安徽省宣城市寧國(guó)縣寧陽(yáng)中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析

安徽省宣城市寧國(guó)縣寧陽(yáng)中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成19一21題。黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫伊宏黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫（一八八三---一九三一），作為哲理詩(shī)人和杰出畫(huà)家，和泰戈?duì)栆粯邮墙鷸|方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。同時(shí)，他又是阿拉伯現(xiàn)代小說(shuō)和藝術(shù)散文的主要莫基人，二十世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開(kāi)拓者之一。本世紀(jì)二十年代初，以紀(jì)伯倫為中堅(jiān)和代表形成的阿拉伯第一個(gè)文學(xué)流派“敘美派”（即“阿拉伯僑民文學(xué)”）曾聞名全球。在短暫而輝坦的生命之旅中，紀(jì)伯倫飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛(ài)情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區(qū)的一個(gè)農(nóng)家。故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風(fēng)光賦予他藝術(shù)的靈感。十二歲時(shí)，因不堪忍受奧斯受帝國(guó)的殘幕統(tǒng)治，他隨母親去美國(guó)，在波士頓唐人街過(guò)著清貧的生活。一八九八年，十五歲的紀(jì)伯倫只身返回祖國(guó)學(xué)習(xí)民族歷史文化，了解阿拉伯社會(huì)。一九O二年返美后僅一年多的時(shí)間，病魔先后奪去了他母親等三位親人。他以寫(xiě)文賣(mài)畫(huà)為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國(guó)的底層。一九O八年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學(xué)畫(huà)，并得到羅丹等藝術(shù)大師的親授與指點(diǎn)。一九一一年他再次返美后長(zhǎng)期客居紐約，從事文學(xué)與繪畫(huà)創(chuàng)作，并領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯僑民文化潮流。當(dāng)他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到四十八歲英年早逝。紀(jì)伯倫是位熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)全人類(lèi)的藝術(shù)家。在生命的最后歲月，他寫(xiě)下了傳遍阿拉伯世界的詩(shī)篇《朦朧中的祖國(guó)》，他謳歌畢生苦戀的祖國(guó)：”您在我們的靈魂中---是火，是光；您在我的胸膛里---是我悸動(dòng)的心臟?！睈?ài)與美是紀(jì)伯倫作品的主旋律。他曾說(shuō)：“整個(gè)地球都是我的祖國(guó)，全部人類(lèi)都是我的鄉(xiāng)親。”他反對(duì)愚昧和陳腐，他熱愛(ài)自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)；他不怕被罵作“瘋?cè)恕?，呼吁埋葬一切不隨時(shí)代前進(jìn)的“活尸”；他反對(duì)無(wú)病呻吟，夸夸其談；主張以“血”寫(xiě)出人民的心聲。文學(xué)與繪畫(huà)是紀(jì)伯倫藝術(shù)生命雙翼。紀(jì)伯倫的前期創(chuàng)作以小說(shuō)為主，后期創(chuàng)作則以散文詩(shī)為主。此外還有詩(shī)歌、詩(shī)劇、文學(xué)評(píng)論、書(shū)信等?！断戎肥羌o(jì)伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。紀(jì)伯倫的畫(huà)風(fēng)和詩(shī)風(fēng)一樣，都受英國(guó)詩(shī)人威廉·布萊克（一七五七―一八二七）的影響，所以，文壇稱(chēng)他為“二十世紀(jì)的布萊克”。一九O八年―一九一O在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)期間，羅丹曾肯定而自信地評(píng)價(jià)紀(jì)伯倫：“這個(gè)阿拉伯青年將成為偉大的藝術(shù)家?！奔o(jì)伯倫的繪畫(huà)具有濃重的浪漫主義和象征主義色彩，在阿拉伯畫(huà)壇占有獨(dú)特的地位。他畢生創(chuàng)作了約七百幅繪畫(huà)精品，其中的大部分被美國(guó)藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館收藏。在東方文學(xué)史上，紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。他的作品既有理性思考的嚴(yán)肅與冷峻，又有味嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面，紀(jì)伯倫風(fēng)格還見(jiàn)諸于他極有個(gè)性的語(yǔ)言。他是一個(gè)能用阿拉伯文和英文寫(xiě)作的雙語(yǔ)作家，而且每種語(yǔ)言都運(yùn)用得清麗流暢，其作品的語(yǔ)言風(fēng)格征服了一代又一代的東西方讀者。美國(guó)人曾稱(chēng)譽(yù)紀(jì)伯倫“像從東方吹來(lái)橫掃西方的風(fēng)基”，而他帶有強(qiáng)烈東方意識(shí)的作品被視為“東方贈(zèng)給西方的最好禮物”。早在一九二三年，紀(jì)伯倫的五篇散文詩(shī)就先由茅質(zhì)先生介紹到中國(guó)。一九三一年冰心先生翻譯了《先知》，為中國(guó)讀者進(jìn)一步了解紀(jì)伯倫開(kāi)闊了文學(xué)的窗扉。近十多年來(lái)，我國(guó)又陸續(xù)出版了一些紀(jì)伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國(guó)有越來(lái)越多的知音。（選自《人民日?qǐng)?bào)》（國(guó)內(nèi)版）)19．下面各項(xiàng)對(duì)文章的分析，不正確的兩項(xiàng)是A．紀(jì)伯倫無(wú)論是文學(xué)還是繪畫(huà)都獲得極大成功，其中很重要的原因之一便是他廣博地學(xué)習(xí)、吸收本民族和其他先進(jìn)文化的精華。

B．紀(jì)伯倫文學(xué)成就很高，他所涉及的文學(xué)體裁有小說(shuō)、散文詩(shī)、詩(shī)歌、詩(shī)劇、文學(xué)評(píng)論、書(shū)信等。

