湖南省長沙市瀏陽第九中學高三語文聯(lián)考試卷含解析

湖南省長沙市瀏陽第九中學高三語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。中國在我墻上王鼎鈞①你用了三頁信紙談祖國山川，我花了一個上午的功夫讀中國全圖。正看反看，橫看豎看，看疆界道路山脈河流，看五千年，看十億人。中國在我眼底，中國在我墻上。山東仍然像駱駝頭，湖北仍然像青蛙，甘肅仍然像啞鈴，海南島仍然像鳥蛋。地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法。每一個黑點都放大，放大，放大到透明無色，天朗氣清，露出里巷門牌，讓尋人者一瞥看清。出了門才知道自己渺小，過一條馬路都心驚肉跳?，F(xiàn)在，在我眼前，墻上的中國是一幅畫。我在尋思我怎么從畫中掉出來。一千年前有個預(yù)言家說，地是方的，你只要一直走，一直走，就會掉下去。哥倫布不能證實的，由我應(yīng)驗了?？次易哌^的那些路，以比例尺為證，腳印為證。披星戴月，忍饑耐餓，風打頭雨打臉，走得仙人掌的骨髓枯竭，太陽內(nèi)出血，駝?wù)谱儽　Ｗ咴诟N前的丑陋里，收獲后的零亂凄涼里，追逐地平線如追逐公義。那些里程、那些里程呀，連接起來比赤道還長，可是沒發(fā)現(xiàn)好望角。一直走，一直走，走得汽車也得了心絞痛。回想走過的這一路，我實在太累，實在希望靜止，我羨慕那些樹。走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一頭等我。走走走，還不是看冬換了動物，夏換了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，聽最后的雁最先的紡織娘。四十年可以將人變鬼、將河變路、將芙蓉花變斷腸草。四十年一陣風過，斷線的風箏沿河而下，小成一粒砂子，使我的眼紅腫。水不為沉舟永遠蕩漾，漩渦合閉，真相沉埋，千帆駛過。我實在太累、太累。說到樹，那天在公園里我心中一動。蟒蛇一樣的根，鐵柱石雕一樣的根，占領(lǐng)土地，豎立旗幟。樹不用尋根，它的根下入泉壤，上見青云，樹即根、根即是樹。除非砍伐肢解，花果飄零，軀干進鋸木廠，殘枝堆在灶石。那時根又從何尋起，即使尋到了根，根也難救。我坐對那些樹，欣賞他們的自尊自信，很想問他們：生在這里有抱怨沒有？想生在山頂和明月握手？想生在水邊看自己輪回？討厭，還是喜歡樹上那一群麻雀？討厭，還是喜歡樹下那盞燈？如何在此成苗？如何從牛蹄的夾縫里活過來？何時學會壟斷陽光殺死閑草？何時學會高舉雙臂賄賂上帝？誰是你的祖先？誰是你的子孫？湖邊還參差著老柳。這些柳，春天用它的嫩黃感動我，夏天用它的婀娜感動我，秋天用它的蕭條感動著我。它們和當年那些令我想起你的發(fā)絲來的垂柳同一族類。它們在這里以足夠的時間完成自己，亭亭拂拂，如曳杖而行，如持笏而立，如傘如蓋，如泉如瀑，如須如髯，如煙如雨。老家的那些柳樹卻全變成一個個坑洞。它們只不過是柳樹罷了，樹中最柔和的，只不過藏幾只烏鴉潑一片濃蔭罷了！中國一直在我的墻上，可你很難領(lǐng)會我的意思。我們都是人海的潛泳者，隔了一大段時間才冒出水面，誰也不知道對方在水底干些什么。在人們的猜疑編造聲中，我們都想憑一張藥方治對方的百病。我怎能為了到峨眉山上看猴子而回去？泰山日出怎能治療懷鄉(xiāng)？假洋鬼子只稱道長城和故宮，一個真正的中國人，他的夢里到底有些什么？我哪有心情去看十三陵？你曾說中國不能只是在我的墻上?？伞斑€鄉(xiāng)”對我來說能有什么意義呢……對我來說，那還不是由一個異鄉(xiāng)到另一個異鄉(xiāng)？還不是由一個業(yè)已被人接受的異鄉(xiāng)到一個不熟悉不適應(yīng)的異鄉(xiāng)？我離鄉(xiāng)已經(jīng)44年，世上有什么東西，在你放棄了他失落了他44年之后還能真正再屬于你？回去，還不是一個倉皇失措張口結(jié)舌的異鄉(xiāng)人？中國，只是在我的墻上。[注]

