實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）

實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）酒泉市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期中考試試卷

高二語(yǔ)文

試卷總分：150分考試時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。

材料一：

在唐以前的古代文學(xué)中，以憂患感為基調(diào)的作品是很多的。這些作品大致上可分為兩大類：第一類所體現(xiàn)的主要是對(duì)于自己及親友的命運(yùn)而引起的憂患感，如宋玉《九辯》。第二類則是內(nèi)涵更為深廣的憂世之作，例如《詩(shī)經(jīng)》中的《載馳》《正月》。這后一種傾向可以說(shuō)是我國(guó)古代文學(xué)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，其代表人物是屈原。

屈原的作品，無(wú)一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)。關(guān)于《離騷》,誠(chéng)如司馬遷所云，屈原“憂愁幽思而作《離騷》,《離騷》者，猶離憂也"。關(guān)于《九章》,從首章《惜誦》“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”,到末章《悲回風(fēng)》“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷",憂患之感與《離騷》完全相同。屈賦對(duì)讀者的強(qiáng)烈感染力主要來(lái)自它所蘊(yùn)涵的憂患感，這種憂患感當(dāng)然包含著詩(shī)人“信而見疑，忠而被謗”的痛苦，“美人遲暮"的惆悵，但是更重要的則是詩(shī)人對(duì)于國(guó)家、人民的命運(yùn)的危機(jī)感：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪”,“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再"。

那么,在屈原的時(shí)代，楚國(guó)是不是已經(jīng)發(fā)發(fā)可危了呢?fù)?jù)史書記載，它當(dāng)時(shí)還是一個(gè)“地方五千里，帶甲百萬(wàn)”的強(qiáng)國(guó)。在屈原生前，楚國(guó)雖然在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次失利，但并未瀕于滅亡的危險(xiǎn)。屈原作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的實(shí)際形勢(shì)，倒不如說(shuō)是反映了詩(shī)人心中基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的憂患意識(shí)，而這種預(yù)感和憂患意識(shí)正來(lái)源于詩(shī)人對(duì)于國(guó)家和人民的強(qiáng)烈的責(zé)任感。

屈原曾經(jīng)被楚懷王委以重任，但是他不久就受到一連串的誣陷、疏遠(yuǎn)、放逐。在那個(gè)辯士四處奔走、朝秦暮楚的時(shí)代，屈原卻情愿在“乃猿猶之所居"的流放地行吟澤畔，仍然以“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)毅精神忍受著巨大的痛苦，時(shí)時(shí)刻刻把國(guó)家、人民的命運(yùn)放在心上，仍然強(qiáng)烈地感到自己對(duì)于國(guó)家、人民的責(zé)任：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)!"甚至當(dāng)他要想以身殉國(guó)時(shí)，仍念念不忘國(guó)家的政治，并以古代的賢臣作為自己的榜樣：“既莫足與為美政兮，吾將從彭成之所居!”

雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相符合的程度不一致，但是，他懷著對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)的巨大關(guān)切，具有對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的深邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患。這種對(duì)于歷史演變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納。這樣，他在當(dāng)時(shí)就處于一種非常孤獨(dú)的境地。屈原反復(fù)悲嘆：“國(guó)無(wú)人莫我知兮"舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。

這種深沉的孤獨(dú)感主要是由于拳拳忠忱和佩侃說(shuō)言不為朝廷所接受。只有對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)自己的事業(yè)，理想的正義性懷有強(qiáng)烈的自信心，才能產(chǎn)生足以抗拒這種孤獨(dú)感的精神力量。.

