《核舟記》教學課件

微中藏世界筆下有乾坤刻萬物于徑木

賦寸核以生命微雕10只3毫米左右的螃蟹落在白色的沙粒上6只平均0.7毫米的熊貓放在繡花針針孔里微雕以刀代筆，以精小細微為特征的獨具風格的藝術形式。雕刻時肉眼看不見，憑感覺運刀，靠經驗完成創(chuàng)作，因而人們又稱之為“神刻意雕”。11

核舟記

魏學洢微雕工藝品，原材料是“長不盈寸”的桃核，再現(xiàn)著名掌故——“大蘇泛赤壁”。一種文體，可記人記事記物。

魏學洢（1596~1625），字子敬，明朝浙江嘉善人，著有《茅檐集》?！逗酥塾洝愤x自清朝人張潮編輯的《虞初新志》。作者簡介yī學習任務一朗讀讀準音二譯讀知文意三辨讀明順序四延讀悟情感一朗讀讀準音明有奇巧人曰王叔遠

，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四；而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!核舟記魏學洢器皿八分有奇不糝峨冠

矯首貽

箬篷髯衣褶

椎髻

壬戌篆章mǐnjīsǎnéɡuānjiǎoyíruòránzhěchuíjìrénxūzhuàn讀準字音二譯讀知文意明有奇巧人曰王叔遠

，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。直徑一寸的木頭盛東西的日常用具。指手藝奇妙精巧的人做。這里指雕刻。樹木無不、全都。順著，就著。模擬譯文明朝有個手藝奇妙精巧的人，叫王叔遠，能夠在直徑一寸的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，甚至飛鳥、走獸、樹木、石頭，全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象，各有各的情態(tài)。王叔遠王毅，字叔遠，又名叔明，江蘇常熟人，號初平山人。王叔遠除雕有多枚核舟外，還曾創(chuàng)作了微型木雕天封塔。1994年，在寧波鎮(zhèn)海發(fā)現(xiàn)了一枚“東坡泛赤壁”的桃核舟，經過專家鑒定，為王叔遠晚年作品，是迄今發(fā)現(xiàn)的世上僅存的中國明末清初的桃核雕刻品。資料助讀嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。曾經贈句首語氣詞泛舟，乘船在水上游覽句末語氣詞譯文（他）曾經送給我一個用桃核雕成的小船，刻的是蘇軾游赤壁的情景。大蘇泛赤壁宋神宗元豐二年（1079），蘇軾被人誣陷所作詩文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄,最終他被貶黃州擔任團練副使。元豐五年（1082），他泛舟游覽黃州城外的赤鼻磯，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》?！叭尚缰铮咴录韧?，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！薄冻啾谫x》王叔遠不止一次以“大蘇泛赤壁”為題材創(chuàng)作核舟。明朝天啟年間的壬戌年（1622），他再一次精心創(chuàng)作了一枚以“大蘇泛赤壁”為主題的核舟，贈送給魏家。資料助讀明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木,為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。奇巧原料小題材廣構思巧技術高徑寸之木宮室、器皿、人物，鳥獸、木石因勢象形各具情態(tài)舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。有余，多一點兒。奇，零數(shù)、余數(shù)。大約有兩個黃米粒那么高高而寬敞用箬竹葉做的船篷是譯文船從頭到尾長約八分多一點兒，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。（船艙）旁邊開有小窗，左右各四扇，一共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。連詞，順承對著出自《赤壁賦》出自《后赤壁賦》打開用顏料等涂上譯文推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。高高的帽子。峨，高。只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。指手卷的右端兩腮的胡子，也泛指胡須。宋代名僧，蘇軾的朋友。宋代文學家黃庭堅，字魯直，蘇軾的朋友。譯文船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子、長著濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅橫幅書畫長卷。東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。指手卷的左端靠近好像在說什么似的。語，說話。各年隱藏在手卷下邊的衣褶里。譯文魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。彎曲抬頭仰望。矯，舉。極像。類，像。不相類似可以清清楚楚地數(shù)出來。歷歷，分明的樣子。彌勒，菩薩之一。佛珠譯文佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。他平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。同“橫”，橫著撐船的人形狀像椎的發(fā)髻眼睛正視著（茶爐），神色平靜好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。若……然，好像……的樣子。譯文船尾橫放著一支槳。槳的左右各有一個船工。右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著茶爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。船的頂部較平。船背，船頂，一說指船底。夷，平。篆字圖章清楚明白天啟壬戌年。天啟，明熹宗朱由校的年號。常熟人王毅字叔遠。虞山，山名，這里用來代指常熟。朱紅甫，男子美稱，多附于字之后。譯文那只船的頂部較平，在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”。（字跡）細小得像蚊子腳，筆畫清楚明白，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！竟然原來是長而窄技藝也真神奇?。　耙印焙汀霸铡边B用，有加重驚嘆語氣的作用。雕刻了五個人滿共，總共。挑選譯文總計在一條船上，刻了人五個，窗八扇；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個?？墒怯嬎闼拈L度竟然不滿一寸。是挑選長而窄的桃核刻成的。啊，技藝也真神奇??！“奇巧”之處——結合相關語句分析示例：從“蓋大蘇泛赤壁云”可知作品雕刻了一個情境，而不是一個單純的畫面，而且還刻“山高月小，水落石出”“清風徐來，水波不興”的句子加以呼應，體現(xiàn)主題，可見雕刻技藝的“奇巧”。從“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”“而計其長曾不盈寸”可見核舟體積之小，側面表現(xiàn)了雕刻技藝的“奇巧”。從“珠可粒粒數(shù)也”可知連細小的珠子都清晰可見，“細若蚊足”可知雕刻筆畫之細，可見雕刻技藝的“奇巧”?！捌媲伞敝帯Y合相關語句分析從“啟窗而觀”中可見窗戶是可開關的，可見雕刻技藝的“奇巧”。從“通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。”可知核舟雖小，但內容豐富，可見雕刻技藝的“奇巧”。奇巧原料小題材廣構思巧技術高高可二黍許，長約八分又奇通計一舟……(53件)將文學故事雕刻在小小的核舟之上如有所語矯首昂視若嘯呼狀課堂檢測詞類活用