①王鼎鈞，旅美華人，散文家。7.下列對文本有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A.“地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法”一句，道出了作者的無奈慨嘆：面對地圖似乎能“一瞥看清”自己的故鄉(xiāng)，但現(xiàn)實中卻難覓故園。B.“泰山日出怎能治療懷鄉(xiāng)”一句通過反問形式，強調(diào)了文章的主旨，即“近鄉(xiāng)情怯”的擔憂，不愿回故鄉(xiāng)是怕惹出更濃的鄉(xiāng)思的心結(jié)。C.文章抒寫了纏綿又復(fù)雜的鄉(xiāng)愁，揭示出內(nèi)心渴望追根溯源和這種渴望難以實現(xiàn)的矛盾，這與作者游子的生活經(jīng)歷是分不開的。D.作者在文章中綜合運用了第一人稱和第二人稱，既使自己的情感表達更加直接、真實，又使文章具有對話感，親切而又自然。8.作者為什么“羨慕那些樹”？請結(jié)合全文，分條概括。9.“中國在我墻上”作為文章的標題有何妙處？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。參考答案?.B

8.①樹可以靜止，一直停留在出生的地方，而自己卻一生漂泊行走，太累；②樹不用尋根，根和樹為一體，而自己卻遠離了自己的根——故鄉(xiāng)；③樹有自尊自信，對自身處境和遭遇從不抱怨，而自己卻難以坦然面對生活。

