廣東省江門市臺(tái)山海宴中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

廣東省江門市臺(tái)山海宴中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成下列各題活

著余華

我遇到那位名叫福貴的老人時(shí)，夏季剛剛來(lái)到。

那天午后，我走到了一棵有著茂盛葉子的樹下，看到近旁田里一個(gè)老人和一頭老牛。這位老人后來(lái)和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個(gè)充滿陽(yáng)光的下午，他向我講述了自己：

這輩子想起來(lái)也是很快就過(guò)去了，過(guò)得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看錯(cuò)人了。我啊，年輕時(shí)靠著祖上留下的錢風(fēng)光了一陣子，往后就越過(guò)越落魄了，可壽命長(zhǎng)，我家里五口人一個(gè)挨著一個(gè)死去，我還活著。

孫子死后的第二年，看看自己還得活幾年，我覺(jué)得牛還是要買的。牛是半個(gè)人，它能替我干活，閑下來(lái)時(shí)我也有個(gè)伴，心里悶了就和它說(shuō)說(shuō)話。牽著它去水邊吃草，就跟拉著個(gè)孩子似的。

買牛那天，我把錢揣在懷里走著去新豐，那里有個(gè)很大的牛市場(chǎng)。路過(guò)鄰近一個(gè)村莊時(shí)，看到曬場(chǎng)上有一群人，走過(guò)去看看，就看到了這頭牛，它趴在地上，歪著腦袋吧噠吧噠掉眼淚，旁邊一個(gè)赤膊男人蹲在地上霍霍地磨著牛刀，圍著的人在說(shuō)牛刀從什么地方刺進(jìn)去最好。我看到這頭老牛哭得那么傷心，心里怪難受的。想想做牛真是可憐。累死累活替人干了一輩子，老了，力氣小了，就要被人宰了吃掉。

我不忍心看它被宰掉，便離開曬場(chǎng)繼續(xù)往新豐去。走著走著心里總放不下這頭牛，它知道自己要死了，腦袋底下都有一灘眼淚了。

我越走心里越是定不下來(lái)，后來(lái)一想，干脆把它買下來(lái)。

我趕緊往回走，走到曬場(chǎng)那里，他們已經(jīng)綁住了牛腳，我擠上去對(duì)那個(gè)磨刀的男人說(shuō)：“行行好，把這頭牛賣給我吧?！?/p>

赤膊男人手指試著刀鋒，看了我好一會(huì)才問(wèn)：“你說(shuō)什么？”我說(shuō)：“我要買這牛?！?/p>

他咧開嘴嘻嘻笑了，旁邊的人也哄地笑起來(lái)，我從懷里抽出錢放到他手里，說(shuō)：“你數(shù)一數(shù)?！背嗖材腥笋R上傻了，他把我看了又看，還搔搔脖子，問(wèn)我：“你當(dāng)真要買？”

我什么話也不去說(shuō)，蹲下把牛腳上的繩子解了，站起來(lái)后拍拍牛的腦袋。這牛還真聰明，知道自己不死了，一下子站起來(lái)，也不掉眼淚了。我拉住韁繩對(duì)那個(gè)男人說(shuō)：“你數(shù)數(shù)錢?！?/p>

那人把錢舉到眼前像是看看有多厚，看完他說(shuō)：“不數(shù)了，你拉走吧。”

我便拉著牛走去，他們?cè)诤竺鎭y哄哄地笑，我聽到那個(gè)男人說(shuō)：“今天合算，今天合算?！?/p>

牛是通人性的，我拉著它往回走時(shí)，它知道是我救了它的命，身體老往我身上靠，親熱得很。我對(duì)它說(shuō)：“你呀，先別這么高興，我拉你回去是要你干活，不是把你當(dāng)?shù)鶃?lái)養(yǎng)著的?！?/p>

我拉著?；氐酱謇?，村里人全圍上來(lái)看熱鬧，他們都說(shuō)我老糊涂了，買了這么一頭老牛回來(lái)，有個(gè)人說(shuō)：“福貴，我看它年紀(jì)比你爹還大?！?/p>

會(huì)看牛的告訴我，說(shuō)它最多只能活兩年三年的，我想兩三年足夠了，我自己恐怕也活不到這么久。誰(shuí)知道我們都活到了今天，村里人又驚又奇，就是前兩天，還有人說(shuō)我們是“兩個(gè)老不死”。

牛到了家，也是我家里的成員了，該給它取個(gè)名字，想來(lái)想去還是覺(jué)得叫它福貴好。定下來(lái)叫它福貴，我左看右看都覺(jué)得很像我，心里美滋滋的，后來(lái)村里人也開始說(shuō)像，我嘿嘿笑。

福貴是好樣的，有時(shí)候嘛，也要偷偷懶，可人也常常偷懶，就不要說(shuō)牛了。我知道什么時(shí)候該讓它干活，什么時(shí)候該讓它歇一歇。只要我累了，我知道它也累了，就讓它歇一會(huì)，我歇得有精神了，那它也該干活了。

老人說(shuō)著站了起來(lái)，拍拍屁股上的塵土，向池塘旁的老牛喊了一聲，那牛就走到老人身旁低下了頭，老人把犁扛到肩上，拉著牛的韁繩慢慢走去。

兩個(gè)福貴的腳上都沾滿了泥，走去時(shí)都微微晃動(dòng)著身體。

老人和牛漸漸遠(yuǎn)去，我聽到老人粗啞的令人感動(dòng)的嗓音從遠(yuǎn)處傳來(lái)，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)。

