高中語文 3-8 小狗包弟課后強化作業(yè) 新人教版必修1

【成才之路】高中語文3-8小狗包弟課后強化作業(yè)新人教版必修1一、課內(nèi)雙基1．下列詞語中加點字的讀音全都正確的一項是()A．作揖(yī) 處分(chù)血泊(pō) 彈冠相慶(ɡuān)B．浩劫(hào) 叱罵(chì)教誨(huì) 綠草如茵(yīng)C．拍攝(niè) 租賃(lìn)解剖(pōu) 罄竹難書(qìnɡ)D．修葺(qì) 舔舐(shì)內(nèi)訌(hònɡ) 怙惡不悛(quān)【答案】D(A項“處分”的“處”應(yīng)讀chǔ；B項“綠草如茵”的“茵”應(yīng)讀yīn；C項“拍攝”的“攝”應(yīng)讀shè。)2．下列詞語中沒有錯別字的一組是()A．租賃駕駛呻喚壇壇罐罐B．熬煎寂寞歉意綠草如蔭C．羞恥責(zé)備款待一蹋糊涂D．蟲蛀內(nèi)涵作緝逆來順受【答案】A(B項“蔭”應(yīng)為“茵”；C項“?！睉?yīng)為“塌”；D項“緝”應(yīng)為“揖”。)3．對“我自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運……”理解正確的一項是()A．“我”在那個苦難的日子里，自己也成了任人宰割的一只狗，沒了自由，沒了尊嚴(yán)。只是沒有被折磨死，這是不幸中的萬幸。B．“我”在那個苦難的日子里，自己也成了任人宰割的一只狗，沒有了自由，沒了尊嚴(yán)，但“我”乖巧順從，沒有被折磨死，這是不幸中的萬幸。C．“我”慚愧，“我”天天在內(nèi)心深處檢討自己，但“我”沒有自殺。D．他們把“我”當(dāng)成了狗，只是沒有像解剖狗那樣將“我”剖腹殺害，真是萬幸?！敬鸢浮緼(此題考查對重點句子的理解?！白兂闪税堋笔潜扔鞯恼f法。沒折磨死是幸運，而不是“我的乖巧”。)4．對原文的理解，下列選項中不合適的一項是()A．在十年“文革”期間，人的尊嚴(yán)被嚴(yán)重地踐踏，人自身尚且難以保全，當(dāng)然也就很難照顧到一只小狗了。但是，巴金卻為包弟的悲慘遭遇一直自責(zé)不休，這一方面是他對那個時代的反思，另一方面，也讓我們感受到了他的人格魅力。B．包弟在當(dāng)時的遭遇并不是單一的，它的悲劇其實代表了很多人所遭受的不幸。C．巴金在懷念包弟，同時也在懷念曾經(jīng)與他患難與共、一起度過了許多美好時光的妻子蕭珊。D．巴金是個具有國際視野的作家，他一直對包弟愧疚不安有一個最重要的原因，那就是他擔(dān)心日本作家由起女士有朝一日要向他問起包弟的情況?！敬鸢浮緿(關(guān)于他愧疚不安的原因敘述不對。)5．本文在藝術(shù)上的特點，下面表述不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．表現(xiàn)在語言上，一是質(zhì)樸，二是描繪生動。在質(zhì)樸的語言中道出真情，在表達(dá)感情上又真切動人。描寫文字中，用詞精當(dāng)準(zhǔn)確，使人讀后如聞其聲，如臨其境。B．以情動人。這篇文章把理念、思想寓于精彩感人的事件敘述中，在描寫中體現(xiàn)真情，在表達(dá)中飽含情思，不僅使人反思深省，而且催人淚下。C．使用了襯托手法。文章開篇描述了另一條狗，為了藝術(shù)家而忍受棒打腳踢，甚至不食而死的事，用來反襯作者當(dāng)年為保全自己而棄狗的懦弱。D．本文揭露了“文革”的罪惡，同時也表現(xiàn)了作者嚴(yán)于解剖自己的可貴精神?！敬鸢浮緿(本項不屬于藝術(shù)特點。)6．下面對本文的分析理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．隨著故事的展開，作者的情感呈波瀾起伏狀的變化：悲傷——歡快——憂慮——輕松——沉重——歉意。B．本文按“自然流”敘事抒情，故事進(jìn)展自然順暢，過渡自然，沒有刻意雕琢的地方。C．本文在思想上呼喚人性，也謳歌人性，倡議人們應(yīng)愛護(hù)動物。D．這篇文章講述了作者家中一條可愛的小狗在“文革”中的悲慘遭遇，從一個側(cè)面反映那個瘋狂的時代慘無人道的現(xiàn)實；文章還描寫了小狗的悲慘遭遇留給作者內(nèi)心永難磨滅的創(chuàng)痛，表達(dá)了深深的悲憫、歉疚和懺悔之情?！敬鸢浮緾二、語段精讀閱讀下面語段，回答7～10題。