高考總復(fù)習(xí)歷史（人民版）專題滾動(dòng)檢測(cè)15近代以來(lái)世界科技發(fā)展及文學(xué)藝術(shù)

專題滾動(dòng)檢測(cè)(十五)近代以來(lái)世界科技發(fā)展及文學(xué)藝術(shù)(注：1－3題為專題十四內(nèi)容，第4－14題為專題十五內(nèi)容)(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每題4分，共48分)1．(2018·日照模擬)中國(guó)上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火，沒有平凡人的情欲”；古希臘神話中的諸神形象則是神人同形，有人類的七情六欲。這樣的差異源于()A．主流價(jià)值觀念不同 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式差異C．文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一 D．政治運(yùn)作模式相悖解析：選A古代中國(guó)是典型的多神崇拜，神是凌駕于人之上的絕對(duì)權(quán)威，而古希臘的宗教則是人神“同形共性”，這是中西方主流價(jià)值觀念不同在宗教領(lǐng)域中的重要表現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；古代的中國(guó)和希臘，都是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；諸神崇拜形式的不同與文化藝術(shù)傳統(tǒng)的差異并沒有直接的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；同樣，政治模式的差異也并不能影響諸神的形象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2018·玉林模擬)古希臘時(shí)期，一批所謂“哲人”到處演講和發(fā)表許多奇怪的辯論，傳遞了許多“負(fù)能量”，造成很壞的風(fēng)氣。于是有了蘇格拉底，講述人生的共同真理；有了柏拉圖，提出了理想國(guó)的教育制度；有了亞里士多德，提出教育為國(guó)家政體服務(wù)。他們師徒的共同之處在于()A．著力培養(yǎng)公民的獨(dú)立人格B．將教育與哲學(xué)理想結(jié)合起來(lái)C．具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)D．試圖挽救日漸衰敗的民主制解析：選C材料講的不是對(duì)獨(dú)立人格的培養(yǎng)而是強(qiáng)調(diào)公民的國(guó)家意識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；將教育與哲學(xué)理想結(jié)合起來(lái)，不是三位共同之處，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中三位哲人在當(dāng)時(shí)看到希臘盛行的詭辯學(xué)派和極端個(gè)人主義的流弊，他們提出教育理論及主張，想方設(shè)法補(bǔ)救，體現(xiàn)他們的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，故C項(xiàng)正確；材料考查三人共同主張，而不是作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2018·廈門模擬)16世紀(jì)末17世紀(jì)初，以法國(guó)笛卡爾為代表的學(xué)者，反對(duì)盲從，批判經(jīng)院哲學(xué)，懷疑一切自己沒有切身體會(huì)的問(wèn)題和人們覺得理所當(dāng)然或習(xí)以為常的事物。這表明他們()A．開創(chuàng)了浪漫主義先河 B．反對(duì)上帝的絕對(duì)權(quán)威C．加速了啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)程 D．開拓了歐洲理性主義解析：選D浪漫主義不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，與材料中“反對(duì)盲從，批判經(jīng)院哲學(xué)”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“批判經(jīng)院哲學(xué)”不等于反對(duì)上帝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想，18世紀(jì)中葉，啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，加速了啟蒙運(yùn)動(dòng)與材料中“16世紀(jì)末17世紀(jì)初，以法國(guó)笛卡爾為代表”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“反對(duì)盲從”反映了理性主義，故D項(xiàng)正確。4．(2018·濰坊模擬)16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表時(shí)間歐洲時(shí)間中國(guó)16世紀(jì)哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)明中期李時(shí)珍《本草綱目》17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說(shuō)、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系明后期徐光啟《農(nóng)政全書》徐霞客《徐霞客游記》宋應(yīng)星《天工開物》據(jù)材料可知()A．中國(guó)科技落后于西方B．東西方社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不同C．“東學(xué)西漸”歷程開啟D．