9.①從表達技巧看，一語雙關(guān)，“中國在我墻上”既指中國地圖掛在墻上，也指故鄉(xiāng)對“我”而言僅僅停留在墻上，可望而不可即，一般意義上的“還鄉(xiāng)”對“我”來說沒有任何意義，抒發(fā)出了作者內(nèi)心的感慨。②從行文思路看，“中國在我墻上”是文章的線索，作者由看墻上的中國地圖，引發(fā)出對于“根”的追問，對“還鄉(xiāng)”意義的理解，最終感慨“中國只是在我墻上”，引人思考。③從情感方面看，能夠更形象地抒發(fā)一個離開故鄉(xiāng)44年的漂泊者對于“還鄉(xiāng)”的感慨，不斷尋覓故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)只是“在我墻上”，滄桑變幻，物是人非，有國卻沒了家，表現(xiàn)內(nèi)心的無奈與惆悵，矛盾與糾結(jié)?！?題詳解】試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進行比較，以確定正誤。B項，“強調(diào)了文章的主旨，即‘近鄉(xiāng)情怯’的擔憂”錯誤。結(jié)合文本最后兩節(jié)內(nèi)容分析，我渴望回鄉(xiāng)，但離鄉(xiāng)多年，即使到了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)已是物是人非，陌生遙遠，人們已回不去真正意義上的故鄉(xiāng)，表現(xiàn)了作者的矛盾和悵惘之情。并非表現(xiàn)作者“近鄉(xiāng)情怯”的擔憂，“泰山……”句表達出一般意義上的“還鄉(xiāng)”對“我”來說沒有任何意義，發(fā)出了作者內(nèi)心的感慨。故選B。點睛：這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊。（5）對照選項一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢?。8題詳解】試題分析：本題主要考查分析理解文本內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“作者為什么‘羨慕那些樹’？請結(jié)合全文，分條概括”，是對文章整體感知的理解和考查，考生須通讀全文，鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答。加以自己的體悟和思考，然后去提煉和概括。結(jié)合“回想走過的這一路，我實在太累，實在希望靜止，我羨慕那些樹。走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一頭等我”分析，樹可以靜止，而自己卻一生漂泊行走，太累。作者由對“樹”這一形象的描寫和精神贊美，進而聯(lián)想到漂流在他鄉(xiāng)異地的游子。文中由物到人，思想感悟純真而深沉，充滿了對人生的積極思考。且文章蘊含豐富，人應(yīng)坦蕩、自尊、自信，應(yīng)扎實前行而不漂浮抱怨，也含有深深的思鄉(xiāng)之情。結(jié)合“蟒蛇一樣的根，鐵柱石雕一樣的根，占領(lǐng)土地，豎立旗幟。樹不用尋根，它的根下入泉壤，上見青云，樹即根、根即是樹”“那時根又從何尋起，即使尋到了根，根也難救”“我離鄉(xiāng)已經(jīng)44年”等分析，樹不用尋根，而自己卻遠離了自己的根——故鄉(xiāng)。結(jié)合“我坐對那些樹，欣賞他們的自尊自信，很想問他們：生在這里有抱怨沒有？想生在山頂和明月握手？想生在水邊看自己輪回？討厭，還是喜歡樹上那一群麻雀……誰是你的子孫”“中國一直在我的墻上，可你很難領(lǐng)會我的意思。我們都是人海的潛泳者，隔了一大段時間才冒出水面，誰也不知道對方在水底干些什么……我哪有心情去看十三陵”分析，樹有自尊自信，從不抱怨，而自己卻難以坦然面對生活?！?題詳解】試題分析：本題主要考查理解文本標題內(nèi)涵及作用的能力。解答此類試題，題目是文章的眼睛，分析文章的標題注意從和文章的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進行分析。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標題是否能暗示人物的命運或物象的特征，主旨上看是否能夠暗示或點明主旨，有時還從制造懸念和吸引讀者的角度進行分析，有時還要分析標題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語等?！爸袊谖覊ι稀保Y(jié)合“我花了一個上午的功夫讀中國全圖。正看反看，橫看豎看，看疆界道路山脈河流，看五千年，看十億人”“現(xiàn)在，在我眼前，墻上的中國是一幅畫”“你曾說中國不能只是在我的墻上。可‘還鄉(xiāng)’對我來說能有什么意義呢……我離鄉(xiāng)已經(jīng)44年，世上有什么東西，在你放棄了他失落了他44年之后還能真正再屬于你？回去，還不是一個倉皇失措張口結(jié)舌的異鄉(xiāng)人？中國，只是在我的墻上”分析，有兩層意思，一語雙關(guān)，指中國地圖掛在墻上，也指故鄉(xiāng)對“我”而言僅僅停留在墻上，抒發(fā)出了作者內(nèi)心的感慨。結(jié)合“中國在我眼底，中國在我墻上”“現(xiàn)在，在我眼前，墻上的中國是一幅畫。我在尋思我怎么從畫中掉出來”“回想走過的這一路，我實在太累”“那時根又從何尋起，即使尋到了根，根也難救”“中國一直在我的墻上，可你很難領(lǐng)會我的意思。我們都是人海的潛泳者，隔了一大段時間才冒出水面，誰也不知道對方在水底干些什么……他的夢里到底有些什么？我哪有心情去看十三陵”“你曾說中國不能只是在我的墻上……回去，還不是一個倉皇失措張口結(jié)舌的異鄉(xiāng)人？中國，只是在我的墻上”等分析，“中國在我墻上”是文章的線索，作者由看墻上的中國地圖，引發(fā)對“根”的思考，理解“還鄉(xiāng)”的意義，抒發(fā)自己的感慨。結(jié)合“中國在我眼底，中國在我墻上”“現(xiàn)在，在我眼前，墻上的中國是一幅畫。我在尋思我怎么從畫中掉出來”“回想走過的這一路，我實在太累”“你曾說中國不能只是在我的墻上。可‘還鄉(xiāng)’對我來說能有什么意義呢……對我來說，那還不是由一個異鄉(xiāng)到另一個異鄉(xiāng)？還不是由一個業(yè)已被人接受的異鄉(xiāng)到一個不熟悉不適應(yīng)的異鄉(xiāng)？我離鄉(xiāng)已經(jīng)44年，世上有什么東西，在你放棄了他失落了他44年之后還能真正再屬于你？回去，還不是一個倉皇失措張口結(jié)舌的異鄉(xiāng)人？中國，只是在我的墻上”分析，形象地抒發(fā)一個離開故鄉(xiāng)44年的漂泊者對于“還鄉(xiāng)”的感慨，故鄉(xiāng)只是“在我墻上”，表現(xiàn)內(nèi)心的無奈與惆悵，矛盾與糾結(jié)。2.閱讀下面的文字，完成各題。不少人認為，一個地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是否合理，主要看第三產(chǎn)業(yè)所占比重是否超過50%；第三產(chǎn)業(yè)所占比重越高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就越合理。一些地方經(jīng)濟發(fā)展在不同程度上出現(xiàn)“脫實向虛”現(xiàn)象，與此認識有一定關(guān)系。