教育法規(guī)知識(shí)

一,填空：

1,制度化教化階段開(kāi)始于：近代。

2,各國(guó)的學(xué)校教化系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。

3,現(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家的義務(wù)教化限在：9或9以上。

4,“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早提倡者是：孔子。

5,“建國(guó)君民，教學(xué)為先”提示了教化的重要性和教化及政治的關(guān)系。

6,建國(guó)初期，對(duì)我國(guó)教化理論體系影響較大的蘇聯(lián)教化家是：凱洛夫。

7,狹義的教化主要是指：學(xué)校教化。產(chǎn)生于奴隸社會(huì)初期。

8,古代中國(guó)學(xué)校教化的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮,樂(lè),射,御,書(shū),數(shù)。

9,在古代印度，能夠享受最好教化的是當(dāng)時(shí)的最高種姓——婆羅門(mén)。

10,制度化教化或正規(guī)教化形成的主要標(biāo)記是形成近代的：學(xué)校教化系統(tǒng)。

11,中國(guó)的科舉制度開(kāi)始于：隋唐時(shí)期。

12,戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教化文獻(xiàn)——《學(xué)記》。

13,在古希臘，最早提動(dòng)身覺(jué)法的大教化家——蘇格拉底。

14,古希臘聞名思想家柏拉圖的教化代表作：《志向國(guó)》。

15,在人類(lèi)教化史上首次提出“教化遵循自然”學(xué)說(shuō)的教化思想家是古希臘——亞里士多德。

16,教化學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：資本主義社會(huì)初期夸美紐斯的《大教化學(xué)論》。(首先提出普及教化思想的教化家及其著作)

17,強(qiáng)調(diào)教化學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教化學(xué)基礎(chǔ)的教化家：赫爾巴特。

18,資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教化學(xué)的代表人物：赫爾巴特。

19,20世紀(jì)初好用主義教化學(xué)的代表人物和作品：杜威《民本主義及教化》。

20,主見(jiàn)老師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以?xún)和行闹髁x著稱(chēng)的美國(guó)教化家：杜威。好用主義

21,制度化的教化是指具有：層次結(jié)構(gòu)和齡分級(jí)的教化制度。

22,一般教化主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教化。

23,職業(yè)教化是以生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教化。

24,英國(guó)教化家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)精神和才能，還有強(qiáng)健的體魄的人稱(chēng)之為（紳士）。

25,教化區(qū)分于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教化的質(zhì)的規(guī)定性是指教化是一種（培育人）的社會(huì)活動(dòng)。

26,規(guī)定著一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教化的系統(tǒng)，包括各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì),任務(wù),入學(xué)條件,企業(yè)限以及它們之間關(guān)系的制度——（學(xué)校教化制度）。

27,西歐中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞,音樂(lè),算術(shù),幾何,文法,天文,辨證法）

28,中國(guó)近代制度化教化興起的標(biāo)記是清朝末的（“廢科舉，興學(xué)?！保?/p>

29,中國(guó)近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902的“壬寅學(xué)制”以及1903的（“癸卯學(xué)制”）。

30,宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書(shū)五經(jīng)）。

四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī),書(shū),禮,易,春秋”。

31,歐洲中世紀(jì)用于對(duì)一般貧民子弟傳授宗教及讀寫(xiě)知識(shí)的教會(huì)學(xué)?！ń虆^(qū)學(xué)校）。

32,中國(guó)古代最宏大的教化家孔子的教化思想主要反映在他的言行記載《論語(yǔ)》中。

33,教化學(xué)是一門(mén)以教化現(xiàn)象,教化問(wèn)題為探討對(duì)象，探究（教化規(guī)律）的科學(xué)。

34,文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教化思想家有意大利（維多里諾）,法國(guó)的蒙田和（拉伯雷）等。

35,主見(jiàn)讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教化家是法國(guó)啟蒙思想家（盧梭）。

36,蘇格拉底的問(wèn)答法分為三步，第一步稱(chēng)為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。

37,古代埃及教化的一大特征是“以僧為師”，“以吏為師”。

38,瑞士教化家裴斯泰洛齊的教化代表作是《林哈德和葛篤德》。

39,法國(guó)啟蒙思想家盧梭的教化思想集中體現(xiàn)在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中。

40,德國(guó)教化家赫爾巴特的教化代表作《一般教化學(xué)》標(biāo)記著教化學(xué)成為一門(mén)規(guī)范的學(xué)科。

41,杜威是20世紀(jì)初（好用主義）教化學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義及教化》。

42,歷史唯物主義認(rèn)為，教化發(fā)展的最終確定因素是：社會(huì)生產(chǎn)力。

43,一定社會(huì)條件下，確定教化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。

44,美國(guó)人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教化對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是：33%。