(摘編自程千帆莫礪鋒《憂患感和責(zé)任感》)

材料二：

《離騷》全詩(shī)可分為三段：正文可分為前，后兩個(gè)部分，“《亂》曰"是全詩(shī)的尾聲與總結(jié)。從“帝高陽(yáng)之苗裔兮”至“豈余心之可懲"為前半部分，是寫“騷”,寫“憂",寫詩(shī)人現(xiàn)實(shí)政治生活中的斗爭(zhēng)、矛盾、幽憤和痛苦。

在前半部分中，詩(shī)人抒寫著“靈修浩蕩”“皇輿敗績(jī)"眾女謠源”“芳澤雜糅"的政治亂象，又強(qiáng)烈地感受到“草木零落”“美人遲暮"的人生憂愁。政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈原帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑止不住滿腔的憤懣，反復(fù)訴說(shuō)著自己無(wú)比失望、孤獨(dú)、幽怨、孤疑的情緒，重重的憂郁、怨望、苦悶、彷徨，重重地壓在心頭。

前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個(gè)“騷”字，就是司馬遷所說(shuō)的“憂愁幽思"。那么,出路在哪里詩(shī)入將如何“離”開這無(wú)邊的“憂"愁于是，便進(jìn)入了后半部的描寫——從“女要之嬋媛兮”至“蜷局顧而不行"為后半部分。詩(shī)人緊承前半之“騷”之“憂"而寫“離”,寫為“離"開憂愁、解脫痛苦“上下求索”的不懈奮斗，寫為實(shí)現(xiàn)“美政"理想而“求帝”“求女"的幻想經(jīng)歷。

當(dāng)黑白顛倒、是非不分的現(xiàn)實(shí)世界“無(wú)路可走”之時(shí)，矢志不渝的詩(shī)人將他不屈的目光、深邃的思緒，投向了幻想的天際。詩(shī)人不顧“女嬰"的勸說(shuō)，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠(chéng)的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女"的不遇，不僅宣告了實(shí)現(xiàn)“美政”理想的無(wú)望，同時(shí)也宣告了“離騷"的失敗。欲“離騷”而“騷"難“離”,憂患猶在，痛苦依然。

接下去，詩(shī)人又幻想著向靈氛、巫威求助，靈氛、巫威勸詩(shī)人去國(guó)遠(yuǎn)游，而詩(shī)人準(zhǔn)備離去之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了故國(guó)的大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行",自己根本無(wú)法離開生長(zhǎng)于斯的舊鄉(xiāng)故土!

一篇《離騷》之詩(shī)，本為“離騷”而設(shè)，卻歷盡千回百折，數(shù)經(jīng)心力交瘁，仍然是“騷"而未“離”,“憂"而未“解”。長(zhǎng)達(dá)二千五百言的正文已經(jīng)結(jié)束了，但此時(shí)的主人公，“騷"仍未“離”。茫茫環(huán)宇，何處是歸程

“《亂》曰"部分總結(jié)全詩(shī)，點(diǎn)明主題：“吾將從彭咸之所居”是終極意義上的“離騷",是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。

“《亂》曰”五句呼應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)明了全詩(shī)“離騷"的基本線索：“已矣哉!國(guó)無(wú)人莫我知兮”是“騷",“又何懷乎故都”是“離";“既莫足與為美政兮”是“騷",“吾將從彭咸之所居”是“離"。

既不能去，又不能忍，這樣就把矛盾推向高峰，“死”的問(wèn)題便被尖銳地提出來(lái)了。《亂》的“吾將從彭咸之所居",最終表明要追般代賢臣彭威而投水而死?！拔釋呐硐讨印笔墙K極意義上的“離騷",是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。

(摘編自何新文彭安湘《離去現(xiàn)實(shí)憂患、解脫生命痛苦》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.我國(guó)唐代以前的文學(xué)作品大多以憂患感為基調(diào)，比如宋玉的《九辯》、《詩(shī)經(jīng)》中的《載馳》《正月》等。

