河北省衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次綜合素養(yǎng)測評語文試卷（解析版）

第1頁/2024—2025學(xué)年度高三年級上學(xué)期第一次綜合素養(yǎng)測評語文學(xué)科考試時(shí)間：150分鐘；主命題人：李會一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）信息類文本閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題材料一：文學(xué)的自覺是一個(gè)相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志。首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。梁元帝蕭繹對文筆之分有進(jìn)一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。蕭繹所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至《漢書藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)奏議宜雅，書論宜理，銘課尚實(shí)，詩賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類，對每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。《文心雕龍》和《文選》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)。”對每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對文體有詳細(xì)的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的麗，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，賦體物而瀏亮衫的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。（摘編自袁行霈《中國文學(xué)史》）材料二：魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識的覺醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學(xué)自覺的動(dòng)因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。文學(xué)自覺是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件。表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會中的民生百態(tài)，開始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮，漢代體物瀏亮的大賦，難見個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美，劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、閉情。文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會責(zé)任。曹丕說“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺正是對這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學(xué)的特征》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.劉勰強(qiáng)調(diào)“文”有韻，而蕭繹所說的“文”已等同我們今天所說的文學(xué)，他強(qiáng)調(diào)“文”之抒情和語言的形式美。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誅、詩賦四科，是文體辨析開始與文學(xué)自覺的標(biāo)志。C.“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)作家的才情與生命體驗(yàn)的獨(dú)特性，是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，對用事和對偶的講究，導(dǎo)致了南朝時(shí)期更自覺地追求語言的形式美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，也是現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求B.魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)入惰性，借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)，但并未否定文學(xué)的社會責(zé)任。C.“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者借此超越權(quán)勢與生命的局限。D.建安、曹魏時(shí)代的作家關(guān)注時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮，而漢賦難見個(gè)人情性。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺的一項(xiàng)是（）A.郭象《莊子注》認(rèn)為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。B.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。C.