炊煙在農(nóng)舍的屋頂裊裊升起，在霞光四射的空中分散后消退了。女人吆喝孩子的聲音此起彼伏，一個(gè)男人挑著糞桶從我跟前走過(guò)，扁擔(dān)吱呀吱呀一路響了過(guò)去。慢慢地，田野趨向了寧?kù)o，四周出現(xiàn)了模糊，霞光逐漸退去。（節(jié)選自余華《活著》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．本文展開故事的方式非常巧妙。在一個(gè)充滿陽(yáng)光的下午，老人在樹下休息時(shí)，向作者講述了自己，老人歇夠了，故事也隨即終止，行文流暢自然。B．福貴買牛時(shí)，在新豐市場(chǎng)碰上一頭即將被宰殺的老牛，正是老牛的眼淚和傷心換來(lái)了福貴的同情，才最終改變了自己的命運(yùn)。C．福貴掏錢買牛時(shí)，作者重點(diǎn)刻畫了赤膊男人和周圍人的哄笑，他們的言行與神態(tài)側(cè)面烘托了老人行為的不可理解與他這次買賣的不劃算。D．文中多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物，例如，通過(guò)“沾滿了泥”“微微晃動(dòng)”等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出老人與牛的老態(tài)和勞作之后的疲憊。E．本文通過(guò)老人的口吻為我們講述了他年少時(shí)的風(fēng)光與落魄、與老牛的相遇及相依。老人的經(jīng)歷雖坎坷，但全文基調(diào)并不悲涼。（2）小說(shuō)中老人與牛的形象有哪些相似之處？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要概括。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)最后一段景物描寫的作用。（4）小說(shuō)描寫的對(duì)象是“老人和?！保髡邽槭裁匆浴盎钪睘轭}？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和看法。參考答案：答案：（1）E，C，D，任意兩項(xiàng)得分。（2）老邁年高；飽嘗活著的痛苦與艱辛；表現(xiàn)出生命的韌性。（3）①點(diǎn)出了老人的鄉(xiāng)間生活環(huán)境；②透露出鄉(xiāng)間的生活都順應(yīng)著自然的規(guī)律；③以此結(jié)尾，深化主題，增添了小說(shuō)的意味；④照應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整。（4）。①“活著”概括了老人、老牛的生存狀態(tài)；②讓讀者體味“活著”的滋味；③產(chǎn)生如何對(duì)待生命的思考；④形象生動(dòng)，言簡(jiǎn)意豐，耐人回味。（答出其中三點(diǎn)即可。其他答案，只要言之成理，即可酌情給分）（不要求面面俱到，只要能就以上觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。觀點(diǎn)明確，給1分；論述合理、理由充分，給5分。）【考點(diǎn)】小說(shuō)閱讀?！痉治觥浚?）此題考查學(xué)生綜合品味文章的基本能力。（2）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容內(nèi)容要點(diǎn)的基本能力。（3）此題考查學(xué)生分析景物描寫的作用及能力。（4）此題考查學(xué)生探究文本價(jià)值的基本能力?！窘獯稹浚?）此題考查學(xué)生綜合品味文章的基本能力。解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容逐一進(jìn)行仔細(xì)比較，以確定正誤。題中，A項(xiàng)錯(cuò)誤在于：故事并沒(méi)有“隨即終止”。B項(xiàng)錯(cuò)誤在于：根據(jù)文本，老人買牛的原因不只是因?yàn)槔吓５难蹨I和傷心換來(lái)了富貴的同情，更因?yàn)楦ＹF早就覺(jué)得要買頭牛。D項(xiàng)表述不完整，還有顯示出老牛任勞任怨的一種品質(zhì)。故選CE．（2）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容內(nèi)容要點(diǎn)的基本能力。解答本題，應(yīng)該將文本中關(guān)于老人和老牛的描寫和敘述性文字篩選出來(lái)，找出它們?cè)谛蜗蠓矫娴南嗨泣c(diǎn)，然后加以歸納概括。答題時(shí)，應(yīng)先一詞語(yǔ)作概括，再舉文本文字為例證明。比如，既然是老人和老牛，就都有老邁年高的特點(diǎn)；再如，文本有“（老人）越過(guò)越落魄”的文字和“（老牛）累死累活替人干了一輩子”的文字，據(jù)此可歸納出他們都飽嘗活著的痛苦與艱辛的特點(diǎn)；等等。（3）此題考查學(xué)生分析景物描寫的作用及能力。此題要從環(huán)境描寫的作用角度來(lái)分析，環(huán)境描寫一般是用來(lái)渲染氣氛，烘托心情，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，深化主題，為下文做鋪墊等作用。所以答題時(shí)，要從這些方面來(lái)分析。小說(shuō)最后一段景物描寫，渲染了一種鄉(xiāng)村寧?kù)o、平淡的生活氣氛，烘托了鄉(xiāng)村生活的自然規(guī)律；在內(nèi)容上，深化了小說(shuō)的主題，結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)了開頭。故答題時(shí)，可從多個(gè)角度來(lái)組織答案。（4）此題考查學(xué)生探究文本價(jià)值的基本能力。回答此題，要認(rèn)真思考“活著”這個(gè)題目同文章的主體老人和老牛的關(guān)系。文本中明顯提到提到“活著”的，只有一句：“我家里五口人一個(gè)挨著一個(gè)死去，我還活著”，但在寫到老人和老牛相處的情況時(shí)，卻多次寫到“活”字，可以說(shuō)“活著”概括了老人、老牛的生存狀態(tài)。小說(shuō)題為“活著”，意在讓讀者體味“活著”的滋味；從老人和老牛身上產(chǎn)生如何對(duì)待生命的思考。2.閱讀下面的文字，完成小題。唐代中秋文化尋繹張之為中秋是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的時(shí)令節(jié)日，可以追溯到先秦時(shí)期君王的祭月儀典，而演變?yōu)槊袼坠?jié)日，據(jù)現(xiàn)有資料考察，是唐代的事。唐是中秋節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，形成了形式多元、內(nèi)涵豐富的中秋文化，奠定了流衍至今的中秋節(jié)俗的文化基調(diào)。中秋節(jié)的形成，唐玄宗是關(guān)鍵人物。開元十七年，玄宗將自己降誕之日八月初五定為“千秋節(jié)”(《唐會(huì)要》卷二九)。這是唐代最重要的大節(jié)，舉國(guó)歡慶。慶典上，玄宗要向四品以上的官員賜金鏡，群臣獻(xiàn)壽，也要進(jìn)奉寶鏡。這些鏡子被稱為“千秋鏡”。“月宮鏡”就是千秋鏡的一種，紋飾上或有明顯的月輪圖案，或刻畫桂樹、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宮神話元素。唐代月宮鏡中出現(xiàn)的形象系統(tǒng)與今日所流傳的基本一致，說(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)月宮世界的想象已經(jīng)成熟?！短綇V記》記載了一個(gè)玄宗游月宮的故事，約略如下：開元年間的中秋十五日夜，玄宗在宮中玩月，被一名叫羅公遠(yuǎn)的異人接引前往月宮，見到仙女?dāng)?shù)百，素練霓衣，舞于廣庭。玄宗于是密記其聲調(diào)，歸召伶官，依其聲調(diào)，作《霓裳羽衣曲》。(《太平廣記》卷二二)這則材料的重要性非比尋常。它揭示了從八月五日千秋節(jié)向八月十五中秋節(jié)轉(zhuǎn)換的契機(jī)。中秋玩月習(xí)俗多見于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋節(jié)自然消亡，中秋節(jié)才轉(zhuǎn)而代興。兩者的民俗記憶互相勾連：盛世天子玄宗、盛大的歡宴、月神話的元素、賞月的行為。更重要的是，這個(gè)故事透露了一個(gè)極為重要的信息，那就是神話正在向藝術(shù)領(lǐng)域滲透、轉(zhuǎn)移。中秋文化同樣滲透到了文學(xué)領(lǐng)域中。賞月是中秋節(jié)俗的核心，唐詩(shī)當(dāng)中也出現(xiàn)了大量的詠月詩(shī)。其實(shí)“月”是詩(shī)歌最古老的意象之一，《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》就有“月出皎兮”的經(jīng)典詠嘆。但唐代的詠月詩(shī)有其獨(dú)特之處。翻檢《全唐詩(shī)》，常見八月十五“與諸公望月”“同諸客玩月”“與某某賞月”這樣的題目，還有多人燕集，同題共作的。這充分說(shuō)明唐代中秋的賞月活動(dòng)不再是個(gè)人行為，已經(jīng)群體化，形成了節(jié)俗。同時(shí)，唐詠月詩(shī)中開始非常密集地出現(xiàn)月宮、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神話意象。這種前所未見的現(xiàn)象，是唐代月神話影響力擴(kuò)大的直接反映，它已經(jīng)滲入了文學(xué)創(chuàng)作，并逐步生成固定的意象群。最值得關(guān)注的是，唐詠月詩(shī)不但吸收了月神話的元素，在主題表現(xiàn)上，也超越了樸素的追求長(zhǎng)生久視的宗教情感，越來(lái)越重視審美體驗(yàn)與情感共鳴。早在千余年前的唐代，中秋文化已經(jīng)深入了中華文明的肌理。古希臘蘇格拉底曾有“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)宣言，實(shí)際上，無(wú)論中西，對(duì)擁有深厚積淀的燦爛文明古國(guó)，考鏡源流、追溯歷史，不僅是尋根、體認(rèn)自我，更是為了傳承、發(fā)展與未來(lái)。

