高考總復習歷史（人民版）考點強化練35從“師夷長技”到維新思想

考點強化練(三十五)從“師夷長技”到維新思想一、選擇題1．(2018·安徽江南十校聯(lián)考)魏源在《海國圖志》中總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭的經(jīng)驗時說：“以無律無謀之兵，即盡得夷炮夷艘，遽可大洋角逐乎？不知自反，而惟歸咎于船炮之不若，是疾誤庸醫(yī)不咎方，而咎藥材之無力也?！庇纱丝芍?，魏源認識到()A．急需向西方學習先進技術(shù)B．武器落后導致中國失敗C．鴉片戰(zhàn)爭失敗的根本原因D．軍隊腐敗和指揮失誤是鴉片戰(zhàn)爭失敗的主因解析：選D根據(jù)材料“不知自反，而惟歸咎于船炮之不若”可見，魏源更重視的是自省，故A項錯誤；同理，魏源認為中國失敗主要在人，不是炮艦，故B項錯誤；鴉片戰(zhàn)爭失敗的根本原因是落后的社會制度，魏源的認識并未上升到制度層面，故C項錯誤；根據(jù)材料“以無律無謀之兵，即盡得夷炮夷艘，遽可大洋角逐乎”，魏源認識到鴉片戰(zhàn)爭失敗的主要原因是“無律無謀之兵”，故D項正確。2．(2018·河南豫北名校聯(lián)考)上海師范大學教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利意識。“世俗理性的最初覺醒”是指()A．明末清初的“工商皆本”意識B．魏源的“師夷長技以制夷”思想C．洋務運動的“中體西用”主張D．康有為君主立憲的維新變法思想解析：選B材料中“而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利意識”說明“世俗理性的最初覺醒”是指近代以來的救國意識的覺醒，A不屬于近代救國意識，故錯誤；B項符合題意，故正確；“洋務運動的“中體西用”主張晚于魏源的“師夷長技以制夷”思想，故C項錯誤；新文化運動的“民主與科學”思想晚于魏源的“師夷長技以制夷”思想，故D項錯誤。3．(2018·煙臺模擬)晚清著名外交家郭嵩燾在對外交往中不卑不亢，分寸合度，處理外交事務合乎國際慣例，英人稱之為“所見東方最有教養(yǎng)者”。然而國內(nèi)不斷有人攻擊他：“此……漢奸之人，我必不能容”“有二心于英國，想對英國稱臣等等”，迫使郭嵩燾辭職。這說明()A．部分官員仍然固守天朝上國的觀念B．清朝官場相互傾軋的現(xiàn)象十分嚴重C．與敵國打交道的官員通常受到詬病D．道德綁架開始成為有效的攻擊手段解析：選A根據(jù)材料“著名外交家郭嵩燾不卑不亢，分寸合度，處理外交事務合乎國際慣例”，而攻擊者的理由是“漢奸”“有二心于英國”等，說明攻擊者并沒有接受外交的國際慣例，仍然以“天朝上國”自居，故A項正確。4．(2018·黃岡質(zhì)檢)1896年，李鴻章在英國旁聽了議員們的辯論，覺得那簡直是一窩蜂似的吵架，“無甚可觀”；對記者關于“美國資本在中國投資出路”的問題，李鴻章的回答是：清國政府歡迎任何資本到我國投資……但這些企業(yè)的自主權(quán)應掌握在清國政府手中。這表明李鴻章()A．確立了親美遠英的外交路線B．政治上傾向于歐美的代議制C．堅持“中體西用”的思想觀念D．向西方學習擴大到制度層面解析：選C材料反映的是李鴻章對英國議員辯論和美國資本在中國投資的態(tài)度，并沒有確立外交路線，故A項錯誤；李鴻章對英國議會辯論表示不屑，表明李鴻章并不贊同歐美的代議制，故B項錯誤；李鴻章對英國議會辯論表示不屑，而對外國資本到中國投資表示了極大的興趣，明顯反映了“中體西用”的思想，故C項正確；根據(jù)前面分析結(jié)合所學得出向西方學習還停留在技術(shù)層面，故D項錯誤。5．(2018·衡水模擬)史學家陳旭麓曾說：“洋務派的出世，是中國有地主階級以來第一次真正的分化，中國近代政治經(jīng)濟的改革是由他們開始的。先前的地主階級改革派如林則徐、龔自珍、魏源等人雖然提出了不少改革主張，但還是一種思想?！