能否將第三產(chǎn)業(yè)所占比重作為衡量產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是否合理的標志，需要深入分析。從理論上看，此觀點的源頭是“配第一克拉克定理”。1672年，英國經(jīng)濟學家威廉·配第在《政治算術(shù)》中對從業(yè)者的收入進行比較后發(fā)現(xiàn)：從業(yè)之利，農(nóng)不如工，工不如商。于是預(yù)言，隨著經(jīng)濟發(fā)展，產(chǎn)業(yè)重心將逐漸從有形產(chǎn)品生產(chǎn)轉(zhuǎn)向無形服務(wù)生產(chǎn)；當工業(yè)部門收益超過農(nóng)業(yè)部門時，勞動力必然從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)；當商業(yè)部門收益超過工業(yè)部門時，勞動力會從工業(yè)再轉(zhuǎn)向商業(yè)。1940年，另一位英國經(jīng)濟學家科林·克拉克在《經(jīng)濟進步的條件》中，根據(jù)配第的預(yù)言，對40多個國家（地區(qū)）不同時期三次產(chǎn)業(yè)的勞動投入和產(chǎn)出作了實證研究，得出的結(jié)論與配第的預(yù)言完全吻合。于是，學術(shù)界將他們的研究成果合二為一，統(tǒng)稱為“配第一克拉克定理”。之后，一些西方學者撰文推介，該定理在國際上得到廣泛傳播。從特定歷史階段看，配第的預(yù)言并沒有錯，但“配第一克拉克定理”并非“定理”，而是“定律”。在科學上，定理是用演繹邏輯推導出的命題，定律則是根據(jù)特定時空條件下大量經(jīng)驗事實歸納出的結(jié)論。定理可以不受時空條件約束；定律則受時空條件約束，在一定范圍內(nèi)才能成立。無疑，“配第一克拉克定理”來自經(jīng)驗事實，屬于定律。既然是定律，就要受時空條件約束。那么，約束該定律的時空條件是什么？配第和克拉克對此未作說明，但研讀二人的著作可以發(fā)現(xiàn)，該定律在時間上要受經(jīng)濟發(fā)展階約束，在空間上要受分工范圍約束。受經(jīng)濟發(fā)展階段約束，是指該定律只在特定發(fā)展階段成立。農(nóng)耕社會沒有出現(xiàn)工與服務(wù)業(yè)，“配第一克拉克定理”顯然不成立；在后工業(yè)化時期，該定律也不一定立，因為前面說過，該定律是對經(jīng)驗事實的歸納，而無論是配第還是克拉克，由于受他們生活年代的局限，都未能對后工業(yè)化時期的經(jīng)驗事實進行研究。受分工范圍約束，是指該定律的適用范圍取決于分工范圍。具體講，在工業(yè)化初期到中期，如果分工范圍局限于某個地區(qū)，則“配第一克拉克定理”適用于該地區(qū)；如果分工范圍擴大，當一個國家形成地區(qū)間分工時，該定律就適用于這個國家而不再適用于某個地區(qū)。例如，假定一個國家甲乙丙三地的比較優(yōu)勢分別是農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)，如果該國已形成地區(qū)間分工，甲乙丙三地則不必拘泥于“配第一克拉克定理”，可各自發(fā)展自己的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。這樣一來，從某個地區(qū)看，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進不符合該定律；但從整個國家看，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；演進則與該定律保持一致。相反，如果一個國家內(nèi)各地區(qū)產(chǎn)業(yè)定位不是立足于自身比較優(yōu)勢，而是按照“配第一克拉克定理”都去發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，結(jié)果會怎樣？一是各地產(chǎn)業(yè)會高度趨同，二是經(jīng)濟發(fā)展會脫實向虛，三是整體結(jié)構(gòu)會嚴重失衡。綜上所述，“配第一克拉克定理”只是工業(yè)化初期到中期的階段性規(guī)律，并非永恒規(guī)律；而且其適用范圍由分工范圍決定，也非放之四海而皆準。所以說，一個國家或地區(qū)推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)立足自身比較優(yōu)勢，切不可盲目發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，陷入產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的誤區(qū)。（選自王東京《避開產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的誤區(qū)》，有刪改）1.下列關(guān)于“配第一克拉克定理”的理解和分析，不正確的一項是A.該定理認為，隨著經(jīng)濟發(fā)展，產(chǎn)業(yè)重心將會逐漸從第一、第二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)。B.該定理揭示了經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進的規(guī)律，是配第和克拉克合作研究的成果。C.該定理是對特定階段產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進事實歸納后得出的，不是用演繹邏輯推導出的。D.該定理具有局限性，國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展要立足自身比較優(yōu)勢，不必拘泥于此。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章對“配第一克拉克定理”適用的時空條件進行辯證分析，增強了文章說服力。B.文章從理論與實踐兩個層面探究產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級陷入誤區(qū)的原因，有其現(xiàn)實的指向。C.文章第三段通過辨析概念論證了“配第一克拉克定理”不是定理而是定律的觀點。D.文章層層分析，最后得出了盲目發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)容易陷入產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級誤區(qū)的結(jié)論。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.配第的預(yù)言表明，如果沒有利益的驅(qū)動，勞動力就不可能在三次產(chǎn)業(yè)之間流動。B.工業(yè)化初期的某一地區(qū)如果其第三產(chǎn)業(yè)所占比重越高，那么其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)越合理。C.某地經(jīng)濟結(jié)構(gòu)嚴重失衡、產(chǎn)業(yè)高度趨同，說明該地經(jīng)濟發(fā)展存在脫實向虛問題。D.經(jīng)濟學家如果以經(jīng)驗事實為基礎(chǔ)開展研究很難發(fā)現(xiàn)放之四海而皆準的永恒定理。參考答案：1.B