(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.中秋節(jié)可追溯到先秦時(shí)期君王的祭月儀典，而在唐代，也經(jīng)歷了一個(gè)由八月五日千秋節(jié)向八月十五中秋節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程。B.從唐代月宮鏡來(lái)看，人們對(duì)月宮世界的想象在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成熟，鏡中已出現(xiàn)桂樹、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宮神話元素。C.千秋節(jié)與中秋節(jié)在民俗記憶上是互相勾連的，比如，盛世天子玄宗、盛大的歡宴、月神話的元素、賞月的行為等。D.唐代的詠月詩(shī)有其獨(dú)特之處，表現(xiàn)之一就是在詩(shī)中前所未有地出現(xiàn)了月宮、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神話意象。2.下列對(duì)文章的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章認(rèn)為，根據(jù)現(xiàn)有資料，中秋節(jié)成為—種民俗節(jié)日是唐代的事。唐代形成了形式多元、內(nèi)涵豐富的中秋文化，奠定了中秋節(jié)俗的文化基調(diào)。B.文中《太平廣記》中的一則玄宗游月宮的故事,暗示了唐玄宗死后,千秋節(jié)轉(zhuǎn)為中秋節(jié)，同時(shí)還暗示了神話正在向藝術(shù)領(lǐng)域滲透、轉(zhuǎn)移。C.唐代的詠月詩(shī)表明，月神話已滲入文學(xué)領(lǐng)域，神話中追求長(zhǎng)生久視的宗教情感已逐漸被詩(shī)中的審美體驗(yàn)和情感共鳴超越。D.文章采用總分總的方式，從器物、故事材料、文學(xué)三個(gè)方面,論證了唐代是中秋節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中秋文化已經(jīng)深入到中華文明之中。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.《太平廣記》中有一段這樣的記述：“玄宗……前往月宮，見到仙女?dāng)?shù)百，素練霓衣，舞于廣庭?！边@其中帶有明顯的月神話的元素。B.作為中國(guó)詩(shī)歌中的古老意象之一，“月”大量出現(xiàn)在唐詩(shī)的詩(shī)篇中，其中不少詩(shī)篇記錄了中秋賞月的節(jié)俗，有助于后人探尋中秋文化。C.中秋節(jié)俗中對(duì)明月的玩賞行為本身就具有強(qiáng)烈的審美因素，表明了人們已經(jīng)藝術(shù)地審視月宮這一神話世界了。D.中秋文化已經(jīng)深入了中華文明的肌理，之所以追溯中秋文化，就是為了找尋民族文化的根脈所在，并確認(rèn)自己的文化身份。參考答案：1.D

