《元曲三首》參考課件2

第19課晨讀識記板塊讀美文·滋養(yǎng)心靈領(lǐng)讀課文精讀課文寫法領(lǐng)悟借鑒背語基·厚積薄發(fā)素材發(fā)現(xiàn)應用語篇全解板塊領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)板塊第四單元讀人物·知人知情悅讀主題寧靜應用指數(shù)：☆☆☆☆☆靜之感悟靜水流深，不顯不露。靜，以外觀默默無聞的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量、深刻的思想。一個“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。身靜，方可心無旁騖。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就是要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門之外；身靜入定，便不為外物所役而細品沉思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”思得佛門真諦，成為一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。

心靜，方可遺世獨立，不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼宜人，放松精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因為他“心遠地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨?！短忑埌瞬俊分械谝桓呤郑故巧倭忠粋€默默無聞的掃地僧；助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個守門人；智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽的一介農(nóng)夫……他們往日的靜，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！

于是不難理解嵇康在面對前呼后擁，大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破？智者樂水，仁者樂山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能靜下心來去感悟呢？一、作者檔案馬致遠(約1251－1321)，字千里，名不詳，晚號東籬，大都(今北京)人，著名元曲作家。中年出仕，一度出任江浙行省官吏；晚年則淡泊名利，以清風為伴，向往閑適的生活。他在元代散曲家中成就最高，被譽為“曲狀元”。與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖合稱“元曲四大家”。關(guān)漢卿(約1234－1300)，號已齋叟(或作已齋、一齋)，元大都(今北京)人。他是元代杰出的戲曲家。他精通音律和戲曲藝術(shù)，能吟詩演劇，歌舞吹彈。又由于他長期深入民間，對現(xiàn)實人生有深刻的認識和體驗。他一生主要從事戲劇創(chuàng)作，著雜劇六十多種，今存

18種，著名的有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》等。他是元雜劇的奠基人之一，也是中國古代戲曲藝術(shù)的開拓者和奠基者。睢景臣，生卒年不詳。字景賢，一作嘉賢，揚州(今屬江蘇)人。生活在大約13世紀末到

14世紀初，著名元曲作家。有意功名，又未能如愿。寫過

3個雜劇，均不傳。今存散曲套數(shù)三套及一些斷句，《高祖還鄉(xiāng)》最為有名，是他的代表作。二、人物軼事馬致遠改名據(jù)說馬致遠原名視遠，他小時候在家鄉(xiāng)就以好學聰明而小有名氣。為開拓自己的前程，欲離家遠行。臨行前，他來到縣城東光的鐵佛寺參拜鐵佛。鐵佛在遠近頗具盛名，當時香火興盛，寺里僧眾甚多，尤其是長老學問很高。拜罷鐵佛后，馬致遠求見長老，說：“吾名視遠，有心求學，無奈家貧無人指教，求長老賜名，促學業(yè)！”長老見他談吐不俗，便與他長談起來，并教誨說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。你生于東籬，志在千里，來日定成材成器，但須牢記，才為民所有，不圖富貴。”從此，這視遠將字改了致遠，號東籬。kēlánzhēngqùhúsuīkuǎijiàngluányúdānzuódiū三、名句默寫1．成也蕭何，敗也蕭何，___________。2．自送別，心難舍，________________？凡，只要本來通“耙”，一種平地碎土的農(nóng)具同“現(xiàn)”，現(xiàn)成的馬上，立刻醉了由他一點相思幾時絕[本課考點提煉]考點一了解元曲語言和表現(xiàn)手法方面的特點?？键c二體會三首元曲作者所表達的思想感情。一、相關(guān)知識元曲元曲是我國文學史上著名的文學體裁之一，包括散曲和雜劇。散曲，也稱清曲，起于金元，便于清唱，它包括小令和套曲(又稱套數(shù)、散套)兩種。小令體制短小，句調(diào)長短不齊，但每一首都能獨立成篇，可以歌唱，如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》；套曲(套數(shù)、散套)是由同一宮調(diào)的兩支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一整套曲子，如《【般涉調(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。雜劇由唱詞、科介(動作)、賓白(說話)構(gòu)成，有劇情，能演出，其基本形式是四折一楔子(一折戲相當于今天的一幕，楔子放在全劇開頭或加在四折之間，起序幕或過場的作用，不能放在末尾)，同一折內(nèi)由同一個宮調(diào)的曲子組成，中間不變換宮調(diào)，一折內(nèi)一韻到底，如關(guān)漢卿的《竇娥冤》。另外，使用襯字是曲區(qū)別于詞的一個顯著特征，所謂襯字就是在曲律規(guī)定的字數(shù)之外所增加的字，它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制，一般用于句首。二、背景鏈接