蔡邕《獨(dú)斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識。D.鐘嶸《詩品》評價(jià)曹植詩“情兼雅怨，體被文質(zhì)”。4.陶淵明的《歸去來兮辭》體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺的特征。請結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)論述加以分析?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①文體辨析上，辭作為古代的一種文體，符合魏晉以來“文學(xué)體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分”這一特征。②審美特性追求上，《歸去來兮辭》多用對偶手法，如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，駢偶押韻，朗朗上口，符合“追求語言形式美”這一特征。③表達(dá)思想與情性上，《歸去來兮辭》敘述了陶淵明辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情以及對人生的思索，是陶淵明自由意志、高尚情趣、獨(dú)立人格的充分體現(xiàn)，“改變了漢代大賦難見個(gè)人情性的狀況”，符合“強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性”這一特征?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺的過程及其標(biāo)志。材料一詳細(xì)闡述了文學(xué)自覺的三個(gè)標(biāo)志：文學(xué)從學(xué)術(shù)中獨(dú)立、文體辨析的深入、對文學(xué)審美特性的追求。材料二則從魯迅的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)自覺與世情變化、個(gè)體生命意識覺醒的關(guān)系，并指出魏晉時(shí)期文學(xué)自覺的獨(dú)特性及其對后世的影響。整體來看，文章通過歷史和理論的結(jié)合，全面展示了文學(xué)自覺的演進(jìn)過程及其重要意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“已等同我們今天所說的文學(xué)”錯(cuò)誤，曲解文意，原文說“他所說的‘文’已接近我們今天所說的文學(xué)了”，原文為“接近”，而非“等同”。B.“曹丕《典論·論文》……是文體辨析開始”錯(cuò)誤。原文為“文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》”，由此可知，曹丕《典論·論文》不是文體辨析的開始。選項(xiàng)張冠李戴。D.“導(dǎo)致”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文只說“四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，“證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”，與前文并不存在因果關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“漢賦難見個(gè)人情性”錯(cuò)，原文為“漢代體物瀏亮的大賦，難見個(gè)人情性”，由此可見，是“漢代大賦”，不是“漢賦”，選項(xiàng)范圍失當(dāng)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。ABD三項(xiàng)都是對文學(xué)自覺特點(diǎn)的闡述，符合題意。A.“郭象《莊子注》認(rèn)為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此”不能體現(xiàn)文學(xué)自覺，郭象的觀點(diǎn)屬于魏晉玄學(xué)的范疇，不在文學(xué)自覺的三個(gè)標(biāo)志之列。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①從文體辨析上來講，材料一說“對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識”，辭作為古代的一種文體，符合魏晉以來“文學(xué)體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分”這一特征。②從審美追求上來講，材料一說“對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”，《歸去來兮辭》多用對偶手法，如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，駢偶押韻，朗朗上口，符合“追求語言形式美”的特征。③從表情達(dá)意上來講，材料二說“旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性”，《歸去來兮辭》描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，如“乃瞻衡宇，載欣載奔”，并設(shè)想日后的隱居生活，如“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”。文章表達(dá)了作者對當(dāng)時(shí)官場的厭惡，如“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，以及對農(nóng)村生活的向往，是陶淵明自由意志、高尚情趣、獨(dú)立人格的充分體現(xiàn)，“改變了漢代大賦難見個(gè)人情性的狀況”，符合“強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性”這一特征。