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，原文是“開始非常密集地出現(xiàn)”“逐步生成固定的意象群”，而不是“開始出現(xiàn)”。【2題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“它揭示了從八月五日千秋節(jié)向八月十五中秋節(jié)轉(zhuǎn)換的契機(jī)。中秋玩月習(xí)俗多見于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋節(jié)自然消亡，中秋節(jié)才轉(zhuǎn)而代興”分析可知，“暗示了唐玄宗死后,千秋節(jié)轉(zhuǎn)為中秋節(jié)”表述錯(cuò)誤。【3題詳解】試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，原因表述不完整，“更是為了傳承、發(fā)展與未來(lái)”。3.閱讀下面的文字，完成16—19題。心中的蘆葦張弛①記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中，獨(dú)守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命中的詩(shī)意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧?kù)o濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩(shī)人。②芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無(wú)拘無(wú)束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白露降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的地方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔墨畫上生命的句號(hào)。③這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉字間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來(lái)，從古代，從《詩(shī)經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國(guó)最優(yōu)美的詩(shī)行。④倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到許多灘邊涯際拉纖的號(hào)子和寨頭鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動(dòng)深藏的滄桑和歷史的痛苦。⑤易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕飏。汩羅江邊，披發(fā)行吟的遂臣屈原，掩涕嘆息，仰天長(zhǎng)問(wèn)。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，蕩起的漣漪的蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青青的生命的枝葉包裹起千千萬(wàn)萬(wàn)人民的崇敬和思念，投入歷史的長(zhǎng)河，成為端午節(jié)最深沉的紀(jì)念。⑥真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時(shí)代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步——那里，茂密的蘆葦像無(wú)邊的綢帶，向著遠(yuǎn)處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌散。我一卷在握，于蘆花下，和屈于同憤，跟太白同醉，與東坡同發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透時(shí)心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、濃醇、率直和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鈽的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說(shuō)，往事如煙?。、呷耸清钊醯?，就像一要蘆葦，但人又是堅(jiān)強(qiáng)的，從柔弱中煥發(fā)出無(wú)窮韌性，那種連自己都有可能意識(shí)不到的堅(jiān)韌，陪伴著我們一路向前。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大。人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！雹噙@根能思想的蘆葦，就是你，就是我……16．從全文看，作者是從哪些方面來(lái)寫“心中的蘆葦?shù)?？這樣寫有什么好處？（6分）答：

。17．第①段中“瘦瘦筋骨把生命的詩(shī)意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧?kù)o濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩(shī)人。”這句話運(yùn)用了什么修辭手法？其作用是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）答：

。18．第⑤段中，作者說(shuō)屈原“生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，蕩起的漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)“大寂寞”和“濕濕”的理解。（4分）答：

。19．結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)“心中的蘆葦”具有哪些豐富的意蘊(yùn)。（6分）答：

。參考答案：16．作者寫了記憶中的蘆葦、文學(xué)作品中的蘆葦、歷史上的蘆葦、自己真正擁有的蘆葦。（答對(duì)3點(diǎn)得滿分。每一點(diǎn)1分）。這樣寫熔現(xiàn)實(shí)與歷史于一爐，寫盡了蘆葦?shù)钠沸耘c氣節(jié)；有利于抒寫由蘆葦所引發(fā)的獨(dú)特情感；使文章更加豐厚，增加文章的文化內(nèi)涵。（答對(duì)3點(diǎn)得滿分，每一點(diǎn)1分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成13－15題。蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”13.下列句子中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）。（2分）A.而吾與子之所共適（適應(yīng)）B.逝者如斯，而未嘗往也（流逝）C.正襟危坐。