B.司馬遷對(duì)屈原的創(chuàng)作有著洞見，他指出屈原因憂愁而進(jìn)行創(chuàng)作，憂患感是其作品的情感主線。

C.屈原仰慕先賢彭咸，效仿他通過(guò)投水自盡的方式來(lái)勸諫君主改過(guò)，這是他強(qiáng)烈責(zé)任感的表現(xiàn)。

D.《離騷》前半部分重在寫“離”,后半部分側(cè)重寫“愁",詩(shī)人希望通過(guò)“求帝”*“求女"來(lái)擺脫憂患，但最終失敗。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，辯士游說(shuō)各國(guó)，對(duì)國(guó)家沒有忠誠(chéng)的意識(shí)，但屈原與之不同，始終不愿離開楚國(guó)。

B.屈原在作品中流露出的憂患感，不僅僅是因自身命運(yùn)而引起的，還包括對(duì)楚國(guó)未來(lái)形勢(shì)的擔(dān)憂。

C.屈原因不被理解而孤獨(dú)，但他不懼怕孤獨(dú)，因?yàn)樗J(rèn)為自己的責(zé)任感和自信心能夠消除這種孤獨(dú)。

D.材料二將“離騷”的“離"理解為“遠(yuǎn)離”之意，并在此基礎(chǔ)上展開對(duì)《離騷》內(nèi)容主旨的論述。

3.下列選項(xiàng)，與材料一觀點(diǎn)最接近的一項(xiàng)是()(3分)

A.班固《離騷序》評(píng)屈原“雖非是明智之士，可謂妙才也"。

B.朱熹《楚辭集注》:“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也?！?/p>

C.李白《江上吟》評(píng)“屈平詞賦懸日月"。

D.顏之推《顏氏家訓(xùn)》評(píng)“屈原露才揚(yáng)己，顯暴君過(guò)”。

4.根據(jù)材料二的劃分標(biāo)準(zhǔn)，下面的鏈接材料屬于《離騷》的哪一部分該段主要書寫的內(nèi)容和表達(dá)的思想情感是什么請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

鏈接材料：

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修妗以靰羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙鑲兮，又中之以攬苣。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠訴謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，何規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。燉郁邑余佗條兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧渣死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安屈心而抑志兮，忍尤而攘垢。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

5.有人認(rèn)為，屈原在《離騷》中積極尋求“離去現(xiàn)實(shí)憂患",說(shuō)明屈原是在逃避現(xiàn)實(shí)，缺乏責(zé)任感。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶ā?4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走來(lái)了一個(gè)人，他的對(duì)頭又到了。這也是阿Q最厭惡的一個(gè)人，就是錢太爺?shù)拇髢鹤?。他先前跑上城里去進(jìn)洋學(xué)堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來(lái)，腿也直了，辮子也不見了，他的母親大哭了十幾場(chǎng)，他的老婆跳了三回井。后來(lái)，他的母親到處說(shuō)，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來(lái)可以做大官，現(xiàn)在只好等留長(zhǎng)再說(shuō)了?！比欢不肯信，偏稱他“假洋鬼子",也叫作“里通外國(guó)的人”,一見他，一定在肚子里暗暗的咒罵。

阿Q尤其“深惡而痛絕之"的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒有了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。

這“假洋鬼子”近來(lái)了。

“禿兒。驢……"阿Q歷來(lái)本只在肚子里罵，沒有出過(guò)聲，這回因?yàn)檎龤夥?，因?yàn)橐獔?bào)仇，便不由的輕輕的說(shuō)出來(lái)了。

不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大踏步走了過(guò)來(lái)。阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。

“我說(shuō)他!”阿Q指著近旁的一個(gè)孩子，分辯說(shuō)。拍!拍拍!

在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻"這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。

但對(duì)面走來(lái)了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時(shí)，看見伊也一定要唾罵，而況在屈辱之后呢他于是發(fā)生了回憶，又發(fā)生了敵愾了。

“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來(lái)就因?yàn)橐娏四?”他想。他迎上去，大聲的吐一口唾沫：’“咳，呸!"

