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靖江市高級中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題(含答案)靖江市高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試
語文
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
黃河文化作為一種文化體系,我們可以對它作如下歸納:由于黃河流域具備獨(dú)特的人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境,并以相應(yīng)的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ),因此,黃河文化是黃河流域文化特性的總和或聚集,是具有認(rèn)同性和趨同性的文化體系。通俗地講,在長期的生產(chǎn)、生活等社會實(shí)踐中,黃河流域的民眾創(chuàng)造出具有鮮明特色的物質(zhì)財富和精神財富,這些財富的總和可以稱之為黃河文化,它包括一定的生活方式、社會規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、精神面貌和價值取向。
黃河文化在我國地域文化中具有正統(tǒng)性地位。一是因?yàn)橹袊糯缙诘耐醭噙x擇在黃河流域建都,黃河中下游地區(qū)在古代很長一段時間內(nèi)是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。狹義上的黃河文化,其存在空間主要是黃河的干流區(qū),即黃河沿途所經(jīng)過的青海省、寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西省、河南省、河北省、山西省、山東省等數(shù)省(區(qū))。而廣義上的黃河文化,范圍和規(guī)模則要大得多,除干流流經(jīng)區(qū)之外,還涉及江蘇、安徽兩省以及天津、北京兩市的北部地區(qū)等支流流經(jīng)區(qū)。所以就廣義而言,黃河文化是由多文化區(qū)所構(gòu)成的龐大文化體系,涵蓋了三秦、中州、燕趙、齊魯、三晉、河湟等不同文化區(qū)域的文化。這些文化區(qū)域的文化客觀上保證了黃河文化的正統(tǒng)性地位。二是因?yàn)槿寮宜枷胧侵袊鐣缙谧诜ㄖ贫群投Y樂制度的理論化形態(tài),隨著中國封建社會對其在政治上的不斷強(qiáng)化,儒家思想逐漸成為占支配地位的正統(tǒng)思想。儒家思想直接影響黃河文化并最終成為其核心內(nèi)容,因此黃河文化是中國古代文化的正統(tǒng),在中華民族文化體系中占據(jù)主體地位。
黃河文化作為中華民族優(yōu)秀文化的象征,在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位。要了解中國文化,不能不了解黃河文化。中華文化的孕育、發(fā)展無不與黃河有關(guān),是黃河哺育了中華民族的成長并孕育了中華文明,黃河的奔流不息、始終向前,象征著中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的民族品格。黃河文化作為中華民族優(yōu)秀文化的象征,在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位,所以中華民族要繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,首先應(yīng)該繼承和創(chuàng)新黃河文化;社會主義文化的發(fā)展和繁榮,離不開黃河文化的發(fā)展和繁榮。20世紀(jì)以來,在歷史發(fā)展長河中,黃河文化先后經(jīng)歷了民主革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)的考驗(yàn),不斷發(fā)展壯大,不斷增加新的內(nèi)容和新的內(nèi)涵,并適應(yīng)時代要求,與時俱進(jìn),可以說,黃河文化對中華民族的偉大復(fù)興和中國的和平發(fā)展有著舉足輕重的作用。
