安徽省宣城市南豐中學(xué)2021年高二語文模擬試題含解析

安徽省宣城市南豐中學(xué)2021年高二語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題?！对娊?jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“簪獻(xiàn)曲”或“瞍賦”、“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·新臺》和《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么區(qū)別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階級的耳中。在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩”時點出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義。《左傳?襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》一詩?！秾⒅僮印繁緛硎且皇讗矍樵?，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為一個叛臣。詩三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z文言文藝術(shù)了，“賦詩”“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問，《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢？”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是(

)A.《詩經(jīng)》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。B.在春秋中葉以前，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。C.所“獻(xiàn)詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。D.在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因為卿士做詩以后，總是通過樂工的演唱來呈獻(xiàn)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(

)A.宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是有用來作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上來說，跟卿士的“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么不同。B.古人在“賦詩言志”時所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上的。C.子展借用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》“人之多言，亦可畏”也一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請晉侯不要聽信。D.到了孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸的失傳，由此造成詩與樂分家，《詩經(jīng)》也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而與音樂無關(guān)了。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(

)A.在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，《詩經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語文所無法達(dá)到的效果。B.上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩三百篇中，不然則仍是沒有曲調(diào)的“徒歌”。C.古人在“賦詩言志”時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。D.孟子解釋《伐檀》說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩經(jīng)》的原意。參考答案：1.A

2.C

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。B項，文中說詩三百篇“一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人”，選項中“并沒有深刻含意”錯?！?題詳解】試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。D項，子展的意思是晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。點睛：解答此類題目的時候，首先應(yīng)認(rèn)真審題，“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，那就要求考生應(yīng)到文中找到與選項相關(guān)的內(nèi)容；然后認(rèn)真辨析所給的選項，把文本的信息和選項進(jìn)行比較，看選項有無改變文章的表述?！?題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，文中說“庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中”，這一些作品不一定被收入詩三百篇中，但都有曲調(diào)。2.閱讀下面短文，完成7—10題。

漢字究竟起源于何時呢？我認(rèn)為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。半坡遺址的年代，距今有6000年左右。我認(rèn)為，這也就是漢字發(fā)展的歷史。

半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)堅硬的黑陶為其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻劃，但為數(shù)不多?？虅澋囊饬x至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號，如花押或者族徽之類。我國后來的器物上，無論是陶器或者其他成品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。特別是殷代的青銅器上有一些表示族徽的刻劃文字，和這些符號極相類似，由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，或者中國原始文字的孑遺。

同樣值得注意的，是彩陶上的花紋。結(jié)構(gòu)雖然簡單，而筆觸頗為精巧，具有引人的魅力。其中有些繪畫，如人形、人面形、人著長衫形、魚形、獸形、鳥形、草木形、輪形（或以為太陽）等等，畫得頗為得心應(yīng)手，看來顯然在使用著柔軟性的筆了。有人以為這些繪畫是當(dāng)時的象形文字，其說不可靠，當(dāng)時是應(yīng)該有象形文字的，但這些圖形，就其部位而言，確是花紋，而不是文字。

在陶器上既有類似文字的刻劃，又有使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋，不可能否認(rèn)在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字。只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，在今天很難有實物保留下來。如果在某種情況下，幸運還有萬一的保留，那就有待于考古工作的進(jìn)一步發(fā)展和幸運的發(fā)現(xiàn)了。

總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻劃符號應(yīng)該就是漢字的原始階段。創(chuàng)造它們的是勞動人民，形式是草率急就的。

7.

文中說半坡彩陶上的刻劃“是具有文字性質(zhì)的符號”，其理由是：(

)

(1)我國古代的器物上有“物勒工名”的傳統(tǒng)。

(2)半坡彩陶上的刻劃比較簡單，因而意義至今尚未闡明。

(3)半坡彩陶上的刻劃常見，而黑陶上的刻劃為數(shù)不多。

(4)半坡彩陶上的刻劃記號同殷代青銅器上的一些刻劃文字極相類似。

(5)半坡彩陶上的刻劃雖沒有意義，但和器物上的花紋明顯不同。

A.

(1)(3)B.

(1)(4)C.

(2)(4)D.

(4)(5)

8.

對“由后以例前”意思的理解，正確的一項是：(

)

A.

