《鄭人有且買履者》新課講知課件1

1.故先王有郢書，而后世多燕說。夫不適國(guó)事而謀先王，皆歸取度者也。

【內(nèi)涵評(píng)析】所以古代帝王留下的書就像下面說的郢人寫的信，而后代的人多半像下面說的燕相解說郢人的信那樣來做解說。不采取適合國(guó)事的措施而考慮取法古代帝王，都是下面說的不照著腳的大小來買鞋子，卻回家取尺碼的人啊。

這句話概括說明了“不適國(guó)事而謀先王”的荒唐，批評(píng)了“今人”對(duì)先王的言論穿鑿附會(huì)、曲解其本意以及教條主義的愚蠢行為。2.其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也。

【內(nèi)涵評(píng)析】她（這個(gè)女子）的父親不怪罪自己在教育女兒方面不對(duì)，卻因?yàn)樗呢?cái)富增加了而自認(rèn)為聰明?，F(xiàn)在擔(dān)任官職的臣子，都是這類人。衛(wèi)人嫁女這個(gè)寓言刻畫了衛(wèi)人不惜葬送女兒幸福來追逐財(cái)利的可鄙嘴臉，實(shí)際是批判當(dāng)時(shí)的官員不顧惜君王和國(guó)家利益，貪贓枉法，追求財(cái)利，而自以為高明的自私卑劣行徑。3.故曰：“巧詐不如拙誠(chéng)。”樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。

【內(nèi)涵評(píng)析】所以說：“巧妙的欺詐不如笨拙的誠(chéng)實(shí)?！睒费蛞?yàn)橛泄Ρ粦岩?，秦西巴因?yàn)橛凶锒邮苄湃巍?/p>

樂羊坐在軍帳中喝下了用自己兒子的肉做的湯汁，他這樣做是為了向文侯表達(dá)自己的忠心：為君王之事犧牲兒子也在所不惜。但是樂羊的行為卻有違人倫——父子親情，反而顯示了他的殘忍，因此他雖有功最終卻被君王懷疑。秦西巴雖然違背孟孫的旨意釋放了幼鹿，但卻顯示了他的不忍，因而更受孟孫信任。因此，有時(shí)巧妙的欺詐不如笨拙的誠(chéng)實(shí)，刻意而為之不如真心而為之。1.本文使用了哪些寓言故事？各說明了什么道理？【分析明確】2.韓非子的寓言體現(xiàn)了韓非子怎樣的人性觀？

【分析明確】韓非師承荀子，他繼承荀子的“性惡論”。他寓言中的絕大多數(shù)人物體現(xiàn)了人性中惡的一面?！笆刂甏谩敝械乃稳似诖粍诙@；“樂羊食子”中的樂羊殘忍而狡詐；“衛(wèi)人嫁子”中的衛(wèi)人自私自利，不擇手段；“鄭公伐胡”中的鄭武公陰險(xiǎn)狡詐；“智子疑鄰”中的宋國(guó)富人心理陰暗，都讓我們感受到了人性中的懶惰、自私、無情、丑陋。韓非子以無情的筆將人性中惡的一面揭示出來，從而鞭撻了當(dāng)時(shí)無情而殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也為他的法治思想找到了理論基礎(chǔ)。3.韓非子作為法家的代表，他的思想在本文中體現(xiàn)出了怎樣的先進(jìn)性？

【分析明確】韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更為全面和先進(jìn)，總結(jié)出了“法、術(shù)、勢(shì)”三者相結(jié)合的法治思想。從本文中可以看出，在“法”這一方面，韓非反對(duì)儒家的“法先王”，認(rèn)為：“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟??！边@種反對(duì)因循守舊、墨守成規(guī)的主張，符合社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的規(guī)律，是韓非進(jìn)步歷史觀的具體體現(xiàn)。而“一切從實(shí)際出發(fā)”的觀點(diǎn)，也是一種比較科學(xué)