（端正）D.固一世之雄也。

（本來(lái)）14.對(duì)下列兩句中的加點(diǎn)虛詞含義和用法分析正確的一項(xiàng)是（）（2分）（1）固一世之雄也，而今安在哉？耳得之而為聲，目遇之而成色（2）此非孟德之困于周郎者乎？

少焉，月出于東山之上。A.（1）句的兩個(gè)“而”相同，（2）句的兩個(gè)“之”不同。B.（1）句的兩個(gè)“而”不同，（2）句的兩個(gè)“之”也不同。C.（1）句的兩個(gè)“而”相同，（2）句的兩個(gè)“之”也相同。D.（1）句的兩個(gè)“而”不同，（2）句的兩個(gè)“之”相同。15.對(duì)這兩段文字賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.第一段把物和人對(duì)比著寫，突出了人的渺小，為第二段作者的議論和抒情作鋪墊。B.兩段文字，寫了歷史事件，同時(shí)也寫了眼前之景，還寫了主客互答，聯(lián)想豐富，轉(zhuǎn)換自然。C.作者剛開始也感慨人生的短促無(wú)常，由遙想昔日英雄轉(zhuǎn)入對(duì)自身境遇的悲嘆。D.作者善于借用夸張的手法，將抽象而不易捉摸的情感與思想變化，寫得具體可感，如“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟”。16.將文中語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。請(qǐng)注意關(guān)鍵的實(shí)詞和虛詞及特殊句式。（4分）（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（2）自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！參考答案：13A14B15D165.閱讀下面的文言文，完成小題。黃香字文強(qiáng)，江夏安陸人也。年九歲，失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉(xiāng)人稱其至孝。年十二，太守劉護(hù)聞而召之，署門下孝子，甚見愛(ài)敬。①香家貧，內(nèi)無(wú)仆妾，躬執(zhí)苦勤，盡心奉養(yǎng)。遂博學(xué)經(jīng)典，究精道術(shù)，能文章。初除郎中，元和元年，肅宗詔香詣東觀，讀所未嘗見書。香后告休及歸京師時(shí)千乘王冠帝會(huì)中山邸乃詔香殿下顧謂諸王曰此天下無(wú)雙江夏黃童者也。左右莫不改觀。后召詣安福殿言政事，拜尚書郎，數(shù)陳得失，賞賚增加，嘗獨(dú)止宿臺(tái)上，晝夜不離省闥，帝聞善之。延平元年，遷魏郡太守?？づf有內(nèi)外園田，常與人分種，收谷歲數(shù)千斛。香曰：“《田令》‘商者不農(nóng)’，《王制》‘仕者不耕’，伐冰（注）食祿之人，不與百姓爭(zhēng)利?！蹦讼ひ再x人，課令耕種，時(shí)被水年饑，乃分奉祿及所得賞賜班贍貧者。②于是豐富之家各出義谷，助官稟貸，荒民獲全。后坐水潦事免，數(shù)月卒于家。所著賦，箋，奏，書，令，凡五篇。子瓊，自有傳。（節(jié)選自《后漢書·文苑列傳七十上》）【注】伐冰：鑿冰?！抖Y記·大學(xué)》：“伐冰之家，不畜牛羊?！敝祆渥ⅲ骸胺ケ?，卿大夫以上，喪祭用冰者也?！奔粗缸龉俚娜思?。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.初除郎中

除：任命，授職B.左右莫不改觀

改觀：另眼相看C.晝夜不離省闥，帝聞善之

善：與......友好D.《田令》“商者不農(nóng)”

不農(nóng)：不從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.①乃悉以賦人

②以其求思之深而無(wú)不在也B.①鄉(xiāng)人稱其至孝

②吾其還也C.①太守劉護(hù)聞而召之

②朝濟(jì)而夕設(shè)版焉D.①帝會(huì)中山邸，乃詔香殿下

②以其乃華山之陽(yáng)名之也11.文中劃線句子斷句正確的一項(xiàng)是A.香后告休/及歸京師/時(shí)千乘王冠/帝會(huì)中山邸/乃詔香殿下/顧謂諸王曰/此天下無(wú)雙江夏黃童者也。B.香后告休/及歸京師時(shí)/千乘王冠/帝會(huì)中山邸/乃詔香殿下/顧謂諸王/曰此天下無(wú)雙/江夏黃童者也。C.香后告休/及歸京師/時(shí)千乘王冠/帝會(huì)中山邸/乃詔香/殿下顧謂諸王/曰此天下無(wú)雙/江夏黃童者也。D.香后告休/及歸/京師時(shí)千乘王冠/帝會(huì)中山邸乃詔香/殿下顧謂諸王曰/此天下無(wú)雙江夏/黃童者也。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.黃文強(qiáng)從小失去母親，為其盡孝，因思念母親而面容憔悴，人們感動(dòng)于此，稱贊他特別孝順。B.延平元年，東漢易主，黃文強(qiáng)被貶為魏郡太守，但他仍然愛(ài)民如子，把郡中舊有的內(nèi)外園田分給百姓耕種，在饑荒時(shí)又把自己的俸祿和受到的賞賜分發(fā)給貧窮的災(zāi)民。C.黃香官為尚書郎，屢次向皇帝陳述政事得失，受到皇帝賞賜，他恪盡職守，曾經(jīng)晝夜不出官署大門。D.在他任魏郡太守期間，把郡內(nèi)的內(nèi)外園田分給百姓，還督促他們耕種。13.把文言文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）香家貧，內(nèi)無(wú)仆妾，躬執(zhí)苦勤，盡心奉養(yǎng)。（2）于是豐富之家各出義谷，助官稟貸，荒民獲全。參考答案：9.C