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白浪街賈平凹丹江流經(jīng)竹林關(guān)，向東南而去，便進(jìn)入了商南縣境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗樓，五里到月亮灣，再一十八里拐出沿江第四個(gè)大灣川到荊紫關(guān)，淅川，內(nèi)鄉(xiāng)，均縣，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。江東荊紫關(guān)，關(guān)內(nèi)關(guān)外住滿河南人，江西村村相連，管道縱橫，卻是河南、湖北口音，惟有到了山根下一條叫白浪的小河南岸街上，才略略聽到一些秦腔呢。這街叫白浪街，小極小極的。這里最崇尚的顏色是黑白：門窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，伊然如鐵門鋼窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如鏡，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳樹，位置最中的，身腰最彎的，年齡最古老而空了心的是一棵垂柳。樹下就側(cè)臥著一塊無規(guī)無則之怪石。既傷于觀賞，又礙于街面，但誰也不能去動(dòng)它。那簡直是這條街的街徽。重大的集會，這石上是主席臺，重要的布告，這石上的樹身是張貼欄，就是民事糾紛、起咒發(fā)誓，也只能站在石前。就是這條白浪街，陜西、河南、湖北三省在這里相交，三省交結(jié)，界牌就是這一塊仄石。一條街上分為三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的語言，三省人是三省人的商店。三省人在這里混居，他們都是炎黃的子孫，都是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但是，每一省都不愿意丟失自己的省風(fēng)省俗，頑強(qiáng)地表現(xiàn)各自的特點(diǎn)。湖北人在這里人數(shù)最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在門口向里一張望，就熱情出迎，介紹飯菜，幫拿行李，你不得不進(jìn)去吃喝，似乎你不是來給他“送”錢的，倒是來享他的福的。在一張八仙桌前坐下，先喝茶，再吸煙，問起這白浪街的歷史，他一邊叮叮咣咣刀隨案板響，一邊說了三朝，道了五代。又問起這街上人家，他會說了東頭李家是幾口男幾口女，講了西頭劉家有幾只雞幾頭豬；忍不住又自夸這里男人義氣，女人好看。要問起這兒特產(chǎn)，那更是天花亂墜，說這里的火紙，吃水煙一吹就著；說這里的瓷盤從漢口運(yùn)來，光潔如玻璃片，結(jié)實(shí)得落地不碎，就是碎了，碎片兒刮汗毛比刀子還利；說這里的老鼠藥特有功效，小老鼠吃了順地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了還是順地倒。說的時(shí)候就拿出貨來，當(dāng)場推銷。一頓飯畢，客飽肚滿載而去，②桌面上就留下七元八元的。河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩沒有不會水性的，每三日五日，結(jié)伙成群，背了七八個(gè)汽車內(nèi)胎逆江而上，在五十里、六十里的地方去買柴買油桐籽。柴是一分錢二斤，油桐籽是四角錢一斤。收齊了，就在江邊啃了干糧，喝了生水。憋足力氣吹圓內(nèi)胎，便扎柴排順江漂下。一整天里，柴排上就是他們的家，丈夫坐在排頭，妻子坐在排尾，孩子坐在中間。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接連三個(gè)、四個(gè)，一家?guī)卓谌淮┒萄?，一身紫銅色的顏色，在陽光下閃亮，柴排忽上忽下，好一個(gè)氣派！偶爾排撞在礁石上，將孩子彈落水中，父母并不驚慌，排依然在走，孩子眨眼間冒出水來，又跳上排。到了最平穩(wěn)之處，清風(fēng)徐來，水波不興，一家人就仰躺排上，③看天上水紋一樣的云，看地下云紋一樣的水，醒悟云和水是一個(gè)東西，只是一個(gè)有鳥一個(gè)有魚而區(qū)別天和地了。月到江心，柴排靠岸，連夜去荊紫關(guān)拍賣了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，掙得一大把票子，酒也有了，肉也有了，過一個(gè)時(shí)期“吃飽了，喝漲了”的富豪日子。精打細(xì)算與他們無緣，錢來得快去得快，大起大落的性格使他們的生活大喜大悲。陜西人，固有的風(fēng)格使他們永遠(yuǎn)處于一種中不溜的地位。他們是真正的安分農(nóng)民，長年在土坷垃里勞作。土地包產(chǎn)到戶后，地里的活一旦做完，油鹽醬醋的零花錢來源就靠打些麻繩了。走進(jìn)每一家，門道里都安有擰繩車子，婆娘們盤腳而坐，一手搖車把，一手加草，④一抖一抖的，車輪轉(zhuǎn)得是一個(gè)虛的圓團(tuán)，車軸桿的單股草繩就發(fā)瘋似的腫大。再就是男子們在院子里開始合繩：十股八股單繩拉直，兩邊一起上勁，長繩就抖得眼花繚亂，白天里，日光在上邊跳，夜晚里，月光在上邊碎，然后四股合一條，如長蛇一樣扔滿了一地。一條繩交給國家收購站，錢是賺不了幾分，但他們個(gè)個(gè)心寬體胖，又年高壽長。河南人、湖北人請教養(yǎng)身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便寬；不心重賺錢；茶飯不好，卻吃得及時(shí)，便自然體胖。一條白浪街，成為三省邊街，街上有三份報(bào)紙，流傳閱讀，一家報(bào)上登了不正之風(fēng)的罪惡，秦人罵“瞎”，楚人罵“操蛋”，豫人罵“狗球”；一家報(bào)上刊了振興新聞，秦人說“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中”。只是可惜他們很少有戲看，陜西人首先搭起戲班子，湖北人也參加，河南人也參加，演秦腔，演豫劇，演漢調(diào)。條件差，一把二胡演過《血淚仇》，廣告色涂臉演過《梁秋燕》，以豆腐包披肩演過《智取威虎山》，越鬧越大，《于無聲處》的現(xiàn)代戲也演，《春草闖堂》的古典戲也演。那戲臺就在白浪河邊，看的人山人海。