教育知識與能力第一章教育基礎知識和基本原理

第一章教化根底學問和根本原理第一節(jié)教化的生產(chǎn)與開展教化：是人類特有的社會現(xiàn)象“教化〞一詞最早出現(xiàn)于孟子盡心上但凡增進人的學問和技能家庭教化〔最主要〕廣義：開展人的智力與體力社會教化影響人的思想觀念的活動學校教化〔占主導〕狹義：〔學校教化〕教化者依據(jù)一定的社會要求，有目的、有方案的、有組織地通過學校教化的工作，對受教化者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變更的活動。教化教化者老師是教化的主體，是最干脆的教化者，在教化活動中起著主導作用構成受教化者〔兒童,少,青,成人教化中的學生〕是教化的對象，是學習的主體要素教化影響〔教化內(nèi)容,教化措施〕是老師的工具，是學生的學習對象教本質屬性：教化是有目的的培育人根本特征,教化質的規(guī)定育社會永恒性：人類特有的只要人類社會在就存在教化〔無處無時不在〕的歷史性：性質、目的、內(nèi)容不同屬教化具有繼承性性屬性相對獨立性教化要受其他社會意識形態(tài)的影響〔政,道,哲,宗,文,法教化落后于政治教化與社會政治經(jīng)濟開展不平衡教化超前于政治教神話起源說最古老，第一個提出的起源說育觀點：教化是動物的本能的生物起源說第一個正式提出的教化起源說代表：(法)利托爾諾，(美)桑代克起心理起源說觀點：教化源于兒童對成人無意識的仿照.代表：(美)孟祿教化史教科書源勞動起源說觀：教化起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動.代表：(蘇)米丁斯基、凱洛夫運用恩格斯勞動在從猿到人轉變過程中的作用教化與生產(chǎn)勞動相結合是人開展的唯一途徑。開展過程：1，原始社會教化特點：①有一定目的,但不嚴密；②無階級性；③以生活經(jīng)驗為主；④教化手段：言傳身教,口耳相傳,無文字；⑤目的一樣,教化權利同等；⑥〞生活教化〞教化活動在生產(chǎn)生活中進展。奴隸社會2，古代社會：封建社會奴隸社會：①中國：夏、商、西周設癢序校；內(nèi)容為〞六藝〞：禮樂射御書數(shù)；目的：學在官府政教合一②西方古希臘(雅典斯巴達)雅典：和諧開展的教化目的：培育政治家和商人斯巴達：重視軍事教化目的：培育強壯和武士；內(nèi)容：五項競技〞賽跑、跳動、角力、擲鐵餅、投標槍〞古印度教化限制在婆羅門教和佛教，宗教權威至上，內(nèi)容：婆羅門：吠陀背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義；佛教：面對群眾，形成了寺院學府的特色古埃及文士學校居多，最典型特征：〞以僧為師，以吏為師〞，目標：學為文士封建社會：①中國春秋戰(zhàn)國時期私學大興，百家爭鳴的盛況是里程碑，儒墨兩家顯學。漢朝董仲舒提出了〞罷黜百家,獨尊儒術〞，察舉制隋唐科舉制度，外表書生同等競爭為學而優(yōu)則仕,實被豪門貴族壟斷以維護特權政治宋代程朱理學為國學，儒家經(jīng)典被縮減成四書(高校,論語,中庸,孟子)根本教材科舉考試依據(jù)、五經(jīng)(詩經(jīng),尚書,禮記,周易,春秋)明代八股文科舉考試的固定格式清代1905廢科舉興學堂②西方(教會學校騎士學校)教會學校目的：培育教士和僧侶；內(nèi)容：七藝(三科：文法修辭辯證法；四學：算術幾何天文音樂)騎士學校目的：培育皇室外的貴族子弟成為愛護封建主利益的武士；內(nèi)容：少習文，騎士七技(騎馬,游泳,投槍,擊劍,打獵,下棋,吟詩)古代學校教化特征：①古代產(chǎn)生了學校；②教化與生產(chǎn)勞動相脫離；③古代學校教化適應古代經(jīng)濟與政治的開展，具有階級性，等級性；④適應古代思想文化開展，道統(tǒng)性、專制型、刻板性、象征性；⑤古代學校教化初步開展，尚未形成困難的構造體系。