黃河文化是中華民族極具影響力和代表性的主體文化之一?!饵S河頌》中有這樣的語句,“黃河!你是中華民族的搖籃!五千年的古國文化,從你這兒發(fā)源……"道出了中華民族對黃河的深厚感情,每每聽到這首歌,每每唱起這首歌,每一個中華兒女都會沉浸在對黃河的無盡遐想中。中國人把黃河稱為母親河?!澳赣H”,一個多么神圣又深情的稱謂,世代生活在這片廣袤土地上的古老民族,用這個充滿溫情的字眼,去贊美哺育他們千百年的大河。黃河文化蘊(yùn)含著中華民族的精神,是民族情感的重要載體,是民族親和力與凝聚力的核心。黃河流域形態(tài)多樣、類別豐富的民間文化深厚博大,步入鄉(xiāng)土深處才能實(shí)實(shí)在在領(lǐng)悟黃河文化的意義。黃河傳統(tǒng)文化中那些屬于精神層面的內(nèi)容,如愛國主義、集體主義、和諧思想等,那些屬于價值層面的內(nèi)容,如關(guān)于治國理政、為人處世、修身養(yǎng)性的思想等,那些美好的情感和精神,那些生機(jī)勃勃的東西,無聲勝有聲,蘊(yùn)含在風(fēng)土人情、民俗文化、飲食文化、旅游文化等黃河民間社會深處。只有繼承好、保護(hù)好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,我們才能創(chuàng)造自己的文化高峰;只有全民族珍惜和關(guān)愛自己的文化,我們才能真正傳承民族精神。
黃河是中華民族的搖籃,黃河流域是中華文明最主要的發(fā)祥地。在中華文明漫長的發(fā)展中,黃河文化可以說是最具影響力、最具代表性的主體文化之一。在一些學(xué)者眼中,中國文明起源的問題,從某種意義上也可以說是黃河流域和長江流域文明起源的問題。還有一些學(xué)者認(rèn)為,中華文明的發(fā)祥地就在黃河流域的中原地區(qū),中華文明是以黃河中游地區(qū)(以陜東、晉南和豫西為中心,涉及陜西、山西、河北、河南等四省)為代表形成的文明。史學(xué)大家錢穆在其著作《中國文化史導(dǎo)論》中曾講到幾個文明起源地與文明的關(guān)系,認(rèn)為人類文化的最先開始,他們的居地,均賴有河水灌溉,好使農(nóng)業(yè)易于產(chǎn)生,人類文化始易萌芽。埃及的尼羅河流域,巴比倫的美索不達(dá)米亞平原,印度的印度河流域,莫不如此;在談到黃河時,他認(rèn)為黃河本身適于灌溉,兩岸流著涇、渭、伊、洛、汾、涑幾條支流,每一條支流的兩岸都合宜于古代農(nóng)業(yè)之發(fā)展。黃河文明是大河文明的典型之一。毫無疑問,有了黃河,才有了中國的大河文明,才有了璀璨久遠(yuǎn)的中華文明。
(摘編自劉建霞《論黃河文化在中華文化中的地位和影響》)
1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.“在古代很長一段時間內(nèi)是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心"中的“很長一段時間”是指古代早期王朝在黃河流域建都及受儒家思想影響時期。
B.黃河文化有狹義和廣義之分,廣義的不僅包括黃河干流流經(jīng)區(qū),也包括其很多支流流經(jīng)區(qū),形成了由三秦、中州等多文化區(qū)構(gòu)成的龐大文化體系。
C.黃河文化中民間文化深厚博大,其中有屬于精神層面的內(nèi)容,也有屬于價值層面的內(nèi)容,生機(jī)勃勃,蘊(yùn)含于黃河民間社會深處
D.作者認(rèn)為,先有黃河文明然后才有中華文明,中華文化的孕育、發(fā)展無不與黃河有關(guān),要了解中華文化,就不能不了解黃河文化。
2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()
A.作者稱黃河文化是具有認(rèn)同性和趨同性的文化體系,是因?yàn)辄S河流域具備獨(dú)特的人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境,并以相應(yīng)的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)。