2.B

3.D1題詳解】該題考查學生閱讀文本，理解概念的內(nèi)涵。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。然后審題，抓住與概念相關(guān)的內(nèi)容進行理解，然后結(jié)全合選項進行比對。B項，“是配第和克拉克合作研究的成果”分析有誤，文中是說“于是，學術(shù)界將他們的研究成果合二為一，統(tǒng)稱為‘配第一克拉克定理’”，并不是他們倆人合作研究的成果。故選B?！?題詳解】該題考查學生對論述類文本的論據(jù)論證分析能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么。B項，“從理論與實踐兩個層面”分析有誤，本文主要從理論角度論述的。故選B。3題詳解】該題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。A項，“勞動力就不可能在三次產(chǎn)業(yè)之間流動”分析有錯?！熬筒豢赡堋闭f法太絕對，且原文也無依據(jù)。B項，“其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)越合理”分析有錯。文中是說“在后工業(yè)化時期，該定律也不一定立”。C項，“某地經(jīng)濟結(jié)構(gòu)嚴重失衡、產(chǎn)業(yè)高度趨同，說明該地經(jīng)濟發(fā)展存在脫實向虛問題”分析有誤。文中是說“而是按照“配第一克拉克定理”都去發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，結(jié)果會怎樣？一是各地產(chǎn)業(yè)會高度趨同，二是經(jīng)濟發(fā)展會脫實向虛，三是整體結(jié)構(gòu)會嚴重失衡”，這三個方面都是按照“配第一克拉克定理”都去發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)并列關(guān)系的后果，且三者是并列關(guān)系。故選D?！军c睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。3.閱讀下面的文字完成1-3題:管仲的經(jīng)濟思想中，最為奇特的一項是鼓勵消費，他甚至倡導奢侈，這在古往今來的治國者中可謂僅見，在《管子》一書中就有一篇奇文《侈靡篇》。中國歷代的治國思想向來以倡導節(jié)儉為正途，這顯然是長期短缺經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。然而管仲卻提出“儉則傷事”的觀點，在他看來，大家都不消費，就會造成商品流通的減少，從而妨礙生產(chǎn)營利的活動，故曰“傷事”。(見《管子·乘馬》：“儉則金賤，金賤則事不成，故傷事?！?要如何才能推動消費？他的答案是，多多消費，甚至無比奢侈地去消費。（見《管子·侈靡》：“問曰：興時化若何？莫善于侈靡?！保┕苤俚倪@一論述曾經(jīng)迷惑了此后數(shù)千年的中國學者，很多他的信奉者言及于此，要么視而不見，要么顧左右而言他，要么百般替管仲聲辯。直到近世，歷史學家郭沫若才給予了合理的解釋。郭氏認為：“他是肯定享樂而反對節(jié)約的，他是重視流通而反對輕視商業(yè)的，他是主張全面就業(yè)而反對消極賑濟的，為了能夠全面就業(yè)，他主張大量消費，甚至主張厚葬。他的重點是放在大量消費可以促進大量生產(chǎn)這一面。因而在生產(chǎn)方面該如何進行，如何改進技術(shù)之類的話，他就說得很少，幾乎可以說沒有?！保ü簦骸冻廾移难芯俊?，《歷史研究》1954年第3期。）管仲倡導奢侈的理由是，“丹砂之穴不塞，則商賈不處。富者靡之，貧者為之”。就是說，只要不人為地堵塞利源，商賈就會日夜不息地從事營運而不知休息，而富裕的人只有不斷地消費，貧窮的人才有工作可做。為了強化自己的觀點，管仲甚至做過極端的比喻，他建議在煮蛋之前應(yīng)先加雕繪，在燒柴之前要先加雕刻——“雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之?！惫苤俦救司褪且粋€富足的享樂主義者?？鬃诱f他的奢侈堪比國君——“其侈逼上”，《史記》說他“富擬于公室”。據(jù)《韓非子》和《論語》等書記載，齊桓公把齊國市租的十分之三賜歸于管仲。當然，作為一個成熟的政治家，管仲對侈靡的推崇，并不僅僅為了自己的享樂。在《管子·乘馬數(shù)》中，他談及了一個非常先進的觀點。他說，每當年歲兇歉的時候，人民沒有本業(yè)可作，國家就應(yīng)該進行宮室臺榭的修建，以促進人民就業(yè)，尤其要雇用那些喪失了家產(chǎn)的赤貧者。這時候修筑宮室，不是為了享樂，而是為了促進就業(yè)，平衡經(jīng)濟。這種通過政府的固定資產(chǎn)投資來刺激經(jīng)濟復(fù)蘇、促進就業(yè)的做法，西方人在兩千多年后才學習到手，以1929年的世界經(jīng)濟大蕭條為例，當時的美國、德國等無一不是采用了這樣的政策，才走出低谷?？墒窃趦汕Ф嗄昵埃苤倬陀羞@樣的智慧，確實是讓人驚嘆的。據(jù)美籍華人經(jīng)濟學家楊聯(lián)陞的考據(jù)，在漫長的中國經(jīng)濟史上，除了管仲，只有宋代的范仲淹等極少數(shù)人曾經(jīng)有過類似的思想。（選自吳曉波《歷代經(jīng)濟變革得失》）

1、下列各項中，不屬于原文所論管仲的經(jīng)濟觀點的一項是A.1999年國務(wù)院決定增加公民的假期時間，“五一”“十一”長假的出現(xiàn)天大帶動了我國旅游業(yè)和零售業(yè)的發(fā)展，成為我國經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。B.2008年世界金融危機期間，我國投資四萬億元，大搞鐵路、公路、機場等基本建

設(shè)，紓解了四千萬失業(yè)者的洪流，有力促進了社會、經(jīng)濟的穩(wěn)定。C．近些年，一些富二代在網(wǎng)絡(luò)微博中比拼自己擁有的奢侈品，如名牌包、限皿版跑