1．《【雙調(diào)】蟾宮曲·嘆世》馬致遠在青年時期是積極入世的，雖生不逢時，卻豪情滿懷，所發(fā)多為慷慨激越之音。隨著20年宦海浮沉，歷盡漂泊之苦，不禁發(fā)出“困煞中原一布衣”的感嘆。這樣的經(jīng)歷，使他具有較豐富的生活體驗和較復雜的思想感受，而這種種感受與體驗，也正是他的散曲《【雙調(diào)】蟾宮曲·嘆世》所表達的內(nèi)容。2．《【南呂】四塊玉·別情》封建政治與道德力量的虛弱、外族入侵帶來的黑暗與凌辱使元代作家感到歷史和現(xiàn)實都是“空”的。這種“空”往往具有相對的意義。在元散曲中，一種典型的和頻繁出現(xiàn)的表述是對屈原式的人生道路的否定和對陶潛式的生活方式的追慕。這首散曲即是其中之一。3．《【般涉調(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)》前195年，漢高祖劉邦在平定英布叛亂后，于返回京城長安途中轉(zhuǎn)道故鄉(xiāng)沛縣。他擺設(shè)宴席，邀請故人、父老飲酒。席間，劉邦擊筑，唱出了激昂慷慨的《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”他召集百余青年，教他們唱這首歌，自己隨歌起舞，不禁“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”(《史記·高祖本紀》)。劉邦在家鄉(xiāng)逗留了十余日，“沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂”(同上)。臨行時，劉邦頒詔永遠免除故鄉(xiāng)人民的徭役賦稅，人們感激不盡，“沛中空縣皆之邑西獻”(同上)，去為劉邦送行。這首散曲就是以一個與劉邦有過瓜葛的鄉(xiāng)民的視角描述高祖還鄉(xiāng)時的場面。三、主旨領(lǐng)悟

1．《【雙調(diào)】蟾宮曲·嘆世》這首小令通過對一個個歷史事件、歷史人物的否定，對說不清功過是非的現(xiàn)實政治表示了反感，道出世道之險惡，人心之叵測。結(jié)句以“醉了由他”突出“嘆世”主題，表明自己超然物外，不問世事的態(tài)度。

2．《【南呂】四塊玉·別情》寫女子對情人的相思之情。以女子口吻寫別后無休無止的相思，感情纏綿悱惻。3．《【般涉調(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)》從《高祖本紀》中所記劉邦少年時的無賴行為生發(fā)開去，從另一個角度，以一個曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的鄉(xiāng)民的口吻，用辛辣幽默的民間俚語揭露他發(fā)跡以前的流氓行徑，來勾畫這個流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場面，表現(xiàn)了作者對皇帝的蔑視，表現(xiàn)了群眾敢于對強大的統(tǒng)治者提出挑戰(zhàn)，這也正是它的積極意義所在。四、行文脈絡提示：不論是項羽在烏江失敗，還是劉邦在西蜀興起強大，他們的興廢成敗，都不過像南柯一夢，不值一提?！澳峡乱粔簟庇魅松摶?，此處有不值一談的含義，表現(xiàn)了詩人蔑視封建統(tǒng)治者爭奪功名之意。提示：“成也蕭何，敗也蕭何”，道出世道之險惡，人心之叵測?！白砹擞伤蓖怀觥皣@世”主題，表明自己超然物外，不問世事的態(tài)度。提示：①通俗平白、簡潔明快。曲子采用的文字，接近當時的口語，沒有難懂的地方，使人一看就懂，如“兩字功名，幾陣干戈”等。在歷數(shù)歷史事實的時候，沒有大量的鋪排，利用了“南柯一夢”“成也蕭何，敗也蕭何”等成語，自然就達到了嘆世的目的。②短小精悍，概括性強。作品通過對歷史事件、歷史人物的否定，對許多說不清是非功過的現(xiàn)實政治表示了反感，語言明快，如飛流入澗，一瀉千里，表現(xiàn)了豪放派元曲作家的風格。提示：此三句寫離別的相思之情，用直抒胸臆的表達方法，從別后說起，一開端就點明了所描寫的內(nèi)容：送別情人之后難以割舍的心境。作者在這里以“一點”與“幾時”對舉，表明一種相思，卻能惹起長久的萬種離愁，留下了永久的難以消失的傷痛。表明了這位女子愛她的情人愛得深摯，愛得真切，愛得纏綿。5．試賞析“憑闌拂袖楊花雪”一句。提示：倚著闌干佇立凝望著情人的遠去，因佇立已久，如雪的楊花紛紛飄落在身上，但傷心人全然不覺。情人走遠了，她還在憑欄遠眺，頻頻招手，在招手拂袖間楊花才被拂去。這一句把送別寫得非常逼真，“拂袖”看似一個隨便的動作，細細咀嚼，卻包含著送別之人的無限愁腸。提示：作者既沒有把漢高祖作為一個南征北戰(zhàn)、一統(tǒng)天下、“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的英雄來歌頌，也沒有從一國之主榮歸故里的角度純客觀地描述那種熱烈壯觀的場景，而是通過一個生活在社會底層鄉(xiāng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。作者構(gòu)思尤為巧妙的是，他所塑造的這個農(nóng)民不僅熟悉劉邦的底細，并且在劉邦沒有發(fā)跡以前，和劉邦還有過一些瓜葛。這樣通過他的嘴，對漢高祖嬉笑怒罵，揭露了最高統(tǒng)治者五色錦袍下所藏著的丑惡東西，就顯得合情合理了。由于使用了大量符合農(nóng)民身份的語言，使整組套曲生動活潑，筆鋒所至，妙趣橫生。提示：對最高統(tǒng)治者進行這樣淋漓盡致的揭露和無情的斥責，表現(xiàn)了作者進步的思想和膽識。它的積極意義在于告訴讀者，皇帝并不是什么真命天子，他和普通老百姓一樣，甚至還不如老百姓。