10.C

11.A

12.B

13.（1）黃香家中貧苦，沒(méi)有仆人，凡事都自己親身去做，吃苦耐勞，盡心奉養(yǎng)家人。（2）在這種情況下，郡內(nèi)那些富裕人家也都各自拿出救濟(jì)窮人的糧食，幫助官府分發(fā)給災(zāi)民，災(zāi)民得以保全?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義能力。文言文詞語(yǔ)含義的理解，一定要結(jié)合所要理解的文言文詞語(yǔ)所在的上下文，也就是具體語(yǔ)境進(jìn)行。本題要求選出“加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“晝夜不離省闥，帝聞善之”的意思是“晝夜不出官署大門?；实勐牭胶蠓浅Ｙ澷p他”，所以“善”的意思是“贊許”。故選C?！?0題詳解】本題考查考生常用文言虛詞的意義和用法掌握能力。做此類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。最方便快捷的方法就是將所學(xué)教材中的虛詞的意義和用法代入課外的語(yǔ)句中比較驗(yàn)證。對(duì)于材料中的虛詞，要結(jié)合上下文語(yǔ)境去推敲；對(duì)于常用的文言文虛詞，特別是教材中的典型句子要重視積累。本題要求選出“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組”，A項(xiàng)，以：介詞，把/以：介詞，表原因，因?yàn)?；B項(xiàng)，其：代詞，他/其：語(yǔ)氣詞，表商量語(yǔ)氣，還是；C項(xiàng)，而：連詞，表承接/而：連詞，表承接；D項(xiàng)，乃：副詞，于是，就/乃：副詞，表示判斷，有“為”“是”的意思。故選C?！?1題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句找出句中名詞代詞“香”“京師”“千乘王”“帝”“中山邸”“殿下”“諸王”“此”“天下”“江夏黃童”，虛詞“乃”“者也”，標(biāo)志性詞“曰”，其后斷開，排除BC兩項(xiàng)；“京師”作“歸”的賓語(yǔ)，是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思是“回到京城”，中間不能斷開，排除D項(xiàng)；再結(jié)合本句意思：黃香后來(lái)告假回家,等到回到京城,當(dāng)時(shí)正趕上千乘王加冠,皇帝在中山官邸會(huì)見群臣,就令黃香到殿下,皇帝對(duì)諸王說(shuō):“這就是所說(shuō)的‘天下無(wú)雙，江夏黃童’啊?！本渥涌梢詳嚅_為：香后告休/及歸京師/時(shí)千乘王冠/帝會(huì)中山邸/乃詔香殿下/顧謂諸王曰/此天下無(wú)雙江夏黃童者也。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“黃文強(qiáng)被貶為魏郡太守”說(shuō)法錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章第三段，原文是“延平元年，遷魏郡太守”，意思是“延平元年,黃香調(diào)任魏郡太守”，“遷魏郡太守”中的“遷”是調(diào)動(dòng)官職，非降職。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中“家貧”，指家中貧窮；“內(nèi)”，指家里；“仆妾”，仆人；“躬”，親自；“躬執(zhí)苦勤”，指凡事都自己親身去做，吃苦耐勞；“盡心奉養(yǎng)”后省略賓語(yǔ)“家人”，翻譯時(shí)補(bǔ)齊。（2）中的“于是”，兩個(gè)詞，于，在。是，這，“于是”意思是“在這種情況下”；“豐富”，富裕；“豐富之家”，指富裕人家；“各”，各自；“出”，拿出；“義谷”，指救濟(jì)窮人的糧食；“助”，幫助；“官”，指官府；“稟貸”，官家以糧食借給他人。這里指把糧食分發(fā)給災(zāi)民；“荒民”，指災(zāi)民；“全”，保全；“荒民獲全”，災(zāi)民得以保全?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：黃香,字文強(qiáng),是江夏安陸人。九歲的時(shí)候,母親去世,他思念母親面容憔悴,始終為母親守喪,鄉(xiāng)里人稱贊他特別孝順。十二歲的時(shí)候,太守劉護(hù)聽說(shuō)了他的表現(xiàn),召他為自己門下的孝子,對(duì)他非常愛(ài)護(hù)和看重。黃香家中貧苦,沒(méi)有仆人,凡事都自己親身去做,吃苦耐勞,盡心奉養(yǎng)家人。最終博學(xué)經(jīng)書典籍,精研道術(shù),能寫文章,京城人稱贊他是“天下無(wú)雙，江夏黃童”。起初被授予郎中,元和元年,肅宗親自下詔讓黃香到東觀,去讀沒(méi)有讀過(guò)的書。黃香后來(lái)告假回家,等到回到京城,當(dāng)時(shí)正趕上千乘王加冠,皇帝在中山官邸會(huì)見群臣,就令黃香到殿下,皇帝對(duì)諸王說(shuō):“這就是所說(shuō)的‘天下無(wú)雙，江夏黃童’啊?！弊笥胰藳](méi)有不對(duì)黃香另眼相看的。后來(lái)應(yīng)召到安福殿談?wù)撜?被授予尚書郎官官職,多次向皇帝陳述政事得失,皇帝對(duì)他的賞賜增加。曾經(jīng)獨(dú)自一人住在尚書官署,晝夜不出官署大門?；实勐牭胶蠓浅Ｙ澷p他。延平元年,黃香調(diào)任魏郡太守?？?nèi)原有內(nèi)外園田,常分給人種,每年能收獲谷糧幾千斛。黃香說(shuō):“《田令》規(guī)定‘商人不務(wù)農(nóng)’,《王制》規(guī)定‘做官的人不耕田’,做官吃國(guó)家俸祿的人,不應(yīng)和百姓爭(zhēng)利益。”于是把這些地全都分給百姓,督促他們耕種。當(dāng)時(shí)遇到水災(zāi)，百姓挨餓,黃香就把自己的俸祿和所得到的賞賜分發(fā)給窮人。在這種情況下那些郡內(nèi)富裕人家也都各自拿出救濟(jì)窮人的糧食,幫助官府分發(fā)給災(zāi)民,災(zāi)民得以保全。后來(lái),因?yàn)樗疄?zāi)事獲罪被免官,幾個(gè)月后死在家中。所寫的作品有賦,箋,奏,書,令,一共五種。有子叫黃瓊,也有傳。6.赤壁賦蘇軾①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。③蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也；而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（1）下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意義相同的一項(xiàng)是A．白露橫江B．凌萬(wàn)頃之茫然C．望美人兮天一方D．挾飛仙以遨游（2）下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是A．七月既望（農(nóng)歷小月十五日，大月十六日）B．羽化而登仙（像長(zhǎng)了翅膀一樣）C．正襟危坐（高高的）D．舉匏樽以相屬（舉起）（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．本文通過(guò)主客問(wèn)答，議論風(fēng)生，表現(xiàn)了作者豁達(dá)樂(lè)觀的胸懷。B．第③段文字寫曹操擊走劉備，攻破荊州，又率領(lǐng)浩浩蕩蕩的軍隊(duì)沿江而下，戰(zhàn)艦千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日，目的是贊揚(yáng)曹操。C．作者以江水、明月為喻，闡述了這樣一個(gè)哲理：從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間；從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的。D．本文情、景、理融為一體。議論使景物具有精妙的哲理內(nèi)涵，寫景使哲理呈現(xiàn)生動(dòng)可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體相得益彰。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