小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說(shuō)：

“禿兒!快回去，和尚等著你……”

“你怎么動(dòng)手動(dòng)腳……"尼姑滿臉通紅的說(shuō)，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來(lái)：

“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得”他扭住伊的面頰。

酒店里的人大笑了。阿日更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對(duì)于今天的一切“晦氣"都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后輕松，飄飄然的似乎要飛去了。

“這斷子絕孫的阿Q!”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的帶哭的聲音?！肮?"阿Q十分得意的笑?！肮?”酒店里的人也九分得意的笑。

文本二：

這兩年來(lái)兩個(gè)中秋節(jié)，恰好都無(wú)月亮可看，凡在這邊城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，皆不能如期舉行，故兩個(gè)中秋留給翠翠的印象，極其平淡無(wú)奇。兩個(gè)新年卻照例可以看到軍營(yíng)里與各鄉(xiāng)來(lái)的獅子龍燈，在小教場(chǎng)迎春，鑼鼓喧闐很熱鬧。到了十五夜晚，城中舞龍耍獅子的鎮(zhèn)草兵士，還各自赤裸著肩膊，往各處去歡迎炮仗煙火。城中軍營(yíng)里，稅關(guān)局長(zhǎng)公館，河街上一些大字號(hào)，莫不預(yù)先截老毛竹筒，或鏤空棕櫚樹根株，用洞硝拌和磺炭鋼砂，一千捶八百捶把煙火做好。好勇取樂(lè)的軍士，光赤著個(gè)上身，玩著燈打著鼓來(lái)了，小鞭炮如落雨的樣子，從懸到長(zhǎng)竿尖端的空中落到玩燈的肩背上，鑼鼓催動(dòng)急促的拍子，大家皆為這事情十分興奮。鞭炮放過(guò)一陣后，用長(zhǎng)凳綁著的大筒燈火，在敞坪一端燃起了引線，先是咝咝的流瀉白光，慢慢的這白光便吼嘯起來(lái)，作出如雷如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時(shí)便灑散著滿天花雨。玩燈的兵士，在火花中繞著圈子，儼然毫不在意的樣子。翠翠同他的祖父，也看過(guò)這樣的熱鬧，留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情甜而美。

翠翠為了不能忘記那件事，上年一個(gè)端午又同祖父到城邊河街去看了半天船，一切玩得正好時(shí)，忽然落了行雨，無(wú)人衣衫不被雨濕透。為了避雨，祖孫二人同那只黃狗，走到順順吊腳樓上去，擠在一個(gè)角隅里。有人扛凳子從身邊過(guò)去，翠翠認(rèn)得那人是去年打了火把送她回家的人，就告給祖父：“爺爺，那個(gè)人去年送我回家，他拿了火把走路時(shí)，真像個(gè)嘍啰!"

祖父當(dāng)時(shí)不作聲，等到那人回頭又走過(guò)面前時(shí)，就閃不知一把抓住那個(gè)人，笑嘻嘻說(shuō)。

“嗨嗨，你這個(gè)嘍啰!要你到我家喝一杯也不成，還怕酒里有毒，把你這個(gè)真命天子毒死!”那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了?！按浯?，你大長(zhǎng)了!二老說(shuō)你在河邊大魚會(huì)吃你，我們這里河中的魚，現(xiàn)在可吞不下你了。"

翠翠一句話不說(shuō)，只是抿起嘴唇笑著。

這一次雖在這嘍啰長(zhǎng)年口中聽到個(gè)“二老”名字，卻不曾見及這個(gè)人。從祖父與那長(zhǎng)年談話里，翠翠聽明白了二老是在下游六百里外青浪灘過(guò)端午的。但這次不見二老卻認(rèn)識(shí)了大老，且見著了那個(gè)一地出名的順順。大老把河中的鴨子捉回家里后，因?yàn)槭囟纱睦霞一锓Q贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過(guò)的日子十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多尖角粽子。