那戲臺兩邊的對聯(lián)，字字斗般大小，先是以紅紙貼成，后就以紅漆直接在門框上書寫，一邊是“丹江有船三日過五縣”，一邊是“白浪無波一石踏三省”，橫額是“天時(shí)地利人和”。（有刪改）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章前兩段以丹江流向及沿江的地理、人文環(huán)境引入，在宏闊的視角中自然地交代了白浪街方位，與結(jié)尾呼應(yīng)，并以秦腔點(diǎn)化了主題。B.文章第三段著墨于白浪街居民崇尚的顏色和街中的怪石，以點(diǎn)帶面地介紹了白浪街風(fēng)貌，描寫也頗具隱喻性，表達(dá)含蓄雋永，耐人咀嚼。C.文章第四段承上啟下，引出后文對三省人不同特點(diǎn)的描寫。五到七段是全文主體，是寫白浪街，也是寫白浪人，更是寫作者對生活的體察。D.文章結(jié)尾寫三省居民雖風(fēng)俗各異，但對善惡的態(tài)度相似，雖娛樂生活單調(diào)，條件簡陋，但文化相融，其樂無窮，收束很自然，令人回味。6.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①凸顯家里所有家什都像鏡子一樣亮，形象地寫出了白浪街百姓對生活講究和熱愛。B.句子②以“七元八元”寫出了湖北人生意的寒微，而“就”字則對這種效果起到了強(qiáng)調(diào)作用。C.句子③用水紋形容云，又用云紋形容水，描繪出水天一色的意境，表現(xiàn)了河南人恬然的狀態(tài)。D.句子④用“抖”字傳神地表現(xiàn)了婆娘們打麻繩的嫻熟，而疊詞的使用又增強(qiáng)了動(dòng)作的畫面感。7.文章最后的對聯(lián)有呼應(yīng)全文、畫龍點(diǎn)睛之效，請結(jié)合文本簡要分析。8.文章如何將三省人“各自的特點(diǎn)”表現(xiàn)得鮮明生動(dòng)？請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.A6.B7.①上聯(lián)，與文章開頭巧妙呼應(yīng)，寫丹江橫跨五縣，概括了白浪街周邊的地理環(huán)境。②下聯(lián)，與主體部分照應(yīng)，概寫此街連接三省，又以“無波”暗示了此地美好的風(fēng)俗人情。③橫批，照應(yīng)尾段，以“人和”升華了此地雖風(fēng)俗各異但人緣相親、文化相融的主題。8.①緊扣三省不同的省風(fēng)省俗，表現(xiàn)三省人特有的職業(yè)、展示不同的生活方式。②運(yùn)用細(xì)致、生動(dòng)的描寫，呈現(xiàn)三省人各自典型的生活場景。③融入作者對三省人不同性格的理解，鮮活地刻畫三省人不同的精神風(fēng)貌?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“以秦腔點(diǎn)化了主題”錯(cuò)，文章前兩段與結(jié)尾呼應(yīng)，暗示人緣相親、文化相融的主題，秦腔無法點(diǎn)化這一主題。故選A【6題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“湖北人生意的寒微”錯(cuò)，“七元八元”指其生意所得，但無寒微之意，“就”字表現(xiàn)的是其賺錢容易。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、語段的作用的能力。由題干可知，考生需要到上文找到與“對聯(lián)”呼應(yīng)的內(nèi)容，并進(jìn)行分析。①上聯(lián)，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上與前文相呼應(yīng)，結(jié)合“丹江流經(jīng)竹林關(guān)……汪汪洋洋九百九十里水路”“江東荊紫關(guān)……這街叫白浪街”等內(nèi)容，可知上聯(lián)介紹了丹江橫跨五縣的地理位置，并概括了白浪街周邊的地理環(huán)境。②下聯(lián)，與主體部分照應(yīng)，如“一條街上分為三省……三省人在這里混居”，概寫此街連接三?。欢盁o波”，則一語雙關(guān)，暗示了此地“三省人”的美好風(fēng)俗人情。③橫批，與尾段“一條白浪街，成為三省邊街，街上有三份報(bào)紙，流傳閱讀……陜西人首先搭起戲班子，湖北人也參加，河南人也參加，演秦腔，演豫劇，演漢調(diào)……那戲臺就在白浪河邊，看的人山人?！钡葍?nèi)容相照應(yīng)，以“人和”升華了此地雖風(fēng)俗各異但人緣相親、文化相融的主題。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①按“湖北人在這里人數(shù)最多，也是三省之中最富有的公民”“河南人靠山吃山，靠水吃水……”“陜西人，固有的風(fēng)格……”這一敘事順序，對三省分別介紹，緊扣三省不同的省風(fēng)省俗，表現(xiàn)三省人不同的生活方式。②描寫細(xì)致、生動(dòng)，如湖北人“一邊說了三朝，道了五代”“說東頭李家”“說西頭劉家”等；如河南人放排謀生的驚心動(dòng)魄；如陜西人“打麻繩”的場景等，呈現(xiàn)三省人各自典型的生活場景。③融入作者對三省人不同性格的理解，在作者看來，湖北人熱情、河南人豪邁、陜西人淳樸，并列舉各自具有特色的風(fēng)俗習(xí)慣，如湖北人“會做生意”，河南人“靠水吃水”，陜西人“長年在土坷垃里勞作”等，鮮活地刻畫出了三省人不同的精神風(fēng)貌。二、古代詩文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。（選自《史記·太史公自序》）材料二：大凡物不得其平則鳴?！酥谘砸惨嗳弧Ｓ胁坏靡颜叨笱?，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！（選自韓愈《送孟東野序》）材料三：予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞少以蔭補(bǔ)為吏累舉進(jìn)士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！圣俞詩既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣；故不復(fù)云。廬陵歐陽修序。（選自《古文觀止·梅圣俞詩集序》）9.