根據(jù)以前的來類推后來的。

B.

根據(jù)后來的來類推以前的。

C.

用以前的來規(guī)范后來的。

D.

用后來的來規(guī)范以前的。

9.文中“當(dāng)時是應(yīng)該有象形文字的”，可作為推斷根據(jù)的一組是：(

)

(1)彩陶上的花紋雖然簡單，而筆觸頗為精巧。

(2)彩陶上所刻劃的人和物的形狀，已具有象形文字的特點。

(3)彩陶上有類似文字的刻劃。

(4)彩陶上的花紋表明當(dāng)時已使用顏料和柔軟性的筆。

(5)古人寫在竹木上的文字容易毀滅，難以保留至今。

A.

(1)(3)B.

(2)(3)C.

(3)(4)

D.

(4)(5)

10.下列說法，全不符合文意的一組是：(

)

(1)漢字的歷史距今已有六千年。

(2)仰韶文化的彩陶上的刻劃符號和龍山文化的黑陶上的刻劃符號都是原始文字。

(3)

半坡彩陶上的刻劃的意義已能解釋，而龍山黑陶上的刻劃的意義尚未闡明。

(4)新石器時代仰韶文化時期已有了用筆書寫的初步文字，只是難以保留到今天。

(5)半坡彩陶上的刻劃是最早的象形文字。

A.

(1)(3)(4)

B.

(1)(3)(5)

C.

(2)(3)(4)

D.

(3)(4)(5)參考答案：7、

B8、

B9、

C10、

B3.閱讀現(xiàn)代文完成1——3題。

沈從文的創(chuàng)作與藝術(shù)追求

莊錫華

將人性的表現(xiàn)與啟蒙的追求相結(jié)合是沈從文文學(xué)思想非常突出的特點。他認(rèn)為“一部偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望”。而他有意將人性最真切的欲望歸結(jié)為“對于當(dāng)前黑暗社會的否認(rèn)”和“對于未來光明的向往”。這就改變了梁實秋討論人性問題時的思辨取向，將問題引向真實、具體、現(xiàn)實和可以操作的方面。沈從文認(rèn)為，“對現(xiàn)實不滿，對空虛必有所傾心”，梁實秋關(guān)注抽象的人性確實同他對中國現(xiàn)實的不滿有關(guān)。不滿現(xiàn)實但還必須立足現(xiàn)實，沈從文特別表現(xiàn)了他對社會進(jìn)步的信心。他說：“每個文學(xué)作者不一定是社會改革者，不一定是思想家，但他的理想，卻常常與他們殊途同歸。他必具有宗教的熱忱，勇于進(jìn)取，超乎習(xí)慣與俗見而向前?！边@樣談?wù)撐膶W(xué)的價值與功用，似乎不容易受到左翼方面的攻訐。

強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自由本性也是沈從文文論特別應(yīng)當(dāng)引起我們重視的方面。他認(rèn)為：“文學(xué)是用生活作為根據(jù)，憑想象生著翅膀飛到另一個世界里去的一件事情，它不缺少最寬泛的自由，能容許感情到一切現(xiàn)象上去散步。什么人他愿意飛到過去的世界里休息，什么人他愿意飛到未來的世界里休息，還有什么人又愿意安頓到目前的世界里：他不必為一個時代的趣味拘束到他的行動?！北M管時局動蕩，民生艱難，但文學(xué)還是應(yīng)當(dāng)成為允許靈魂安息的一個家園。

從整個現(xiàn)代文學(xué)的基本格局看，沈從文似乎顯得特立獨行，他雖然被人列為新月派、列入京派文學(xué)考量，但我覺得，他同這些文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)流派的關(guān)系始終處在和而不同的狀態(tài)。新月派注重審美、注重形式的文學(xué)傾向，對此沈從文是認(rèn)同的、接受的。他的作品結(jié)構(gòu)精巧、感情細(xì)膩，顯示出作家錘煉的功夫。但沈從文來自底層，目睹了社會黑暗，始終保持了對底層社會中蕓蕓眾生的關(guān)懷，自然地背負(fù)了對人生的一份責(zé)任。因此，沈從文的文學(xué)態(tài)度是認(rèn)真的、嚴(yán)肅的，他反對以游戲的態(tài)度從事文學(xué)活動。

