《求諫》新課講知課件1

影視劇中的李世民唐太宗畫像

以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。今魏征逝，一鑒亡矣。

唐太宗名言魏征兼聽則明，偏信則暗居安思危，戒奢以儉

長孫無忌房玄齡杜如晦“回天之力”的故事

唐太宗曾下令，要把洛陽的乾元殿修飾一番，以作為到外地巡視的行宮。有一個小官張玄素，卻上了一道奏折，痛陳此舉不妥。他說，修了阿房宮，秦朝倒了；修了章華臺，楚國散了；修了乾元殿，隋朝垮了。這都是歷史的教訓(xùn)?，F(xiàn)在，我們唐朝百廢待興，國力哪里比得上當(dāng)年的隋朝？陛下在國家的破爛攤子上，繼續(xù)役使飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓，耗費億萬錢財，大興土木。陛下沒有繼承前代帝王的長處，繼承的卻是百代帝王的弊端。如果從這一點看，陛下的過失遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了隋煬帝。唐太宗不僅沒有怪罪張玄素，反而下令召見他。太宗想進(jìn)一步地試一試張玄素的膽量，就直問道，卿說我不如隋煬帝，那么，我和夏桀、商紂相比，怎么樣呢？張玄素直截了當(dāng)?shù)卮鸬溃绻菹抡娴男蘖饲?，那就和夏桀、商紂一樣昏亂。聽到這句答語，唐太宗不僅沒有發(fā)怒，反而被深深地感動了。他收回了他的諭旨，停止重修乾元殿。并且表揚了張玄素，賞給他500匹絹。魏征聽到了這個完滿的結(jié)局，頗為感觸地嘆道，張公論事，有回天之力，這都是因為是有高尚道德的君子說的話呀！求諫吳兢關(guān)于《貞觀政要》《貞觀政要》唐代史學(xué)家吳兢所著的一部記載唐太宗李世民政績及君臣論政的歷史著作。全書10卷40篇，以記言為主。全書既是唐太宗貞觀之治的歷史記錄，又蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經(jīng)驗。

關(guān)于吳兢

吳兢，出生于唐高宗總章三年（670年），病逝于唐玄宗天寶八年（749年）。吳兢具有忠于歷史的赤誠。武則天時期武三思領(lǐng)導(dǎo)修撰國史，他以朋黨為界限，記事不實。吳兢憤而私撰《唐書》、《唐春秋》，意欲為后人留下信史。唐中宗時，他任右補闕，與劉知幾等人共修《則天實錄》。劉知幾去世后，張說為相，見到書中記載張易之誘他誣陷魏元忠之事，感到不安，故意對吳兢說："劉五（知幾）修實錄，記魏齊公事，殊不相饒假，與說毒手。"吳兢從容回答說："是兢書之，非劉公修述，草本猶在。其人已亡，不可誣枉于幽魂，令相公有怪耳。"張說幾次請求刪改，他都斷然拒絕，凜然回答："若取人情，何名為直筆。"吳兢的高風(fēng)亮節(jié)，得到時人贊嘆，人們稱譽他是當(dāng)世董狐。

太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。//貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！?/p>

第一節(jié)的兩層分別闡述了什么內(nèi)容？1、唐太宗積極求諫的態(tài)度；2、唐太宗對求諫的認(rèn)識：由“君道”及“臣道”。

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理，正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王珪對曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚

臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽?！碧诜Q善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開說，必虛己納之。

第二節(jié)從君臣兩方面闡述了君臣關(guān)系：君：君臣配合，有如魚水。臣：以死相諫，罄其狂瞽。

貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫。//公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護短不納？若不能受諫，安能諫人？”

這一節(jié)唐太宗的話主要闡述了哪兩層的意思？1、君主納諫的必要性:人性的弱點是任情喜怒。2、納諫的廣泛意義：臣子納諫的必要性。

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省。恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。//又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！”

第四節(jié)唐太宗闡述了求諫的良苦用心：1、時刻自省；2、包容臣僚。

貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過。一日萬機，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見?！币蚺e觴賜玄齡等數(shù)人勖之。

第五節(jié)闡述納諫的必要性：1、人性的弱點：自知者明，信為難矣。2、獨斷的弊端：一人聽斷，安能盡善？3、隨事的諫正：勉勵大臣，效法魏徵。（反）（反）（正）

貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且?，朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！?/p>

“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。”

——蒲松齡《促織》

第六節(jié)從君臣兩方面闡述了進(jìn)諫及納諫的具體要求：臣：身為諍臣，必諫其漸，防微杜漸。君：為人臣子，或漸或終，皆宜進(jìn)諫。為人君主，不得搪塞，及時改過。

唐太宗采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？唐太宗的納諫之風(fēng)主要體現(xiàn)在哪些方面？1、放下架子，創(chuàng)造和諧氛圍；2、開誠布公，鼓勵直言進(jìn)諫；3、完善制度，諫官預(yù)聞?wù)拢?、身先示范，鼓勵大臣納諫；5、時刻自省，及時補救政失。

從課文中，我們可以看出唐太宗是一個怎樣的人？勤于政事（“朕今夙夜未嘗不以此為心”）；寬容體諒（“每見人奏事，必假顏色”，“縱不合朕心，朕亦不以為忤”）；善于自省，處事謹(jǐn)慎（“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省”，“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”）；虛懷若谷，從善如流。太宗印象：

唐太宗君臣在論述“納諫”、“進(jìn)諫”時采用了什么樣的論證方法？比喻論證：“惟君臣相遇，有同魚水”，“常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見”，“臣聞木從繩則正，后從諫則圣”。類比論證：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣”。反面論證：“比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停