文中畫波浪線的部分句讀正確的是（）A.予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年B.予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年C.予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年D.予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年10.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任用，兩者用法相同。B.蔭，是指封建時(shí)代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。C.辟，指征召，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”中的“辟”詞義相同。D.雅頌是《詩經(jīng)》內(nèi)容和樂曲分類的名稱。雅為朝廷的樂曲，頌為宗廟祭祀的樂曲。11.下列對材料三有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中指出古代不得志的詩人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫出人們難于表達(dá)的情感。B.梅圣俞常用詩歌抒發(fā)不得志的感情，所以當(dāng)時(shí)不論賢愚，人們談?wù)撛姼枰欢〞蛩蠼?。C.梅圣俞詩作很多，但他卻沒有收集保管。通過謝景初的努力，使梅圣俞的詩作得以保存。D.序文以評述梅詩為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對梅圣俞的傾慕和同情。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。（2）予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。13.請分別概括三則材料的文學(xué)創(chuàng)作理論?！敬鸢浮?.C10.C11.B12.（1）大概越困厄就越能寫得工巧，既然這樣，那么并非寫詩使人困厄，大概是詩人處境困厄后才能寫出工巧的詩來。（2）我曾經(jīng)酷愛梅圣俞的詩，擔(dān)心不能全部得到它；我當(dāng)即高興謝氏能夠替他分類編排，就寫了這篇序并（把它）珍藏起來。13.司馬遷“發(fā)憤著書”說；韓愈的“不平則鳴”說；歐陽修的“窮而后工”說?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我的朋友梅圣俞，青年時(shí)憑借先輩的功勛做了官，但屢次參加進(jìn)士考試，每次都被主考官壓抑了，只能在州縣做小官，總共有十多年?！懊肥ビ帷笔恰坝栌选钡拿?，共同做句子的主語，后面斷開；“少”是“以蔭補(bǔ)為吏”的狀語，不能斷開，排除AD；“困于州縣”是狀語后置句，不能斷開，排除B。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。都是表被動(dòng)。句意：從前周文王被拘禁羑里。/百里奚從市井間被任用。B.正確。C.錯(cuò)誤。征召；批駁。句意：他年紀(jì)快五十了，還接受聘書。/駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人。D.正確。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“所以”強(qiáng)加因果。原文“世之人徒知其詩而已。然時(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞”，可見人們之所以向他請教，是因?yàn)樗脑姼鑼懙暮?，很有名氣，不是因?yàn)樗俺Ｓ迷姼枋惆l(fā)不得志的感情”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“窮”，處境困厄；“然則”，既然這樣，那么；第二個(gè)“窮”，使……困厄；“殆”，大概。（2）“嗜”，酷愛；“遽”，立即，馬上；“類次”，分類編排；“序”，作序。【13題詳解】本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由材料一“詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”可知司馬遷是“發(fā)憤著書”說；由材料二“大凡物不得其平則鳴”“凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎”可知，韓愈是“不平則鳴”說；由材料三“蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”可知，歐陽修是“窮而后工”說。參考譯文：材料一：從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陳蔡遭遇了困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國語》，孫子的腿受了臏刑，而寫了《兵法》；呂不韋被貶到蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國，才寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的。材料二：大概各種東西不能處于平靜就會發(fā)出聲音。……人在言論上也是這樣。有了不可抑制的感情然后才表達(dá)出來，他們歌唱是有了思念的感情，他們痛哭是有所懷念。凡是從口中發(fā)出來成為聲音的，大概都是有不平的原因吧！材料三：我聽見世上的人說詩人得志的少，處境困厄的多。難道真是這樣嗎？大概世上流傳下來的詩，大多是古代困窘不得志的詩人的作品。大凡讀書人胸里蘊(yùn)藏他所有的學(xué)問、抱負(fù)，卻無法在當(dāng)世施展的，大都喜歡游山玩水，過著隱居的生活，看見蟲魚、草木、風(fēng)云、鳥獸這一類東西，往往探究描述它們種種奇怪的形狀。他們心里充滿著憂慮、憤慨的情緒，產(chǎn)生怨恨、諷刺的念頭，傾訴羈旅之臣和寡婦的哀嘆，因而能寫出人們難于表達(dá)的話語。