高中語文粵教（檢測）第二單元立黨為公執(zhí)政為民

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精5立黨為公執(zhí)政為民從參觀展覽沿途不封路,到河北農(nóng)村踏雪訪真貧；從廣東考察吃自助餐，到北京包子鋪排隊就餐，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以身作則、率先垂范，反“四風(fēng)”旗幟鮮明、轉(zhuǎn)作風(fēng)久久為功，黨風(fēng)政風(fēng)為之而清、社風(fēng)民風(fēng)為之而新。21元的簡樸餐點，再次為全社會樹立行動示范，更是對黨員干部的深刻提醒：柴米油鹽醬醋茶，只有真誠融入人民群眾的生活之中,與群眾的感情才會越來越近，轉(zhuǎn)作風(fēng)的要求才會落到實處.美字體人之命在元氣,國之命在人心。賞美文胡錦濤強調(diào)“不折騰”的意味深長陳一舟30年風(fēng)雨兼程，30年艱苦奮斗,30年經(jīng)濟騰飛，30年的富國強民之路，30年的民生記憶,改革開放的輝煌成就，改變了一個東方大國，也深深影響了整個世界.正如有專家所言，中國改革開放30周年值得紀(jì)念、值得梳理總結(jié)、值得每一個中華兒女和炎黃子孫驕傲和自豪。光榮屬于過去，希望充斥于未來—-建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,到新中國成立100年時基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。時任總書記胡錦濤同志講話中提出的這一偉大目標(biāo)，聆聽著電視新聞里他那堅定有力的講話，相信所有國民都會感到無比振奮。此時此刻，我意外地從胡錦濤同志的講話中捕捉到了一個很“另類”的關(guān)鍵詞：“不折騰"。如果說“不動搖、不懈怠”意在強調(diào)責(zé)任和信心，那么,“不折騰"又隱喻著怎樣的意味深長呢?戴定南在《折騰》一書中，以簡潔、凝練的手法刻畫了幾十個個性鮮明的人物，講述了很多種形態(tài)的“折騰”--在鄉(xiāng)間折騰，在城市折騰,在政治運動中折騰，在商場官場中折騰……“折騰”里有公共財富，有面子和政績，有哲學(xué)和騙術(shù),有人性的呈現(xiàn)，有欲望的勃發(fā),還有阿Q式的瘋狂.我想，文藝創(chuàng)作的“寫實”筆法,勾勒出的正是我們現(xiàn)實政治經(jīng)濟社會中并不鮮見的“人生百態(tài)".那些頻現(xiàn)的豪華樓堂場館，重復(fù)建設(shè)、華而不實的政績形象工程，那屢禁不止的公款消費、公務(wù)旅游、出國考察，那些官商勾結(jié)、以權(quán)謀私，那些無視公共安全引起公共憤怒的“三聚氰胺”們，那些難脫管理責(zé)任的礦難、火災(zāi)……其實都是不同形式的“折騰",不僅“折騰"著納稅人積聚的公共財政，也在“折騰”大眾對于公權(quán)力的公信力，還在以“折騰”的動作一點點消解我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進動力。北京大學(xué)教授周其仁近日撰文指出,“無論在產(chǎn)權(quán)的重新界定、企業(yè)家職能的發(fā)揮、市場經(jīng)濟框架的完善還是國家權(quán)力的約束與規(guī)范，中國都面臨大量未完成的議題.”事實也正是如此，改革開放30周年是一個回顧成就和展望的“逗號”，我們還要堅定不移、以更清醒的頭腦和更理性的思維走下去，每時每刻都要牢記胡錦濤同志這句意味深長的話，“不折騰!"“不折騰"是一種權(quán)力清醒和權(quán)力自律，也是一種權(quán)力責(zé)任，民生的福祉和國家的強盛就蘊藏在“不折騰”里.【課內(nèi)挖掘】1．在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過全黨全國人民艱苦卓絕的奮斗,我們奪取了防治非典工作階段性重大勝利,國民經(jīng)濟保持了較快增長的良好勢頭。成績來之不易,經(jīng)驗尤為珍貴.