那水上名人同祖父談話時(shí)，翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句話聽得清清楚楚。那人向祖父說(shuō)翠翠長(zhǎng)得很美，問(wèn)過(guò)翠翠年紀(jì)，又問(wèn)有不有人家。祖父則很快樂(lè)的夸獎(jiǎng)了翠翠不少，且似乎不許別人來(lái)關(guān)心翠翠的婚事，故一到這件事便閉口不談。

6.下面對(duì)兩個(gè)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.文本一中的“假洋鬼子"代表富裕階層的讀書人，有實(shí)力學(xué)習(xí)洋務(wù)，有資本參與革命，但是實(shí)際上是封建勢(shì)力的維護(hù)者；文本二中的順順作為船主，送給貧苦的渡船人粽子和鴨子，可以看出他慷慨善良，樂(lè)于助人。

B.文本一中，阿Q挨了“哭喪棒”的打，轉(zhuǎn)頭就去欺負(fù)小尼姑，于是心理又平衡了，揭示了國(guó)民的劣根性；文本二中，翠翠覺得“總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情甜而美",勾勒了少女情竇初開的朦朧美好，

C.文本一中，小尼姑詛咒阿Q“斷子絕孫”是逆來(lái)順受的底層?jì)D女在“禮教至上"的底線被碰觸后的反抗：文本二中，祖父對(duì)翠翠的婚事閉口不談是因?yàn)樗鳛榧议L(zhǎng)舍不得孫女出嫁。

D.文本一中的“酒店里的人”正是魯迅筆下的那些自私、冷漠、麻木、無(wú)聊的看客，他們構(gòu)成了愚昧麻木、世情冷漠的未莊；文本二中的月下對(duì)歌、獅子龍燈等，都透露著邊城祥和安定的氣氛。

7.下列對(duì)兩個(gè)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.文本一中，“假洋鬼子"母親的到處說(shuō)“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來(lái)可以做大官，現(xiàn)在只好等留長(zhǎng)再說(shuō)了”,體現(xiàn)了作者對(duì)這種封建和極致地服從封建體制的姿態(tài)的直接諷刺。

B.魯迅擅長(zhǎng)用濃墨渲染的手法來(lái)刻畫人物，文本一中“抽緊筋骨，聳了肩膀"這一系列動(dòng)作，既說(shuō)明阿Q地位的低下，也展現(xiàn)出他性格的卑微，使得阿Q這一人物形象躍然紙上，令人過(guò)目難忘。

C.文本二中的人物語(yǔ)言極具個(gè)性化。比如祖父對(duì)嘍啰長(zhǎng)年說(shuō)的話，略帶幽默詼諧，體現(xiàn)他作為一位老者，雖閱盡人世、飽經(jīng)風(fēng)霜，偶爾擔(dān)憂孫女的未來(lái)，但面對(duì)別人的幫助仍舊熱情感恩、善良淳樸。

D.文本二中幾次提到“端午”,以此為線索，運(yùn)用插敘，將現(xiàn)實(shí)與回憶交錯(cuò)，在結(jié)構(gòu)上，避免了平鋪直敘，形成文章整體布局上的跌宕美。在內(nèi)容上，交代了翠翠愛情的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，也充實(shí)了人性美善的內(nèi)容。

8.分析文本中兩個(gè)加點(diǎn)的“笑"字的內(nèi)涵及背后作者的創(chuàng)作意圖。(6分)

9.從敘述視角的角度分析文本一的諷刺藝術(shù)。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

亡國(guó)非無(wú)智士也，非無(wú)賢者也，其主無(wú)由接故也。無(wú)由接之患，自以為智，智必不接。今不接而自以為智悖若此則國(guó)無(wú)以存矣主無(wú)以安矣智無(wú)以接而自知弗智則不聞亡國(guó)不聞危君。

