《鄭人有且買履者》新課講知課件1

1.故先王有郢書，而后世多燕說。夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。

【內(nèi)涵評析】所以古代帝王留下的書就像下面說的郢人寫的信，而后代的人多半像下面說的燕相解說郢人的信那樣來做解說。不采取適合國事的措施而考慮取法古代帝王，都是下面說的不照著腳的大小來買鞋子，卻回家取尺碼的人啊。

這句話概括說明了“不適國事而謀先王”的荒唐，批評了“今人”對先王的言論穿鑿附會、曲解其本意以及教條主義的愚蠢行為。2.其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也。

【內(nèi)涵評析】她（這個女子）的父親不怪罪自己在教育女兒方面不對，卻因為他的財富增加了而自認(rèn)為聰明?，F(xiàn)在擔(dān)任官職的臣子，都是這類人。衛(wèi)人嫁女這個寓言刻畫了衛(wèi)人不惜葬送女兒幸福來追逐財利的可鄙嘴臉，實際是批判當(dāng)時的官員不顧惜君王和國家利益，貪贓枉法，追求財利，而自以為高明的自私卑劣行徑。3.故曰：“巧詐不如拙誠?！睒费蛞杂泄σ娨?，秦西巴以有罪益信。

【內(nèi)涵評析】所以說：“巧妙的欺詐不如笨拙的誠實?！睒费蛞驗橛泄Ρ粦岩?，秦西巴因為有罪而更加受信任。

樂羊坐在軍帳中喝下了用自己兒子的肉做的湯汁，他這樣做是為了向文侯表達(dá)自己的忠心：為君王之事犧牲兒子也在所不惜。但是樂羊的行為卻有違人倫——父子親情，反而顯示了他的殘忍，因此他雖有功最終卻被君王懷疑。秦西巴雖然違背孟孫的旨意釋放了幼鹿，但卻顯示了他的不忍，因而更受孟孫信任。因此，有時巧妙的欺詐不如笨拙的誠實，刻意而為之不如真心而為之。1.本文使用了哪些寓言故事？各說明了什么道理？【分析明確】2.韓非子的寓言體現(xiàn)了韓非子怎樣的人性觀？

【分析明確】韓非師承荀子，他繼承荀子的“性惡論”。他寓言中的絕大多數(shù)人物體現(xiàn)了人性中惡的一面?！笆刂甏谩敝械乃稳似诖粍诙@；“樂羊食子”中的樂羊殘忍而狡詐；“衛(wèi)人嫁子”中的衛(wèi)人自私自利，不擇手段；“鄭公伐胡”中的鄭武公陰險狡詐；“智子疑鄰”中的宋國富人心理陰暗，都讓我們感受到了人性中的懶惰、自私、無情、丑陋。韓非子以無情的筆將人性中惡的一面揭示出來，從而鞭撻了當(dāng)時無情而殘酷的社會現(xiàn)實，同時也為他的法治思想找到了理論基礎(chǔ)。3.韓非子作為法家的代表，他的思想在本文中體現(xiàn)出了怎樣的先進(jìn)性？

【分析明確】韓非子是戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更為全面和先進(jìn)，總結(jié)出了“法、術(shù)、勢”三者相結(jié)合的法治思想。從本文中可以看出，在“法”這一方面，韓非反對儒家的“法先王”，認(rèn)為：“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備?！边@種反對因循守舊、墨守成規(guī)的主張，符合社會發(fā)展、歷史進(jìn)步的規(guī)律，是韓非進(jìn)步歷史觀的具體體現(xiàn)。而“一切從實際出發(fā)”的觀點，也是一種比較科學(xué)