C．紀(jì)伯倫熱愛(ài)祖國(guó)和全人類(lèi)，他作品的主旋律是愛(ài)與美，所以他不寫(xiě)愚昧和陳腐，不寫(xiě)暴虐和虛偽。

D．紀(jì)伯倫的繪畫(huà)也是卓有成就，畢生創(chuàng)作了約七百幅繪畫(huà)精品，其中的大部分都賣(mài)給了美國(guó)藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館。

E．美國(guó)人將紀(jì)伯倫稱(chēng)譽(yù)“象從東方吹來(lái)的風(fēng)暴”，是因?yàn)榧o(jì)伯倫的作品帶有強(qiáng)烈的東方意識(shí)，且藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，征服了一代又一代的西方讀者。

20．傳主紀(jì)伯倫具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分條概括。

21．紀(jì)伯倫生活經(jīng)歷對(duì)他成為“偉大的藝術(shù)家”有著怎樣的影響？結(jié)合文章談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。參考答案：19、CD20、參考答案：傳主紀(jì)伯倫特點(diǎn)：①紀(jì)伯倫的生命之旅短暫且飽經(jīng)苦難。②紀(jì)伯倫是一位熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)全人類(lèi)的藝術(shù)家。③紀(jì)伯倫在文學(xué)與繪畫(huà)上都有卓越成就。④在東方文學(xué)史上，紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。21、參考答案：①故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風(fēng)光賦予他藝術(shù)的靈感。②飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛(ài)情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦使他對(duì)下層人民清貧的生活有深刻的體驗(yàn)，鍛煉了他堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)人生苦難的意志與能力，使他總是能用“血”寫(xiě)出人民的心聲。③跟從名師學(xué)習(xí)，使他能使用藝術(shù)進(jìn)行卓越的表達(dá)。這些經(jīng)歷都使紀(jì)伯倫成為偉大的藝術(shù)家，成為近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。19題C項(xiàng)“不寫(xiě)愚昧和陳腐，不寫(xiě)暴虐和虛偽”有誤，文中是說(shuō)“他反對(duì)愚昧和陳腐，他熱愛(ài)自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)”；D項(xiàng)“其中的大部分都賣(mài)給了美國(guó)藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館”有誤，因?yàn)槲闹姓f(shuō)“其中的大部分被美國(guó)藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館收藏”。2.閱讀下面的文字，完成l～3題。

如艾青所言，“生活是藝術(shù)所以生長(zhǎng)的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須”。生活是藝術(shù)的基礎(chǔ)，作為人類(lèi)最久遠(yuǎn)的語(yǔ)言藝術(shù)形式，詩(shī)歌早就從人類(lèi)先民的生活中開(kāi)始。《淮南子》日：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！?/p>

從中國(guó)古代的文獻(xiàn)記載來(lái)看，詩(shī)歌從它出現(xiàn)的那天起就和人們的生活實(shí)踐息息相關(guān)。步入現(xiàn)代社會(huì)，這一傳統(tǒng)得到了新的發(fā)揚(yáng)。詩(shī)歌深入到生活中的方方面面，將生活日益審美化、哲理化、寓言化、親切化，并在現(xiàn)實(shí)中扮演愈來(lái)愈多的角色。

上個(gè)世紀(jì)初，田漢曾對(duì)西方的“Poetry”進(jìn)行過(guò)語(yǔ)源學(xué)分析，得出“詩(shī)”即“創(chuàng)造”，詩(shī)人即。創(chuàng)造者”。這是現(xiàn)代人對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)特質(zhì)的更深一層的認(rèn)識(shí)。這意味著人們不僅“在平淡的日常生活里發(fā)現(xiàn)了詩(shī)”（朱自清），還應(yīng)該發(fā)現(xiàn)高于生活的詩(shī)意，進(jìn)而審視、省思生活的內(nèi)涵。

詩(shī)歌不止于純粹的藝術(shù)，還兼具社會(huì)責(zé)任，孔子日：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！毕Ｄ嵩凇对?shī)歌的糾正》一文中承認(rèn)“詩(shī)歌的功效等于零”，隨之又中肯地指出：詩(shī)歌“在另一種意義上它是無(wú)限的”。

確然，詩(shī)歌不會(huì)直接干預(yù)和改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)命運(yùn)，但卻潛移默化地影響社會(huì)。尤其在當(dāng)下，詩(shī)歌的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播、接受途徑愈加多元。詩(shī)歌文體特性決定了它可以協(xié)調(diào)公眾的注意力，用輕靈的文字表達(dá)沉重的主題，傳遞正能量，觸及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，凝聚、感化、激發(fā)民心，甚至可以改變讀者在社會(huì)中的存在方式、意識(shí)觀念等。

詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)是廣義層面的。首先，詩(shī)人應(yīng)該秉持社會(huì)責(zé)任感。歷史上偉大的詩(shī)人是時(shí)代的先驅(qū)者，是擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的“道義”者。其次，詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)深而又廣，它決不局限于哪一個(gè)具體的方面。詩(shī)歌可以怨刺上政，批評(píng)時(shí)弊，關(guān)注民生；可以培養(yǎng)民眾的審美品位，陶冶心性涵養(yǎng)；也可以起到交際、傳承或延續(xù)文化的功能。詩(shī)歌是社會(huì)的縮影，回歸社會(huì)，去感受、描寫(xiě)社會(huì)的疼痛，關(guān)懷一切可以關(guān)懷的對(duì)象是詩(shī)歌的社會(huì)使命。

詩(shī)歌通過(guò)對(duì)生活的表現(xiàn)與創(chuàng)造，給予我們的感染力、想象力、創(chuàng)造力等，這種精神力量是任何物質(zhì)無(wú)法提供的，它直指人的心靈。詩(shī)歌隱藏于每一個(gè)人的內(nèi)心深處，是心靈的表現(xiàn)，是竊取靈魂秘密的鑰匙，是生命精微的呈現(xiàn)，是靈魂坦誠(chéng)的剖白。歷代好詩(shī)都具有撫慰、純化、提升心靈的功能，所以我們常說(shuō)，一個(gè)民族如果沒(méi)有詩(shī)歌的聲音，這個(gè)民族的未來(lái)必然缺少希望；一個(gè)抱持詩(shī)性情懷的人，他的精神不會(huì)委頓。

