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文檔簡(jiǎn)介

第2課改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來(lái)的?背景知識(shí)《改造我們的學(xué)習(xí)》

中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上曾發(fā)生過(guò)幾次左傾和右傾錯(cuò)誤,給革命事業(yè)造成巨大損失。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,新黨員大量增加,許多人出生于小資產(chǎn)階級(jí),思想還沒(méi)有徹底轉(zhuǎn)變,這也對(duì)黨的思想作風(fēng)產(chǎn)生了一定的不良影響。

在這種情況下,為了純潔黨的作風(fēng),清算左、右傾機(jī)會(huì)主義的思想影響,提高黨的戰(zhàn)斗力,黨在1941年發(fā)動(dòng)了著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中,毛澤東作了《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》和《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。

作為整風(fēng)的指導(dǎo)文獻(xiàn),《改造我們的學(xué)習(xí)》主要是針對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)中存在的問(wèn)題進(jìn)行論證。背景知識(shí)

《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》

1962年擴(kuò)大的中央工作會(huì)議(即“七千人大會(huì)”)初步總結(jié)了“大躍進(jìn)”以來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出要加深對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。也正是在這樣的實(shí)踐背景下,毛澤東再次總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

1963年5月20日,中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定(草案)》。發(fā)布前,毛澤東在這個(gè)文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的一段話,提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育,后單獨(dú)成篇發(fā)表,就是這篇著名的《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》。文體知識(shí)政論文

政論文就是政治性論文,是從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件或社會(huì)問(wèn)題,提出見(jiàn)解或主張并說(shuō)明理由,使讀者信服的文章。

政論文主要有以下三個(gè)特點(diǎn):①政治性。政論文常常研究重大政治問(wèn)題,對(duì)于那些政治色彩濃厚的社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題,也會(huì)進(jìn)行理論與實(shí)際的探討,體現(xiàn)政論文的政治敏銳性。②指導(dǎo)性。政論文不僅要用道理說(shuō)服人,而且常常會(huì)成為人們行動(dòng)的指導(dǎo)。③嚴(yán)密性。政論文特別強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、論證的邏輯性以及行文的周密性。必備知識(shí)毛澤東和馬克思主義思想

毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的開拓者、奠基者。

1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題。他把馬克思主義政治理論與近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情相結(jié)合,形成了具有中國(guó)特色的政治理論,其中比較突出的內(nèi)容有“星星之火,可以燎原”“槍桿子里出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”“群眾路線”“團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量”“文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)”“三個(gè)世界的劃分”等等,他對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。分組學(xué)習(xí)1.找出課文中顯示全文結(jié)構(gòu)脈絡(luò)和內(nèi)容要點(diǎn)的重要句子,概括文章的論證結(jié)構(gòu)和論述思路,填寫下表。2.在《改造我們的學(xué)習(xí)》中,作者“分析我們存在的缺點(diǎn)”時(shí),從三個(gè)方面反思了我黨現(xiàn)在學(xué)習(xí)中存在的哪些缺點(diǎn)?作者又提出了怎樣的對(duì)策?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容填寫下表。3.閱讀《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》,思考:“天上掉下來(lái)的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的?從文中看,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有什么區(qū)別?4.《改造我們的學(xué)習(xí)》運(yùn)用了多種論證方法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。5.請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容和下面所給句子,結(jié)合句中加點(diǎn)的字詞,總結(jié)其語(yǔ)言特點(diǎn)。(1)①“閉塞眼睛捉麻雀”,“瞎子摸魚”,粗枝大葉,夸夸其談,滿足于一知半解,這種極壞的作風(fēng),這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng),還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。②許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘,對(duì)于自己的祖宗,則對(duì)不住,忘記了。③對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂,或懂得甚少,不以為恥,反以為榮。④他們從歐美日本回來(lái),只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用,忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。⑤這種作風(fēng),拿了律己,則害了自己;拿了教人,則害了別人;拿了指導(dǎo)革命,則害了革命。⑥無(wú)實(shí)事求是之意,有嘩眾取寵之心。(2)①上面我所說(shuō)的是我們黨里的極壞的典型,不是說(shuō)普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型,而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟啵瑸楹ο喈?dāng)?shù)卮?,不可等閑視之的。②錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。(3)①人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái),只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。②一般的說(shuō)來(lái),成功了的就是正確的,失敗了的就是錯(cuò)誤的,特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。6.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí),談一談我們今天應(yīng)該樹立怎樣的學(xué)習(xí)觀。合作學(xué)習(xí)1.理解作者的寫作意圖及觀點(diǎn),概括文章的論證結(jié)構(gòu)和論述思路。合作學(xué)習(xí)1.理解作者的寫作意圖及觀點(diǎn),概括文章的論證結(jié)構(gòu)和論述思路。合作學(xué)習(xí)2.《改造我們的學(xué)習(xí)》“分析我們存在的缺點(diǎn)”時(shí),從三個(gè)方面反思了我黨現(xiàn)在學(xué)習(xí)中存在的哪些缺點(diǎn)?作者又提出了怎樣的對(duì)策?合作學(xué)習(xí)2.《改造我們的學(xué)習(xí)》“分析我們存在的缺點(diǎn)”時(shí),從三個(gè)方面反思了我黨現(xiàn)在學(xué)習(xí)中存在的哪些缺點(diǎn)?作者又提出了怎樣的對(duì)策?合作學(xué)習(xí)3.《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》思考:“天上掉下來(lái)的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的?從文中看,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有什么區(qū)別?(1)原因:前者是客觀唯心主義的觀點(diǎn),認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外還獨(dú)立存在著所謂的“世界精神”,世界上的一切事物不過(guò)是“世界精神”的產(chǎn)物。后者是主觀唯心主義的觀點(diǎn),認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物,思想是自己頭腦里固有的。(2)區(qū)別:感性認(rèn)識(shí)只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系,它以直接感受為特點(diǎn),以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容,它包括感覺(jué)、知覺(jué)和概念三種形式。理性認(rèn)識(shí)反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系,它以抽象性、間接性為特點(diǎn),以事物的本質(zhì)為內(nèi)容,包括概念、判斷、推理等形式。合作學(xué)習(xí)4.《改造我們的學(xué)習(xí)》運(yùn)用了多種論證方法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。①舉例論證:舉例論證有概述的和具體的,如第一部分中關(guān)于二十年來(lái)黨對(duì)馬克思列寧主義和中國(guó)革命認(rèn)識(shí)的敘述,是概述性的。第二部分中提到教哲學(xué)的、教經(jīng)濟(jì)學(xué)的、教政治學(xué)的等事例,是具體的。②引用論證:引用論證主要是引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的教導(dǎo)。如文中“不是單憑熱情去工作,而是如同斯大林所說(shuō)的那樣:把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)”。③比喻論證:如文中作者用蘆葦、竹筍的比喻來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn);用“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”比喻不做調(diào)查研究,憑主觀熱情毫無(wú)目的地開展工作等。④對(duì)比論證:文章的第三部分把主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度同馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度,從表現(xiàn)、特點(diǎn)等方面逐一加以對(duì)照,揭示了主觀主義的危害,論證雄辯有力。合作學(xué)習(xí)5.請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容和下面所給句子,結(jié)合句中加點(diǎn)的字詞,總結(jié)其語(yǔ)言特點(diǎn)。善于使用諺語(yǔ)、口語(yǔ)、成語(yǔ)和文言詞語(yǔ);運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法。合作學(xué)習(xí)5.請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容和下面所給句子,結(jié)合句中加點(diǎn)的字詞,總結(jié)其語(yǔ)言特點(diǎn)。用詞恰當(dāng),分寸掌握得很好。語(yǔ)句中往往用一些修飾、限制性的詞語(yǔ)。合作學(xué)習(xí)6.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》兩篇文章分別寫于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,閃爍著毛澤東思想的智慧光輝,具有深刻的指導(dǎo)意義。雖然隔著時(shí)光,但對(duì)今天依然具有準(zhǔn)確的指導(dǎo)意義。請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí),談一談我們今天應(yīng)該樹立怎樣的學(xué)習(xí)觀。

理論和實(shí)際相結(jié)合。

面對(duì)跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任,我們不僅要認(rèn)識(shí)到理論聯(lián)系實(shí)際的重要性,更要真切地感受到學(xué)習(xí)“有的放矢的態(tài)度”的迫切性。我們一定要注重理論與實(shí)際相結(jié)合,不能成為只會(huì)紙上談兵而沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)演練的學(xué)生,更不能成為一個(gè)只擁有一紙文憑而沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的學(xué)生。合作學(xué)習(xí)6.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》兩篇文章分別寫于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,閃爍著毛澤東思想的智慧光輝,具有深刻的指導(dǎo)意義。雖然隔著時(shí)光,但對(duì)今天依然具有準(zhǔn)確的指導(dǎo)意義。請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí),談一談我們今天應(yīng)該樹立怎樣的學(xué)習(xí)觀。

樹立實(shí)事求是的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。求知求學(xué)必須講究實(shí)證,求索真相,踏踏實(shí)實(shí),“知之為知之,不知為不知”。從校園到社會(huì),一些誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,放眼今天的校園,考試作弊、學(xué)風(fēng)浮躁、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此,我們不僅需要在實(shí)事求是思想路線的教育中倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng),還需要進(jìn)一步弘揚(yáng)踏實(shí)做事、誠(chéng)信做人的重要品質(zhì)。合作學(xué)習(xí)6.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》兩篇文章分別寫于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,閃爍著毛澤東思想的智慧光輝,具有深刻的指導(dǎo)意義。雖

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