B.我國古代早期王朝多選擇在黃河流域建都,儒家思想也直接影響黃河文化并最終成為其核心內(nèi)容,這讓黃河文化在我國地域文化中具有正統(tǒng)性地位。
C.黃河文化在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位,可見繼承和創(chuàng)新黃河文化即可實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
D.中國人稱黃河為母親河,足見黃河在世代生活在這片廣袤土地上的古老民族心中的神圣地位,足見中華民族對黃河的深厚情感。
3.下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來支撐原文最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()
A.《爾雅·釋水》中云:“河出昆侖虛,色白。所渠并千七百一川,色黃。"據(jù)此可以推斷,黃河之名乃得自其河水的顏色。
B.商朝曾多次遷都,這些都邑的地點(diǎn)大多在黃河兩岸。而中國的八大古都中有五個處于黃河流域,分別是安陽、西安、洛陽、開封、鄭州。
C.“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”,我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)百折不撓、奮發(fā)向上的黃河精神,讓古老悠久的黃河文化奏出我們這個時代的恢宏樂章。
D.從盤古開天、燧人取火到伏羲與女媧創(chuàng)世,再到炎帝與黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟,這些黃河文化最早的開創(chuàng)者在黃河流域繁衍生息,構(gòu)成了中華民族主干。
4.根據(jù)原文內(nèi)容,下列選項(xiàng)對下面這幅圖表的解讀不正確的一項(xiàng)是()
A.①②處文化區(qū)域的文化為黃河文化的正統(tǒng)性地位提供客觀保障。
B.由于受政治上的強(qiáng)化,③在中國封建社會中一直是占支配地位的正統(tǒng)思想。
C.③與④關(guān)系密切,④是①②流域民眾創(chuàng)造出的諸多財富的總和。
D.④是①②處文化特性的總和或聚集,在中華民族文化體系中占據(jù)主體地位。
5.黃河流域某地打算進(jìn)行當(dāng)?shù)孛耖g的土琵琶舞的申遺,為保證申遺順利開展,請結(jié)合原文從文化傳承發(fā)展角度向當(dāng)?shù)卣岢鰩讞l合理建議,以幫助當(dāng)?shù)刂贫ㄉ赀z計劃。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
初冬
蕭紅
初冬,我走在清涼的街道上,遇見了我的弟弟。
“瑩姐,你走到哪里去?"
“隨便走走吧!”
“我們?nèi)コ砸槐Х?,好不好,瑩姐?
咖啡店的窗子在簾幕下掛著蒼白的霜層。我把領(lǐng)口脫著毛的外衣搭在衣架上。
我們開始攪著杯子鈴啷的響了。
“天冷了吧!并且也太孤寂了,你還是回家的好。”①弟弟的眼睛是深黑色的。
我搖了頭,我說:“你們學(xué)校的籃球隊(duì)近來怎么樣?還活躍嗎?你還很熱心嗎?"
“我擲筐擲得更進(jìn)步,可惜你總也沒到我們球場上來了。你這樣不暢快是不行的?!?/p>
我仍攪著杯子。也許飄流久了的心情,就和離了岸的海水一般,若非遇到大風(fēng)是不會翻起的。我開始弄著手帕。弟弟再向我說什么我已不去聽清他,仿佛自己是沉墜在深遠(yuǎn)的幻想的井里。
我不記得咖啡怎樣被我吃干了杯了。茶匙在攪著空的杯子時,弟弟說:“再來一杯吧!"
女侍者帶著歡笑一般飛起的頭發(fā)來到我們桌邊,她又用很響亮的腳步搖搖地走了去。
也許因?yàn)榍逶缁蛱旌?,再沒有人走進(jìn)這咖啡店。在弟弟默默看著我的時候。在我的思想凝靜得玻璃一般平的時候,壁間暖氣管小小嘶鳴的聲音都聽得到了。
“天冷了,還是回家好,心情這樣不暢快,長久了是無益的?!?/p>
“怎么!"
“太壞的心情與你有什么好處呢?”
“為什么要說我的心情不好呢?"