宗教信仰影響科技的發(fā)展解析：選B據(jù)材料可得知16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就的差異，不能說(shuō)明中國(guó)科技落后于西方，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得中國(guó)的科技成就都是古典科技的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而西方趨向于近代科學(xué)，造成這種差異主要是因?yàn)闁|西方發(fā)展趨勢(shì)不同決定，中國(guó)處于封建制度衰落時(shí)期，西方跨入近代，發(fā)展資本主義，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)在材料無(wú)體現(xiàn)，“東學(xué)西漸”歷程開啟于新航路開辟，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料無(wú)體現(xiàn)，故錯(cuò)誤。5．(2018·揚(yáng)州模擬)“他的哲學(xué)中承認(rèn)時(shí)間、空間的客觀存在，也對(duì)暫時(shí)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為上帝的安排，他用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則，他是一位震古爍今的科學(xué)巨人?！辈牧现械摹八睂?duì)自然科學(xué)的貢獻(xiàn)是()A．發(fā)現(xiàn)了熱輻射過(guò)程中的能量分布規(guī)律B．提出時(shí)空的變化和結(jié)構(gòu)與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、狀態(tài)密切相關(guān)C．其理論使力學(xué)和天文學(xué)達(dá)到相當(dāng)完備的程度D．第一次將神從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)趕了出去解析：選C1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的經(jīng)典力學(xué)體系，與材料中“用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則”相符，故C項(xiàng)正確。6．(2018·江蘇考前預(yù)測(cè))2016年6月16日，美國(guó)激光干涉儀引力波天文臺(tái)(LIGO)宣布再次探測(cè)到引力波信號(hào)，開啟了全新的引力波天文學(xué)時(shí)代。在物理學(xué)中，引力波是指時(shí)空彎曲中的漣漪，通過(guò)波的形式從輻射源向外傳播，這種波以引力輻射的形式傳輸能量，早在100年前引力波就被科學(xué)家預(yù)言。引力波最可能被哪位學(xué)者預(yù)言()A．伽利略 B．牛頓C．愛因斯坦 D．普朗克解析：選C材料中“時(shí)空彎曲”是相對(duì)論的概念，故最可能被愛因斯坦預(yù)言。選擇C項(xiàng)。7．(2018·河南天一大聯(lián)考)《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)，教會(huì)及封建御用文人污蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)“褻瀆圣靈”，進(jìn)步學(xué)者則積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。這主要表明《物種起源》()A．推動(dòng)了人們的思想解放 B．存在著嚴(yán)重缺陷C．引發(fā)了科學(xué)領(lǐng)域大論戰(zhàn) D．促進(jìn)了社會(huì)前進(jìn)解析：選A材料主要表明《物種起源》挑戰(zhàn)教會(huì)神創(chuàng)說(shuō)，推動(dòng)了人們的思想解放，引起教會(huì)的不滿，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及《物種起源》的缺陷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料《物種起源》引發(fā)了科學(xué)領(lǐng)域大論戰(zhàn)，但主要影響還是在于它推動(dòng)了人們的思想解放，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出《物種起源》對(duì)社會(huì)進(jìn)步的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2018·太原模擬)2006年美國(guó)《時(shí)代》雜志曾經(jīng)將“YOU”(指所有網(wǎng)民)選為“年度風(fēng)云人物”，其封面注釋：“是的，就是你。你控制著這個(gè)信息時(shí)代，歡迎來(lái)到你的世界?！边@主要反映了()A．大眾傳媒控制信息時(shí)代 B．《時(shí)代》雜志倡導(dǎo)個(gè)性C．互聯(lián)網(wǎng)取代傳統(tǒng)交往方式 D．信息化時(shí)代飛速發(fā)展解析：選D根據(jù)材料“是的，就是你。你控制著這個(gè)信息時(shí)代，歡迎來(lái)到你的世界”可以理解為個(gè)人在信息時(shí)代的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)信息時(shí)代個(gè)人的影響力擴(kuò)大，但沒有說(shuō)明突出個(gè)性發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中的影響非常大，但無(wú)法說(shuō)明傳統(tǒng)交往已經(jīng)不存在，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)材料可以看出，信息時(shí)代對(duì)當(dāng)代生活的影響巨大，對(duì)個(gè)人也是如此，有鮮明的時(shí)代性，故D項(xiàng)正確。9．(2018·濟(jì)南模擬)19世紀(jì)英美文壇出現(xiàn)了一個(gè)蓬勃發(fā)展的春天，誕生了一批描寫女性的文學(xué)作品，如《苔絲》、《紅字》、《名利場(chǎng)》、《簡(jiǎn)·愛》等，在這些作品中體現(xiàn)出女性要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、接受良好的教育以及同男性建立平等的婚姻關(guān)系等思想。