45,教化作為一種特別的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化及（構(gòu)成文化本體）。

46,學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀(guān)念和行為方式稱(chēng)為：學(xué)校文化。

47,校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀(guān)念文化。

48,一定社會(huì)條件下，制約教化的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。

49,教化的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教化又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對(duì)獨(dú)立性）特征。

50,科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要的途徑是（學(xué)校教化）。

51,科學(xué)技術(shù)對(duì)教化的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教化發(fā)展的（動(dòng)力作用），而且還能為教化的發(fā)展指明方向,預(yù)示結(jié)果。

52,學(xué)校教化進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，是一種（有組織,有支配,高效率）的再生產(chǎn)。

53,學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）。

54,學(xué)校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價(jià)值成分，四是志向成分。）

55,學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）

56,美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為確定人的一切行為的本質(zhì)力氣是：基因復(fù)制。

57,美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全由環(huán)境確定的。這是一種：外鑠論觀(guān)點(diǎn)。

58,內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于人的：自身的內(nèi)在須要。

60,美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起確定作用的因素是：成熟機(jī)制。

61,遺傳素養(yǎng)在人的身心發(fā)展中的作用是：供應(yīng)物質(zhì)前提。

62,個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，在一定齡階段所形成的一般的,典型的,本質(zhì)的特征稱(chēng)：齡特征。

63,個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和實(shí)力最相宜于形成的時(shí)期稱(chēng)為：關(guān)鍵期。

64,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的,無(wú)意識(shí)的,最根本的動(dòng)因。內(nèi)發(fā)論的觀(guān)點(diǎn)。

65,人的身心發(fā)展包括兩個(gè)面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）

66,人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認(rèn)知和意向）兩個(gè)方面的發(fā)展。

67,關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)論,外鑠論,多因素相互作用論等不同的說(shuō)明。

68,從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理,心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。

69,19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家（洛克）提出聞名的“白板說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)外部的力氣確定了人的發(fā)展?fàn)顩r。

70,瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生相識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)驗(yàn)了感知運(yùn)算水平,前運(yùn)算水平,詳細(xì)運(yùn)算水平,形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。

71,美國(guó)心理學(xué)家（柯?tīng)柌瘢┨接懽C明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。

72,依據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培育的人的特別要求叫做：培育目標(biāo)。

73,教化目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)向,激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用。

74,我國(guó)制定教化目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。

75,毛澤東提出新中國(guó)第一個(gè)教化方針是在：1957。

76,素養(yǎng)教化的時(shí)代特征是：培育創(chuàng)新精神。

77,美育最高層次的任務(wù)，在實(shí)力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)建美。

78,馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教化及生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

79,國(guó)家對(duì)把受教化者培育成什么樣人的總的要求就是（教化目的）。

80,美育是培育學(xué)生健康的（審美觀(guān)），發(fā)展他們鑒賞美,（創(chuàng)建美）的實(shí)力。

81,教化目的的層次包括（國(guó)家的教化目的,各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培育目標(biāo)和老師的教學(xué)目標(biāo)）。

82,智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識(shí),技能），發(fā)展他們的智力和及學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)知因素）的教化。

83,體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識(shí),技能，發(fā)展他們的體力，增加他們的（自我保健相識(shí)）和體質(zhì)，培育參與體育活動(dòng)的須要和習(xí)慣，增加其（意志力）的教化。

84,勞動(dòng)技術(shù)教化是引導(dǎo)學(xué)生駕馭勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)（觀(guān)點(diǎn)）和（習(xí)慣）的教化。

85,聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛(ài)護(hù)兒童的基本原則不包括：無(wú)差別原則。

86,學(xué)生所享有的受他人敬重,保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。

87,一般來(lái)說(shuō)，老師所扮演的職業(yè)角色不包括：服務(wù)者角色。88,聯(lián)合國(guó)大會(huì)所通過(guò)的旨在保障青少,兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989。

89，老師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的：多樣化。

90,學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是（個(gè)體及環(huán)境）之間的相互作用。

91,學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀(guān)能動(dòng)性主要表現(xiàn)在他具有個(gè)人的愛(ài)好,愛(ài)好,追求，有個(gè)人的（獨(dú)立意志）。

92,聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛(ài)護(hù)兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則,敬重兒童尊嚴(yán)原則,敬重兒童觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)原則,無(wú)卑視原則）。

93,我國(guó)有關(guān)的法律法規(guī)中對(duì)中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)種類(lèi)中等或初等學(xué)?；蚪袒瘷C(jī)構(gòu)中接受教化的（未成公民）。