詩(shī)人僅擁有現(xiàn)實(shí)生活、肩負(fù)社會(huì)責(zé)任是不夠的，還應(yīng)該有終極的關(guān)懷、靈魂的歸屬。從藝術(shù)本源來(lái)看，詩(shī)歌首先是個(gè)人化的精神感受，它不受時(shí)空的阻隔，濃縮了“我”、“你”、“他”、世界的關(guān)系；詩(shī)歌是未來(lái)時(shí)間里最美的存在方式，是逍遙的自在，是靈性之光。那些震爍古今的詩(shī)作均浸潤(rùn)著作者心靈的雨露，蘊(yùn)藏著人類(lèi)豐富的情感。

詩(shī)歌源自廣義的生活，擔(dān)當(dāng)著特殊的社會(huì)使命，是心靈酣暢的舞蹈，是肉體與精神的隱秘匯合體。這一切之所以成為可能，關(guān)鍵是它以語(yǔ)言藝術(shù)的形式，表達(dá)了人類(lèi)永恒不變的愛(ài)、真誠(chéng)、自由與敬畏。

（摘編自孫曉婭《詩(shī)歌的三個(gè)維度》，有局部改動(dòng)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．生活是藝術(shù)生長(zhǎng)的最肥沃的土壤，詩(shī)歌的出現(xiàn)和人們的生活實(shí)踐息息相關(guān)，這一傳統(tǒng)在現(xiàn)

代社會(huì)得到了新的發(fā)揚(yáng)。

B．詩(shī)歌不是純粹的藝術(shù)，它具有社會(huì)責(zé)任，孔子“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨”的觀

點(diǎn)，是對(duì)詩(shī)歌社會(huì)責(zé)任的經(jīng)典闡述。

C．詩(shī)歌通過(guò)對(duì)生活的表現(xiàn)與創(chuàng)造，給予我們的精神力量是任何物質(zhì)無(wú)法提供的，因?yàn)樗敝?/p>

人的心靈，給予我們感染力、想象力、創(chuàng)造力。

D．詩(shī)歌首先是個(gè)人化的精神感受，同時(shí)它擁有詩(shī)人的終極的關(guān)懷、靈魂的歸屬，它可以超越

時(shí)空，濃縮“我”、“你”、“他”、世界的關(guān)系。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．詩(shī)歌能將生活審美化、哲理化、寓言化、親切化，也能促使人們發(fā)現(xiàn)高于生活的詩(shī)意，進(jìn)而

去審視、省思生活的內(nèi)涵。

B．當(dāng)下詩(shī)歌的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播、接受途徑愈加多元，更有利于其傳遞正能量，觸及社會(huì)熱點(diǎn)

問(wèn)題，潛移默化地影響社會(huì)。

C．希尼在《詩(shī)歌的糾正》中先否定“詩(shī)歌的功效等于零”，又肯定詩(shī)歌“在另一種意義上它是無(wú)

限的”，這無(wú)疑是自相矛盾。

D．作為人類(lèi)最久遠(yuǎn)語(yǔ)言藝術(shù)形式的詩(shī)歌，可以怨刺上政，批評(píng)時(shí)弊，關(guān)注民生，對(duì)社會(huì)起著深

廣的擔(dān)當(dāng)作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．《淮南子》“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”，生動(dòng)具體地說(shuō)明生活

是藝術(shù)的基礎(chǔ)。

B．“詩(shī)”即“創(chuàng)造”，它應(yīng)是社會(huì)的縮影，回歸社會(huì)，它的社會(huì)使命是去感受、描寫(xiě)社會(huì)的疼痛，

關(guān)懷一切可以關(guān)懷的對(duì)象。

C．詩(shī)歌隱藏于每一個(gè)人的內(nèi)心深處，它是心靈酣暢的舞蹈，是生命精微的呈現(xiàn)，是靈魂坦誠(chéng)