我們又都攪著杯子。有外國人走進(jìn)來,那響著嗓子的、嘴不住在說的女人,就坐在我們的近邊。她離得我越近,我越嗅到她滿衣的香氣。那使我感到她離得我更遼遠(yuǎn),也感到全人類離得我更遼遠(yuǎn)。也許她那安閑而幸福的態(tài)度與我一點(diǎn)聯(lián)系也沒有。
我們攪著杯子,杯子不能像起初攪得發(fā)響了。街車好像漸漸多了起來,閃在窗子上的人影,迅速而且繁多了。隔著窗子,可以聽到喑啞的笑聲和喑啞的踏在行人道上的鞋子的聲音。
“瑩姐,”弟弟的眼睛深黑色的。“天冷了,再不能飄流下去,回家去吧!"弟弟說,“你的頭發(fā)這樣長了,怎么不到理發(fā)店去一次呢?”我不知道為什么被他這話所激動了。
也許要熄滅的燈火在我心中復(fù)燃起來,熱力和光明鼓蕩著我:
“那樣的家我是不想回去的。"
“那么飄流著,就這樣飄流著?”弟弟的眼睛是深黑色的。他的杯子留在左手邊,另一只手在桌面上,手心向上翻張了開來,要在空間摸索著什么似的。最后,他是捉住自己的領(lǐng)巾。我看著他在抖動的嘴唇:“瑩姐,我真擔(dān)心你這個女浪人!"他牙齒好像更白了些,更大些,而且有力了,而且充滿熱情了。為熱情而波動,他的嘴唇是那樣的退去了顏色。并且他的全人有些近乎狂人,然而安靜,完全被熱情侵占著。
出了咖啡店。我們在結(jié)著薄碎的冰雪上面踏著腳。
初冬,早晨的紅日撲著我們的頭發(fā),這樣的紅光使我感到欣快和寂寞。弟弟不住地在手下?lián)u著帽子,肩頭聳起了又落下了;心臟也是高了又低了。
渺小的同情者和被同情者離開了市街。
停在一個荒敗的棗樹園的前面時,他突然把很厚的手伸給了我,這是我們要告別了。
“我到學(xué)校去上課!”他脫開我的手,向著我相反的方向背轉(zhuǎn)過去??墒亲吡藥撞?,又轉(zhuǎn)回來:
“瑩姐,我看你還是回家的好!"
“那樣的家我是不能回去的,我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”
“那么你要錢用嗎?"
“不要的?!?/p>
“那么,你就這個樣子嗎?你瘦了!你快要生病了!你的衣服也太薄啊!"弟弟的眼睛是深黑色的,充滿著祈禱和愿望。我們又握過手,分別向不同的方向走去。
太陽在我的臉面上閃閃耀耀。仍和未遇見弟弟以前一樣,我穿著街頭,我無目的地走。寒風(fēng),刺著喉頭,時時要發(fā)作小小的咳嗽。
②弟弟留給我的是深黑色的眼睛。這在我散漫與孤獨(dú)的流蕩人的心板上,怎能不微溫了一個時刻?
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()
A.文本開頭“初冬,我走在清涼的街道上”交代了故事發(fā)生的時間、環(huán)境,也暗示我孤寂的心境。
B.弟弟勸我回家,我搖頭并岔開話題,詢問弟弟學(xué)?;@球隊(duì)的事,主要是因?yàn)榕c在意自己的處境相比,我更關(guān)心弟弟的生活。
C.弟弟憑自己的理解說我“心情這樣不暢快”,而我用反問的方式矢口否認(rèn),說明弟弟雖然關(guān)心我,但并不理解我。
D.“我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)……”,這句話暗示我與父親有著不可調(diào)和的思想觀念沖突。
7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()
A.文本大量的人物對話交代了我與弟弟的生活現(xiàn)狀,表達(dá)了各自的心情及彼此間的感情,體現(xiàn)了我的倔強(qiáng)和弟弟的熱情。
B.文本著力描寫“女侍者"和“外國女人”,反襯了我孤寂的心境,同時也說明我與弟弟交談時心不在焉的狀態(tài)。
C.我和弟弟走出咖啡店,“紅光使我感到欣快和寂寞”,“紅光”象征弟弟的關(guān)愛,面對弟弟的關(guān)愛,我的內(nèi)心是復(fù)雜的。
D.“渺小同情者和被同情者離開了街市"暗含了對比手法,相較父親的高大形象,我和弟弟都是渺小的。
8.人們常說,眼睛是心靈的窗戶,“弟弟的眼睛是深黑色的”在文本中出現(xiàn)了多次,每次表達(dá)的內(nèi)涵都不盡相同,請簡要分析文中兩處畫橫線的內(nèi)涵。
9.蕭紅是一位才華橫溢的現(xiàn)代女作家,她創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體,這種文體被稱為“蕭紅體”,請你根據(jù)文本簡要分析這一文體的特征。
二、古詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成下面小題。
材料一:
冬,十二月,河決酸棗,東潰金堤、東郡;大興卒塞之。春,三月,除關(guān),無用傳。晁錯言于上曰:“圣王在上而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。方今之務(wù),莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng),在于貴粟:貴粟之道,在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官,得以拜爵,得以除罪。粟者,王者大用,政之本務(wù)。今民入粟受爵至五大夫以上,乃復(fù)一人耳,此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者,上之所擅,出于口而無窮;粟者,民之所種,生于地而不乏。夫得高爵與免罪,人之所甚欲也;使天下人入粟于邊以受爵免罪不過三歲塞下之粟必多矣。”
帝從之,令民入粟于邊,拜爵各以多少級數(shù)為差。
錯復(fù)奏言:“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵,甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用,大渫天下粟。邊食足以支五歲,可令入粟郡縣矣;郡縣足支一歲以上,可時赦,勿收農(nóng)民租。如此,德澤加于萬民,民愈勤農(nóng),大富樂矣。"
上復(fù)從其言,詔曰:“道民之路,在于務(wù)本。朕親率天下農(nóng),十年于今,而野不加辟,歲一不登,民有饑色;是從事焉尚寡而吏未加務(wù)。吾詔書數(shù)下,歲勸民種樹而功未興,是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且農(nóng)民甚苦而吏莫之省,將何以勸焉!其賜農(nóng)民今年租稅之半。”
春,二月,甲寅,詔曰:“農(nóng),天下之本,務(wù)莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦,是為本末者無以異也,其于勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅。"
(節(jié)選自《資治通鑒·卷第十五·漢紀(jì)七》)
材料二:
人情一日不再食則饑,終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食,膚寒不得衣,雖慈母不能保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也,故務(wù)民于農(nóng)桑,薄賦斂廣畜積,以實(shí)倉廩,備水旱,故民可得而有也。
(節(jié)選自晁錯《論貴粟疏》)
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
使天下人A入粟B于邊C以受爵D免罪E不過F三歲G塞下之粟H必多矣。
11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()
A.“得以除罪”與“其除田之租稅"中的“除”字含義相同。
B.“帝從之"與《蜀道難》“雄飛雌從繞林間”中的“從"字含義不同。
C.“二月,甲寅”中“甲寅"與《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申至日”中“丙申"的時間用法相同。
D.“人情一日不再食則饑”與《孔雀東南飛》“再拜還入戶"中的“再”字含義相同。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()
A.晁錯認(rèn)為圣明的君王能夠讓百姓豐衣足食的原因,在于引領(lǐng)民眾生產(chǎn),進(jìn)而獲得富足。
B.百姓通過繳納糧食來獲得爵位,晁錯提倡將爵位的等級提至更高,邊境糧食才會充足。
C.晁錯高瞻遠(yuǎn)矚,統(tǒng)籌規(guī)劃,他既重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),又重視減輕賦稅,從而貯備了大量糧食。
D.文帝強(qiáng)調(diào)要免除田地的租稅,激勵農(nóng)業(yè)發(fā)展,希望通過這些手段來實(shí)現(xiàn)農(nóng)商沒有分別。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)且農(nóng)民甚苦而吏莫之省,將何以勸焉!
(2)夫腹饑不得食,膚寒不得衣,雖慈母不能保其子,君安能以有其民哉?