②況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

。參考答案：（1）D

（2）C

（3）B（4）①使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣．②何況我同你在江邊捕魚砍柴，把漁蝦和麋鹿當(dāng)作好友．（1）A古義，白茫茫的霧氣；今義，露水．B古義，茫茫，闊大的樣子；今義，不知所措的樣子．C古義，思慕的人兒；今義，漂亮的女人．（2）C危，端正．句子譯為：我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著．（3）B“目的是贊揚(yáng)曹操”錯(cuò)，根據(jù)原文“固一世之雄也；而今安在哉”，目的是說(shuō)人生無(wú)常．（4）①“舞”，使…起舞；“泣”，使…哭泣；“嫠婦”，寡婦．譯為：使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣．②“侶、友”，把…當(dāng)作好友；漁樵于江渚之上，狀語(yǔ)后置句．譯為：何況我同你在江邊捕魚砍柴，把漁蝦和麋鹿當(dāng)作好友．譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下．清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜．于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》一詩(shī)的“窈窕”一章．一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊．白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片．我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)．多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境．于是，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起來(lái)．歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光．多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方．”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和．簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷．能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣．我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì)這樣？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒．只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒．哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡．希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存．我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)．”我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減．要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到．只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享．”客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒．菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著．大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了．三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是不同時(shí)期較為流行的寒暄語(yǔ)，請(qǐng)?zhí)骄窟@一語(yǔ)言的變化在內(nèi)容上具有怎樣的特點(diǎn)和折射出人們?cè)鯓拥男睦?，并將探究結(jié)果填寫在相應(yīng)的橫線上。(4分)

(1)上世紀(jì)70年代：“你吃飯了嗎?”

(2)上世紀(jì)80年代：“你下海了沒(méi)?”

(3)上世紀(jì)90年代：“你找到工作沒(méi)?”

(4)本世紀(jì)初期：“你買房了嗎?”