出現(xiàn)這種情況的主要原因是()A．工業(yè)革命的發(fā)展 B．自由主義思想的興起C．啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 D．女權(quán)主義意識(shí)的興起解析：選A根據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“19世紀(jì)”、“女性要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”、“接受良好的教育以及同男性建立平等的婚姻關(guān)系等思想”得出工業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)力的大發(fā)展，促進(jìn)了人們思想的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了自由主義思想、推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)(自由、平等思想)的發(fā)展，故主要原因從經(jīng)濟(jì)角度思考，故A項(xiàng)正確；根據(jù)前面的分析，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，強(qiáng)調(diào)的是男女平等，并非女權(quán)主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2018·宿遷模擬)下面左圖是我國(guó)元代王冕的繪畫作品，右圖是西班牙著名畫家畢加索的繪畫作品。認(rèn)真觀察這兩幅繪畫作品，它們的共同點(diǎn)是()A．注重色彩的運(yùn)用和變化B．著重表達(dá)作者的主觀感受C．反映真實(shí)的生活和情趣D．強(qiáng)調(diào)畫面整體的完整統(tǒng)一解析：選B圖中王冕的繪畫作品屬于文人畫，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫意；圖中畢加索的《格爾尼卡》屬于現(xiàn)代主義風(fēng)格的繪畫，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)給居民帶來(lái)的傷亡和驚恐，兩者都著重表達(dá)作者的主觀感受，故B項(xiàng)正確。11．(2018·益陽(yáng)模擬)下圖是法國(guó)著名印象派畫家雷諾阿1876年創(chuàng)作的《加萊特磨坊的舞會(huì)》，著意于表現(xiàn)自然光色的變化。他說(shuō)：“自然之中，絕無(wú)貧賤之分。在陽(yáng)光底下，破敗的茅屋可以看成與宮殿一樣，高貴的皇帝和貧窮的乞丐是平等的?！崩字Z阿的畫作風(fēng)格及其觀點(diǎn)說(shuō)明了()A．社會(huì)生活和思想觀念的巨大反差B．民主、自由、平等理想的實(shí)現(xiàn)C．人們開始重視對(duì)光和色彩的研究D．工業(yè)時(shí)代科技發(fā)展和觀念變化解析：選D材料中并沒有體現(xiàn)出社會(huì)生活和思想觀念的巨大反差，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民主、自由、平等理想并沒有實(shí)現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)在開始重視對(duì)光和色彩的研究；材料體現(xiàn)出工業(yè)時(shí)代科技發(fā)展和觀念變化，故D項(xiàng)正確。12．(2018·唐山模擬)1960年美國(guó)舉行大選。電視臺(tái)首次直播兩位總統(tǒng)候選人的辯論場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)，民主黨候選人肯尼迪給電視機(jī)前的選民留下年輕有為整潔干練的形象；展現(xiàn)在熒屏上的共和黨候選人尼克松因疾病纏身，顯得老氣橫秋神情疲憊。最終肯尼迪以微弱優(yōu)勢(shì)當(dāng)選總統(tǒng)，這反映了()A．美國(guó)民主制度的虛偽本質(zhì)B．民主黨比共和黨更得人心C．科技發(fā)展影響了政治生活D．電視辯論決定了大選結(jié)果解析：選C材料沒有涉及到美國(guó)民主制度的虛偽本質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及到兩黨的民意測(cè)驗(yàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“電視臺(tái)首次直播兩位總統(tǒng)候選人的辯論場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)，民主黨候選人肯尼迪給電視機(jī)前的選民留下年輕有為整潔干練的形象……最終肯尼迪以微弱優(yōu)勢(shì)當(dāng)選總統(tǒng)”得出科技發(fā)展(電視)影響了政治生活(競(jìng)選結(jié)果)，故C項(xiàng)正確；電視辯論決定了大選結(jié)果，過(guò)于絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(25分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一《巴黎圣母院》是雨果發(fā)表于1831年的一部小說(shuō)。它以離奇和對(duì)比手法描寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)；面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛。材料二《死魂靈》發(fā)表于1842年，是俄國(guó)作家果戈理的代表作。作者通過(guò)描寫“詭計(jì)多端”的投機(jī)家乞乞科夫遍訪各地莊園的過(guò)程，展示了俄國(guó)外省地主貴族的昏庸?！端阑觎`》的發(fā)表震撼了整個(gè)俄國(guó)，在作者鋒利的筆下，形形色色貪婪愚昧的地主、腐化墮落的官吏以及廣大農(nóng)奴的悲慘處境等可怕的現(xiàn)實(shí)，被揭露得淋漓盡致。