管仲有疾，桓公往問(wèn)之曰：“仲父之疾病矣，將何以教寡人”管仲曰：“齊鄙人有諺曰：‘居者無(wú)載，行者無(wú)埋?！癯紝⒂羞h(yuǎn)行，胡可以問(wèn)"桓公曰：“愿仲父之無(wú)讓也?！惫苤賹?duì)曰：“愿君之遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方。"公曰：“易牙烹其子以寡人，猶尚可疑邪”管仲對(duì)曰：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有于君"公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑邪”管仲對(duì)曰：“人之情，非不愛其身也，其身之忍，又將何有于君"公又曰：“常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑邪”管仲對(duì)曰：“死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無(wú)不為也。"公又曰：“衛(wèi)公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑邪”管仲對(duì)曰：“人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有于君"公曰：“諾?！惫苤偎?，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：“仲父不亦過(guò)乎孰謂仲父盡之乎"于是皆復(fù)召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨?！币籽?、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，矯以公令。有一婦人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。"婦人曰：“吾無(wú)所得。”公又曰：“我欲飲。"婦人曰：“吾無(wú)所得?！惫唬骸昂喂?對(duì)曰：“常之巫從中出曰：‘公將以某日薨?！籽?、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，故無(wú)所得。衛(wèi)公子啟方以書社四十下衛(wèi)?！惫蓢@涕出曰：“嗟乎!圣人之所見，豈丕遠(yuǎn)哉若死者有知，我將何面目以見仲父乎"蒙衣袂而絕乎壽宮。三月不葬。此不卒聽管仲之言也。(選自《呂氏春秋·知接》,有刪改)

【注】①接：達(dá)到。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.今不接而自以為智/悖/若此則國(guó)無(wú)以存矣/主無(wú)以安矣/智無(wú)以接而自知弗智則不聞亡國(guó)/不聞危君/

B.今不接而自以為智/悖/若此則國(guó)無(wú)以存矣/主無(wú)以安矣/智無(wú)以接而自知弗智/則不聞亡國(guó)/不聞危君/

C.今不接而自以為智悖/若此則國(guó)無(wú)以存矣/主無(wú)以安矣/智無(wú)以接而自知弗智/則不聞亡國(guó)/不聞危君/

D.今不接而自以為智悖/若此則國(guó)無(wú)以存矣/主無(wú)以安矣/智無(wú)以接而自知/弗智則不聞亡國(guó)/不聞危君/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“子”是對(duì)古代男子的尊稱，管仲雖然尊稱易牙為“子",但認(rèn)為他烹煮兒子以滿足桓公，過(guò)于殘忍。

B.垣多指矮墻，“有一婦人逾垣入”指婦女爬過(guò)矮墻，《氓》中“乘彼垝垣"的“垣”也可解為“矮墻"。

C.文中的“歸”指回家，而《紅樓夢(mèng)》“榮國(guó)府歸省慶元宵"中的“歸”特指出嫁的女子回娘家省親。

D.“書社",古代二十五家為一社，把社內(nèi)人姓名寫在簿冊(cè)上。文中指按社登記入冊(cè)的人口和土地。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.易牙烹子、豎刁自宮、衛(wèi)啟方父死不歸，在管仲看來(lái)，其行為雖一時(shí)迎合了桓公，但都不合人情，他們不可能真正忠于桓公。

B.管仲引用諺語(yǔ)說(shuō)，居家者不必裝載外出時(shí)使用的東西，遠(yuǎn)行者無(wú)需儲(chǔ)藏居家時(shí)的物品，自己將死沒有什么可以再告訴桓公。

C.管仲認(rèn)為生死疾病都是自身原因?qū)е碌?，桓公過(guò)于倚重常之巫，必有后患。四年后，常之巫看到桓公將死，果然犯上作亂。

D.管仲死后，桓公聽從了他的建議，但是過(guò)了三年，桓公改變了主意，最終招致禍患，臨死之時(shí)，幡然醒悟，但是為時(shí)已晚。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)管仲死，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。

(2)圣人之所見，豈不遠(yuǎn)哉若死者有知，我將何面目以見仲父乎

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括桓公不得善終的原因。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16小題。