包弟送走后，我下班回家，聽不見狗叫聲，看不見包弟向我作揖、跟著我進(jìn)屋，我反而感到輕松，真有一種甩掉包袱的感覺。但是在我吞了兩片眠爾通、上床許久還不能入睡的時候，我不由自主地想到了包弟，想來想去，我又覺得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾、連連作揖的小狗，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活。一方面責(zé)備自己，另一方面又想保全自己，不要讓一家人跟自己一起墮入地獄。我自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運……7．作者“有一種甩掉包袱的感覺”是因為()A．送走包弟后，生活清凈了好多。B．包弟送走后，“我”不怕別人來我家抄“四舊”。C．不必?fù)?dān)心目睹別人把包弟殺死，更不必?fù)?dān)心狗叫聲會把抄“四舊”的紅衛(wèi)兵引到“我”家來。D．不養(yǎng)小狗，“我”便成了光榮的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士了?！敬鸢浮緾(A項沒講到內(nèi)心深處，太表面化。B項只講了問題的一個方面，其實作者不僅僅是怕別人抄家。D項忽略了一個問題：作者在“文革”中一直都是專政的對象。)8．“反而背上了更加沉重的包袱”是因為()A．“我”擔(dān)心小狗包弟會連累在醫(yī)院工作的大妹妹。B．“我”擔(dān)心小狗包弟的命運，為保護(hù)不了它而愧疚。我的心靈備受折磨。C．“我”為丟失愛犬而難過，怕再也找不到那樣可愛的寵物了。D．包弟如此有靈性，“我”擔(dān)心它會記恨我?！敬鸢浮緽(A項文中沒有這個意思。C項理解太表層化。D項文中沒出現(xiàn)這個信息。)9．對文中兩個加點的“解剖”理解正確的是()A．兩個“解剖”意思相同，都是醫(yī)學(xué)術(shù)語。B．兩個“解剖”意思相同，都指對思想靈魂的深入分析檢討。C．兩個“解剖”意思不相同，前者是醫(yī)學(xué)術(shù)語，后者指對思想靈魂的深入分析檢討。D．兩個“解剖”意思不相同，前者是醫(yī)學(xué)術(shù)語，后者既指對肉體的宰割，也含有對思想靈魂的深入分析、檢討的意味?！敬鸢浮緿(作者在“文革”中既受到了肉體的摧殘，也受到了靈魂上的折磨。)10．依據(jù)文意完成下列各題。(1)“我瞧不起自己，我不能原諒自己”是因為________________________________________________________________(2)“我”之所以逆來順受地屈辱地活著，是因為____________________________________________________________【答案】(1)為保全自己而犧牲了小狗。(2)保全自己，保全家人。三、延伸提高閱讀下面一篇文章，完成問題。反躬自省是對巴金最好的緬懷郭之純巴金走了。這位深深自責(zé)幾十年懺悔幾十年的世紀(jì)老人，終得大解脫。正如巴金的活著，已經(jīng)是超出個體生命意義的符號象征，他的逝去，也同樣超越一般的生死，成為一場蘊含豐富的公共事件——從人們紛紛的緬懷語詞中不難看出，此時的巴金，如同一塊無所不包、人人可擠的思想海綿，諸多人借巴金爭相闡述“社會責(zé)任”、“文學(xué)良知”、“懺悔勇氣”等概念；更有許多人在借著肯定巴金的機會，對自己作著或直白或曲盡其意的肯定。巴金得到了無上的贊譽。在一個懺悔了幾十年，對自己始終不愿意寬恕的老人靈前，這樣眾口一詞，令人微微感覺到一種郁悶——這樣的贊頌，難道真是巴金老人愿意聽到的嗎？所謂“蓋棺論定”，對巴金這樣的智者、勇者來說，我想，倘其在天有靈，他愿意聽到的肯定是更為中肯的評價，而不是有溢美之嫌的諛詞。當(dāng)然，在以“逝者為大”、“為逝者諱”的社會傳統(tǒng)中，這樣的贊頌是符合常情的。但具體到巴金老人身上，卻未免是對其度量和智慧的小覷。一個真誠的懺悔者，他決不是為了表演而懺悔的。對一個真誠的懺悔者，他所需要的也不僅是贊頌。懺悔不只是為了告慰自己的心靈，更希望更多人乃至整個社會共同的反思——不是以中庸姿態(tài)作“適可而止”的安慰，更不需太多贊頌。對懺悔行為的過度贊頌，勢必將懺悔輕佻化、戲劇化、庸俗化，沖淡懺悔中所包含的那些真誠。我們必須注意這么一種濫俗的傾向：就是將贊頌巴金當(dāng)做一種“表態(tài)”，當(dāng)做一種標(biāo)榜。