面對這位有著卓越文學(xué)成就而際遇坎坷的作家，總是難以抑制心中的感情漣漪。超思維的強(qiáng)制，終于不能“晾干”一個令人嘆為觀止的“景致”，筆者也因此獲得了評論的自由，可以將由觀照沈從文而生的悵惘轉(zhuǎn)化為對一個杰出藝術(shù)家命運的歷史沉思。我相信，既然他那平易的、抒情的、散文化的敘述，能夠刻畫出一顆坦誠的、執(zhí)著的藝術(shù)靈魂，那么對他的新的解讀，便用不著非借助艱深的思辨、襲用辯解開脫的俗套不可，甚至可以不必理會歲月曾經(jīng)潑灑在藝術(shù)家身上的污濁。

（摘自《文藝評論》）1、下列闡述不屬于沈從文文學(xué)思想范疇的一項是（

）

A．一部偉大的作品，要表現(xiàn)人性最真切的欲望，這種欲望就是對當(dāng)前黑暗社會的否認(rèn)和對未來光明的向往。

B．文學(xué)是極富自由性的，利用文學(xué)來表達(dá)思想情感的人，其行動不必為一個時代的趣味所拘束，而可以在想象的世界里馳騁。

C．文學(xué)以生活為根據(jù)，但又離不開想象，它可以自由馳騁，任意飛翔，其感情以一切自然與生活現(xiàn)象為依托。

D．文學(xué)作者必須具有宗教的熱忱，勇于進(jìn)取，超乎習(xí)慣與俗見而向前，他的理想與社會改革者和思想家不盡相同。2、下列對沈從文文學(xué)作品特點的闡釋，正確的一項是（

）

A．關(guān)注抽象的人性，同時又對中國現(xiàn)實不滿，因此將問題引向真實、具體、現(xiàn)實和可以操作的方面。

B．結(jié)構(gòu)精巧、感情細(xì)膩，顯示出作家錘煉的功夫，且始終保持著對底層社會中蕓蕓眾生的關(guān)懷。

C．在整個現(xiàn)代文學(xué)的基本格局中，顯得特立獨行，與新月派、京派文學(xué)處于一種和而不同的狀態(tài)。

D．一顆坦誠的、執(zhí)著的藝術(shù)靈魂，是由平易的、抒情的、散文化的敘述刻畫出來的，并沒有借助艱深的思辨。3、下列表述符合原文意思的一項是（

）

A．沈從文的文學(xué)態(tài)度是認(rèn)真的、嚴(yán)肅的，他反對以游戲的態(tài)度從事文學(xué)活動，這跟他來自社會底層、目睹了黑暗的社會現(xiàn)實有關(guān)。

B．沈從文認(rèn)為，盡管文學(xué)作者與社會改革者及思想家不同，但他與他們卻往往有著相同的理想、熱忱和勇于進(jìn)取的精神。

C．沈從文的文學(xué)思想能夠?qū)⑷诵缘谋憩F(xiàn)與啟蒙追求結(jié)合在一起，這與梁實秋討論人性問題時的思辨不同。

D．文學(xué)是允許靈魂安息的精神家園，特別是在時局動蕩、民生艱難的情況下，它成了文學(xué)家的避難所。參考答案：1、D

D項，不屬于沈從文的文學(xué)思想。文學(xué)作者的“理想與社會改革者和思想家的不盡相同”，這種說法與原文不符，原文是說文學(xué)作者與社會改革者和思想家的理想常常“殊途同歸”2、B

A項，“關(guān)注抽象的人性”是指梁實秋，而不是沈從文。C項，所闡釋的內(nèi)容不是沈從文文學(xué)作品的特點，而是他在現(xiàn)代文學(xué)中所處的位置。D項，原文是說對沈從文的“新的解決，便用不著非借助艱深的思辨”不可，并不是指沈從文文學(xué)作品的特點。