大概越困厄就越能寫得工巧，既然這樣，那么并非寫詩使人困厄，大概是詩人處境困厄后才能寫出工巧的詩來。我的朋友梅圣俞，青年時(shí)憑借先輩的功勛做了官，但屢次參加進(jìn)士考試，每次都被主考官壓抑了，只能在州縣做小官，總共有十多年。他年紀(jì)快五十了，還接受聘書，做人家的幕賓，壓抑著胸中懷藏的本領(lǐng)，不能夠在事業(yè)上施展出來。他的家在宛陵縣，小時(shí)候就學(xué)習(xí)寫詩，從做孩童的時(shí)候起，他所寫的詩就使年長的人驚嘆。長大后，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)說，他寫的文章，簡潔古雅精粹，不想茍且迎合來博得世人的歡心。世上的人也只知道他的詩罷了?？墒钱?dāng)時(shí)不論是賢能還是庸愚的人，一談到做詩，必求教于圣俞；圣俞自己也喜歡把他不得志的心情在詩里表現(xiàn)出來；所以他平生所寫的，以詩最多。世上的人已經(jīng)知道他了，可是卻沒有人向朝廷推薦。從前王文康公曾經(jīng)見到他，嘆息說：“兩百年來沒有這樣的作品了！”王公雖然很了解他，也終究沒有推薦。如果能夠使他在朝廷發(fā)揮作用，做了《雅》《頌》一類的詩，來歌頌大宋王朝的功業(yè)和德澤，把他奉獻(xiàn)到宗廟里去，趕上《詩經(jīng)》中的《商頌》《周頌》和《魯頌》，難道不是偉大的事業(yè)么？怎么使他到老也不得志，卻寫些窮困人的詩，只是借蟲、魚一類的東西來抒發(fā)羈旅、愁悶的感嘆？世人只是喜歡他詩作的技巧，卻不知道他長期窮困潦倒并且將要衰老了，這難道不可惜嗎？圣俞寫了很多詩，不肯自己整理。他的內(nèi)侄謝景初，擔(dān)心他的詩多了容易散失，就把他從洛陽到吳興居留期間所寫的詩，編成十卷。我曾經(jīng)特別喜歡圣俞的詩，擔(dān)心不能全部得到它；我立刻高興謝景初能夠替他分類編排起來，就寫了這篇序，把它珍藏起來。過了十五年，圣俞因?yàn)榛疾≡诰┏侨ナ?。我在哭吊之后，為他寫了一篇墓志銘，趁便向他的家人索取遺作，得到他的一千多篇遺稿，和原先收藏的，選擇其中最好的六百七十七篇，編成十五卷。唉！我對圣俞的詩已經(jīng)論述得很詳細(xì)了，因此這里就不再說了。廬陵歐陽修序。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。溪居①柳宗元久為簪組②累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜③響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧?！咀ⅰ竣龠@是作者被貶永州遷居愚溪后的詩作。②簪組：古代官吏的服飾。③夜榜：夜航。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代詩人來到南夷的原因，“累”字寫出詩人長久為官的心理。B.詩人居住在農(nóng)田旁邊，他偶爾覺得自己像隱者，終于過上了向往的生活。C.這首詩作于詩人被貶謫之后，頸聯(lián)承接上聯(lián)，描繪了詩人一天的活動(dòng)。D.詩人在碧天之下長歌的情景，塑造了一個(gè)借歌聲排遣情懷的騷客形象。15.詩人說自己“幸此南夷謫”，清代詩人沈德潛評價(jià)詩人思想感情時(shí)卻說：“不怨而怨。”你是如何理解詩人的情感的？請簡要分析。【答案】14.B15.我認(rèn)為沈德潛評價(jià)得很到位，詩人說“幸此南夷謫”其實(shí)是怨憤之語。詩歌表面上寫自己長久以來被官職所累，非常慶幸自己被貶南夷，可以離開官場，獲得悠閑生活，但實(shí)際上卻表達(dá)了詩人謫居時(shí)的抑郁之氣，“閑依”其實(shí)是不能為國做貢獻(xiàn)的無聊，“偶似”則表明詩人并非真有隱士的淡泊之志，“來往不逢人”則寫出詩人被貶的孤寂?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“終于過上了向往的生活”錯(cuò)誤。這種隱者的生活，并不是詩人本意，并沒有過上這種生活的慶幸之情，他是被貶之后，無奈過上隱居山林的生活，從“偶似”可以看出。故選B。【15題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。詩人被貶謫永州，應(yīng)該是有滿腹牢騷的，卻在詩的開頭將其稱為幸事：“久為簪組柬，幸此南夷謫?！痹娙苏J(rèn)為他長久地為在朝中做官所累，幸虧貶謫南來這荒夷之地，可以讓他過上閑適的生活。此兩句正話反說，將不幸之事說成是幸事，表達(dá)了對朝中當(dāng)權(quán)派的不滿?！伴e依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這四句是強(qiáng)調(diào)在此生活的閑適之情。閑暇時(shí)與種菜的老農(nóng)為鄰，有時(shí)還真像是在山林隱居的人。一大早帶著露水就去鋤草，晚上乘船沿著溪水前進(jìn)?！伴e依”表現(xiàn)詩人的閑散之態(tài)，“偶似”是故作放曠之語，自我安慰。詩人少有才名，胸懷大志，可是仕途不順，一再遭貶。這次更是被貶永州，遠(yuǎn)離長安。他滿腔的熱情得不到施展的空間，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此貶所，只好強(qiáng)寫歡愉，故作閑適，稱自己對被貶感到慶幸，假裝很喜歡這種安逸舒適的生活?！皝硗环耆?，長歌楚天碧”，有時(shí)整日獨(dú)來獨(dú)往碰不見一個(gè)行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩在溝谷碧空之中，多么清越空曠。這閑適瀟灑的生活，讓詩人仿佛對自己的不幸遭貶無所縈懷，心胸曠達(dá)開朗。這里詩人看似自由自在，無拘無束，但畢竟也太孤獨(dú)了。這兩句恰恰透露出詩人是強(qiáng)作閑適，無人問津時(shí)自娛自樂，也只是一種無奈的調(diào)侃?？v觀全詩，詩人似乎已經(jīng)淡忘了遭貶的痛苦，詩中把被貶謫的不幸稱之為幸，將孤獨(dú)冷靜的生活詮釋為飄逸閑適的生活。實(shí)際上這全都是詩人激憤的反語，在這種被美化了的謫居生活的背后，隱蘊(yùn)的是詩人內(nèi)心深深的郁悶和怨憤。