面對突如其來的非典疫情，黨中央、國務(wù)院高度重視,果斷決策，地方各級黨委和政府認真負責(zé)、靠前指揮，充分發(fā)揮了中流砥柱作用；實行全民動員、群防群控，緊緊依靠廣大人民群眾,充分發(fā)揮了人民群眾的偉大力量;社會各方面團結(jié)一致、齊心協(xié)力，一方有難、八方支援，形成了共克時艱的強大合力；堅持依靠科學(xué)、運用科學(xué)，充分發(fā)揮科技人員的作用和科學(xué)技術(shù)的力量，使科學(xué)技術(shù)成為戰(zhàn)勝疫病的有力支撐；堅持依法執(zhí)政、依法行政，制定和運用有關(guān)法律法規(guī)，使法律成為戰(zhàn)勝疫病的有力保障；廣大基層黨組織戰(zhàn)斗在第一線，廣大黨員干部沖鋒在最前面，成為群眾抗擊非典的主心骨、貼心人；堅持經(jīng)濟建設(shè)這個中心不動搖，統(tǒng)籌安排、促進發(fā)展，為戰(zhàn)勝困難提供了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)；全民族萬眾一心、迎難而上，偉大的民族精神得到錘煉和升華，形成了凝聚人心、克敵制勝的強大精神支柱。2．“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！笔前?！這正是我們黨立于不敗之地的根本所在??！樂民之樂與憂民之憂，是一個統(tǒng)一的整體。我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，只有真正做到了這一點,才能使“民亦樂其樂,民亦憂其憂。”這句話出自《孟子·梁惠王下》：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也.樂民之樂而民樂其樂，則樂以天下矣；憂民之憂而民憂其憂，則憂以天下矣.”這里說的“樂以天下,憂以天下",源于民本思想，是針對封建君主提出的，目的在于緩和封建統(tǒng)治者和人民大眾之間的矛盾,維護封建社會的安定，客觀上也有利于人民，但并不具有普遍意義.范仲淹把它發(fā)展成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并以此作為對待仕途進退的原則，則有更深遠的影響。但他們畢竟是封建的文人，在思想上總有一定的局限性。我們共產(chǎn)黨人卻是完全是為天下大眾著想的，即“立黨為公,執(zhí)政為民"。胡錦濤同志曾多次語重心長地告誡全黨：“要堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，為群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事?！薄爸挥许樏褚?、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護，才能永遠立于不敗之地?！币膊拍苷嬲龅剑骸皹访裰畼氛?，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂.”[寫作運用］可用于“為人民服務(wù)”“執(zhí)政為民”“精神支柱”“順民意”等寫作話題或題目中.【課外運用】示例一：溫家寶同志曾說：“農(nóng)民是最講實際的，對看得見摸得著的事情才相信。我們的干部也要講實際，實實在在為農(nóng)民做事，讓農(nóng)民得到看得見摸得著的實惠。農(nóng)民講實際，干部多辦實事，農(nóng)村就會大發(fā)展。"藏北高原的好干部祁愛群，工作期間，堅守崗位,任勞任怨,盡職盡責(zé)，長期帶病堅持工作,為藏北地區(qū)做出了積極而重要的貢獻。祁愛群常說：“作為一名共產(chǎn)黨員，時常要把群眾的事情放在心上，時常要想一想普通百姓吃什么？穿什么？用什么？他們需要什么？他們的日子過得怎么樣？他們的困難解決了嗎？”在雪域高原，祁愛群常常不顧連日疲憊，克服高原缺氧帶來的困難，多次來到自己聯(lián)系的貧困戶白瑪拉姆家中，看望白瑪拉姆，幫助料理生產(chǎn)、生活上的事，甚至看到白瑪拉姆家中的碗沒有洗時，也連忙幫著洗了。每一次來,祁愛群都少不了帶點酥油、糌粑，有時扛一袋大米和面粉等生活必需之物。每每讀到這些，便深深地為祁愛群這種拳拳愛國心、赤誠愛民情所感染……這就是一個好干部，這就是共產(chǎn)黨員所應(yīng)有的為民負責(zé)的精神.示例二:《論語》道,“言必信，行必果”。一個人乃至一個政黨、政府,說了一定守信,應(yīng)允了就要辦到，這是贏得群眾的根本。民心由相信開始，作為領(lǐng)導(dǎo)干部,一定要勤懇謹(jǐn)慎、認真負責(zé)，兌現(xiàn)承諾、說到做到。一定要尊重人民群眾的主體地位。尊重人民群眾的主體地位就是尊重社會發(fā)展規(guī)律，必須按照人民的意愿并依靠人民的力量，堅持不懈地維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的利益。從根本上說，人民群眾的意志、愿望、要求和實踐，反映著社會發(fā)展趨向，體現(xiàn)著社會發(fā)展規(guī)律。人民群眾的意愿只能順應(yīng)、引導(dǎo)。任何決策、構(gòu)想、意圖，如果不能取得人民群眾的普遍認同，那至少說明目前還不具備實施的條件。