备鶕?jù)這句話，可以推知洋務派()A．促使向西方學習的新思想萌發(fā)B．使得崇洋媚外思想開始出現(xiàn)C．讓改革派思想有了實踐意義D．促使國家走向分裂的道路解析：選C向西方學習的新思想萌發(fā)是在鴉片戰(zhàn)爭期間，代表人物是林則徐、龔自珍、魏源等人，不是洋務派，故A項錯誤；材料中沒有涉及崇洋媚外思想，故B項錯誤；根據(jù)題干信息，洋務派實踐了改革派的“師夷長技”主張，開展了洋務運動，故C項正確；材料中沒有涉及國家的分裂問題，故D項錯誤。6．(2018·綿陽一模)著名買辦鄭觀應認為面對通商以來外國的侵略，“習兵戰(zhàn)不如習商戰(zhàn)”；唐廷樞脫離怡和洋行加入輪船招商局后，想方設法“去損傷這些外國公司”。這反映了()A．買辦是西方侵略中國的工具B．民族意識被引入經(jīng)濟發(fā)展之中C．洋務運動強調(diào)學習資本主義D．實業(yè)救國已成為社會主流思潮解析：選B材料突出的是買辦的民族意識的覺醒，而不是突出其是西方侵略中國的工具，故A項錯誤；買辦脫離洋行，想方設法去損傷外國公司體現(xiàn)了民族意識被引入經(jīng)濟發(fā)展中，故B項正確；材料并沒有主張學習資本主義，故C項錯誤；實業(yè)救國成為社會主流思潮應該是在19世紀末20世紀初，與此題時間不符，故D項錯誤。7．(2018·南京模擬)“為了在王權(quán)承認的‘合法性’范圍內(nèi)偷運西學之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從‘奉天承運’‘圣人之作’的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準繩，但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩?！庇纱丝梢?，康有為的主要意圖是()A．主張學習西方，實行君主立憲制度B．假托先賢外衣，鏟除封建統(tǒng)治基礎C．抨擊頑固勢力，采用西方先進技術(shù)D．借助儒家思想，推行資產(chǎn)階級改革解析：選D康有為從“傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道”，即借助儒家思想宣傳變法的合理性，A項沒有體現(xiàn)托古改制的意圖，故錯誤；康有為的主要意圖是逐漸實行君主立憲制度，并非鏟除封建統(tǒng)治基礎，故B項錯誤；康有為的主要意圖是制度變革，而非采用西方先進技術(shù)，故C項錯誤；D項體現(xiàn)出康有為托古改制的主要意圖，故正確。8．(2018·廣安、遂寧一模)19世紀末，許多知識分子對講究溫文爾雅的傳統(tǒng)禮儀觀念提出了質(zhì)疑，而對進化論贊賞有加。如嚴復曾強調(diào)“中國之人好古而忽今，西之人力今以勝古”。這些言行()A．旨在重建中國的文化體系B．帶有明顯全盤西化的傾向C．符合救亡圖存的時代需要D．為托古改制作了輿論準備解析：選C重建中國的文化體系符合1915年開始的新文化運動期間全盤否定中國傳統(tǒng)思想文化的特點，故A項錯誤；新文化運動帶有明顯全盤西化的傾向，故B項錯誤；結(jié)合所學知識可知，資產(chǎn)階級維新派在甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，民族危機加劇的環(huán)境下，提出了學習西方先進政治制度的主張，其中嚴復作為資產(chǎn)階級維新派的重要代表之一，在中國開始宣傳“進化論”思想，故C項正確；材料沒有涉及托古改制的內(nèi)容，故D項錯誤。9．(2018·長沙模擬)1895年，譚嗣同等人聯(lián)名稟請湖南學政江標，希望將瀏陽南臺書院改為瀏陽算學館。這一建議雖得到江標的批準，但瀏陽知縣在當?shù)睾芏嗍孔拥囊笙陆韫释涎?，拒不?zhí)行，使這一計劃未能成為現(xiàn)實，這一事件的發(fā)生表明()A．開算學館斷送地方官政治前途B．