的剖白；它表達(dá)的是愛(ài)、真誠(chéng)、自由與敬畏。

D．詩(shī)歌都具有撫慰、純化、提升心靈的功能，一個(gè)民族不能沒(méi)有詩(shī)歌；一個(gè)有昂揚(yáng)精神的人，

源于他的詩(shī)性情懷。參考答案：1.B

2.C

3.D3.閱讀下面文字，完成后面各題書(shū)法的精神氣象漢字是書(shū)法的載體。漢字起源于物象，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，象形會(huì)意形聲而成字，日月山水，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，莫不如此。漢字發(fā)展的獨(dú)特路徑深刻地影響了中國(guó)文化與中國(guó)歷史的面貌。漢字是前人千百年的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐而成，體現(xiàn)了漢字的結(jié)構(gòu)美學(xué)與書(shū)寫(xiě)規(guī)律：橫平豎直，點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)，上下包容，左右禮讓?zhuān)孕纬芍姓胶椭w。就像人要端莊、樹(shù)要挺拔一樣，每個(gè)字都是獨(dú)立不倚的自我平衡體。諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性，是漢字的美學(xué)原則。諧調(diào)性是核心，只有諧調(diào)才能實(shí)現(xiàn)整體性與穩(wěn)定性。所謂書(shū)法，就是書(shū)寫(xiě)漢字的法規(guī)與法度。書(shū)法成為藝術(shù)，恰恰是在漢字的“書(shū)寫(xiě)”過(guò)程中逐漸自覺(jué)形成的。書(shū)法作為一種藝術(shù)，不僅傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。被后人廣泛而長(zhǎng)期推崇的書(shū)法家王羲之，他的行書(shū)，形質(zhì)堅(jiān)毅，灑脫飄逸，骨氣與逸氣并生，法度與風(fēng)度共存。這是王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書(shū)法造詣所致，更與那個(gè)時(shí)代相關(guān)。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺(jué)的時(shí)代。魏晉時(shí)期，士人傾心寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)，尋求精神人格的自在真實(shí)，并形成以人為本的審美自覺(jué)——從人的音容笑貌、筋骨氣色、舉止風(fēng)姿看人的稟賦氣質(zhì)，探求人的形神之美，以至于一系列藝術(shù)美學(xué)概念由此而生，諸如形神、氣韻、風(fēng)骨等等。漢字結(jié)構(gòu)與書(shū)法藝術(shù)不可避免地受到了這種時(shí)代風(fēng)氣的影響。唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過(guò)王羲之而另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法的新天地與新境界。唐人在書(shū)法上的貢獻(xiàn)是以楷書(shū)為代表。顏真卿的楷書(shū)，磅礴偉岸，每一個(gè)字猶如一尊尊佛，雍容寬博，自信從容。如果說(shuō)初唐時(shí)期的楷書(shū)承續(xù)了王羲之以來(lái)的雋永書(shū)風(fēng)，那么，經(jīng)過(guò)盛唐，南北融合，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，時(shí)代氣象投射到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書(shū)，出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)等書(shū)家，筆畫(huà)中潛在著一種無(wú)形的力量。千百年來(lái)，歐體字與顏體字，分別代表了遒勁與雄放的高度，成為楷書(shū)的標(biāo)本，后人難以企及。宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書(shū)上，唐人幾乎窮盡了法度與風(fēng)格，宋人一時(shí)也找不到拓荒之處，于是在意態(tài)上自由發(fā)揮。蘇軾、黃庭堅(jiān)等人不刻意講究點(diǎn)畫(huà)的平直均衡，而以自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣入書(shū)，強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)的提按頓挫之意，形成夸張變形的欹側(cè)姿態(tài)，這就是人們所說(shuō)的宋人“尚意”。尚意，就是注重個(gè)人意趣，顯露個(gè)性，出新意于法度之外，但畢竟沒(méi)有在法度上再創(chuàng)新格。元明清時(shí)期的書(shū)法有法度和功力，技法嫻熟，但就是缺少一種力量、缺少一種卓爾不群的精神氣象。書(shū)法更多的成為一種實(shí)用技法，而很少成為個(gè)人情感與精神的抒發(fā)。加之明清不清明，大興文字獄，思想禁錮，精神壓抑，書(shū)法中再難見(jiàn)到率性而為的天真爛漫。精神被桎梏的時(shí)代，詩(shī)文和書(shū)法僅僅剩下了形式，唯美而干癟，形體雖在，生氣難尋。書(shū)法是心跡，也是時(shí)代精神氣象的載體。如果說(shuō)書(shū)法是漢字的舞姿，那么，這舞姿搖曳的是書(shū)法家的心性，也是時(shí)代的精神氣象。（《人民日?qǐng)?bào)》2014年07月31日）1．下列關(guān)于“書(shū)法”和“漢字”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．書(shū)法是一種藝術(shù)，它以漢字為載體，在千百年書(shū)寫(xiě)過(guò)程中逐漸自覺(jué)形成的，體現(xiàn)諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性的美學(xué)原則。B．漢字起源于物象，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，象形會(huì)意形聲而成字，它發(fā)展的獨(dú)特路徑深刻地影響了中國(guó)文化與中國(guó)歷史的面貌。C．書(shū)法作為一種藝術(shù)，與書(shū)法家的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書(shū)法造詣等有關(guān)系，也傳達(dá)著書(shū)法家個(gè)人的才情氣質(zhì)，如王羲之的行書(shū)就是明證。D．書(shū)法不可避免地受到時(shí)代風(fēng)氣的影響，魏晉時(shí)期的士人開(kāi)始形成以人為本的審美自覺(jué)，從而一系列藝術(shù)美學(xué)概念也由此而生。2．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．魏晉時(shí)期一個(gè)精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺(jué)的時(shí)代，士人傾心寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)，尋求精神人格的自在真實(shí)。B．初唐時(shí)期人們?cè)跁?shū)法上繞過(guò)王羲之而另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法的新天地與新境界，把蒼勁與粗獷之氣化入楷書(shū)，呈現(xiàn)遒勁與雄放的風(fēng)格。C．宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書(shū)上，無(wú)法在法度與風(fēng)格上超越前人，只好“尚意”，即注重個(gè)人意趣，顯露個(gè)性。D．明清時(shí)期的政治、思想方面的氛圍都對(duì)書(shū)法有禁錮作用，使得這時(shí)期的書(shū)法僅僅剩下了形式，唯美而干癟，形體雖在，生氣難尋。3．從全文來(lái)看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)的漢字有一套獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美學(xué)與書(shū)寫(xiě)規(guī)律，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)做人要求“中正平和”的原則是一致的，也深刻地影響著中國(guó)文化發(fā)展。B．王羲之的行書(shū)之所以能夠形質(zhì)堅(jiān)毅，灑脫飄逸，骨氣與逸氣并生，法度與風(fēng)度共存，從社會(huì)角度來(lái)看，這與魏晉時(shí)代追求精神自由等等相關(guān)。C．唐代顏真卿等人的楷書(shū)，不僅繼承了前人的成就，更加注重結(jié)合時(shí)代的精神氣象，形成具有鮮明時(shí)代特色的自我風(fēng)格，并成為后人難以企及的標(biāo)本。D．書(shū)法到了元明清時(shí)期更多的成為一種實(shí)用技法，而很少成為個(gè)人情感與精神的抒發(fā)，是因?yàn)檫@時(shí)期的書(shū)法缺少一種力量和一種卓爾不群的精神氣象。參考答案：1．A2．B3．D1．試題分析：A項(xiàng)，原文的意思“諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性，是漢字的美學(xué)原則”，并不是書(shū)法的美學(xué)原則?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：“初唐時(shí)期人們?cè)跁?shū)法上繞過(guò)王羲之而另辟蹊徑”錯(cuò)，原文是“盛唐”?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：“這時(shí)期的書(shū)法缺少一種力量和一種卓爾不群的精神氣象”不是原因，是元明清期書(shū)法的特點(diǎn)，原因應(yīng)是元明清時(shí)期是“精神被桎梏的時(shí)代”。屬于答非所問(wèn)?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.課內(nèi)古文太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之?！谑乔G軻遂就車(chē)而去，終已不顧。既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁?，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之?！鼻赝趼勚?，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)怨急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。9．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．持千金之資幣物幣：禮品。B．厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉

遺：給予、贈(zèng)送。C．荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰

謝：道謝。D．圖窮而匕首見(jiàn)

窮：窮盡。10．下列各句中無(wú)通假字的一項(xiàng)是()A．秦王必說(shuō)見(jiàn)臣

B．群臣驚愕，卒起不意，盡失其度C．秦王還柱而走

D．乃引其匕首提秦王11．對(duì)下列句子文言句式的判斷，正確的一項(xiàng)是()①太子及賓客知其事者

②群臣侍殿上者③秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)

④而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣A．①和②相同，③和④相同

B．①和②相同，③和④不同C．①和②不同，③和④相同

D．①和②不同，③和④不同參考答案：9．C

10.D

11.B5.閱讀下面一篇文言文，完成下面小題。韋放，字元直，車(chē)騎將軍睿之子。初為齊晉安王寧朔迎主簿，高祖臨雍州，又召為主簿。放身長(zhǎng)七尺七寸，腰帶八圍，容貌甚偉。天監(jiān)元年，為盱眙太守，尋為輕車(chē)晉安王中兵參軍，遷鎮(zhèn)右始興王諮議參軍，以父憂(yōu)去職。服闋，襲封永昌縣侯。出為輕車(chē)南平王長(zhǎng)史、襄陽(yáng)太守。轉(zhuǎn)假節(jié)、明威將軍、竟陵太守。在郡和理，為吏民所稱(chēng)。六年，大舉北伐，以放為貞威將軍，與胡龍牙會(huì)曹仲宗進(jìn)軍。普通八年，高祖遣兼領(lǐng)軍曹仲宗等攻渦陽(yáng)，又以放為明威將軍，帥師會(huì)之。魏大將費(fèi)穆帥眾奄至，放軍營(yíng)未立，麾下止有二百余人。放從弟洵驍果有勇力，一軍所仗，放令洵單騎擊刺，屢折魏軍，洵馬亦被傷不能進(jìn)，放胄又三貫流矢。眾皆失色，請(qǐng)放突去。放厲聲叱之曰：“今日唯有死耳?！蹦嗣怆邢埋R，據(jù)胡床處分。于是士皆殊死戰(zhàn)，莫不一當(dāng)百。魏軍遂退，放逐北至渦陽(yáng)。魏又遣常山王元昭、大將軍李獎(jiǎng)、乞佛寶、費(fèi)穆等眾五萬(wàn)來(lái)援，放率所督將陳度、趙伯超等夾擊，大破之。渦陽(yáng)城主王緯以城降。放乃登城，簡(jiǎn)出降口四千二百人，器仗充牣；又遣降人三十，分報(bào)李獎(jiǎng)、費(fèi)穆等。魏人棄諸營(yíng)壘，一時(shí)奔潰，眾軍乘之，斬獲略盡。擒穆弟超，并王緯送于京師。中大通二年，徙督北徐州諸軍事、北徐州刺史，增封四百戶(hù)，持節(jié)、將軍如故。在鎮(zhèn)三年，卒，時(shí)年五十九。放性弘厚篤實(shí)輕財(cái)好施于諸弟尤雍睦初放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕因指為婚姻。其后各產(chǎn)男女，未及成長(zhǎng)而率亡，遺嗣孤弱，放常贍恤之。及為北徐州，時(shí)有勢(shì)族請(qǐng)姻者，放曰：“吾不失信于故友?！蹦艘韵⑨⒙逝?，又以女適率子，時(shí)稱(chēng)放能篤舊。

（選自《梁書(shū)?韋放傳》）7.文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.放性弘厚篤實(shí)/輕財(cái)好施于諸弟/尤雍睦/初放與吳郡張率皆有側(cè)室/懷孕因指為婚姻B.放性弘厚/篤實(shí)輕財(cái)/好施于諸弟/尤雍睦/初放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕/因指為婚姻C.放性弘厚篤實(shí)輕財(cái)好施/于諸弟尤雍睦/初/放與吳郡張率皆有側(cè)室/懷孕因指為婚姻D.放性弘厚篤實(shí)/輕財(cái)好施/于諸弟尤雍睦/初/放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕/因指為婚姻8.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①遷鎮(zhèn)右始興王諮議參軍，以父憂(yōu)去職。服闋，襲封永昌縣侯。②其后各產(chǎn)男女，未及成長(zhǎng)而率亡，遺嗣孤弱，放常贍恤之。參考答案：7.D