近現(xiàn)代教化(資本主義教化社會主義教化)資本主義(工業(yè)革命興起的標記)特征：①為穩(wěn)固階級維護統(tǒng)治又讓文化科學學問面對群眾；②課程內(nèi)容注入了科學學問又增加了新學科；③引進新的教學方法重視啟發(fā)法；④提出了普及教化的口號；⑤班級授課制取代了個別教學制。社會教化特征：①目的在于培育社會主義事業(yè)的建立者和接班人;②為廣袤勞動人民教化;③注意教化與勞動生產(chǎn)相結合20世紀以后的教化特點：1，教化的終身化2，全民化3，民主化4，多元化5，教化技術的現(xiàn)代化。趨勢：1，加強學前教化重視與小學教化的連接2，強化普及義務教化、延長義務教化限3，一般教化與職業(yè)教化朝著相互滲透的方向開展4，高等教化的類型日益多樣化5，學歷教化與非學歷教化的界限漸漸淡化6，教化制度有利于國際溝通第二節(jié)教化學的生產(chǎn)與開展人類歷史上第一部教化文獻：論語散現(xiàn)了一些教化思想(有教無類培育德才兼?zhèn)涞木訙毓识?人類歷史上第一部特地論述教化問題的著作：學記西方第一部教化文獻：柏拉圖志向國西方最早特地論述教化問題的著作：昆體良雄辯術原理(論演說家的教化)世界上第一個提出啟發(fā)誘導的：孔子(不憤不啟，不悱不發(fā))西方第一個提出啟發(fā)式教化的：蘇格拉底：問答法(產(chǎn)婆術)教化學：是以教化現(xiàn)象、教化問題為探討對象，不斷探究并提示教化規(guī)律的一門社會科學。教化學的開展：1，教化學的萌芽階段：①中國萌芽階段中國的教化思想A.學記禮記中的一篇，作于戰(zhàn)國晚期，郭沫假設考證作者為孟子的學生樂正克?！敖▏?，教學為先〞〞化民成俗，其必由學〞表達了教化的重要性和教化與政治的關系。經(jīng)典語句句意闡釋教學原則道而弗牽，強而弗抑，開而弗達告知學生道理而不強迫聽從，嚴格要求學生但不壓抑特性，啟發(fā)學生思想但不將結論和盤托出。啟發(fā)性原則君子之教，喻也喻：啟發(fā)、誘導，教化學生要實行啟發(fā)誘導的方法學不躐等(è)超越/逾越，學習要由易到難,按部就班,不能越級而今按部就班原則雜施而不孫，則壞亂而不休孫通遜(xùn)：依次，施教者雜亂無章不按依次的教，打亂了章法就不行整理了。不陵節(jié)而施謂之孫陵:超越,節(jié):限度,不超越學生現(xiàn)有的水平進展教化。學然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困然后能自強也學習然后才知道自己的缺乏，教授然后才知道自己的困惑。知道缺乏然后才能自我反省，直到困惑然后才能自強，所以說教與學是相互提高的教學相長原則禁于未發(fā)謂之豫豫通預:預防,壞習慣未養(yǎng)成時就急事實行補救措施，叫預防預防性原則當其可謂之時老師應當抓住最正確教化時機，適時而教剛好施教原則相觀而善謂之摩摩:切磋/觀摩,相互評改對方作品直到都感覺很好,叫切磋學習學習觀摩原則時教必有正業(yè)，退息必有居學依據(jù)一定的時間或季節(jié)進展正課的教學，休息的時候也必需有各種課外作業(yè)課內(nèi)外相結合藏息相輔藏通臟，息:呼吸，呼吸順暢要與內(nèi)臟相協(xié)作長善救失訂正學生的失誤之處，發(fā)揚其特長互補性原則豫時孫摩人物觀點孔子主見〞有教無類〞，教學綱領〞博學于文,約之以禮〞，教學根本科目:詩書禮樂易春秋，教學思想和方法：學而知之，重視因材施教(根本方法:啟發(fā)誘導)，強調(diào)學習與思索相結合(學而不思則罔，死而不學則殆)墨翟dí教化思想：兼愛和非攻(反對斗爭)，注意好用技術傳習，學習的途徑：親知聞知說知(說知：依靠推理的方法來追求理性學問)老子莊子(道家)道家：主見回來自然、復歸人的自然本性，一切任其自然。