94,作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教化權(quán)）。

95,老師職業(yè)從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于（特地）職業(yè)。

96,一名老師是否能較好地履行老師角色，根本上還在于老師的（專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)）。

97,老師所需具備的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教化專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)）。

98,《中華人民共和國(guó)老師法》中對(duì)老師概念作了明確界定：老師是履行教化教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，擔(dān)當(dāng)教書(shū)育人,教養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素養(yǎng)的使命。

99,在老師的聘用上目前我國(guó)實(shí)行的是（老師資格制度）。

100,師生在教化內(nèi)容的教及學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。

101,師生在人上是（民主同等）的關(guān)系。

102,課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。

104,依據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國(guó)家課程,地方課程和學(xué)校課程。

105,課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計(jì)。

106,學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程支配中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱(chēng)教學(xué)大綱。

107,學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說(shuō)明部分）。

108,新課程改革要改變過(guò)去課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行：國(guó)家,地方,學(xué)校三級(jí)管理。

109,課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性，它們是：時(shí)限性,詳細(xì)性,預(yù)料性,操作性和指導(dǎo)性。

110,課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)被稱(chēng)為（課程類(lèi)型）。

111,基礎(chǔ)型課程是一種注意學(xué)生（基礎(chǔ)實(shí)力）培育的課程。

112,從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程,拓展型課程和探討型課程）三種類(lèi)型。

113,從課程制定者角度，課程可分為（國(guó)家課程,地方課程,學(xué)校課程）三種類(lèi)型。

114,一定社會(huì)培育人的總要求一般稱(chēng)為（教化目的）。

115,制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即（對(duì)學(xué)生的探討,對(duì)社會(huì)的探討和對(duì)學(xué)科的探討）。

116,從狹義上理解，制定某個(gè)學(xué)程的詳細(xì)過(guò)程是（課程設(shè)計(jì)）。

117,影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素是（基礎(chǔ)因素,內(nèi)部因素和外部因素）。

118,學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有四個(gè)方面，分別是（獨(dú)特性,穩(wěn)定性,發(fā)展性和敏捷性）。

119,教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

120,最早的教學(xué)過(guò)程思想即學(xué),思,行統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，其提出者是：孔子。

121,以個(gè)體相識(shí)論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教化家是：夸美紐斯。

122,試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的是：赫爾巴特。

123,學(xué)生通過(guò)相識(shí)書(shū)本知識(shí)去相識(shí)客觀(guān)世界，這反映了下列教學(xué)過(guò)程特點(diǎn)中的：間接性。

124,形式教化論的提倡者是：洛克。白板說(shuō)

125,實(shí)質(zhì)教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識(shí)。

126,教學(xué)過(guò)程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)悟知識(shí)。

127,孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：?jiǎn)l(fā)性原則。

128,孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,“溫故而知新”，是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。

129,《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹：?jiǎn)l(fā)性原則。

130,《學(xué)記》中說(shuō)：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則及其在思想上是一樣的：按部就班原則。

131,最早提出“教學(xué)具有教化性”的教化家是：赫爾巴特。

132,《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”，是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹：按部就班原則。

133,老師向?qū)W生提出問(wèn)題并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識(shí)的方法稱(chēng)為：談話(huà)法。

134,教化目的規(guī)范下的，老師的教及學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)稱(chēng)為（教學(xué)）。

135,學(xué)校工作必需堅(jiān)持（“以教學(xué)為主，全面支配“）的原則。

136,孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為（學(xué),思,行）的統(tǒng)一過(guò)程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過(guò)程思想。

137,19世紀(jì)德國(guó)教化家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（統(tǒng)覺(jué)理論）來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程。

138,教學(xué)過(guò)程的特別性表現(xiàn)在（間接性,引導(dǎo)性,簡(jiǎn)捷性,交往性）等方面。139,智力的核心是（思維實(shí)力）

140,實(shí)質(zhì)教化論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）

141,形式教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。

142,教學(xué)過(guò)程的基本階段有（引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),領(lǐng)悟知識(shí),鞏固知識(shí),運(yùn)用知識(shí),檢查知識(shí)。）

143,依據(jù)教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)規(guī)律的相識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）。

144,直觀(guān)手段一般可分為（實(shí)物直觀(guān),模像直觀(guān),語(yǔ)言直觀(guān)）

145,老師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法是（講授法）。

146,考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。

147,一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測(cè)量出它所要測(cè)量的東西的程度，稱(chēng)為測(cè)驗(yàn)的：效度。

148,假如高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說(shuō)明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。

149,最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證的是：夸美紐斯。

中國(guó)最早采納班級(jí)授課制的代是1862

150,設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是：克伯屈。

151,在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率,大面積培育學(xué)生的是：班級(jí)授課。