8.①升遷擔(dān)任鎮(zhèn)右將軍始興王諮議參軍，因父親去世離職，守孝期滿(mǎn)（服喪期滿(mǎn)），承襲先代的封爵擔(dān)任永昌縣侯。②后來(lái)各生男女，但未等孩子長(zhǎng)大成人，張率就死去了，留下的孩子勢(shì)孤力弱，韋放常接濟(jì)撫恤他們?！?題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“弘厚篤實(shí)”是“性”的特征，不要斷開(kāi)；“輕財(cái)好施”內(nèi)容相同，不要斷開(kāi)；“初”表時(shí)間的推移，前后斷開(kāi)；“懷孕”的人是“側(cè)室”不要斷開(kāi)。故選D。【8題詳解】這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題重點(diǎn)注意，遷：升遷；以：因?yàn)?；服闋：守孝期滿(mǎn)；及：等到；遺嗣：留下的孩子；贍恤：接濟(jì)撫恤?！军c(diǎn)睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！緟⒖甲g文】韋放，字元直，是車(chē)騎將軍韋睿的兒子。起初他任齊代晉安王寧朔迎的主簿，高祖到雍州，又召為主簿。韋放身高七尺七寸，腰粗八圍，容貌很偉岸。天監(jiān)元年(502)，做盱眙太守，不久任輕車(chē)將軍晉安王中兵參軍，升遷擔(dān)任鎮(zhèn)右將軍始興王諮議參軍，因父親去世離職，服喪期滿(mǎn)，承襲先人的封爵擔(dān)任永昌縣侯，出任輕車(chē)將軍南平王長(zhǎng)史、襄陽(yáng)太守。轉(zhuǎn)任假節(jié)、明威將軍、竟陵太守。所管轄的郡政通人和，為吏民所稱(chēng)道。天監(jiān)六年，梁武帝大舉北伐，任命韋放為貞威將軍，和胡龍牙與曹仲宗會(huì)合進(jìn)軍。普通八年，梁武帝派遣兼領(lǐng)軍曹仲宗等攻渦陽(yáng)，又任命韋放為明威將軍，率兵與他會(huì)師。魏大將費(fèi)穆率兵突然到來(lái)，韋放軍營(yíng)還未安置好，部下只有二百余人。韋放的堂弟韋洵矯健果敢有氣力，是全軍的倚仗。韋放派韋洵單槍匹馬迎敵，多次挫敗魏軍，韋洵的馬也被刺傷不能再進(jìn)攻。韋放的頭盔中了三枝亂箭。眾兵士皆驚恐失色，請(qǐng)求韋放突圍出去。韋放厲聲呵斥道：“今天只有拼死了！”于是脫下頭盔下馬，倚著胡床指揮戰(zhàn)斗。這時(shí)士兵都殊死奮戰(zhàn)，無(wú)不以一當(dāng)百，魏軍退去。韋放向北追趕魏軍到渦陽(yáng)，魏又派常山王元昭、大將軍李獎(jiǎng)、乞佛寶、費(fèi)穆等人帶兵五萬(wàn)前來(lái)支援，韋放率領(lǐng)他的戰(zhàn)將陳度、趙伯超等夾擊魏軍，大敗魏軍。渦陽(yáng)城主王緯交城投降。韋放登上城頂，檢閱出來(lái)投降的人四千二百人，武器充盈；又派投降過(guò)來(lái)的人三十個(gè)，分別送信給李獎(jiǎng)、費(fèi)穆等。魏人放棄了諸多營(yíng)壘，一時(shí)奔潰，韋放軍乘勝追擊，敵人幾乎被捉盡了。韋放生擒費(fèi)穆的弟弟費(fèi)超，把他和王緯一起押送到京師。中大通二年，調(diào)任去監(jiān)管北徐州諸軍事，任北徐州刺史，增加食邑四百戶(hù)，持節(jié)、將軍等職依然在身。在任三年死去，時(shí)年五十九歲。韋放性情寬厚誠(chéng)實(shí)，不看重私財(cái)，好施舍，和幾個(gè)弟弟尤其和睦。起初，韋放和吳郡的張率都有妾懷孕，就約下婚姻。后來(lái)各生男女，但未等孩子長(zhǎng)大成人，張率就死去了，留下的孩子勢(shì)孤力弱，韋放常接濟(jì)撫恤他們。到他做北徐州刺史時(shí)，不時(shí)有豪門(mén)勢(shì)族來(lái)攀親，韋放說(shuō)：“我不能失信于亡故的老友?！本妥寖鹤禹f岐娶了張率的女兒，又把女兒嫁給張率的兒子。當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)贊韋放能以深情厚誼待舊友。6.文言文閱讀。山居斗雞記（明）袁宏道

余向在山居，南鄰一姓金氏，隱于掾，愛(ài)畜美雞。一姓蔣氏，隱于商，從燕地歸，得一巨雞。燕地種原巨，而此巨特甚。足高尺許，粗毛厲嘴，行遲遲，有野鸛狀，婆娑可人。群雞見(jiàn)之，輒避去。獨(dú)掾隱家一雞，縱步飲啄如常，玉羽金冠，娟然更又可人。然其體狀，較之巨雞，止可五之一。巨雞遇之，侮其小，隨意加啄。美雞體狀雖小，氣不肯下，便躍然起斗。巨雞張翅雄視，時(shí)欲即下；美雞惟凝意抵防，不敢輕發(fā)。于是各張武勇，且前且后，兩兩相持，每費(fèi)余刻。巨雞或逞雄一下，美雞自分不能當(dāng)，即乘來(lái)勢(shì)，從匿巨雞胯下，避其沖甚巧。巨雞一時(shí)不知美雞置身何所，美雞從巨雞尾后騰起，乘其不意，亦得一加于巨雞。巨雞才一受毒，便怒張撲來(lái)，美雞巧不及避，乃大受荼毒。

余自初觀斗至此，大抵見(jiàn)美雞或得一捷，則大生歡喜，且睜睜盼美雞或再捷而卒不可得，而亦終不想及為之所，美雞將不堪。

余正在煩惱間，有童子從東來(lái)，停足凝眸，既而抱不平，乃手搏巨雞，容美雞恣意數(shù)啄，復(fù)大揮巨雞幾掌。巨雞失勢(shì)遁去，美雞乘勢(shì)躡其后，直抵其家。須臾，巨雞復(fù)還追美雞至斗所，童子仍前如是，如是再四。適兩書(shū)生過(guò)，見(jiàn)童子諄諄用意為此，乃笑曰：“我未見(jiàn)人而乃與畜類(lèi)相搏以為事也?！蓖釉唬骸拜^之讀書(shū)帶烏紗與豪家橫族共搏小民，不猶愈耶？”兩書(shū)生愧去。