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8—11題。長安士方棟，頗有才名，而佻脫不持儀節(jié)。每陌上見游女，輒輕薄尾綴之。清明前一日，偶步郊郭。見一小車，朱茀①繡幰②,青衣數(shù)輩，款段③以從。內(nèi)一婢乘小駟，容光絕美。稍稍近覘之，見車幔洞開，內(nèi)坐二八女郎，紅妝艷麗，尤生平所未睹。目炫神奪，瞻戀弗舍，或先或后，從馳數(shù)里。忽聞女郎呼婢近車側(cè)，曰：“為我垂簾下。何處風(fēng)狂兒郎，頻來窺瞻！”婢乃下簾，怒顧生曰：“此芙蓉城七郎子新婦歸寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷！”言已，掬轍土揚生。生瞇目不可開。才一拭視，而車馬已渺。驚疑而返，覺目終不快，倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳，經(jīng)宿益劇，淚簌簌不得止；翳漸大，數(shù)日厚如錢；右睛起旋螺。百藥無效，懊悶欲絕，頗思自懺悔。聞《光明經(jīng)》能解厄，持一卷浼人教誦。初猶煩躁，久漸自安。旦晚無事，惟趺坐捻珠。持之一年，萬緣俱凈。忽聞左目中小語如蠅，曰：“黑漆似，叵耐殺人！”右目中應(yīng)曰：“可同小遨游，出此悶氣。”漸覺兩鼻中蠕蠕作癢，似有物出，離孔而去。久之乃返，復(fù)自鼻入眶中。又言曰：“許時不窺園亭，珍珠蘭遽枯瘠死！”生素喜香蘭，園中多種植，日常自灌溉，自失明，久置不問。忽聞此言，遽問妻蘭花何使憔悴死？妻詰其所自知。因告之故。妻趨驗之，花果槁矣，大異之。靜匿房中以俟之，見有小人，自生鼻內(nèi)出，大不及豆，營營然竟出門去。漸遠(yuǎn)遂迷所在。俄連臂歸，飛上面，如蜂蟻之投穴者。如此二三日。又聞左言曰：“隧道迂，還往甚非所便，不如自啟門?！庇覒?yīng)曰：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我試辟，得與爾俱?！彼煊X左眶內(nèi)隱似抓裂。少頃開視，豁見幾物。喜告妻，妻審之，則脂膜破小竅，黑睛熒熒，才如劈椒。越一宿，幛盡消；細(xì)視，竟重瞳也。但右目旋螺如故。乃知兩瞳人合居一眶矣。生雖一目眇，而較之雙目者殊更了了。由是益自檢束，鄉(xiāng)中稱盛德焉。

（選自《聊齋志異·瞳人語》有刪節(jié)）【注】①茀（fú）：古代車箱上的遮蔽物。②幰（xiǎn）：車上的帷幔。③款段：此指騎馬慢行。④翳（yì）：凡眼內(nèi)、外障眼病所生遮蔽視線影響視力的癥狀皆可稱翳。8.下列各句中，加點詞的解釋錯誤的一項是A．輒輕薄尾綴之

綴：連綴B．清明前一日，偶步郊郭

步：行走C．營營然竟出門去

營營：急忙D．喜告妻，妻審之

審：仔細(xì)看9.以下各組句子中，全部屬于方棟“改過自新”的內(nèi)容的一項是①掬轍土飏生。生瞇目不可開

②倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳

③懊悶欲絕，頗思自懺悔

④持之一年，萬緣俱凈

⑤翳漸大，數(shù)日厚如錢

⑥旦晚無事，惟跌坐捻珠A．①②③

B．④⑤⑥

C．①②⑤

D．③④⑥10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．長安有一個人士叫方棟，很有才華和名氣，但是輕佻冒失不守禮節(jié)。每當(dāng)在路上見到游玩的女子，就神態(tài)輕薄的尾隨。B．清明前一日，方棟偶然到城郊散步，看見一個絕色女子，就控制不住自己，不遠(yuǎn)不近地跟著，被發(fā)覺后遭到了嚴(yán)重的懲罰。C．方棟眼瞎后，聽說《光明經(jīng)》能解除災(zāi)難，就拿來一卷《光明經(jīng)》，求人教他誦讀。開始他還心煩氣躁，時間長了心情就逐漸平靜了下來。D．蒲松齡通過一個虛構(gòu)的故事，說明了輕薄者必受懲罰，受懲罰并不可怕，只要洗心革面，重新做人，照樣會得到人們的敬重的道理。11.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)目炫神奪，瞻戀弗舍，或先或后，從馳數(shù)里。譯文：__________________________________________________________________(2)倩人啟瞼撥視，則睛上生小翳，經(jīng)宿益劇，淚簌簌不得止。譯文：_______________________________________________________________