石青糝之中峨冠而多髯者居右者椎髻仰面“衡”同“橫”，橫著，與“豎”相對名詞作狀語，用石青名詞作動詞，戴著高高的帽子名詞作動詞，梳著椎形發(fā)髻通假字

左手倚一衡木古今異義

詞語例句古義今義奇長約八分有奇可高可二黍許比其兩膝相比者屬神情與蘇黃不屬曾而計其長曾不盈寸零數(shù)、余數(shù)單的，不成對的（與“偶”相對）大約可以靠近比較類似歸屬竟然曾經一詞多義

形容詞，奇妙明有奇巧人曰王叔遠長約八分有奇奇為宮室、器皿中軒敞者為艙三十有四爐上有壺高可二黍許珠可歷歷數(shù)也名詞，零數(shù)、余數(shù)動詞，做，這里指雕刻動詞，是同“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間表示存在，跟“無”相對副詞，大約動詞，可以為有可一詞多義

名詞，物品的一頭東坡右手執(zhí)卷端其人視端容寂端中軒敞者為艙居右者椎髻仰面中峨冠而多髯者而計其長曾不盈寸蓋大蘇泛赤壁云此中人語云形容詞，端正……的部分……的人連詞，表并列連詞，表轉折句末語氣詞動詞，說者而云文言虛詞

能以徑寸之木

以至鳥獸、木石能以徑寸之木箬篷覆之

為宮室、器皿、人物中峨冠而多髯者為東坡中軒敞者為艙（1）以介詞，在連詞，和“至”連用，表遞進結構助詞，的代詞，指船艙做。這里指雕刻動詞，表判斷，是動詞，表判斷，是（2）之（3）為數(shù)量詞

蘇、黃共閱一手卷。舟尾橫臥一楫。

通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為輯，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。在數(shù)量表達上，古代漢語和現(xiàn)代漢語有何不同：①古代漢語量詞系統(tǒng)不發(fā)達，數(shù)詞常直接與名詞連用。②古代漢語在整數(shù)和零數(shù)之間一般會加上一個“有”(同“又”)字，現(xiàn)代漢語里一般不用。③古代漢語數(shù)詞和名詞搭配時，若重點在名詞上，一般數(shù)詞放在名詞前，若重點在數(shù)詞上，數(shù)詞一般放在名詞后；現(xiàn)代漢語里一般都是數(shù)詞在名詞前面。二、句子翻譯1.罔不因勢象形，各具情態(tài)。2.嘗貽余核舟一。3.舟首尾長約八分有奇。4.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。（課下注釋）全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，各有各的神情姿態(tài)。他曾經贈給我一個用桃核雕成的小船。小船從頭到尾長約八分多一點兒。他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。5.佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。6.舟尾橫臥一楫。7.其人視端容寂，若聽茶聲然。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。船尾橫放著一支槳。那個人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。三辨讀明順序梳理內容2船艙3船頭4船尾1概述精湛技藝,核舟主題及來歷6

總計人、物、文字數(shù)目，表贊嘆船篷、小窗、欄桿及對聯(lián)蘇軾、魯直和佛印舟子5船背題名、篆章核舟記空間順序總分總邏輯順序為什么不按照“船頭——船艙——船尾”的順序介紹？先介紹船的整體，給讀者留下一個整體印象；再寫船艙，突出“大蘇泛赤壁”的主題，統(tǒng)領下文；然后寫船頭，突出主角；最后寫船尾舟子、船背，使介紹更加完整，也遵循邏輯順序。四延讀悟情感大蘇泛赤壁宋神宗元豐二年（1079），蘇軾被人誣陷所作詩文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄,最終他被貶黃州擔任團練副使。元豐五年（1082），他泛舟游覽黃州城外的赤鼻磯，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》。大蘇泛赤壁是確有其事，但當時并沒有魯直和佛印陪同。王叔遠為何要虛構二人陪同“大蘇泛赤壁”？黃庭堅（1045—1105）字魯直，號山谷道人，北宋著名文學家、書法家、“江西詩派”開山之祖。生于書香之家，自幼異常機靈聰明。英宗治平四年，黃庭堅中了進士，登上仕途。熙寧五年，與蘇軾結為好友。元祐八年九月，因參與修撰《神宗實錄》，被羅織了“低毀先帝神宗”的罪名。曾書寫的“用鐵龍爪治河，有同兒戲”一語挑撥，觸怒了年輕氣盛的哲宗皇帝，被貶涪州別駕，黔州安置。紹圣四年，再貶一級，移戎州(四川宜賓)。隨遇而安灑脫隨心如有所語宋代名僧。宋神宗欽仰其道風，贈號“佛印禪師”。佛印（1032—1098）袒胸露乳自由不羈、灑脫無拘矯首昂視超凡脫俗，悠然愜意絕類彌勒大肚能容容天下難容之事