車等，更有甚者以百元鈔票卷煙，這些現(xiàn)象引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。D.2014年，蘋果公司iphone6,iphone6plus兩款手機首日預(yù)定達400萬部，為其代工的富士康公司100條生產(chǎn)線加班加點，出貨皿仍供不應(yīng)求。2.下列關(guān)于管仲提倡奢侈享樂的理解和分析，符合原文意思的一項是A.管仲提倡奢侈是故意迷惑人們，他的實際意圖是:富裕的人不斷消費，這樣貧窮的人才有工作做；人人不消費，會使商品流通減少，妨礙生產(chǎn)營利活動。.B.管仲反對節(jié)約，提倡奢侈享受，一是富足的享樂主義者，奢侈堪比國君。據(jù)孔子及古籍的說法，管仲利用財富逼迫君主，使齊國市租的十分之三賜歸于己.C．郭沫若的《侈靡篇的研究》較中肯地評價了管仲崇尚奢侈的觀點：肯定了他以大量消費以促進大量生產(chǎn)的獨到，也指出他忽視指導生產(chǎn)、改進技術(shù)的缺點。D．管仲是成熟的政治家。他認為在災(zāi)荒年頭，人民無業(yè)可作，、國家大興土木，尤其是雇用赤貧者，主要是為促進人民就業(yè)，平衡經(jīng)濟，并不僅僅是為了享樂。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是A.管仲鼓勵消費，甚至倡導奢侈，說明奢侈消費對于經(jīng)濟發(fā)展有著不可或缺的作

用;而節(jié)儉是長期短缺經(jīng)濟的產(chǎn)物，當今提倡節(jié)儉，阻礙經(jīng)濟的繁榮發(fā)展.B.中國歷代的治國思想向來以倡導節(jié)儉為正途，而管仲所認為的“儉則傷事”也有一定的道理，啟示我們要學會多角度看待問題、根據(jù)實際效用評判事物。C．為了推行奢侈消費的觀點，管仲甚至建議煮蛋前要先雕繪，燒柴前要先雕刻。這

個觀點雖與傳統(tǒng)道德不符，但就促進經(jīng)濟發(fā)展而言，值得后人廣泛推廣。D.1929年世界經(jīng)濟大蕭條，受管仲治國之道的啟發(fā)，美國和德國采用了相似政策，通過政府的固定資產(chǎn)投資刺激經(jīng)濟復(fù)蘇、促進就業(yè)，使經(jīng)濟走出了低谷。參考答案：1、C。(A.可以在最后一段找到依據(jù)；B.符合鼓勵消費帶動就業(yè)刺激經(jīng)濟發(fā)展的基本觀點；C.炫富、拼富屬于道德討論的范疇，沒有提及消費與生產(chǎn)就業(yè)的關(guān)系，本文沒有與之相關(guān)的管仲的經(jīng)濟觀點；D.符合第三段郭沫若分析管仲的觀點：iphone的大量消費促進大量生產(chǎn)。)2、D。(A.原文只是說管仲的論述客觀上令后人迷惑，并非主觀上“故意迷惑”；B.曲解原意，“管仲利用財富逼迫君主，使齊國市租的十分之三賜歸于己”原文沒有，原文中“其侈逼上”的“逼”是接近而不是“逼迫君主”的意思，“使齊國市租的十分之三賜歸于己”的說法無中生有，原文只是說“齊桓公把齊國市租的十分之三賜歸于管仲”，無被逼之意；C.并非“忽視”改進技術(shù)，只是“說得很少，幾乎可以說沒有”；D.符合第六段論述。)3、B。(A項，“提倡節(jié)儉阻礙經(jīng)濟的繁榮發(fā)展”無中生有，原文只是說提倡消費對于經(jīng)濟發(fā)展有一定的積極作用，并沒有涉及節(jié)儉阻礙經(jīng)濟的繁榮發(fā)展；C項，“值得后人廣泛推廣”的做法言過其實，從“管仲甚至做過極端的比喻”的表述來看，作者并不完全認同此觀點，談不但“廣泛推廣”；D項，“受管仲治國之道的啟發(fā)”曲解原意。)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成后面小題。（19分）東軒記

蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；莫歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此?及筠州勤勞鹽米之間無一日之休雖欲棄塵垢解羈縶自放于道德之場而事每劫而留之。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學故也。嗟夫!士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎!故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無所不可。彼蓋達者之事，而非學者之所望也。余既以譴此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍記?！咀ⅰ竣贊_：（chún）江邊。②抱關(guān)擊柝：守關(guān)擊梆；這里指出任守門打更的小吏。③睎：仰慕，向往。14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．事委于一

委：交付B．落其華而收其實

落：拋棄C．莫歸，筋力疲廢

莫：通“暮”，傍晚D．獨幸歲月之久

幸：僥幸15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．乃克支其欹斜

設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧B．而不害于學

而恥學于師C．竊嘗怪顏子以簞食瓢飲

不賂者以賂者喪D．而欲庶幾顏氏之樂

蟹六跪而二鰲16．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）及筠州勤勞鹽米之間無一日之休雖欲棄塵垢解羈縶自放于道德之場而事每劫而留之17．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（12分）(1)既至，敝不可處。乃告于郡，假部使者府以居。（4分）(2)故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。（4分）(3)余既以譴此，雖知桎梏之害而勢不得去。（4分）