(3)生雖一目眇，而較之雙目者殊更了了。由是益自檢束，鄉(xiāng)中稱盛德焉。譯文：___________________________________________________參考答案：8．A9．D10．B11．(1)方棟看得眼花繚亂，魂不守舍，戀戀不舍地看著她不愿離去，有時走在車的前面有時落在車的后面，跟著車子走了幾里遠(yuǎn)。(2)使人翻開眼皮仔細(xì)察看，原來眼睛上生出了一塊小小的脂膜。過了一晚更加嚴(yán)重，眼淚簌簌往下掉不能停止。(3)方棟雖然一只眼睛瞎了，但比有兩只眼睛的人，看東西更加清楚明白。從此方棟更加約束自己的行為，鄉(xiāng)里的人都稱贊他的美德。12、閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）

王①曰：“寡人有疾，寡人好勇?！?/p>

對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大②之！

“《詩》云：‘王赫斯③怒，爰④整其旅，以遏徂莒⑤，以篤周祜⑥，以對于天下?！宋耐踔乱病Ｎ耐跻慌蔡煜轮?。

“《書》曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑦志？’一人衡行⑧于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚注釋]①王：指齊宣王。②大：意指大勇。③赫斯：發(fā)怒的樣子。④爰：語首助詞，無義。⑤遏：止；徂(cǘ)：往，到。莒：古國名，在今山東莒縣，公元前431年被楚國消滅。⑥篤：厚；祜：福。⑦厥：用法同“其”。⑧衡行：即“橫行”。（1）孟子用《詩經(jīng)》的詩句正面暗喻齊宣王要像

那樣

，不辜負(fù)天下百姓的期望；引用《尚書》的話，指出君王是幫助上帝來

的，負(fù)有讓天下安定、不讓人橫行霸道的責(zé)任。（3分）（2）孟子又說：“好勇斗很，以危其父母，一不孝也?！?《孟子·離婁下》)，結(jié)合上面的選段，請簡要說明你對孟子“勇”的理解。（3分）參考答案：12、（1）周文王／激于正義／愛護(hù)老百姓（2）[示例]在孟子看來，勇有小勇(匹夫之勇)與大勇之分。從效果來說，小勇敵一人，而且自身遭難不說，還累及父母家人：而大勇則可以安天下，而且符合道義，是一種美德。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。

張全義，字國維，濮州臨濮人。祖璉，父誠，世為田農(nóng)。全義少為縣署役夫，嘗為令所辱。黃巢起冤句。全義亡入巢軍。巢入長安，以全義為吏部尚書，充水運使。巢敗，依諸葛爽于河陽，屢有戰(zhàn)功，爽表為澤州刺史。爽卒，事其子仲方，仲方為留后，表全義為河南尹。梁祖建號，以全義兼河陽節(jié)度使，封魏王。性勤儉，善撫軍民，雖賊寇充斥，而勸耕務(wù)農(nóng)，由是倉儲殷積。王初至洛，井邑窮民，不滿百戶。于麾下百人中，選可使者一十八人，命之曰屯將。每人給旗一口，榜一道，令招農(nóng)戶耕種。民之來者撫綏之，無重刑，無租稅，流民之歸浙眾。王命農(nóng)隙，選丁夫授以弓矢槍劍，為坐作進(jìn)退之法。行之一二年，每屯增戶。大者六七千，次者四千，下之二三千，共得丁夫閑弓矢、槍劍者二萬余人。有賊盜即時擒捕之，刑寬事簡，遠(yuǎn)近歸之如市。且耕且戰(zhàn)，歲滋墾辟，招復(fù)流散，待之如子。五年之內(nèi)，號為富庶。每農(nóng)祥勸耕之始，王必自立畎畝，餉以酒食。數(shù)年之間，京畿無閑田，編戶五六萬。乃筑壘于故市，以防外寇。王每喜民力耕織者，某家今年蠶麥善，去都城一舍之內(nèi)，必馬足及之，悉召其家老幼，親慰勞之，賜以酒食茶彩，丈夫遺之布褲，婦人裙衫。每觀秋稼，見田中無草者，必下馬命賓客觀之，召田主慰勞之，賜之衣物。若見禾中有草，地耕不熟，立召田主集眾詰之。民訴以牛?；蜿I人耕鋤，則田邊下馬，立召其鄰責(zé)之曰：“此少人牛，何不眾助之？”鄰皆伏罪，即赦之。自是洛陽之民無遠(yuǎn)近，民之少牛者相率助之，少人者亦然。田夫田婦，相勸以耕桑為務(wù)，是以家有蓄積，水旱無饑民。天成初，薨于洛陽私第，年七十五，謚忠肅。（節(jié)選自《舊五代史·張全義傳》）【注】冤句：今山東菏澤。梁祖建號：梁太祖朱溫建立后梁。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）