(5)2012年初：“你船票準(zhǔn)備好了沒(méi)’”內(nèi)容變化的特點(diǎn)：

(2分)折射出的心理：

(2分)參考答案：8.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（

）A.承蒙足下推薦，我已很榮幸地獲得了在世界五百?gòu)?qiáng)公司華潤(rùn)集團(tuán)工作的機(jī)會(huì)。B.這件事是令愛(ài)拜托我去做的，但因情況特殊，我未能幫她處理好，甚為遺憾!C.棋藝高超的小明奪得亞軍后表示:“其實(shí)如果我沒(méi)有承讓，冠軍應(yīng)該是我的。”D.在研討會(huì)上，他拿出自己的新作品《南粵行吟集》，懇請(qǐng)大家拜讀并提出建議。參考答案：A9.南京名園瞻園中有一副對(duì)聯(lián)，其下聯(lián)的句序、結(jié)構(gòu)已被打亂，請(qǐng)根據(jù)所給出的上聯(lián)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問(wèn)樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？下聯(lián)：紅雨樹邊，小苑西回，一庭佳麗鶯喚起，看池邊綠樹，此間有堯天舜日。

參考答案：小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有舜日?qǐng)蛱?0.請(qǐng)仿照下面句子的形式和修辭手法，從“大樹”、“鮮花”、“果實(shí)”中再選擇兩個(gè)作為“生命”的喻體展開敘寫，與前一組句子構(gòu)成意思相近的排比句。假如生命一株小草，我愿為春天獻(xiàn)上一點(diǎn)嫩綠；_______________，__________________；______________________，______________________。參考答案：假如生命是一棵大樹，我愿為大地(夏日)撒下一片綠陰(陰涼)；假如生命是一朵鮮花，我愿為世界奉上一縷馨香；假如生命是一枚果實(shí)，我愿為人間留下一絲甘甜。此題考核選用、仿用、變換句式的能力，主要考核仿寫，仿寫有嵌入式仿系、續(xù)寫式仿寫，命題式仿寫和開放式仿寫。無(wú)論是哪種都注意一個(gè)原則，即“形似”“意諧”。形似，即仿寫的句子要與例句在結(jié)構(gòu)、修辭方式及句式上相似。為此，要對(duì)例句的結(jié)構(gòu)、運(yùn)用的修辭方法、句式進(jìn)行分析，弄清例句的“骨架”這樣才能進(jìn)行仿寫。意諧，即仿寫的句子要與例句在思路、感情、語(yǔ)意上諧調(diào)，因此，要認(rèn)真分析例句的思路，理解例句的語(yǔ)意，把握例句在一定的語(yǔ)境中所表達(dá)的感情，特別要注意例句中的隱含信息，弄清題目中沒(méi)有明確提出的要求。此題注意運(yùn)用“假如生命是……我愿為……”的句式，喻體要選擇題干提供的內(nèi)容，喻解要符合喻體的內(nèi)涵。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面材料，按要求寫作。今年4月23日是第14個(gè)“世界讀書日”?！笆澜缱x書日”只有一天，但它的意義在于使每一天都成為“讀書日”。讀書的歷史幾乎就是人類文明的發(fā)展史。書是人類精神財(cái)富的載體，人類的點(diǎn)滴進(jìn)步和成果都在書籍里紀(jì)錄、傳承并發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于讀書深遠(yuǎn)的意義，你有怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。參考答案：讀書的意義與書為友如同與人為友，我們應(yīng)該選擇最好的書。一本好書就像一個(gè)好朋友，從它那里我們能吸收到很多好的東西。在書的身上能尋找到在課堂上所學(xué)不到的知識(shí)，課外所找不到的歡樂(lè)。在書的海洋中暢游既是一種精神上的享受，又是一種知識(shí)上的收獲。書是燈塔，給大海的孤帆引導(dǎo)方向：書是翅膀，載著奇異的幻想在藍(lán)天中飛翔：書是鑰匙，打開知識(shí)的大門。人生是一葉在大海中顛簸的小舟，成才是遙遠(yuǎn)的彼岸，讀書是槳；人生是一圈漫長(zhǎng)的馬拉松；成才是遠(yuǎn)方的終點(diǎn)，讀書是助跑線；人生是初生的小雛燕，成才是空中的浮云，讀書是風(fēng)。成才是讀書人心中恒定的夢(mèng)想，而要想成才，最佳的途徑唯有讀書。書是人類思想的寶庫(kù)，它沉淀了世界偉人的沉思感悟，它向我們闡述人生哲理，它向我們展示人心的真善美，靈魂的高貴與丑惡。讀書增長(zhǎng)我們的智慧。在語(yǔ)文的殿堂中游覽，我們觀賞陶淵明的朵朵菊花，龔自珍的點(diǎn)點(diǎn)落紅；“天生我材必有用”使我們明志，“少壯不努力，老大徒傷悲”催我們奮進(jìn)。在數(shù)學(xué)的海洋中遨游，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)字的奧秘，幾何的趣味，掬取思維的浪花，譜寫運(yùn)算的旋律。在書山中攀登，我們不斷積累知識(shí)，拓展視野。讀書陶冶我們的情操。讀《哲學(xué)辭典》，我們接觸偉人的深邃思想，領(lǐng)悟世間百態(tài)的道理；讀《沉思錄》，我們可以靜下心來(lái)深深思考，用透徹的眼光看待周邊的事物；讀《菜根譚》，我們學(xué)會(huì)做人，懂得修身養(yǎng)性，做潔身自好的高尚者。讀書使人成才。毛澤東“為偉大的新中國(guó)而讀書”，不分日夜地苦讀《孫子兵法》，最終成為著名的政治家、軍事家，救人民于水深火熱之中，開辟了新中國(guó)的道路。相反的，天資過(guò)人的方仲