如果違背人民群眾的意愿,忽視人民群眾的利益，我們在為崇高理想和具體目標(biāo)規(guī)劃奮斗的過程中，就會違背客觀規(guī)律，就會失去人民的支持,遲早要受到損失，甚至招致失敗。(《群眾滿意是最大幸?！罚┮?、基礎(chǔ)鞏固1．下列詞語中,加點字的讀音全都正確的一組是()A．校訂（jiào) 戛然（jiá)佝僂?。è括璾) 自怨自艾（yì）B．降服（xiánɡ) 驚詫(chà)超負荷(hè) 流水淙淙（zōnɡ）C．奇葩(pā) 胴體(tónɡ)拗口令（ào) 三緘其口(jiān)D．稱職(chèn) 諂媚（chǎn）一剎那(shà） 良莠不齊(yǒu）解析：B項，“淙”應(yīng)讀cónɡ.C項，“胴"應(yīng)讀dònɡ。D項，“剎”應(yīng)讀chà。答案：A2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）A．平添算賬聲名鵲起厲行節(jié)約B．砥礪麥桿徇私舞弊好高騖遠C．硫璃稱頌關(guān)懷備至有恃無恐D．飛碟疏浚出爾反爾突如奇來解析：B項，桿—稈；C項，硫—琉；D項，奇—其。答案：A3．把下列句子組成語意連貫的語段,排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①更要用人生的尺度.②因為所受教育的不同，人生的面貌也會不同。③在一定意義上,人是教育的產(chǎn)物.④衡量一種教育的優(yōu)劣，不但要用社會的尺度，看它能否為社會培養(yǎng)有用的人。⑤看它是拓展了還是縮減了受教育者的人生可能性。⑥當(dāng)然,這里說的教育是廣義的，不限于學(xué)習(xí)教育。A．③②⑥④①⑤ B．④①⑤⑥②③C．④⑤②③①⑥ D．③②④⑤⑥①解析：③是總起句,放在開頭;①必在④后面，⑤必在①后面。答案:A二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成4～7題。談學(xué)問的功用一般人常埋怨現(xiàn)在青年對于學(xué)問沒有濃厚的興趣。就個人任教的經(jīng)驗說，我也有這樣的觀感。平心而論，這大半要歸咎我們“教書人”。把學(xué)問看成“讀書”，這一個錯誤的觀念如果不全是我們養(yǎng)成的，至少我們未曾設(shè)法糾正，而且我們自己又沒有好生學(xué)問，給青年學(xué)子樹一個榜樣，可以激勵他們的志氣，提起他們的興趣。此外，社會上一般人對于學(xué)問的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問和應(yīng)用的學(xué)問分開，以為治應(yīng)用的學(xué)問是有所為而為,治純理的學(xué)問是無所為而為。他們怕學(xué)問全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無所為而為的學(xué)問辯護，說它雖“無用”,卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問起于生活的需要，世間絕沒有一種學(xué)問無用,不過“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問,就可以有一種技能,拿它來應(yīng)用于實際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測量、建筑、制造機械,這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點知識技能,就能混得一種資格，可以謀一個職業(yè),解決飯碗問題，這是功利主義的“用”字的狹義。但是學(xué)問的功用并不僅如此，我們甚至可以說，學(xué)問的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別：古人和今人品題人物,都有通才和專才的分別.學(xué)問的功用也可以說有“通”有“?！?治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計算數(shù)量,這是學(xué)問的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個思想縝密、性格和諧、善于立身處世的人，這是學(xué)問的通用。學(xué)問在實際上確有這種通用。就智慧說，學(xué)問是訓(xùn)練思想的工具。一個真正有學(xué)問的人必定知識豐富，思想敏銳，洞達事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要,分析條理，解決困難。