三、情景默寫（6分，每題1分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《石鐘山記》通過記敘作者對石鐘山得名由來探究，認(rèn)為“____________，____________”的做法是不可取的，強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識事物必須深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查。（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，描寫官府要求百姓撫育孩子和喂養(yǎng)禽畜的句子是“____________，____________”。（3）《歸去來兮辭并序》中表現(xiàn)詩人自斟自酌，享受室中之樂，心情很愉快的句子是“____________，____________”，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的：“斯是陋室，惟吾德馨”有異曲同工之妙。（4）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，舊南閣子修葺后環(huán)境變美，人在閣中既可以暢讀藏書，“____________”；也可以靜默端坐，感受“____________”的清靜意境。（5）《陳情表》用“____________，____________”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。（6）屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是“____________，____________”?！敬鸢浮竣?事不目見耳聞②.而臆斷其有無③.字而幼孩④.遂而雞豚⑤.引壺觴以自酌⑥.眄庭柯以怡顏⑦.偃仰嘯歌⑧.萬籟有聲⑨.煢煢孑立⑩.形影相吊?.不吾知其亦已兮?.茍余情其信芳【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“臆斷”“豚”“壺觴”“眄”“籟”“煢煢”“孑”。四、語言文字運(yùn)用（20分）（一）（11分）閱讀下面的文字，完成小題。偶然和高曉聲談起“文化小說”，曉聲說：“吃東西也是文化。”這兩天在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。①中國人飲食中，咸菜與醬菜必不可少。起于何時(shí)，我弄不清楚。不會很早。去考查咸菜和醬菜的起源，我不反對，而且頗有興趣。但是，②也不一定非得尋出它的來由不可。小說重視民族文化，并從生活的深層追尋某種民族文化“根”，我以為是（1）無傷大雅的。③小說要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的，但是不一定非得尋得那么遠(yuǎn)，尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可。④我們在小說里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的、活著的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很簡單，因?yàn)槲覀兛梢钥吹靡姡弥瑖L得出，想得透。17.文中“腌一腌”“醬一醬”兩個(gè)短語用得巧妙，請結(jié)合原文作簡要分析。18.下列句子中的“得”與文中加點(diǎn)的“得”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.行李太多了，得向腳夫行些小費(fèi)，才可過去。B.俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，生得骨骼不凡，風(fēng)神迥異。C.婦人家氣力單微，如何劈得棺開。（《警世通言》卷二）D.快下大雨了，要不快走，就得淋成落湯雞啦。19.“尋找古文化，是考古學(xué)家的事，不是作家的事?！边@個(gè)句子出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】17.①腌一腌、醬一醬是咸菜與醬菜的傳統(tǒng)制作工藝；②移用以表達(dá)小說要有本民族文化浸潤的觀點(diǎn)；③前后銜接自然，生動(dòng)形象，表達(dá)風(fēng)趣。18.C19.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語表達(dá)效果的能力?！半缫浑纭薄搬u一醬”本是制作咸菜與醬菜傳統(tǒng)的手法，結(jié)合“小說要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的”可知，這里用來說明小說要在民族文化中浸潤一下的觀點(diǎn)，使得表達(dá)有特色，簡單易懂。從文段結(jié)構(gòu)上，前后銜接自然，生動(dòng)形象，表達(dá)風(fēng)趣?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。C.與原文的“得”，都是助詞，用在動(dòng)詞和補(bǔ)語中間，表示可能。A.助動(dòng)詞，需要。B.助動(dòng)詞，用在動(dòng)詞、形容詞后，表示程度或結(jié)果的補(bǔ)語。D.助動(dòng)詞，表揣測得必然。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。“尋找古文化，是考古學(xué)家的事，不是作家的事?！笔拙洹肮盼幕迸c④處前句“尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可”中的“古文化”形成話題銜接。這樣前后銜接更連貫。故選D。（二）（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)據(jù)顯示，我國有超1.4億人患有糖尿病，18-29歲的人群中糖尿病患病率達(dá)2%。在我們的印象里，①；但如今，這個(gè)以糖為名的慢性病，正在“盯上”年輕人。“人生唯愛和美食不可辜負(fù)?！雹?，成了擺在我們面前的重要問題。