老子完全否認文化教化的價值①文化墮落論；②人性〞復歸〞論(返璞歸真)隨著人類社會化,禮儀的出現(xiàn),人性離〞樸〞越來越遠；③〞絕圣棄智〞論拋棄權威的概念,不迷信任何人的觀點②西方古希臘三哲：蘇格拉底柏拉圖亞里士多德人物作品觀點蘇格拉底蘇格拉底挖苦定義助產(chǎn)術(引導學生自己進展思索，自己得出結論)柏拉圖志向國教化目的:培育哲學王，“寓學習于嬉戲〞的最早提倡者亞里士多德(百科全書式的哲學王)政治學歷史上首次提出〞教化遵循自然〞的原則。教化是公共的(但公民不包括奴隸)昆體良雄辯術原理(論演說家的教化)學習過程:仿照理論練習教化學的創(chuàng)立：第一位把教化學作為獨立學科提出來的：(英)培根確定下來的：(捷)夸美紐斯教化學之父大教學論標準下來的：(德)赫爾巴特傳統(tǒng)教化學代表一般教化學搬進高校講堂的：1776在德國柯尼斯堡高?？档轮v授教化學人物作品觀點夸美紐斯(捷克)1632發(fā)表的大教學論教化學成獨立學科的標記。其贊老師〞太陽底下最光線的職業(yè)〞①原則：教化要遵循人的自然開展；②制度：最早提出系統(tǒng)論述班級授課制以及教學的原則、方法；③思想：提出把廣泛的自然學問傳授給一般人的〞泛智教化〞；④內(nèi)容：規(guī)定了百科全書式的課程；盧梭(法)愛彌兒最聞名的話〞出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了〞.提倡自然教化,兒童本位的教化觀,認為人性本善被壞境和教化破壞,高度敬重兒童裴斯泰洛齊(瑞士)林哈德和葛篤德葛篤德怎樣教化她的子女奠定了小學各科教學法的根底，被稱為〞教化史上小學各科教學法奠基人〞①提倡自然主義教化思想；②最早提出〞教化心理學化〞；③提倡情感教化，愛的教化；④西方教化史上第一位將〞教化與生產(chǎn)勞動相結合〞付諸實踐的教化家洛克(英)提出〞白板說〞人類之所以千差萬別,教化之故〞主見紳士教化(在家庭實施)赫爾巴特1806出版一般教化學標記著標準教化學的建立①倫理學,心理學作教化學理論根底，奠定了科學教化學的根底②強調(diào)老師的權威和中心地位舊(傳統(tǒng))三中心:老師,教材,課堂③提出〞四階段教學〞明白聯(lián)想系統(tǒng)方法，其學生齊勒修改為〞五段教學法〞：預備提示比擬總括應用④提出了教化性教學原則〞我想不到有任何無教學的教化，正如反過來，我不成認有任何無教化的教學〞。強調(diào)了教學過程是〞知、情、意〞統(tǒng)一的過程⑤提出教化的目的是為了培育良好的社會公民杜威(美)民主主義與教化20世紀初好用主義教化學的代表①新三中心：〞兒童中心(學生中心)〞，〞活動中心〞，〞經(jīng)驗中心〞②〞教化即生活〞，〞教化即生長〞，〞教化即經(jīng)驗〞③主見〞在做中學〞，在問題中學習，激發(fā)學生的思維。④學校即社會⑤五步教學法：創(chuàng)設疑難情境確定疑難所在提出解決問題的種種假設推斷哪個假設能解決這個困難驗證這個假設。陶行知毛澤東稱：人民教化家核心〞生活教化理論〞，提出了三大主見〞生活即教化〞，〞社會即學校〞,〞教學做合一〞教化學的開展階段1，馬克思主義教化學的形成與開展克魯普斯卡婭國民教化與民主主義最早以馬克思主義為根底探討教化問題的凱洛夫教化學世界上第一部馬克思主義的教化學著作馬卡連柯教化詩論共產(chǎn)主義教化在改造流浪兒和違法者做出精彩奉獻，核心是集體主義教化思想楊賢江(李浩吾)新教化大綱我國第一部以馬克思主義為指導的教化學著作2，現(xiàn)代教化理論的開展贊可夫(蘇)教學與開展核心：以最好的教學效果使學生到達最志向的開展水平.