14.請結(jié)合材料一,概括晁錯兩次上奏的內(nèi)容。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。
和曹東谷韻
謝枋得①
萬古綱常擔(dān)上肩,脊梁鐵硬對皇天。
人生芳穢有千載,世上榮枯無百年。
此日識公知有道,何時與我詠游仙。
不為蘇武即龔勝②,萬一因行拜杜鵑③。
【注】①謝枋得,南宋末年愛國詩人。②龔勝,漢哀帝時光祿大夫,王莽篡漢后,拒不應(yīng)聘,絕食而死。③拜杜鵑,表示對國家、君主的忠誠。
15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()
A.首聯(lián)表明“綱常"在作者心中占有重要地位,此處的“綱?!笨芍笎蹏閼?、民族氣節(jié)。
B.頷聯(lián)與文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青"有異曲同工之妙,同唱一曲正氣歌。
C.根據(jù)頸聯(lián)內(nèi)容及酬和詩特點(diǎn),可以推測出詩人朋友曹東谷可能是一位游仙論道高人。
D.本詩意緒慷慨激昂,語言清新淡遠(yuǎn),樸直而有韻致,言為心聲,毫無矯揉造作之態(tài)。
16.《宋史》評價謝枋得“以忠義自任”,請分析這種忠義在此詩中是如何體現(xiàn)的。
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《離騷》中屈原擔(dān)心時光流逝,怕沒有機(jī)會把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國家的兩句是:“_____________,__________________。"
(2)《揚(yáng)州慢》中運(yùn)用虛實(shí)手法含蓄地點(diǎn)出揚(yáng)州昔盛今衰景象的詩句是:“_____________,_________________?!?/p>
(3)陸游《臨安春雨初霽》的詩眼是“_____________,”,歷來評此詩的人都認(rèn)為這兩句細(xì)致貼切,描繪了一幅明艷生動的春光圖。
三、語言文字運(yùn)用(20分)
(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
《孫子兵法》恁的這般大膽,A地說戰(zhàn)爭的最高道德是勝利(反過來說,戰(zhàn)爭最大的罪惡是打敗了)。當(dāng)然原典是文言,我的了解也許有出入。
①既然勝利是最高的道德,那么為了戰(zhàn)勝自可B。②倘若“身死國滅為天下笑”,妻女為奴,部屬就戮,戰(zhàn)場上的仁愛信義又有何意義麥克阿瑟也說:“勝利沒有代用品。"這位受克勞塞維茲兵學(xué)熏陶的名將,不明白世上何以有不求勝利的戰(zhàn)爭;他在“戰(zhàn)士軍前半死生”之際惡補(bǔ)《孫子兵法》,并未解開心中的疑團(tuán),因?yàn)樗欢膯栴}孫子也不懂。
③情感誠可貴,道德價更高,著為戰(zhàn)勝故,兩者皆可拋。④戰(zhàn)場把人生的目的無限縮小,又把技術(shù)層面無限擴(kuò)大,均衡既失,許多原則稀哩嘩啦傾覆,這破壞可就大了。戰(zhàn)火燒級的不僅是阿座宮、圓明園、滕王鬧而已。在戰(zhàn)神所指之處,軍隊(duì)要不顧正義和道德全力求勝,政府也不顧實(shí)力和道德全力支援,百姓則不顧情感和道德只求C。一場仗打下來,人不再像以前那樣愛朋友、不再像以前那樣相信政府、不再像以前那樣敬天地鬼神了!人對著鏡子觀看,也不再像以前那樣欣賞自己看重自己了!
18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
19.下列句子中的問號與文中畫線句的問號作用相同的一項(xiàng)是()
A.況且始終微笑著的和藹的劉和珍君,更何至于無端在政府門前喋血呢?
B.這年月,戴這么好的洋表,會教人另眼看待!是不是這么說,您哪?
C.什么是路?就是從沒有路的地方踏出來的,從有荊棘的地方開辟出來的。
D.通寶,你是賣繭子呢,還是自家做絲?
20.“如果上帝是站在戰(zhàn)勝者的一邊,道德似乎也是。"這一句話出現(xiàn)的位置,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.①處B.②處C.③處D.④處
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,11分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
借助現(xiàn)代物理學(xué)上的解讀,天色的萬千變化,都可以歸結(jié)為地球大氣中不同高度的微粒組成。正如我們倒一杯泥水,泥沙慢慢沉降,大顆粒緩緩沉入杯底,而①_____________,從側(cè)面看,濃淡層次過渡得非常自然。
類似的現(xiàn)象,②_________________。塵霾水汽等較大顆粒會聚集在低空,較小的分子會在高空,而大氣層頂部的物質(zhì)甚至是更加微小的原子組成,這是因?yàn)橥馓盏妮椛鋾⒎肿哟蛩椤?/p>
這些高空中的分子和原子將太陽光散射,③——越是小的顆粒,越容易散射藍(lán)光;越是大顆粒,越容易散射紅光,這在光學(xué)上被稱作“瑞利散射定律”。高空的顏色會很藍(lán)——在飛機(jī)上看天空便會有非常真切的感受。