152,柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。

153,教學(xué)活動(dòng)中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)稱(chēng)：教學(xué)組織形式。

154,為達(dá)到某種預(yù)料效果所實(shí)行的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案稱(chēng)為：教學(xué)策略。

155,以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。

156,教學(xué)工作的基本程序有（備課,上課,作業(yè)的布置及批改,課外輔導(dǎo),學(xué)業(yè)成果的檢查及評(píng)定。）

157,備課的內(nèi)容包括：（了解學(xué)生,鉆研教材和制定教學(xué)支配。）

158,常見(jiàn)的教案有（講義式,提綱式和綜合式）三種。

159,依據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類(lèi)型劃分為（單一課,綜合課）兩類(lèi)。

160,課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的依次,時(shí)限和相互關(guān)系稱(chēng)為（課的結(jié)構(gòu)）。

161,綜合課由（組織教學(xué),檢查復(fù)習(xí),講授新教材,布置課外作業(yè)）等部分組成。

162,考試的方式有（口試和筆試）兩種。

163,考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度,效度,區(qū)分度和難度。

164,學(xué)業(yè)成果的評(píng)定可以彩（記分和評(píng)語(yǔ)）兩種形式。

165,常用的記分法有（百分制和等級(jí)制）兩種

166,等級(jí)制記分法包括（文字等級(jí)記分法和數(shù)字等級(jí)記分法）。

167,班級(jí)授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按（齡及知識(shí)程度）編成固定的班級(jí)，集體上課。

168,我國(guó)最早采納班級(jí)授課制的是清政府于1862高于北京的（京師同文館）。

169,外部分組包括（實(shí)力分組和愛(ài)好分組）兩種。

170,外部分組是指打破傳統(tǒng)的按（齡）編班的做法，改由按學(xué)生的（學(xué)習(xí)實(shí)力或?qū)W習(xí)愛(ài)好）來(lái)編班。

171,教學(xué)策略的基本特征有（綜合性,可操作性和敏捷性）。

172,教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為（內(nèi)容型,形式型,方法型和綜合性）。

173,思想教化對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀(guān)和科學(xué)的世界觀(guān)教化。

174,德育過(guò)程的基本沖突是下列哪二者之間的沖突？：教化者提出的德育要求及受教化已有品德水平。

175,顏回說(shuō)：“夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈从沉说掠模菏鑼?dǎo)原則。

176,從德育的角度來(lái)說(shuō)，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。

177,通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培育學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。

178,依據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出推斷的德育方法是：品德評(píng)價(jià)法。

179,德育中的基本方法是：勸服教化法。

180,“桃李無(wú)言，下自成蹊”這句話(huà)所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。

181,馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地敬重一個(gè)人”反映了德育的：敬重學(xué)生及嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。

182,狹義的學(xué)校德育即指（道德教化）。

183,學(xué)校德育具有（社會(huì)性,歷史性,階級(jí)性和民族性,繼承性及世界性）等特點(diǎn)。

184,德育內(nèi)容主要由（政治教化,思想教化,道德教化和心理健康教化）等構(gòu)成。

185,德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)就是（個(gè)體社會(huì)化及社會(huì)規(guī)范化）的統(tǒng)一過(guò)程。

186,德育過(guò)程由教化者,受教化者,德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。

187,教化者在德育過(guò)程中起（主導(dǎo)）作用，受教化者是自我品德教化和發(fā)展的（主體）。

188,自我評(píng)價(jià)實(shí)力是進(jìn)行自我教化的（相識(shí)基礎(chǔ)）。

189,德育的基本途徑是（政治課和其他學(xué)科教學(xué)）。

190,為達(dá)到德育目的采納的教化者和受教化者者作用的活動(dòng)方式的總稱(chēng)是（德育方法）。

191,通過(guò)擺事實(shí),講道理，提高學(xué)生道德相識(shí),形成正確觀(guān)點(diǎn)的德育方法是（勸服教化法）。

192,勸服法包括運(yùn)用（語(yǔ)言）進(jìn)行勸服的方式和運(yùn)用（事實(shí)）進(jìn)行勸服的方式。

193,榜樣包括（偉人的典范,教化者的示范和學(xué)生中的好榜樣）。

194,陶冶主要包括（人格感化,環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。

195,品德評(píng)價(jià)法通常包括（表?yè)P(yáng)嘉獎(jiǎng),指責(zé)處分和操行評(píng)定）等實(shí)力構(gòu)成。

196,在知,情,意,行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。

197,“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這句話(huà)所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。

198,“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話(huà)體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）

199,在德育認(rèn)知模式中，同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問(wèn)題中做（兩難問(wèn)題）。

200,實(shí)際熬煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培育他們的良好品