布魯納(美)教學過程提出了構造主義教學理論,提倡發(fā)覺教學法布盧姆(布魯姆)教化目標分類學把教學目標分為認知情感動作技能3大領域，中心思想：只要供應最正確的教學并給以足夠的時間，多數(shù)學習者能獲得優(yōu)良的學習成果瓦根舍因范例教學原理通過范例舉一反三學問的遷移皮亞杰(瑞)教化科學與兒童心理學論述智力開展的階段，認為教化是開展學生的智力蘇霍姆林斯基給老師的一百條建議把整個心靈先給孩子帕夫雷什中學論述了全面和諧教化思想，其著作被稱為〞活的教化學〞第三節(jié)教化與社會的開展教化的功能按教化個體教化的本體功能功能作用對象社會現(xiàn)在教化的社會功能包括:人口,經(jīng)濟,政治,文化,科技教化的派生功能按教化正向(主動功能)助于社會進步和個人開展(育人,經(jīng)濟,政治,文化功能)作用的負向(消極功能)阻礙教化與政治經(jīng)濟開展不相適應，教化者觀念思維方性質式不正確，教化內(nèi)部構造不合理等按教化功顯性依照教化目的與實際結果相吻合主要標記：方案性能呈現(xiàn)的隱形隨著顯性功能出現(xiàn)的非預期性的功能，一旦隱形的潛在功能被有意識的形式劃分開發(fā)利用就轉變成顯性教化功能教化與社會生產(chǎn)力的相互關系生產(chǎn)力對教化具有制約作用1，生產(chǎn)力的開展水平影響著教化目的的確定2，生產(chǎn)力的開展水平制約著課程設置和教學內(nèi)容的選擇3，生產(chǎn)力水平確定教化的規(guī)模和速度第一次工業(yè)革命后普及初等教化第二次工業(yè)革命普及初級中等教化第三次工業(yè)革命后普及高級中等教化信息革命后高等教化群眾化4，生產(chǎn)力的開展制約學校構造5，生產(chǎn)力的開展制約著教學方法、手段、教學組織形式教化對生產(chǎn)力的促進作用1，教化在生產(chǎn)勞動力2，教化在生產(chǎn)科學學問美國舒爾茨人力資本論核心：人力資本。教化水平對國民經(jīng)濟增長的奉獻是33%政治經(jīng)濟制度對教化的制約作用政治教化目的的性質經(jīng)濟教化的領導權制度受教化的權利確定著影響局部教化內(nèi)容尤其是思想道德的內(nèi)容與選擇教化與文化的相互關系教化具有雙重文化屬性(教化是傳遞深化的手段；受教化者又表達教化與文化是相互依存，相互制約的關系著文化的特質)制約文化影響教化目的的確立教化對教化具有篩選整理傳遞保存文化的作用文化影響教化內(nèi)容的選擇文化開展教化具有傳播和溝通文化的作用作用文化影響教化教學方法的運用促進作用教化具有選擇、提升文化的作用教化具有更新、創(chuàng)建文化的作用學校文化學校全體成員或局部成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。核心：學校各群體所具有的思想觀念和行為方式，最具確定作用：思想觀念；特殊是：價值觀念校園文化為了保證學校中教化活動順當進展而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)環(huán)境校園構造布局,綠化,教學場所,環(huán)境衛(wèi)生等按學校物質文化設施教學儀器,圖書,試驗設備,辦公設備,后勤保障設施層次學校精神文化(觀念文化)核心，辦學宗旨,教化理念,共愿望,道德觀念,價值觀標準學校制度文化(標準文化)教化方針,學校制度,管理制度,道德標準,行為準則,活動第四節(jié)教化與人的開展人的生理開展機體的正常開展和體質的增加(根底)身心認知感知,記憶,思維開展心理開展精神意向須要,愛好,情感,意志青春期是人的一生中最為關鍵的開展階段，也是繼嬰兒期后，人生第二個生長發(fā)育的頂峰期。初中生第二性特征的出現(xiàn)中學生第二性征發(fā)育完成人的身心開展規(guī)律依次性(方向不能逆轉)遵循有詳細到抽象,由淺入深,由簡到繁,由低級向高級的依次,按部就班，不能拔苗助長(蘇)維果斯基“最近開展區(qū)〞：兒童獨立解決問題的實際開展水平與在成人指導下或在有實力的同伴合作中解決問題的潛在開展水平之間的差距。