八聲甘州·柳永

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留想佳人妝樓頤望，誤幾回天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁。

15.下列各項(xiàng)中表述不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.開頭兩句寫雨后江天，澄澈如洗?！皾u霜風(fēng)”三句寫風(fēng)緊日斜之境，凄寂可傷，在深秋蕭瑟寥廓的景象中表現(xiàn)游子情懷。

B.“是處"兩句，詞意蒼莽悲壯、細(xì)致沉思，由仰觀而轉(zhuǎn)至俯察，又見處處皆是一片凋落景象。“休”字寓有無(wú)窮的感慨愁恨，

C.“惟有"兩句寫的是短暫與永恒、變與不變這令人思索的宇宙人生哲理，“無(wú)語(yǔ)”乃“無(wú)情",蘊(yùn)含了百感交集的復(fù)雜心理。

D.融寫景、抒情為一體，使用了細(xì)節(jié)描寫，語(yǔ)言雄健綺麗。通過(guò)描寫羈旅行役之苦，表達(dá)了強(qiáng)烈的思?xì)w情緒，語(yǔ)淺而情深。

16.本首詞下片使用了虛實(shí)結(jié)合的手法.使懷人之情更顯曲折動(dòng)人。請(qǐng)結(jié)合下片詞句簡(jiǎn)要賞析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“_____________，”兩句運(yùn)用比興手法，告誡女子不要沉溺于愛情。

(2)屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“_____________，"。

(3)李白《蜀道難》中用“五丁開山”的神話傳說(shuō)，交代了蜀地最終打通道路的兩句是“_____________，"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成18~19題。

唐詩(shī)的語(yǔ)言明白易懂。它不但比起唐以前的詩(shī)壇來(lái)是如此，而且①。例如明、清的詩(shī)歌，它們離我們的時(shí)代要近得多，那么為什么反而不如唐詩(shī)那么明白易懂呢這難道不足以引起我們的深思嗎②,難的是以那么淺近的語(yǔ)言卻能取得那么精湛的藝術(shù)成就，這深入淺出的詩(shī)歌造詣，是唐詩(shī)為人們所贊賞的一個(gè)緣故。

明白易懂是語(yǔ)言的美德，詩(shī)歌雖然是一種特殊的語(yǔ)言藝術(shù)，卻不能不植根于日常的生活語(yǔ)言。③,詩(shī)歌的花果就容易枯萎，明白易懂是詩(shī)壇的一條康莊大道。而唐詩(shī)的可貴正在于語(yǔ)言藝術(shù)上深入淺出的統(tǒng)一，這是它的最高成就、最鮮明的特色，這也是唐詩(shī)繁榮旺盛的一個(gè)原因。唐代詩(shī)人輩出，他們好像得天獨(dú)厚，信手拈來(lái)多成好詩(shī)，都與這一鮮明的特色分不開。

18.下列句子中的“那么”和文中畫橫線處的“那么",用法相同的一項(xiàng)是()(3分)

A.不準(zhǔn)這么,不準(zhǔn)那么,誰(shuí)要犯了，就得受處罰。

B.他既然不來(lái)了，那么我也回去了。

C.也不能那么說(shuō)，作用當(dāng)然有。

D.天那么的高，那么的藍(lán)，真是太美了。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(3分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，14分)

閱讀下面的文字，完成20~22題。

犁田的老?；蛟S已經(jīng)深感疲倦，它低頭佇立在那里，后面赤裸著脊背扶犁的老人，對(duì)老牛的消極態(tài)度似乎不滿，我聽到他嗓音響亮地對(duì)牛說(shuō)道：

“①做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布，哪頭牛不耕田這可是自古就有的道理，走呀，走呀。”疲倦的老牛聽到老人的吆喝后，仿佛知錯(cuò)般地抬起了頭，拉著犁往前走去。

我看到老人的脊背和牛背一樣黝黑，兩個(gè)進(jìn)