參考答案：14．D15．A16．及筠州/勤勞鹽米之間/無一日之休/雖欲棄塵垢/解羈縶/自放于道德之場/而事每劫而留之（錯1處扣1分，扣完為止）17．（1）我到了那里之后，看到房屋損毀得不能居住，就向郡報告，想借郡官員的官府居處。（關(guān)鍵詞：敝、處、假）（2）所以他的快樂，足夠因為這樣變得貧窮饑餓卻不怨恨，即使南面稱王也不能加在他身上，大概不是有品德的人不能夠擔當?shù)闷稹＃P(guān)鍵詞：足以、易、加、任）（3）我因貶謫到這里之后，雖然知道被束縛生活的害處，但情勢上卻無法擺脫。（關(guān)鍵詞：既、桎梏、勢）14．試題分析：解答此題，可用代入法，即將各選項解釋代入原文語境考察，以辨正誤。題中，D項解釋有誤，這里的“幸”應(yīng)是“希望”之意?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。15．試題分析：A項的“乃”都作副詞，相當于“才”。B項的“于”雖都作介詞，但前者相當于“對”；后者相當于“向”。C項的“以”雖都作介詞，但前者表工具，相當于“用”；后者表原因，相當于“因為”。D項的“而”雖都作連詞，但前者表轉(zhuǎn)折，相當于“卻”；后者表并列，相當于“和”?？键c：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。16．試題分析：給文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。題中，動詞“”的補語“筠州”（地名）后應(yīng)斷句；動詞“勤勞”的補語是介詞短語“鹽米之間”；動詞“無”的賓語“一日之休”后應(yīng)斷句；動詞“棄”的賓語“塵垢”后應(yīng)斷句；動詞“解”的賓語“羈縶”后應(yīng)斷句；動詞“放”的補語介詞短語“于道德之場”后應(yīng)斷句；動詞“劫”和動詞“留”是并列短語，其賓語“之”后應(yīng)斷句?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。17．試題分析：翻譯文言首先要結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。本題中，第（1）句中的“敝”是破敗之意；“處”是居住之意；“假”即“借”。第（2）句中的“足以”即“足夠因為”之意；“易”即“改變”；“加”即“加在（身上）”之意；“任”是擔任之意。第（3）句中的“既”作副詞，相當于“……之后，既然”；“桎梏”比喻被束縛；“勢”即情勢?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。【參考譯文】我因罪被貶后，成為筠州鹽酒專賣的收稅官，還沒到任，筠州連降暴雨，筠水暴漲，淹沒了城南的街市，城北的堤岸，沖毀刺史官府的大門。鹽酒稅的官舍正好在江邊，被洪水毀壞得更為嚴重。我到任后，見房屋破損得不能居住，就向郡守提出請求，想借部使者的府第辦公居住?？な貞z憫我無處可歸，便答應(yīng)了。直到這年的十二月，才能夠?qū)A斜的地方扶正，將倒塌缺損的地方補齊，又在辦公廳堂的東面開出了一小塊地作為軒，種了兩株衫樹，一百棵竹子，作為宴請賓客和自己休閑的場所。然而負責管理鹽酒稅的以前共有三人，我到那里時，那兩個人正好都免官離開了，事情都交給了我一人。（這樣）我白天就坐在市場里賣鹽、賣酒、收取賣豬賣魚人的稅金，與做買賣的人們斤斤計較，盡職盡責。晚上回，筋疲力盡，昏昏沉沉倒下便睡，一覺醒已大亮。早晨就又出盡自己的職責料理工作，始終不能在所謂的東軒安穩(wěn)地生活。每天早晚從它的旁邊經(jīng)過，看到它，常常暗自啞然發(fā)笑。我過去年紀小的時候讀書，曾暗地里奇怪，顏淵憑著一竹筒食物一瓢水，居住在簡陋的街巷，別人不能忍受那種苦難，顏淵卻不改變自己的樂趣。我暗自認為即使不想做官，但做個守門打更的小吏還可以養(yǎng)活自己，也不妨礙學習，何至于如此困窘貧窮自討苦吃呢？等到筠州，在柴米油鹽的事務(wù)中辛勤勞作，沒有一天休息，雖然想遠離污濁的塵俗，擺脫瑣事的羈絆，在講修養(yǎng)道德品質(zhì)的地方徜徉，卻每每被瑣事羈絆而脫不了身，這以后才知道顏淵心甘情愿于貧窮卑賤的原因了，他不肯為求得一點點俸祿供養(yǎng)自己的生活，實在是因為那樣妨礙學習。唉，一個士大夫，當他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于權(quán)勢利益，認為只要能夠獲取豐厚錢財生兒育女，以獲取玉帛美女為滿足，自認為很快樂了。等到他按照義理去探求人生的真諦，拋棄那些身外的浮華而收獲的充實，做事從容自得，心胸寬廣的，不以天地為大，生死不以為憂，更何況在此之下的事呢？所以這種精神上的快樂，足夠克服生活上的貧窮饑餓而無怨無悔，（這種快樂）即使是帝王也不能超過他，大概一個人不是品德高尚是做不到這一點的。我正誠心實意地想磨洗掉自己身上的污穢，追慕圣人賢者的高尚品德，我連別人的萬分之一都沒有，卻想得到顏淵那樣的快樂，那當然是不可能的。像孔子周游列國，處高位時做魯國的司寇，居下位是做管理畜牧、倉庫的官，只是他所遇到的事情，沒有什么不可以做。那大概是通達的人的事情，不是一般求學的人所能做到的。我已經(jīng)因貶謫到這里，雖然知道被束縛生活的害處，但情勢上卻無法擺脫。只希望時間長了，世人或許哀憐我，讓我能夠回到家鄉(xiāng)，將我父親留下的破舊的房屋修繕成小小的房屋居住其間，這之后就能追隨得到顏淵的那種快樂，懷想東軒，優(yōu)游自得忘記自己年老體衰。但是連這一點也是不敢奢望的。

5.