〞跳一跳，摘個桃〞階段性不同開展階段表現(xiàn)不同特征及沖突不能“一刀切〞不平衡性同方面的在不同齡階段的不平衡(兩個高速開展期：新生兒：誕生第一與13、4歲~15、6歲)；不同方面的開展速度不平衡。兒童生理成熟先于心理，十幾歲的心理先于生立互補性長善救失心理機能與生理機能(精神意志心情扶植人戰(zhàn)勝疾病)個別差異性男女差異、個體差異要求教化要〞因材施教〞個體身心開展動因內(nèi)發(fā)論孟子仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也弗洛伊德人性的本能是最根本的自然本能，是推動人開展的根本動因威爾遜〞基因復制〞是確定人的一切行為的本質力氣格賽爾“成熟勢力說〞成熟機制對人的開展起確定作用(雙生子爬梯試驗)霍爾“復演說〞典型論斷為〞一兩的遺傳賽過一噸的教化〞高爾登“優(yōu)等生〞的代表外鑠論荀子人之初，性本惡洛克白板說華生“給我一打安康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以把他們培育成從領袖到小偷等各種類型的人〞斯金納繼承華生的觀點認為人的行為人格可以通過外在的的強化或懲處手段來塑造變更限制或矯正多因素相互作用論辯證唯物主義影響人的身心開展因素1，遺傳物質前提為個體的開展供應了可能2，環(huán)境墨子〞染于蒼則蒼，染于黃則黃〞孟母三遷3，個體主觀能動性人身心開展的動力確定性因素4，學校教化有目的有方案有組織的培育人的活動主導作用是通過受過特地訓練的老師來進展的能有效的限制和協(xié)調(diào)影響學生開展的各種因素學校教化按社會對個體的根本要求對個體的開展的方向與方面做出社會性標準對個體學校教化具有加速個體開展的特殊功能開展的根底教化對個體開展的影響具有即時和延時的價值特殊功能學校教化具有開發(fā)個體特殊才能和開展特性的功能第五節(jié)教化制度廣義：國民教化制度，國家為實現(xiàn)國民目的組織建立的教化設施和有關規(guī)章制度狹義：學校教化制度(學制):一個國家各級各類學校的總體系，詳細規(guī)定其性質、目的、任務、入學條件、修業(yè)限及其相互之間相互連接關系。是國民教化的核心和主體地位。形前制度化教化(實體化、形式化教化)教化開展的根底式制度化教化(正規(guī)、學校教化)中國現(xiàn)代制度化教化興起的標記：〞廢科舉,興學堂〞發(fā)非制度化教化“教化不應庫姆斯非正規(guī)教化展再限于學校的圍墻之內(nèi)〞伊里奇非學?；鞣脚d盛國家現(xiàn)代學制開展歷程現(xiàn)代學制最早出現(xiàn)在歐洲雙軌制英國19世紀，一軌為資產(chǎn)階級子女；一軌為勞動人民子女單軌制美國19世紀末20世紀初，同等教化，有利于普及教化有利于提高國民素養(yǎng)分支制蘇聯(lián)20世紀上半葉，中等教化后分一般和職業(yè)教化，〞上通下達，左右暢通〞我國學制：舊中國學制1902壬寅學制(正式公布未實施)以日本為藍本1904癸卯學制(公布并實施)中學為體，西方為用繼承日本藍本1912-3南京臨時政府公布壬子癸丑學制，第一資本主義性質,第一次男女同校,學堂改學校1922壬戌學制〞新學制〞〞六三三學制〞,小學6,初中3,中學3以美國為藍本新中國學制改革1951/10/1關于學制改革的確定新中國的第一個學制1958/9關于教化工作的指示“兩條腿走路〞〞3個結合6個并舉〞1985中共中央關于教化體制改革的確定把根底教化交給地方，有步驟的實行9義務教化1993中國教化改革的開展綱要兩全面:全面貫徹黨的教化方針，全面提高教化質量兩重點：建立好一批重點學校和重點學科1995教化法規(guī)定實行學前