贊頌巴金與否，不是也不該是區(qū)分所謂“文學(xué)良心”的試紙。贊頌別人的懺悔，決不能等同于自身的懺悔。文學(xué)的良心和勇氣，決定著一個時代的歷史標(biāo)高。真正的文學(xué)家，最應(yīng)該的姿態(tài)只能是批判、揭示和自省。巴金是中國那段特殊動蕩時期文人生活的典型標(biāo)本之一。勇敢地對巴金一生的悲喜劇進(jìn)行反省，其實也是對那一代中國知識分子命運的反省。從巴金老人后半生的心路歷程看，這樣做非但沒有絲毫對巴老的不敬，甚至還是對其的大敬。所以，自覺以文學(xué)為使命者，都應(yīng)該以巴老為鑒，對自己的作品和良心進(jìn)行一番回視內(nèi)省。比如，在當(dāng)前這個商業(yè)文化泛濫的時代，自己是否堅守住了文學(xué)的貞操？是否如巴金一樣務(wù)求“蘸著心血寫作”？對世人世事，是否抱著一種大悲憫的態(tài)度觀察，像巴金一樣“以人類之悲為自己之悲”，勇做“人類苦難的歌人”？這樣的充滿理性色彩的反躬自省，才是對巴金老人最好的緬懷。11．下列不屬于“巴金得到了無上的贊譽”的原因的一項是()A．受到“逝者為大”“為逝者諱”的社會傳統(tǒng)的影響。B．是為了告慰自己的心靈，是很多人乃至整個社會共同的反思。C．巴金不寬恕自己的懺悔勇氣。D．社會對懺悔行為的過度贊頌?！敬鸢浮緽(整個社會的共同反思是懺悔的意義，而對巴金的過度贊頌正是缺乏共同反思的表現(xiàn)。)12．對“正如巴金的活著，已經(jīng)是超出個體生命意義的符號象征”這句話理解不正確的一項是()A．巴金活著，不只是意味著生命的存在，更代表著社會責(zé)任、文學(xué)良知和懺悔勇氣。B．無論逝去還是活著，都是一場蘊含豐富的公共事件。C．包含許多人對自己作著或直白或曲盡其意的肯定。D．他代表著一種批判、揭示和自省的姿態(tài)?！敬鸢浮緾(對巴金的逝世“更有許多人在借著肯定巴金的機會，對自己作著或直白或曲盡其意的肯定”。)13．下列文章推斷正確的一項是()A．當(dāng)代社會，作家應(yīng)堅守自己的良心和勇氣。B．批判巴金就是小覷巴金的度量和智慧。C．贊頌巴金，勢必將懺悔輕佻化、戲劇化、庸俗化，沖淡懺悔中所包含的那些真誠。D．對巴金的懺悔，意味著對自己和對社會的懺悔?！敬鸢浮緼(B“批判”應(yīng)為“贊美”；C原文是“對懺悔行為的過度贊頌”，“過度”二字不可少；D原文說“贊頌別人的懺悔，決不能等同于自身的懺悔”，意思是，對巴金的懺悔行為進(jìn)行贊美，一定不能代表自己的懺悔。)14．巴金逝世之后，得到了不少人無上的贊譽，作者對此持什么態(tài)度？試整合文中信息加以概括。_____________________________________________【答案】(1)這些贊譽雖然符合常情，卻是些有溢美之嫌的諛詞。(2)對懺悔行為的過度贊頌，勢必將懺悔輕佻化、戲劇化、庸俗化，沖淡懺悔中所包含的那些真誠。(3)自覺以文學(xué)為使命者，都應(yīng)該以巴老為鑒，對自己的作品和良心進(jìn)行一番回視內(nèi)省。(本題考查分析作者的態(tài)度或感情傾向的能力，需要對文章進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治鰵w納。第三段說，“對巴金這樣的智者、勇者來說，我想，倘其在天有靈，他愿意聽到的肯定是更為中肯的評價，而不是有溢美之嫌的諛詞。當(dāng)然，在以‘逝者為大’、‘為逝者諱’的社會傳統(tǒng)中，這樣的贊頌是符合常情的”，由此，可以歸納出第一個要點，即“這些贊譽雖然符合常情，卻是些有溢美之嫌的諛詞”。第四段最后一句“對懺悔行為的過度贊頌，勢必將懺悔輕佻化、戲劇化、庸俗化，沖淡懺悔中所包含的那些真誠”，明顯地表明作者的態(tài)度，應(yīng)該是答案的要點之一。第七段的第一句“自覺以文學(xué)為使命者，都應(yīng)該以巴老為鑒，對自己的作品和良心進(jìn)行一番回視內(nèi)省”，是對上文的總結(jié)，包含著作者的態(tài)度。)四、高考熱點15．把下列句子組合成語意連貫的一段話。(只填序號)①在有積水的洼地上，又映出了閃動的月亮的影子②月亮穿過云霧，把透明的光輝灑在廣場上③好像天空和地上，同時有無數(shù)個月亮④把這圭山上的五月之夜的鄉(xiāng)村，映照得如同在水晶體中一樣⑤廣場像用銀子鋪成的⑥變成了透明的、奇異的、童話般的世界答：______________________【答案】②⑤①③④⑥16．