新學改制缺乏足夠的社會基礎C．政府官員在政治上極為保守D．新舊學之間矛盾不可調(diào)和解析：選B根據(jù)材料湖南學政支持，而瀏陽縣令反對，可見對官吏本身影響不大，故A項錯誤；瀏陽縣令反對的原因是地方士子的反對，可見基層的讀書人對此是非常反感的，故B項正確；湖南學政是湖南省的有一定名望的官吏，他對改學制是支持的，故C項錯誤；材料中既有支持的意見也有反對的意見，無法體現(xiàn)矛盾的不可調(diào)和性，故D項錯誤。10．(2018·淄博摸底)1901－1903年，康有為撰寫了《大同書》《中庸注》《論語注》等著作，闡述“循序漸進”“不能邋(超越)等”的改制說，其主要意圖在于()A．將西學與儒家經(jīng)典相結(jié)合B．反對蓬勃興起的革命運動C．極力維護清政府專制統(tǒng)治D．托古改制減少變法的阻力解析：選B根據(jù)材料中“將西學與儒家經(jīng)典相結(jié)合”是康有為《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》的理論觀點，時間是1901－1903年，此時戊戌變法已經(jīng)失敗，故A項錯誤；1901－1903年，伴隨《辛丑條約》的簽訂，清政府淪為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國淪為半殖民地半封建化社會，此時民主革命思想的興起，康有為“循序漸進”“不能邋(超越)等”的改制學說，是堅持君主立憲，反對暴力革命，故B項正確。11．(2018·湖南十校協(xié)作體聯(lián)考)1897年，湖南的《湘學報》創(chuàng)刊，該刊更多地傳播自然科學知識以及西方國家的政治、經(jīng)濟和社會情況，對西方富國強兵的實學的興趣，遠遠大于對康梁改制說的興趣。這反映出()A．湖南學界、政界視野漸開B．維新變法運動在湘遭遇挫折C．湖湘學派排斥政治近代化D．湖南已開始有人開眼看世界解析：選A題干反映了甲午戰(zhàn)后湖南人更關注西方自然科學及政治、經(jīng)濟和社會情況，對西方富國強兵的實學的興趣遠大于康梁改制說，表明湖南人的視野更廣闊，故A項正確；維新變法運動在湖南得到了巡撫陳寶箴的支持，創(chuàng)辦了宣傳維新思想的新學堂和新報刊，使長沙維新運動領先于其它內(nèi)地城市，故B項錯誤；《湘學報》有傳播西方國家的政治制度，說明湖湘學派并未浱斥政治近代化，故C項錯誤；D選項中的“開始”在題干中無法體現(xiàn)，故錯誤。12．(2018·汕頭一模)1898年，日本原內(nèi)閣總理大臣伊藤博文訪華，這個三年前逼迫清政府簽訂《馬關條約》的人卻受到了一些地方大員英雄般的歡迎。光緒皇帝接見他時也說：“貴國自維新后，庶績成熙，皆出貴侯手定，各國無不欽仰，無不贊美，朕亦時佩于心?！边@反映了()A．民族國家觀念尚未形成 B．清政府淪為列強侵華的工具C．漢族地方勢力的興起 D．當時變法維新的社會風氣解析：選D據(jù)材料的時間1898年，正值戊戌變法期間，再根據(jù)材料“貴國自維新后，庶績成熙，皆出貴侯手定，各國無不欽仰，無不贊美，朕亦時佩于心”可以得出清政府的皇帝及官員受到當時變法維新的社會風氣的影響才會對伊藤博文如此尊重，故D項正確。二、非選擇題13．(2018·蘇州調(diào)研)近代中國社會認識和汲取西學的歷程充滿艱辛曲折，歷史學家陳旭麓認為，汲取西學過程是在“中體西用”宗旨下起步的。閱讀下列材料：材料一須知那個時候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進不了門、落不了戶的?！愋衤础督匪急驿洝凡牧隙袊v法大使郭嵩燾的翻譯馬建忠，于1877年寫信給李鴻章匯報來歐洲的思想認識，指出歐洲各國“求強者以得民心為要?！瓕W校建而智士日多，議院立而下情可達。其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也”。