(shù)的單一形象。戲曲中的舞蹈、說(shuō)唱、武術(shù)、雜技等都可以成為個(gè)性化的標(biāo)簽，讓藝術(shù)以更加豐富的面貌流動(dòng)在人民的生活之中。

新時(shí)代背景下，戲曲的發(fā)展要與時(shí)代同步，創(chuàng)造與時(shí)代主題、時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代精神相符的戲曲新面貌，在戲曲作品中精準(zhǔn)表達(dá)“中國(guó)精神”，從而激發(fā)全民族的文化活力，努力做到“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)"。在主題上，要不斷隨著社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行更新；在表演上，要配合現(xiàn)代審美的變化去創(chuàng)造新的舞臺(tái)；在傳播中，要利用好現(xiàn)代技術(shù)，打破舊的邊界，建立新的發(fā)展模式；在思想上，要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)作有溫度、深度和高度的藝術(shù)作品。只有具備時(shí)代特征的戲曲才能在時(shí)代中前行，才能不斷豐富人民的生活，激發(fā)奮進(jìn)的力量。

將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融匯，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華之美的理想路徑，很多流行歌手嘗試將戲曲音樂(lè)以流行音樂(lè)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，在二者之間建立一種對(duì)話的狀態(tài)。比如在音樂(lè)綜藝節(jié)目《我們的歌》中，兩位歌手合作演唱戲曲劇目《武家坡》，讓人們?cè)诂F(xiàn)代舞臺(tái)上看到京劇，感受撲面而來(lái)的京韻。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合符合新時(shí)代背景下人民對(duì)文藝樣式的向往與期待，以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛性參與性的方式推廣、傳播開(kāi)來(lái)，滿足當(dāng)代人民日益增長(zhǎng)的文化需求和精神需要，活躍了新時(shí)代的人民生活。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，戲曲理應(yīng)位列其中。當(dāng)傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價(jià)值時(shí)，它使能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

（摘編自尚建、金士友《讓傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價(jià)值》）

材料二：

把優(yōu)秀文學(xué)作品搬上舞臺(tái)是中國(guó)話劇藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。陜西有戲劇和文學(xué)結(jié)合的歷史傳統(tǒng)，有豐厚的本土文學(xué)資源，有文學(xué)和戲劇相交迭的多重藝術(shù)市場(chǎng)，這是陜西人民藝術(shù)劇院能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)質(zhì)文學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)舞臺(tái)呈現(xiàn)和優(yōu)質(zhì)藝術(shù)市場(chǎng)相結(jié)合并取得共贏的基礎(chǔ)。

演員濮存昕看完話劇《主角》后說(shuō)：“陜西人民藝術(shù)劇院樹(shù)立了一個(gè)文學(xué)劇院的形象，從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，建立劇目?！蔽膶W(xué)品質(zhì)是戲劇審美的重要構(gòu)成。戲劇與文學(xué)在作品的主題深處匯流，這是兩種藝術(shù)樣式互融的基礎(chǔ)。而文學(xué)和戲劇表現(xiàn)形式、表現(xiàn)場(chǎng)域和欣賞對(duì)象的不同，又給再創(chuàng)作和再傳播拓展了廣闊的新天地。

話劇《主角》保留了小說(shuō)原作的文學(xué)精神，也創(chuàng)造了獨(dú)特的舞臺(tái)呈現(xiàn)；既尊重原著，又追求不同樣式間跨越性的創(chuàng)新。尊重原著是抓住原著的基本精神，再現(xiàn)原作者和原作主要人物的人生態(tài)度和生命激情，使之與一個(gè)個(gè)演出現(xiàn)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)鮮活的呼應(yīng)。劇中人物在職業(yè)生活、命運(yùn)跌宕和精神超越三層境界中縱向開(kāi)掘，使“主角"的審美意蘊(yùn)得到深化。從而使一位演員的故事，成為生活中許多人共有的情感和故事，引發(fā)較為廣泛的審美共鳴。