太陽落山后,陽光從地平線下方反向穿過大氣層,飽含顆粒的底層大氣將紅色的光波充分散射,營造出天邊的溫暖紅色;陽光中剩余的光波照射到高層大氣也被散射,呈現(xiàn)出日落后頭頂墨藍(lán)色的天空。
21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。
22.簡要概括天色變化的成因。要求使用包含因果關(guān)系的句子,表達(dá)準(zhǔn)確流暢,不超過40個字,
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
在生活和學(xué)習(xí)中,我們所認(rèn)為正確的認(rèn)識,也有可能是偏見。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。
要求:①選準(zhǔn)角度,確定立意。②除詩歌外文體不限,但必須明確文體。③自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲或套作。④不得泄露個人信息;不少于800字。
靖江市高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試
語文簡要答案
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)
【1~5題答案】
【答案】1.A2.C3.D4.B
5.①要結(jié)合土琵琶舞所從屬的文化區(qū)域,從所屬區(qū)域特點(diǎn)角度綜合開展;②要注意研究土琵琶舞繼承、發(fā)展、壯大的過程,挖掘不斷增加的新內(nèi)容和新內(nèi)涵;③要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民族精神、民族情感、民族親和力與凝聚力;④土琵琶舞是當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)造的精神財富,要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民間文化內(nèi)涵。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)
【6~9題答案】
【答案】6.B7.D
8.①第一處:弟弟的眼睛里流露出對我的關(guān)愛,看到我“領(lǐng)口脫著毛的外衣"擔(dān)心我冷,猜測我內(nèi)心“孤寂”,希望我回家。
②第二處:弟弟眼睛里的內(nèi)涵最為豐富,是前四處情感的疊加,有對我“飄流"在外的關(guān)愛、同情,有希望我回家的期待,有對我拒絕回家的不理解和無奈。
9.①本文描寫我在初冬時節(jié)與弟弟偶遇,一起喝咖啡,弟弟勸我回家,最后彼此告別的故事,有情節(jié),有環(huán)境,具有小說這一敘事文學(xué)的特點(diǎn)。
②本文雖有情節(jié),但帶散文式的自由和灑脫,并不在乎環(huán)環(huán)相扣、跌宕起伏;雖有人物,也并不著意對人物性格的刻畫。
③語言飽含詩意,帶有很強(qiáng)抒情性,注重渲染氣氛和營造意境。如用“離了岸的海水”來形容自己“飄流久了的心情”,如用“荒敗”修飾告別的地點(diǎn)“棗樹園"等等。
二、古詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
【10~14題答案】
【答案】10.CEG
11.C12.D
13.(1)況且朕的農(nóng)民生活十分辛苦而官員又不能體察反省,這又如何能夠勉勵他們投身于農(nóng)業(yè)呢!
(2)肚子餓了沒飯吃,身上冷了無衣穿,即使慈母也不能保全她的孩子,國君又怎能保有他的百姓呢?
14.①讓民眾將糧食輸送到邊境來換取的相應(yīng)的爵位。
②通過一系列措施的實(shí)施,最終實(shí)現(xiàn)不向農(nóng)民收租稅,使百姓更加勤勉務(wù)農(nóng)。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
【15~16題答案】
【答案】15.D16.①直抒胸臆,以肩擔(dān)“綱?!焙汀凹沽鸿F硬”,直接表達(dá)對國家的忠貞不渝。②對比,以人生中的美好品德或丑惡言行可以千年留存,與萬物盛衰枯敗的短暫做對比,突出了他對忠義節(jié)氣的追求。③用典,借蘇武不變氣節(jié)和龔勝絕食而死,表明作者為國死節(jié)的愛國情懷和不屈辱事敵的民族正氣。
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
【17題答案】
【答案】①.汩余若將不及兮②.恐年歲之不吾與③.過春風(fēng)十里④.盡薺麥青青⑤.小樓一夜聽春雨⑥.深巷明朝賣杏花
三、語言文字運(yùn)用(20分)
(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,9分)
【18~20題答案】
【答案】18.A堂而皇之/明目張膽/直截了當(dāng)/直言不諱
B為所欲為/無所不為/無所不用其極/不擇手段
C茍且偷生/茍延殘喘/茍全性命19.A20.B
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