材料三黑色幽默派是20世紀(jì)中后期在美國(guó)興起的文學(xué)流派。黑色幽默是一種哭笑不得的幽默，悲劇內(nèi)容和喜劇形式交織混雜。世界的荒誕、社會(huì)對(duì)人的異化、理性原則破滅后的惶惑、自我掙扎的徒勞，是其中心內(nèi)容。面對(duì)這一切，人們發(fā)出玩世不恭的笑聲，用幽默的人生態(tài)度拉開與現(xiàn)實(shí)的距離，以維護(hù)飽受摧殘的人的尊嚴(yán)，這就是所謂的“黑色幽默”。(1)根據(jù)材料一可知，《巴黎圣母院》的創(chuàng)作手法是什么？對(duì)于雨果在其中表現(xiàn)的思想，你怎樣理解？(9分)(2)根據(jù)材料二可知，《死魂靈》的創(chuàng)作手法是什么？試舉與其類似的兩部俄國(guó)文學(xué)作品。(6分)(3)根據(jù)材料三，你怎么評(píng)價(jià)黑色幽默派？它體現(xiàn)了什么樣的藝術(shù)特色？結(jié)合所學(xué)知識(shí)試舉一例。(10分)解析：本題主要考查了19世紀(jì)以來(lái)世界文學(xué)發(fā)展的三個(gè)流派，即浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義。第(1)問(wèn)，主要考查浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作手法。第(2)問(wèn)，考查的是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，揭露了俄國(guó)農(nóng)奴制下罪惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注意結(jié)合農(nóng)奴制改革的相關(guān)背景進(jìn)行分析。第(3)問(wèn)，考查的是黑色幽默派，首先要注意理解其特點(diǎn)，然后再結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，其實(shí)質(zhì)就是現(xiàn)代主義文學(xué)的一種表現(xiàn)形式。答案：(1)浪漫主義。體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法上的特點(diǎn)，即采用具有強(qiáng)烈感情色彩的描寫，運(yùn)用夸張，追求強(qiáng)烈的美丑對(duì)比，充滿曲折的情節(jié)、神秘的色彩和奇特的情調(diào)，以表達(dá)作者強(qiáng)烈的思想感情。(9分)(2)現(xiàn)實(shí)主義。列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》，普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。(6分)(3)評(píng)價(jià)：在兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條造成的社會(huì)危機(jī)沖擊下，人們從理想主義幻夢(mèng)中驚醒，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，用夸張怪誕的敘述手法警醒世人，淋漓盡致地宣泄苦悶、迷惘、虛無(wú)情緒和變態(tài)心理等精神創(chuàng)傷。藝術(shù)特色：現(xiàn)代主義文學(xué)，是在深刻批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)興起的反傳統(tǒng)、反理性的潮流。舉例：《等待戈多》等。(10分)14．(2018·泉州模擬)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料在西方，科學(xué)才成為一般社會(huì)的組成部分。換句話說(shuō)，只是在西方，哲學(xué)家、科學(xué)家與匠人才實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，互相促進(jìn)。學(xué)者和藝術(shù)家強(qiáng)烈反對(duì)中世紀(jì)的整個(gè)生活方式，努力創(chuàng)造盡可能與古典時(shí)代的生活方式相似的新的生活方式。若無(wú)西歐的縮小匠人與學(xué)者之間鴻溝的有利社會(huì)環(huán)境，人類學(xué)識(shí)上的這些成果獨(dú)自原不可能引起科學(xué)革命。匠人在文藝復(fù)興期間并不像在古典時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)代那樣受鄙視?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》根據(jù)材料，提出一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合世界近代史相關(guān)史實(shí)，加以論述。(說(shuō)明：可以就材料中觀點(diǎn)進(jìn)行論證，也可以對(duì)其進(jìn)行修改、補(bǔ)充或否定；要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。)解析：首先根據(jù)材料概括觀點(diǎn)：思想解放是推動(dòng)西歐科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的重要條件。史實(shí)：文藝復(fù)興提倡人文主義，沖擊封建神學(xué)思想，促使人們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，宗教改革運(yùn)動(dòng)提倡“因信稱義”，否定了教皇與教會(huì)的權(quán)威地位，使人們的思想得到進(jìn)一步的解放，有利于自然科學(xué)的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性與科學(xué)，沖擊了天主教會(huì)和封建專制統(tǒng)治，促進(jìn)了自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，因此，思想解放運(yùn)