A．祖璉，父誠，世為田農(nóng)

世：世代

B．爽表為澤州刺史

表：表彰

C．雖賊寇充斥，而勸耕務(wù)農(nóng)

勸：鼓勵

D．由是倉儲殷積

殷：富足5．以下各組句子中，全都表現(xiàn)張全義“善撫軍民”的一項是（

）（3分）

①爽卒，事其子仲方

②每人給旗一口，榜一道，令招農(nóng)戶耕種

③無重刑，無租稅，流民之歸漸眾

④五年之內(nèi)，號為富庶

⑤賜以酒食茶彩

⑥選丁夫授以弓矢槍劍，為坐作進(jìn)退之法A．①⑤⑥

B．①③④

C．②③⑤

D．②④⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）

A．張全義是農(nóng)家子弟出身，年少時曾在家鄉(xiāng)縣衙做差役，后來離開家鄉(xiāng)，投身黃巢的軍隊。黃巢攻占長安后，曾任用張全義做史部尚書和水運使。

B．張全義崇尚節(jié)儉，勤于政事，尤其喜歡那些勤勞耕作的百姓，如果有人家養(yǎng)蠶種麥比較好，只要距都城不超出三十里地，他都一定親自騎馬前去慰勞。

C．看見誰家地里沒有雜草，張全義會下馬讓隨行賓客們觀看，并賞賜田主。如果見莊稼中有草，地耕得不松軟，就立即叫來田主，并在眾人面前責(zé)打訓(xùn)斥。

D．洛陽地區(qū)的民眾在張全義的治理下，百姓們致力于農(nóng)桑，因此家家有蓄積，即使遇到水旱災(zāi)害時也沒有出現(xiàn)饑荒的現(xiàn)象。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）且耕且戰(zhàn)，歲滋墾辟，招復(fù)流散，待之如子。