余久病，未嘗出里許，世間鋤強(qiáng)扶弱豪行快舉，了不得見(jiàn)；見(jiàn)此以為奇，逢人便說(shuō)。說(shuō)而人笑余亦笑，人不笑余亦笑，笑而跳，竟以此了一日也。

10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．美雞自分不能當(dāng)

分：料想

B．美雞將不堪

堪：經(jīng)得起，忍受C．巨雞失勢(shì)遁去

遁：逃走D．且睜睜盼美雞或再捷而卒不可得

卒：通“猝”，突然11.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．大抵見(jiàn)美雞或得一捷

或百步而后止

B．見(jiàn)此以為奇

鑄以為金人十二

C．然其體狀

然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)D．巨雞一時(shí)不知美雞置身何所

不知須臾之所學(xué)也12.下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．本文多次運(yùn)用對(duì)比的手法，從形體、姿態(tài)、氣勢(shì)等方面寫(xiě)“巨雞”與“美雞”相爭(zhēng)斗，形神逼肖，生動(dòng)有趣。引人人勝。

B．袁宏道曾在朝中任職，但他鄙棄官場(chǎng)，淡泊名利，文章多寫(xiě)身邊瑣事，情調(diào)閑適，詼諧風(fēng)趣，本文充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格。

C．作者寫(xiě)斗雞，不是就事論事，而是將原本平淡的小事寫(xiě)得曲折生動(dòng)，搖曳多姿，并從日常生活小事中發(fā)現(xiàn)了深刻的主題。

D．本文可認(rèn)為是一篇紀(jì)實(shí)性散文，也可認(rèn)為是一篇寓言式作品，作者借童子之口譏諷兩書(shū)生的話(huà)中暗含了作者的寫(xiě)作意圖。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）美雞巧不及避，乃大受荼毒。（4分）

（2）須臾，巨雞復(fù)還追美雞至斗所，童子仍前如是。（4分）

（3）是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？（4分）參考答案：10.D.卒：最終11.C（A.有時(shí)/有的

B.認(rèn)為/以之為

C.表轉(zhuǎn)折

D.處所/所字結(jié)構(gòu)）12.B．（“本文充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格”概括不全面，本文不僅僅是“情調(diào)閑適，詼諧風(fēng)趣”還有以小見(jiàn)大，從小事中發(fā)現(xiàn)深刻的主題，寄寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)和關(guān)懷民生疾苦的感情。）13.（1）美雞恰巧來(lái)不及躲避，便飽受殘害。（“巧”“乃”各1分，句意1分）（2）過(guò)了一會(huì)兒，巨雞又追美雞到打斗的地方，小孩依然像剛才一樣又做了一遍。（“須臾”“所”各1分，句意1分）（3）這和用兵器殺人,然后說(shuō):“不是我殺的,是兵器殺的?！庇惺裁磪^(qū)別呢?（“是”“何異于”“兵”各1分，句式調(diào)整1分）譯文：我以前在山里居住，南邊的一個(gè)鄰居姓金，他低調(diào)地做一個(gè)官署屬員，喜歡畜養(yǎng)美雞。另一個(gè)姓蔣，低調(diào)地做一個(gè)商人，他從燕地一帶回來(lái)，得到一只巨雞。燕地一帶的雞品種本來(lái)就大，而這一只特別大。足足有一尺多高，羽毛粗壯，嘴巴尖利，行動(dòng)從容不迫，像一只野鸛一樣，姿態(tài)舒展，惹人喜愛(ài)。其它雞見(jiàn)到它，總會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。唯獨(dú)低調(diào)做官吏家的一只雞，仍然像平常一樣散步喝水啄食，它有玉石光澤的羽毛，金光閃閃的雞冠，顯得更加美麗可愛(ài)。然而它的體型，與巨雞相比，只有巨雞的五分之一。巨雞遇到它，欺負(fù)它小，毫不顧忌地去啄咬。美雞體型雖然小，氣勢(shì)上卻不肯甘拜下風(fēng)，便跳起來(lái)和巨雞打斗。巨雞張開(kāi)翅膀，虎視眈眈，隨時(shí)都要攻擊；美雞只好凝神防守，不敢輕意進(jìn)攻。在這種情況下兩只雞于是各自表現(xiàn)出自己的勇敢，一會(huì)兒前一會(huì)兒后，兩兩相持不下，每每長(zhǎng)達(dá)一刻多鐘。巨雞有時(shí)候逞雄一搏，美雞自料不能抵擋，就趁著來(lái)勢(shì)，鉆到巨雞的胯下，常靈巧地躲避了對(duì)方的攻擊。巨雞一時(shí)間不知道美雞躲在哪里，美雞于是從巨雞尾巴后面跳起來(lái)。趁它不注意，也能夠?qū)揠u攻擊一次。巨雞吃了一次虧，便怒氣沖沖地?fù)溥^(guò)來(lái)，美雞恰巧來(lái)不及躲避，便飽受殘害。我從開(kāi)始看兩雞相斗到現(xiàn)在，大致看見(jiàn)美雞有時(shí)能夠打贏一次，就會(huì)非常高興，然后眼睜睜期盼美雞或許能再贏一次卻一直到最后也不能實(shí)現(xiàn)，而我也始終不想介入它們的打斗安排些什么，（如果這樣下去）美鳩恐怕將不行了。