悲劇將美好的事物撕碎了給人看，又讓生命在不斷的撕裂中彌合、升華、成熟，讓觀眾看到追求真善美的生命力量。全劇把一個(gè)浸潤(rùn)著悲愴之情、悲劇之美的戲?qū)懗隽巳诵缘墓饬?；把一個(gè)闡釋“為而不爭(zhēng)”“成而不處"哲理的戲，寫(xiě)出了人生的溫度。此外，《主角》體現(xiàn)出舞臺(tái)觀念的求新求變。它沒(méi)有采用傳統(tǒng)的場(chǎng)次隔斷，幾個(gè)關(guān)涉命運(yùn)的大段落，按照主角的人生時(shí)序，以相關(guān)的傳統(tǒng)劇目命名，不但象征著主人公的戲劇生涯，也用劇目暗示了其命運(yùn)的苦樂(lè)。而小的情節(jié)板塊則以人物和情節(jié)的流動(dòng)，連帶著環(huán)境和場(chǎng)景不問(wèn)斷地流轉(zhuǎn)。導(dǎo)演對(duì)舞臺(tái)上人群的戲劇功能作了充分開(kāi)掘。人群組成可流動(dòng)的、有生命的環(huán)境元素，有時(shí)構(gòu)成墻和柱子，形成舞臺(tái)隔斷，完成物理空間的轉(zhuǎn)換和人物心理的視角外化。有時(shí)若風(fēng)與光的變幻，有時(shí)又能發(fā)聲，“說(shuō)”出眾人的反應(yīng)。雖穿插不斷，氣息一直在曲水流觴中貫通。視頻文化培養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代觀眾，能夠接受這種寓實(shí)轉(zhuǎn)換、流態(tài)動(dòng)感的舞臺(tái)表達(dá)。

（摘編自肖云儒《用戲劇作品致敬文學(xué)力作》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．河南梆子、山西二人臺(tái)等戲曲憑借悠久的歷史傳承和發(fā)源地優(yōu)越的地理人文等因素，使其在地方及周邊區(qū)域產(chǎn)生輻射性影響。

B．新時(shí)代戲曲的發(fā)展要在作品中精準(zhǔn)表達(dá)“中國(guó)精神"；只要具備時(shí)代特征的戲曲就能不斷豐富人民的生活，激發(fā)奮進(jìn)的力量。

C．流行歌手以流行音樂(lè)的方式來(lái)呈現(xiàn)戲曲音樂(lè)，并在二者之間建立一種對(duì)話的狀態(tài)，這是傳承和發(fā)揚(yáng)中華之美最為理想的路徑。

D．話劇《主角》之所以受到好評(píng)、獲得成功，得益于陜西人民藝術(shù)劇院將優(yōu)質(zhì)文學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)舞臺(tái)呈現(xiàn)和優(yōu)質(zhì)藝術(shù)市場(chǎng)有效結(jié)合。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中要與時(shí)俱進(jìn)而不能囿于常規(guī)，要讓社會(huì)熱點(diǎn)隨著主題進(jìn)行適時(shí)更新，并讓現(xiàn)代的審美變化去配合創(chuàng)造新舞臺(tái)。

B．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，戲曲不應(yīng)缺位；傳統(tǒng)戲曲如果能夠持續(xù)釋放當(dāng)代價(jià)值，便能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興增強(qiáng)精神力量。

C．話劇《主角》既保留了原作的文學(xué)精神，也創(chuàng)造了獨(dú)特的舞臺(tái)呈現(xiàn)，對(duì)主人公境界的開(kāi)掘?qū)訉由钊?，在舞臺(tái)觀念上也求新求變。

D．兩則材料盡管論述重點(diǎn)有所不同，但是對(duì)當(dāng)代戲曲的發(fā)展以及文化的傳播都提供了有益的理論經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐范例，值得思考借鑒。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不能體現(xiàn)“用戲劇作品致敬文學(xué)”的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)國(guó)家話劇院改編老舍先生的傳世名作《駱駝祥子》，作為壓軸作品亮相首都劇場(chǎng)。