（2）自是洛陽之民無遠(yuǎn)近，民之少牛者相率助之，少人者亦然。

參考答案：4.B（3分）(“表”為名動用法，意為“上表（推薦）”)5.C（3分）（C項中②③⑤句均能表現(xiàn)張全義“善撫軍民”，符合題干要求。①句是說諸葛爽死后，張全義又投靠諸葛爽的兒子諸葛仲方。④句是說張全義治理洛陽的效果。⑥句說的是張全義選民練兵抵御賊寇的做法。）6.C（3分）（C項對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析有誤，原文說“立召田主集眾詰之”，并無“打”意，“打”屬無中生有。7，（1）（5分）一邊耕種一邊打仗，每年增加開墾的田地，招回流亡失散的人民，對待他們?nèi)缤约旱淖优?。（譯出大意給2分；“且”“滋”“流散”三處，每譯對一處給1分）（2））（5分）從此洛陽的百姓無論遠(yuǎn)近，對缺少耕牛的人家大家都會去幫助他們，對缺少人力的人家也是這樣。（譯出大意給2分；“無”“相率”“亦然”三處，每譯對一處給1分）參考譯文：張全義，字國維，濮州臨濮人。祖父叫張璉，父親叫張誠，他家世世代代都是種田的農(nóng)民。張全義年輕時在縣里做過役夫，曾受到縣令的羞辱。黃巢在冤句起兵，張全義逃亡加入了黃巢的起義軍。黃巢攻入長安，任命張全義為吏部尚書，兼任水運使。黃巢兵敗后，張全義到河陽依附諸葛爽，多次立下戰(zhàn)功，諸葛爽上表推薦張全義為澤州刺史。諸葛爽死后，張全義又侍奉諸葛爽的兒子諸葛仲方。諸葛仲方擔(dān)任留后，上表推薦張全義為河南尹。梁太祖建國，任命張全義兼任河陽節(jié)度使，封魏王。張全義生性勤儉，善于安撫軍民，雖然到處都是賊寇，但仍然鼓勵耕種務(wù)農(nóng)，因此倉庫儲備富足。全義初到洛陽，市井鄉(xiāng)邑窮困的人民不滿百戶，于是張全義在一百部下之中，挑選可充派遣的十八個人，任命他們?yōu)橥蛯?。每個人發(fā)給一面旗幟，一張榜文，讓他們招撫農(nóng)戶務(wù)農(nóng)耕種。對于歸來的老百姓，就讓他們安居，不對他們施以重刑，不對他們征收租稅，回來的流民日漸增多。張全義命令在農(nóng)閑時，挑選強(qiáng)壯的農(nóng)夫，教他們掌握弓箭刀槍的技法，演練起坐進(jìn)退的實戰(zhàn)陣勢。推行之后一二年，每屯都增加了戶數(shù)，大的屯六七千戶，次的屯四千戶，再次的屯二三千戶，一共得到二萬多弓箭刀槍技法嫻熟的農(nóng)夫。如果發(fā)現(xiàn)有偷竊、搶劫的盜賊就立刻擒獲抓捕他們，張全義量刑寬松，處事簡約，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近歸附他的人就像趕集一樣。張全義一邊耕種一邊打仗，每年都增加開墾的田地，招回流亡失散的人民，對待他們?nèi)缤约旱淖优?。五年之?nèi)，他所治理之地便被號稱為富庶之地。每年開始勸勉農(nóng)戶從事農(nóng)事時，張全義一定要親自站在田地邊，拿著酒食犒勞農(nóng)人。數(shù)年之間，京畿附近就沒有了空閑的土地，有五六萬在編戶口。于是張全義在原來的市區(qū)修筑城壘，用來防備外寇。張全義總是喜歡努力耕織的百姓，某家今年養(yǎng)蠶種麥很好，如果在距離京城三十里之內(nèi)，他都一定要騎馬趕去，把這家人全家老幼一起召來，親自慰勞他們，賞賜酒食茶葉和彩色的絲織品，男人贈送布褲，婦女贈送裙衫。張全義每次觀察秋季的莊稼，見到田中沒有雜草的，一定要下馬讓賓客觀看，并召來田地的主人慰勞他，賞賜他衣物；如果看見禾苗中有雜草，土地耕種得不松軟，就會立即召喚田土的主人來，召集眾人責(zé)問他。百姓若拿耕牛疲乏或缺乏人丁耕鋤來申訴，他就再田邊下馬，立刻召集他的鄰居責(zé)備他們說：“這家缺少人和牛，（你們）為什么不幫助他家呢？”鄰居們都承認(rèn)錯誤，他也赦免了他們。從此洛陽的百姓無論遠(yuǎn)近，對缺少耕牛的人家，大家都會去幫助他們；對缺少人力的人家也這樣。田夫田婦，互相鼓勵以耕田種桑為要務(wù)，因此家家都有蓄積，發(fā)生水災(zāi)旱災(zāi)都沒有饑民。天成初年，張全義在洛陽私宅去世，享年七十五歲，謚號為忠肅。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，加點的虛詞使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．近一個月來，他一向不愿意參加這類應(yīng)酬活動。B．研究院決定把節(jié)省下來的外匯進(jìn)口急需的儀器。C．要不是老師及時提醒了我，否則我準(zhǔn)會辦錯事。D．這一考古發(fā)現(xiàn)，引起了史學(xué)界乃至整個學(xué)術(shù)界的關(guān)注。參考答案：D解析A項“一向”表示從過去一直持續(xù)到現(xiàn)在，指較長的一段時間，與前文“近一個月來”不相符，應(yīng)刪去；B項“把”字后的名詞應(yīng)是后面動作的實施對象，本句卻不是，“把”字應(yīng)換成“用”；C項“否則”本身就帶有“如果不這樣”的意思，跟前文“要不是”重復(fù)，應(yīng)刪去。