下面是兩副悼念文學(xué)巨匠巴金的挽聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，請任選一副補充完整。坦蕩從容經(jīng)歷一生《雨》《霧》，________________________，____________________________________________________，百年執(zhí)著守護(hù)中國良心?！敬鸢浮空嬲\正直書寫百年《春》《秋》一世真情道盡人間冷暖17．依據(jù)畫線句，在下面橫線處續(xù)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段話語意連貫，句式整齊。美無處不在：聆聽大海，浩瀚濤聲會激蕩你的胸懷；______________，______________；當(dāng)你嗅到初春的第一縷泥土的氣息，青春的花朵便綻放在你生命的枝頭；______________，______________；……只要你有一顆充滿詩意的心，大自然就會成為絕美的圖景。答：______________________________________________【答案】仰視蒼穹，燦爛星空將提升你的境界當(dāng)你感覺到冬天第一片雪花的融化，歲月的雨露便浸潤你生命的旅途五、寫作創(chuàng)新18．閱讀下面的材料，按要求作文。即使時隔多年，巴金依舊不忘自己遺棄包弟的罪過，而深深懺悔，要還清心靈上的債。他不怕被人嘲笑，坦誠地說：“我懷念包弟，我要向它表示歉意?！卑徒鹣虬艿狼?，體現(xiàn)了他堅守真善美、不遮掩、不虛偽的高尚品質(zhì)。當(dāng)今社會，道德觀念缺失、價值觀淪喪，本真尤為可貴。請以“本真”為話題，寫一篇不少于800字的作文?！驹掝}分析】“本真”這個話題，通?？梢詫懗勺h論文。應(yīng)審清題意，著重從“本真”的現(xiàn)實意義出發(fā)，加以闡釋。要辯證地看問題。守住“本真”是一種情況，失去“本真”則又是一種情況。也可以寫記敘文，或追述往事，或編一個關(guān)于本真的小故事。童話是一個不錯的體裁，可以嘗試寫作?！驹掝}素材】巴金論“說真話”說真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話。自己想什么就講什么；自己怎么想的就怎么說——這就是說真話。你有什么想法，有什么意見，講出來讓大家了解你。倘使意見相同，那就在一起作進(jìn)一步的研究；倘使意見不同，就進(jìn)行認(rèn)真討論，探求一個是非，這樣做有什么不好？(巴金《說真話之四》)【佳作賞讀】守住自己的本真本真猶如夜空里的北斗星，指引旅人前進(jìn)的方向。迷茫、失落時，你別忘了，守住自己的本真。在璀璨的歷史星河中，有一個人，著一襲單薄的長衫，轉(zhuǎn)身離官場而去，卻昂然走近了自己，也走近了我們。他是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)夫。他就是陶淵明。我們只需輕輕一回首，便可以看見陶淵明孤身峭立在云霧縈繞的崖端，須發(fā)飄飄，神采飛揚。他不愿為五斗米折腰，不肯奉承權(quán)貴、欺壓百姓。他選擇離開喧囂、污濁的官場，回歸田園，與農(nóng)人樵夫為友，與浮云流水做伴。他真誠而偉岸，即使歲月流轉(zhuǎn)，依舊巍峨如泰山，為無數(shù)文人樹立了高標(biāo)。而在中央集權(quán)、百姓困苦的宋朝，有一個人一身凜然正氣，為官則兢兢業(yè)業(yè)、為國為民、不取私利，罷官則坦然自勉、吟詩作賦、激揚文字，他不曾迷失自己，他活得坦蕩而真實。他是那個“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的俠客，“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的居士，穿越十年生死千里孤墳的癡情男子。他就是蘇軾。世俗的污濁沒有染黑他那顆高潔的心。他的光芒刺痛了無數(shù)習(xí)慣了黑夜的眼睛。他駕飛鴻而去，飛向了那塊屬于自己的精神家園。他堅守住了自己的本真。我們只需輕輕一回首，便可以看見，在杭州西湖，蘇堤風(fēng)采無限；在徐州，蘇軾治水