蔬菜要吃水煮的，飲料要喝無糖的，巧克力越吃越苦……一系列控糖操作，反映出人們健康意識的增強(qiáng)。只不過效果如何，恐怕要打個(gè)問號。比如，標(biāo)榜“只要甜不要糖”的無糖飲料一般都含有不少代糖，同樣會加重胰腺負(fù)擔(dān)。而且日常生活中運(yùn)動(dòng)不充分、飲食不規(guī)律的現(xiàn)象（A），吸煙、喝酒、熬夜等也是司空見慣。面對快節(jié)奏的生活和高強(qiáng)度的工作，一個(gè)問題值得思考：除了把手邊的奶糖換成黑巧，我們還能為身體健康做點(diǎn)什么？有人曾提出一種名為“500111”的生活方式，即一星期運(yùn)動(dòng)五天，晚飯后不吃東西，不喝甜飲料，肥胖人群每頓飯減少一兩糧食，一周只外出吃飯一次，一天吃一斤蔬菜。這種健康管理方案雖然有值得參考的地方，但是需要明確的是，每個(gè)人身體情況都不相同，對糖分的耐受度也不相同，③。當(dāng)然，倘若在糖尿病等身體健康問題上（B），反而可能產(chǎn)生過高的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)，這樣就（C）了。說到底，追求健康、享健康是一件愉悅自己的事，要講科學(xué)，也要講規(guī)律，最終求得一個(gè)美好生活的最優(yōu)解。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯戶密，每處不超過15個(gè)字。【答案】20.A.屢見不鮮（數(shù)見不鮮、比比皆是）

B.草木皆兵（提心吊膽、惴惴不安）

C.得不償失（適得其反、舍本逐末、因小失大)21.①糖尿病在老年人中常見

②處理好健康與美食的關(guān)系(尋求健康與美食的平衡)

③健康管理方案也應(yīng)因人而異(應(yīng)該有屬于自己的健康管理方案、應(yīng)該有適合自己的健康管理方案）【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.和后文“司空見慣”并列使用，表明日常生活中運(yùn)動(dòng)不充分、飲食不規(guī)律的現(xiàn)象很常見，可填“屢見不鮮”“數(shù)見不鮮”“比比皆是”。屢見不鮮：常常見到，并不新奇。數(shù)見不鮮：指常常見到，并不新奇。比比皆是：到處都是，形容極其常見。B.結(jié)合結(jié)果“產(chǎn)生過高的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)”，可知此處指過分擔(dān)心糖尿病等身體健康問題，可填“草木皆兵”“提心吊膽”“惴惴不安”。草木皆兵：把山上的草木都當(dāng)做敵兵。形容人在驚慌時(shí)疑神疑鬼。提心吊膽：形容對事情不能放心，非常害怕。惴惴不安：因恐懼擔(dān)憂而心神不定，形容因害怕或擔(dān)心而不安。C.此處是針對產(chǎn)生過高的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)的總結(jié)，應(yīng)是指過分擔(dān)心倒不合適，可填“得不償失”“適得其反”“舍本逐末”“因小失大”。得不償失：意思是所得的利益抵償不了所受的損失。適得其反：恰恰得到與預(yù)期相反的結(jié)果。舍本逐末：指拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。因小失大：形容為了小的利益而失去大的利益，得不償失。【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處和后文“以糖為名的慢性病，正在‘盯上’年輕人”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，可推至此處對象為老年人，應(yīng)填“糖尿病在老年人中常見”。②前文不可辜說美食負(fù)，后文列舉追求健康的一系列做法，則此處問題應(yīng)是說要平衡二者的關(guān)系，應(yīng)填“處理好健康與美食的關(guān)系”或“尋求健康與美食的平衡”。③此處應(yīng)順承“健康管理方案”的話題，對應(yīng)“每個(gè)人身體情況都不相同，對糖分的耐受度也不相同”得出結(jié)論，即健康方案相應(yīng)不同，應(yīng)填“健康管理方案也應(yīng)因人而異”或“應(yīng)該有屬于自己的健康管理方案”“應(yīng)該有適合自己的健康管理方案”。五、書寫專練（本題共1小題，4分）請將下面的內(nèi)容（含標(biāo)點(diǎn)符號）抄寫在答題卷的方框內(nèi)，要求準(zhǔn)確規(guī)范、整潔美觀。魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識的覺醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學(xué)自覺的動(dòng)因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。六、材料作文22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：寒冬，哈爾濱把制約城市發(fā)展的“冷”轉(zhuǎn)化為吸引游客的“熱”，“冷資源”變成了文旅融合的“熱經(jīng)濟(jì)”。其實(shí)，將冷變?yōu)闊幔詿釋Υ?，用冷?yīng)對熱，都是智慧的表現(xiàn)。材料二：近來，聊天機(jī)器人程序ChatGPT爆火“出圈”，成為AI界熱點(diǎn)。對此，有人認(rèn)為ChatGPT必將引領(lǐng)AI領(lǐng)域的新風(fēng)潮；有人則認(rèn)為ChatGPT是典型的機(jī)器屬性，并不具有人格、情感等，必將趨冷。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模豪錈嶂g，智慧前行哈爾濱，這座被譽(yù)為“東方小巴黎”的城市，去年以一場文旅融合的盛宴，將困擾其發(fā)展的“冷”轉(zhuǎn)化為吸引游客的“熱”，將“冷資源”變成了“熱經(jīng)濟(jì)”。這一轉(zhuǎn)變不僅揭示了城市發(fā)展的智慧，也向我們展示了一個(gè)重要的生活哲理：冷與熱并非絕對