參考答案：8．D（干：求、請求）9．B（A后句、C后句、D后句均不能表現(xiàn)題干中的內(nèi)容）10．B（依然保持的是無人進言的習慣）11．（1）（李浩）就逐步查出那個領(lǐng)頭的四個人，在他們臉上刺字發(fā)配了他們，后來一直（或最終）平安無事。（5分，乃、徐，推，徙，迄各1分）

（2）李浩派一名使者用禍福利害的道理明示（或曉諭）他們，并且答應(yīng)他們（可以得到）赦免和給他們重新做人的機會。（5分，諭，禍福，狀語后置，許，引赦，各1分）6.閱讀下面的文言文，完成2-5題。尚節(jié)亭記劉

基古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業(yè)，于是乎有裨焉。會稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之時義，大易①備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞液（流出汁液），為癭腫（生出贅瘤），為樛屈（枝干彎曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？傳②曰:“行前定，則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?【注】①大易：指《易經(jīng)》。②傳：在此指《禮記·中庸》的注。2.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.不特卉木也，佩以玉

特：只

B.而名之曰“尚節(jié)之亭”

名：命名，起名C.信乎，有諸中，形于外

信：相信

D.故讓國，大節(jié)也

讓：辭讓3.下列句子分別編為四組，其中全都屬于作者對為人之“節(jié)”看法的一組是（

）①人之所難處也，于是乎有中焉②有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子③節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也

④世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣⑤澹乎無營乎外之心也

⑥必有義焉，不可膠也A.②④⑤

B.①③④

C.①④⑥

D.②③⑤4.下列對原文的分析和概括有誤的一項是（

）A.作者認為，花草樹木有了節(jié)，就能枝繁葉茂；春夏秋冬有了節(jié)，陰陽寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時機。B.作者援引泰伯、子思在守大節(jié)方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說明人要守住大節(jié)，必須選擇精準，處置適當。C.文章先總說古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為“尚節(jié)之亭”的事。再以竹喻節(jié)，以節(jié)釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節(jié)與人道之節(jié)類比，進一步說明持節(jié)之道。D.作者于記敘描寫中飽含感情，由“觀而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“豈茍然哉”，贊賞和欣喜之情淋漓于字里行間。既是對黃中立的期許，也隱隱傳達了自己的心志。5.翻譯原文中畫線的句子。（6分）（1）是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！

（2）然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?

參考答案：2.C。信：的確。3.C。②是寫竹之有節(jié)，③是談自然界的節(jié)氣，⑤是寫黃中立的淡泊之心。4.A。應(yīng)為：花草樹木得了節(jié)的中和之道，就能枝繁葉茂，反之則生出壞草木；春分、秋分、夏至、冬至，就是節(jié)氣——陰陽寒暑轉(zhuǎn)移的時機。5.答案：（1）這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢？（反問句式1分，“誠”1分，整句通順1分）（2）那么，黃中立取竹的含義來為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？（“然則”1分，“吾徒”1分，反問句式1分）參考譯文：古人栽種花草樹木是想從中獲得深義的，不僅僅是好玩而已。所以蘭花是取它的芬芳之義，諼草是取它忘憂之義，蓮花是取它生長在污泥里，卻不染上污穢之義。不只是花草樹木，（其他如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具做座位右邊的擺設(shè)（也是這個意思）；有的人拿它來比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而借以自警；這樣做，在提高道德修養(yǎng)方面是有好處的。

會稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫“尚節(jié)之亭”，作為讀書游玩的地方，淡泊而無向外營謀的念頭。我見了，很喜歡。

竹子作為一種植物，體態(tài)柔弱，當中還是空的，柔美卻不會被風雨摧殘折斷，因為它有節(jié)。至于經(jīng)歷冬天的嚴寒、夏天的酷熱，遭受霜雪的侵襲，而枝莖不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。的確，里面有什么也會表現(xiàn)在外面，因為（天賦的真性）常常表現(xiàn)在形體上。這樣，就拿節(jié)來說竹子，（否則）又憑什么崇尚竹子呢？

世風衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了。中立有才能還沒有開始施展，卻早早地因崇尚節(jié)操而立下志向，這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢？

關(guān)于“節(jié)”字的含義，《易經(jīng)》已解釋得十分充分了，用不著另外尋求解釋?；ú輼淠镜墓?jié)，確實是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。所以得到這個的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達，而長成美好的植物；得不到這個中和之道，就變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，從而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)氣，就是陰