——摘編自鄭大華《晚清思想家對民主與科學的追求》材料三新事物在舊體內(nèi)總是較有活力的因素，人們雖想把它限制在原先許可的范圍內(nèi)，是很難如愿的?！院笙蛭鞣綄W習的發(fā)展歷程，是在“中體西用”宗旨引導下邁開步伐的，又徐徐地總沖擊著“中體西用”的宗旨?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》請回答：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析“中體西用”思想為什么能成為當時清政府的最佳選擇。(2)19世紀晚期，洋務思想家對于西方的認識不斷深化，請根據(jù)材料二加以說明。(3)結(jié)合所學知識，說明材料三中“以后向西方學習的發(fā)展歷程”是如何沖擊“中體西用”的宗旨的。解析：第(1)問，可以結(jié)合其內(nèi)憂外患的背景來思考，同時結(jié)合洋務運動的目的。第(2)問，要從正反兩個方向回答。第(3)問，沖擊“中體西用”實際上主要是沖擊的“中體”，洋務運動之后，資產(chǎn)階級各種派別陸續(xù)提出的君主立憲制、共和制等都是對其的沖擊，可以從維新變法思想、三民主義的內(nèi)容以及新文化運動三個事件來回答。答案：(1)原因：“中體西用”思想一方面以維護封建制度為宗旨，適應了清政府維護封建統(tǒng)治的需要；另一方面學習西方先進技術(shù)謀求國家富強，直面內(nèi)憂外患的嚴峻現(xiàn)實。(2)說明：承認西方政制的優(yōu)越性；認為西學也有本末之分。(3)說明：19世紀末資產(chǎn)階級維新派宣傳維新思想，主張實行君主立憲制，反對君主專制，“中體”受到?jīng)_擊。20世紀初資產(chǎn)階級革命派提出三民主義，主張推翻清朝封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國，拋棄“中體”；新文化運動時期，激進派提倡民主和科學，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，全盤否定“中體”。14．(2018·荊州模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料在中國近代，有人將孟子的“民貴君輕”與西方的“民主君仆”聯(lián)系起來，“吾觀泰西民主之國，選舉議院之權(quán)操于國民，彈劾總統(tǒng)之權(quán)操于上議院，孟子之立法殆即此意也”；墨子的“兼愛”與西方的“博愛”劃了等號，“墨子之政術(shù)，民約論派之政術(shù)也”；黃宗羲強調(diào)“為天下，非為一姓也；為萬民，非為一人也；”早期維新思想家認為，《尚書》中的“民為邦本，本固邦寧”思想，具有現(xiàn)代“民約”思想的精髓，即人民主權(quán)說，君主立憲制中國“古已有之”，議會制度“頗與三代法度相符”。維新派領袖康有為更是將之發(fā)展到極致，“春秋大同之學，無不言民權(quán)者”，其“托古改制”思想成為維新志士推行民主實踐的理論依托。——摘編自張逸云《論傳統(tǒng)民本思想對近代中國民主進程的影響》等結(jié)合材料與所學中國史的相關知識，圍繞“中國古代民本思想與中國近代民主思想的關系”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。)解析：根據(jù)題意“中國古代民本思想與中國近代民主思想的關系”可得出基本的框架，根據(jù)“有人將孟子的‘民貴君輕’與西方的‘民主君仆’聯(lián)系起來”可得出古代民本與近代民主有繼承和發(fā)展的論點，如中國近代民主思想是對古代民本思想的繼承和發(fā)展，根據(jù)近代民主的意思，其實可以發(fā)現(xiàn)古代的民本和近代民主有著本質(zhì)的區(qū)別，即可得到另一類論點，如中國古代民本思想與近代民主思想無關，如傳統(tǒng)民本思想妨礙了人們對西方民主思想的理解等，然后