我正在煩惱的時(shí)候，有一個(gè)小孩從東邊來(lái)了，停下腳步專(zhuān)注地看著。接著為美雞打抱不平，于是就用手捉住巨雞，讓美雞肆意啄它，又用力打了巨雞J下。巨雞見(jiàn)局勢(shì)不利就逃跑了，美雞乘勢(shì)跟在它后面追趕，一直追到巨雞的家。過(guò)了一會(huì)兒，巨雞又追美雞到打斗的地方，小孩依然像剛才一樣又做了一遍，像這樣叉進(jìn)行了四次。這時(shí)恰好有兩個(gè)書(shū)生路過(guò)，看見(jiàn)小孩反復(fù)不倦地這樣做，就笑著說(shuō)：“我從未見(jiàn)過(guò)有人竟然把動(dòng)物打架當(dāng)回事的。”小孩說(shuō)：“跟讀書(shū)做官的人幫有權(quán)有勢(shì)的人家一起欺負(fù)平民百姓相比，我這不是好很多么？”兩個(gè)書(shū)生羞愧地離開(kāi)了。我生病很久，未曾離開(kāi)冢附近，世間鋤強(qiáng)扶弱之類(lèi)的豪杰行為，都沒(méi)能看到；所以見(jiàn)到這個(gè)事情就覺(jué)得很新鮮，見(jiàn)人就跟人家說(shuō)。說(shuō)了人家笑，我也笑；人家不笑，我也笑。邊說(shuō)邊笑，邊笑邊跳，最終一整天就這么過(guò)去了。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）禮是對(duì)人的社會(huì)行為的規(guī)范，是文明社會(huì)的重要標(biāo)志。

①

：一種是自然屬性，一種是社會(huì)屬性。作為自然屬性的人，屬于動(dòng)物，只不過(guò)是高級(jí)動(dòng)物而已；作為社會(huì)屬性的人，

②

。一個(gè)人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范，那么剩下的只是自然屬性，③。這個(gè)道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經(jīng)說(shuō)得清清楚楚了。參考答案：答案：人具有兩重屬性；必須接受禮儀的規(guī)范；這就與禽獸無(wú)異了。（每空2分，共6分）試題分析：從冒號(hào)來(lái)看，第一空應(yīng)是后文的總起句；第二空可以從后文“一個(gè)人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范”得出來(lái)；第三空可以從前文“作為自然屬性的人，屬于動(dòng)物，只不過(guò)是高級(jí)動(dòng)物而已”得出來(lái)。8.如圖所示，這幅圖片是描繪白居易《琵琶行并序》的，請(qǐng)你發(fā)揮想象，描寫(xiě)圖片中的情景。要求：語(yǔ)言鮮明、生動(dòng)，50字左右。(4分)答：參考答案：答案：(示例)潯陽(yáng)江頭，月光如水，琵琶女一襲素衣端坐船頭。她懷抱琵琶，纖纖玉手撥動(dòng)琴弦，悠揚(yáng)的琴聲如潺潺流水，與清風(fēng)明月相應(yīng)和。解析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。作答時(shí)，扣住畫(huà)面內(nèi)容，語(yǔ)言生動(dòng)，描繪出一定情景即可。9.閱讀下面三段文字,完成下面小題。①這是古城里的一條小街,過(guò)去這里顯然駐扎過(guò)守城的軍隊(duì),有一排排的營(yíng)房為證?，F(xiàn)在這里正在建筑仿古的街市和民居,已頗成氣候了,秦磚漢瓦,_________,雖沒(méi)有皇家氣象,卻也稱(chēng)得上是_________。在最前面靠近巷口的地方,還立有一個(gè)牌坊,上書(shū)一副對(duì)聯(lián),“市井里巷盡染六朝煙水氣,布衣將相共寫(xiě)千古大文章”。此聯(lián)文字篆刻極佳,有__________之妙。但內(nèi)容對(duì)得不甚工整,以我之見(jiàn),不如將“大文章”改成“風(fēng)情畫(huà)”,尚可__________。②我上初中的時(shí)候,在杭州西湖看到過(guò)那副著名的對(duì)聯(lián),“青山有幸埋忠骨,白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。當(dāng)時(shí)我心中引發(fā)了強(qiáng)烈的震動(dòng)。那時(shí)正看著《說(shuō)岳全傳》,熱血沸騰著,一看這對(duì)聯(lián)真是絕了,其(__________),真可以說(shuō)是獨(dú)步天下。③我還曾在廣西看到過(guò)一副詠竹楹聯(lián),一目之后就永遠(yuǎn)忘不了,我以為那是最好的詠竹楹聯(lián)。內(nèi)容是:“一寸在土已有節(jié),萬(wàn)尺凌云仍虛心”。年代久遠(yuǎn),這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘,我在什么地方看到的已想不起來(lái)了。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.回味之無(wú)窮,概括之全面,含義之深刻,對(duì)仗之工整B.概括之全面,含義之深刻,對(duì)仗之工整,回味之無(wú)窮C.回味之無(wú)窮,對(duì)仗之工整,含義之深刻,概括之全面D.概括之全面,含義之深刻,回味之無(wú)窮,對(duì)仗之工整18.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.金碧輝煌

富麗堂皇

妙筆生花

差強(qiáng)人意B.雕梁畫(huà)棟

美輪美奐

巧奪天工

差強(qiáng)人意C.金碧輝煌

美輪美奐

妙筆生花

心滿(mǎn)意足D.雕梁畫(huà)棟

富麗堂皇

巧奪天工

心滿(mǎn)意足19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.由于年代久遠(yuǎn),這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘,我在什么地方看到的已想不起來(lái)了。B.年代久遠(yuǎn),這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘,但我在什么地方看到的已想不起來(lái)了。C.由于年代久遠(yuǎn),我在什么地方看到的已想不起來(lái)了,但這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘D.由于年代久遠(yuǎn),我在什么地方看到的已想不起來(lái)了,這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘。參考答案：17.B