8.在下面語段中，依次填入關(guān)聯(lián)詞語最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）

一般情況下，接種過期或不當(dāng)處理的疫苗后，人體對疫苗針對的疾病可能不產(chǎn)生免疫能力，

應(yīng)該重新接種疫苗。重新接種疫苗是安全的，可以立即接種滅活疫苗，

可以在28天后接種減毒活疫苗。但是，

不同疫苗可預(yù)防疾病在不同年齡階段所產(chǎn)生的風(fēng)險不同，

不是所有疫苗都有必要重新接種。A.之所以而且

即使

也

B.因此

也

由于

所以C.之所以也

即使

也

D.因此

而且

雖然

但是參考答案：B本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。第一空，根據(jù)語意應(yīng)該是因果關(guān)系，所以應(yīng)該填寫“因此”，排除A、C兩項；后兩空，根據(jù)語意是因果關(guān)系，所以選擇“所以”，排除D。9.提取下列材料的要點，整合為一個單句，為“引渡”下定義，不超過75個字。①引渡對象是已被他國判刑的人。②引渡對象是被他國指控為犯罪的人。③引渡是一種國際司法協(xié)助形式。④請求引渡的國家應(yīng)當(dāng)依據(jù)引渡條約發(fā)出請求。⑤一個國家把在該國境內(nèi)的引渡對象移交給請求國審判或處罰。參考答案：引渡是指一國把在該國境內(nèi)而被他國指控為犯罪或已被他國判刑的人，根據(jù)有關(guān)國家依據(jù)引渡條約發(fā)出的請求移交給請求國審判或處罰的一種國際司法協(xié)助形式。【詳解】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力。具體考查下定義。解答此類題目，要從所給幾個句子中找到主干句，然后把其他句子以狀語或定語的形式插入主干句中，注意有些銜接需要修改，表達(dá)要簡潔?？v觀所給的五個句子，③為主干句；⑤是具體說明引渡內(nèi)容的，其中有把誰，移交給誰，干什么，三個板塊內(nèi)容；而①②是具體說明⑤的“引渡對象”的，可把①②作為定語放到⑤“引渡對象”的前面；④是修飾⑤句中的“移交”的，可作為狀語放在“移交”前面；再把整合好的⑤放到③句“是”字后面作為“國際司法協(xié)助形式”的定語即可。10.將下列三個短句變?yōu)橐粋€長單句，為邊境“防越報警系統(tǒng)”下定義。（可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。）（5分）①這個系統(tǒng)是我國第一套實際應(yīng)用光纖振動的報警系統(tǒng)。②這個系統(tǒng)集邊防警情應(yīng)急預(yù)案處理和邊境線報警與營區(qū)自我防衛(wèi)于一體。③防越報警系統(tǒng)是我國自主研制成功的。答：

參考答案：六、寫作（60分，共1題）11.仔細(xì)閱讀下面的材料，按要求作文。上帝要選最美麗的鳥為禽類之王。于是，烏鴉把孔雀的毛披在身上，到了上帝那兒應(yīng)選，結(jié)果真的被選中了。其他鳥大怒，把它插在身上的羽毛都扯了下來，顯出了烏鴉的本相，可烏鴉提議大家都把自己天生的羽毛拔下來，光著身子，看看相互間有什么區(qū)別。人類也不乏此例：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿項無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家。后來惱羞成怒的烏鴉提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何區(qū)別。這個掩蓋的方法至少人類是常用的。這則寓言及其解讀引起了你哪些聯(lián)想和感悟呢？請根據(jù)你對材料的理解，寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲。參考答案：莫讓妒忌瘋長我讀了<<伊索寓言>>中的<<烏鴉的故事>>印象很深，故事是這樣的：上帝要挑選最美麗的鳥為禽類之王。于是，烏鴉把孔雀的毛披在身上，到了上帝那兒應(yīng)選，結(jié)果真的被選中了。其他鳥大怒，把它插在身上的羽毛都扯了下來，顯出了烏鴉的本相，可烏鴉提議大家都把自己天生的羽毛拔下來，光著身子，看看相互間有什么區(qū)別。烏鴉確實是因為自己的長相難看而拔