、初等、中等、高等的教化制度1999中共中央國務院關于深化教化改革，全面推動素養(yǎng)教化的確定提出要形成社會化開放式的教化網(wǎng)絡明確“兩基〞〞兩重〞2001國務院關于根底教化改革與開展的確定20042003-2007教化振興行動方案推行〞3教統(tǒng)籌〞與〞農(nóng)科教〞結合2006新義務教化法“63制〞〞54制〞〞8制〞的多種形式并存我國當前的學制改革(從單軌制開展而來的分支制)橫向：一般、專業(yè)、成人縱向：幼兒、初等、中等、高等胡錦濤主持通過2010年6月21日，國家中長期教化改革和開展綱要(2021-2021)(簡稱：綱要)這是21世紀以來我國第一個教化規(guī)劃綱要。是指導教化改革和開展的綱領性文件。工作方針：優(yōu)先開展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公允、提高質量(核心任務)。目標：〞兩根本〞：根本實現(xiàn)教化現(xiàn)代化，根本形成學習型社會；〞一進人〞：進入人力資源強國行列義務教化：依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少都必需承受，國家、社會、家庭必需予以保證的國民教化強制性(義務性)：適齡兒童必需承受教化；國家必需予以保障。特普及型(統(tǒng)一性)：全部適齡兒童包括具有承受教化實力的殘疾兒童少。點免費性(公益性)：父母和監(jiān)護人負有保證子女承受義務教化的責任。1986通過義務教化法，7月1日起施行標記著中國確立了義務教化2006修訂，新義務教化法規(guī)定義務教化免學雜費，國家、省、市統(tǒng)籌規(guī)劃，縣級人民政府為主管理的體質。第六節(jié)教化目的教化目的是教化的核心問題，是國家對培育人的總要求。規(guī)定著人才的質量和規(guī)格。對教化工作具有全程性的指導作用，是整個教化工作的方向和動身點。也是教化活動的歸宿。教化方針＞教化目的＞培育目標＞教學目標教國家的教化目的＞普遍關系對全部的教化者提出的育各級各類學校的培育目標目是教化目的的詳細化＞特殊關系針對特定的教化對象提出的的老師的教學目標微觀層次的教化目的，是一切教化活動的根底，有很強的操作性，與教化目的是詳細與抽象的關系導向目標導向作用激勵結果導向，最終目標反過來成為激勵的力氣評價教化目的是衡量和評價教化實施效果的根本依據(jù)和標準，評價學校辦學方向、水平和效益，檢查教學工作的質量，評價老師的教學質量和工作效果，檢查學生的學習質量和開展程度都必需以教化目的為根本標準和依據(jù)教化目的理論代表人物觀點宗教本位論奧古斯丁，托馬斯阿奎那皈依上帝,唯心主義,批判近代教化功利，技術化社會本位論柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、孔德、巴格萊人活在社會,受制于社會,主見培育合格公民和社會成員，教化是國家事業(yè)個人本位論盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊教化要聽從人的開展規(guī)律和人的須要。主見培育〞自然人〞增進人的價值，促進個人自我實現(xiàn)教化無目的杜威教化的過程,在它自身之外沒有目的,它就是它自己的目的,教化過程內(nèi)有的目的。實力本位論二戰(zhàn)后提出,重在實際操作,從崗位須要動身,而非學歷或學術學問本位論以傳授學問為主要目的,以學科的學問(邏輯和構造)等同于教化目的社會須要與人的自身開展的辯證統(tǒng)一論從社會開展須要和人的自身開展須要兩方面動身教化方針1957毛澤東德智體勞1958關于教化工作的指示必需為無產(chǎn)階級效勞，必需與生產(chǎn)勞動相結合1981中國共產(chǎn)黨中心委員會關