B．著名作家白先勇打造的青春版昆曲《牡丹亭》在全國(guó)各大高校巡演，深受師生好評(píng)。

C．戲劇家曹禺將小說(shuō)《家》改編成的四幕劇，被認(rèn)為是改編的典范和現(xiàn)代話劇的佳作。

D．根據(jù)經(jīng)典小說(shuō)制作的《巴黎圣母院》，作為冬奧會(huì)文化節(jié)代表劇作在北京隆重開(kāi)演。

4．為什么說(shuō)我國(guó)戲曲是人民表達(dá)情感、活躍生活的重要工具？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5．在校園藝術(shù)節(jié)到來(lái)之際，學(xué)校戲劇社擬將小說(shuō)《促織》改編成一部悲劇。請(qǐng)結(jié)合材料二提出兩條建議。

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

七個(gè)野人與最后一個(gè)迎春節(jié)

沈從文

迎春節(jié)，凡屬于北溪村的男子，全為家釀燒酒醉倒了。

據(jù)說(shuō)在某城，痛飲是已成為有干禁例的事了，因?yàn)槟抢镉泄伲辛斯?，凡是近于荒唐的事是全不許可了。迎春節(jié)的痛飲禁止，倒是小事中的小事，算不得怎樣可惜，一切都得不同了！將來(lái)的北溪，也許有設(shè)官的一天吧？

“醉了的，你們睡吧，還有那不曾醉倒的，你們把葫蘆中的酒向肚中灌吧。"這個(gè)歌，近來(lái)唱時(shí)是變成凄涼的喪歌，失去當(dāng)年的意思了。

照這辦法把自己灌醉的是太多了。只有一個(gè)地方的一群男子不會(huì)醉倒，他們面前沒(méi)有酒也沒(méi)有酒葫蘆，只是一堆焚得通紅的火。他們?nèi)艘还彩瞧邆€(gè)，六個(gè)年紀(jì)輕輕的，只有一個(gè)約莫有四十五歲。房中無(wú)一盞燈，但熊熊的火光已照出這七個(gè)樸質(zhì)的臉孔。那年長(zhǎng)的漢子，撥了一陣火，忽然又把那鐵箸捏緊向地面用力筑，憤憤地說(shuō)道：“一切是完了！這一個(gè)迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個(gè)了！喝呀，醉呀，多少人還是這樣想！他們?cè)敢庾硭溃膊粏?wèn)明天的事！”

全屋默然無(wú)聲音，老人的話說(shuō)完這屋中又只有火星爆裂的微聲了。

靜寂中，聽(tīng)得出鄰居劃拳的嚷聲與唱歌聲音。許許多人是在一杯兩杯情形中伏到桌上打鼾了。許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。這些人，在平時(shí)，卻完完全全是有業(yè)知分的正派人，一年之中的今日，歷來(lái)為神核準(zhǔn)的放縱，僅有的荒唐，把這些人變成另外一個(gè)種族了。

在諸人的沉默中，可以把這屋子為讀者一述。屋為土窯屋，屋頂高聳為泄煙窗。屋之三面為大土磚封合，壁上全是軍器與獸皮。一新剝虎皮掛在壁當(dāng)中，虎頭已達(dá)屋頂，尾則拖到地上。尚有野雞與兔，一大堆，懸在從屋頂垂下的大藤鉤上。從一切的陳設(shè)上看來(lái)，則這人家是獵戶無(wú)疑了。

這土屋主人，即火堆旁年長(zhǎng)的一位。他以打獵為業(yè)，其余六人則全是這人的徒弟。徒弟把這年長(zhǎng)人當(dāng)作父親，把同伴當(dāng)作兄弟，遵守一切的約束，和睦無(wú)所猜忌，在歡喜中過(guò)著日子。他們上山打獵，下山與人做公平的交易。他們做工吃飯，在世界上自由地生活，全無(wú)一切苦楚。這屬于另一世界的人。

到此年長(zhǎng)的人又說(shuō)話了，他說(shuō)：“我們這里要一個(gè)官同一隊(duì)兵有什么用處？我們要他們保護(hù)什么？老虎來(lái)時(shí)，蝗蟲(chóng)來(lái)時(shí)，官是管不了的。地方起了火，或漲了水，官也是不能負(fù)責(zé)的。"

官是沒(méi)有用處的一種東西，這意見(jiàn)是大家一致了。他們約定下來(lái)，若果是北溪也有