8．結(jié)尾一曲可以說是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白甚么改了姓，更了名，喚作漢高祖！”更是余味無窮。

怎樣理解這個結(jié)尾？

提示：漢高祖是劉邦死后的尊號，作者卻故意把這尊號放在劉邦生前，一則是因為這個尊號已為大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴債，竟然要用死人的尊號，不僅具有強烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。《【雙調(diào)】蟾宮曲·嘆世》聯(lián)系歷史，做出推論這首小令聯(lián)系歷史人物表現(xiàn)自己的歷史觀、政治觀。作者把人們帶進了熟悉的歷史中，并畫龍點睛地做出了推論。通過對歷史事件、歷史人物的否定，對說不清功過是非的現(xiàn)實政治家表示了反感。這是封建王朝走下坡路時，許多文人常用的手法。《【南呂】四塊玉·別情》語言淺近如話散曲具有“街市小令”的特征，語言通俗淺白，關(guān)漢卿寫散曲，不是將它文雅化，而是保持了它的本色，這支散曲就是一個例子。這支小令語言自然樸實，但又婉曲柔媚，充滿詩情畫意，讀來韻味悠長?！丁景闵嬲{(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)》1．構(gòu)思新奇，嬉笑怒罵作品雖是散曲，卻采用了戲曲的代言體形式，通過一個熟知劉邦底細的鄉(xiāng)民的眼睛來寫劉邦還鄉(xiāng)的情況，看似嘲笑鄉(xiāng)民愚昧無知，“有眼不識泰山”，實則是選擇了一個獨特的角度來表現(xiàn)對皇帝的大不敬。躊躇滿志、趾高氣揚的劉邦，及其炫耀威儀的還鄉(xiāng)盛典，通過鄉(xiāng)民眼睛的折光，全都變得滑稽和荒謬，失去了封建帝王的神圣和莊嚴。這種構(gòu)思新奇巧妙，獨出心裁。作者借鄉(xiāng)民之口，對封建帝王嬉笑怒罵，使作品充滿了喜劇色彩。2．敘事與抒情完美地結(jié)合敘事過程中，字里行間洋溢著鄉(xiāng)民的強烈情感，敘事的方向與方式也受到情感的控制。比如，鄉(xiāng)民認出劉三后，一氣之下便揭露出他的老底，另外，作者對村民的阿諛奉承、鋪張的儀仗以及劉邦的做派極為反感，敘述的口吻充滿嘲諷和輕蔑。課內(nèi)素材

漢高祖劉邦衣錦還鄉(xiāng)，本是一直為文人雅士們津津樂道的故事，睢景臣卻選擇了一個有趣的視角，讓一切景象由作為觀者的鄉(xiāng)巴佬眼中看出，以詼諧、嘲謔的口吻勾畫出劉邦裝腔作勢的面目。劉邦并不是什么龍種、赤帝子，而是和他們一樣出身于農(nóng)家的人，還是一個好酒貪杯、明借暗偷、敲詐勒索的流氓。一切莊