就性格說,學(xué)問是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說得好：“知識即德行?！笔篱g許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個人決不會睜著眼睛往壞的方面走。中國儒家講學(xué)問，素來全重立身行己的功夫，一個學(xué)者應(yīng)該是一個圣賢,不僅如現(xiàn)在所謂“知識分子”?，F(xiàn)在所謂“知識分子”的毛病在只看到學(xué)問的狹義的“用”.尤其是功利主義的“用”。學(xué)問只是一種干祿的工具。我曾聽到一位教授在編成一部講義之后,心滿意足地說：“一生吃著不盡了！”我又曾聽到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛在中學(xué)畢業(yè)的兒子去就小事,說：“你這種辦法簡直吃稻種！”許多升學(xué)的青年實在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡".所以，大學(xué)里“出路"最廣的學(xué)系如經(jīng)濟系、機械系之類常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門”就簡直無人問津.治學(xué)問根本不是為學(xué)問本身,而是為著它的出路銷場，在治學(xué)問時既是“醉翁之意不在酒"，得到出路銷場后，當(dāng)然更是“得魚忘筌”了。在這種情形之下的我們?nèi)绾文芷谕嗄陮W(xué)生對于學(xué)問有濃厚的興趣呢?這種對于學(xué)問功用的窄狹而錯誤的觀念必須及早糾正.生活對于有生之倫是唯一的要務(wù)，學(xué)問是為生活。這兩點本是天經(jīng)地義.不過現(xiàn)代中國人的錯誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng).“謀生活”與“謀衣食”在流行語中是同一意義。這實在是錯誤得可憐可笑。人有肉體，有心靈。肉體有它的生活,心靈也應(yīng)有它的生活。肉體需要營養(yǎng)，心靈也不能“辟谷"。肉體缺乏營養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營養(yǎng),自然也要干枯腐化.人為萬物之靈,就在他有心靈或精神生活。所以測量人的成就并不在他能否溫飽,而在他有無豐富的精神生活。一個人到了只顧衣食飽暖而對于真善美漫不感覺興趣時,他就只能算是一種“行尸走肉"；一個民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價值時，它也就必定逐漸沒落了。4．從全文看，下列說法中正確的兩項是（）A．作者認為治學(xué)問可以分成有所為而為和無所為而為。B．應(yīng)用于事業(yè)和謀求職業(yè)都是學(xué)問狹義的作用。C．作者認為學(xué)問有“通”“?！敝郑怯捎谌说闹橇τ小捌胀ā焙汀疤厥?之分。D．作者引用“知識即德行”是為了證明有德行的人必定知識豐富。E．作者引用“醉翁之意不在酒”“得魚忘筌”，意在批評青年學(xué)生中對學(xué)問功用的錯誤認識。解析：A項，不是作者的觀點,是西方學(xué)者的觀點。C項，學(xué)問的“通”“?！迸c智力的“普通”“特殊”之間沒有因果聯(lián)系。D項,引蘇格拉底的話證明的是“學(xué)問是道德修養(yǎng)的途徑”。答案：BE5．下列說法不正確的一項是(）A．“而且我們自己又沒有好生學(xué)問,給青年學(xué)子樹一個榜樣"中的“學(xué)問"，指的是“做學(xué)問”。B．“許多升學(xué)的青年實在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子”中的“稻種”指的是“學(xué)生治學(xué)問”。C．“許多升學(xué)的青年實在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備吃著不盡”中的“大量谷子”,指的是“學(xué)問的出路銷場”.D．“許多升學(xué)的青年實在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子”預(yù)備“吃著不盡”這句話批評了一個觀點，這個觀點是：學(xué)問只是一種干祿的工具。解析:B項，應(yīng)為“青年學(xué)生治學(xué)問"。答案：B6．第一段中,作者是從哪兩個方面闡述“學(xué)問的最大功用”的?請概括回答。答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：提高