文化生活二單元教案

文化生活二單元教案第二單元文化傳承與創(chuàng)新課題第三課文化多樣性與文化傳播課型新課框題世界文化的多樣性課時(shí)第1、2課時(shí)目標(biāo)案（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹(shù)立尊重不同民族文化的觀念。（二）教育教學(xué)目標(biāo)要點(diǎn)1、知識(shí)目標(biāo)：了解不同民族文化文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值。2、能力目標(biāo)：（1）從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力（2）認(rèn)同不同民族文化的差異性、尊重文化多樣性。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):尊重不同民族文化，促進(jìn)文化的多樣性?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】世界文化的多樣性【教學(xué)方法】探究式學(xué)習(xí),教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。【課時(shí)安排】2課時(shí)【學(xué)習(xí)步驟】如下提綱案展示提綱自主學(xué)習(xí)見(jiàn)課件（略）教學(xué)案框題世界文化的多樣性（第1、2課時(shí)）個(gè)性設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課投影圖片（引導(dǎo)學(xué)生感受各個(gè)民族都有自己的文化特色）世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，從民族音樂(lè)、節(jié)日、文化遺產(chǎn)等中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力?！?jiàn)課件（材料略）新課教學(xué)一、異彩紛呈，交相輝映課堂探究：不同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、建筑藝術(shù)、語(yǔ)言文字，承載著不同的文化內(nèi)涵。請(qǐng)舉一兩個(gè)例子加以說(shuō)明。探究提示：正式列入奧運(yùn)會(huì)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有20多種，而沒(méi)列入奧運(yùn)會(huì)的就更多了，如中國(guó)的武術(shù)、日本的相撲等；風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色；世界各地的人們使用不同文字作為文化的基本載體，它們各自承載著不同的文化內(nèi)涵。(2)就建筑藝術(shù)方面舉例加以證明。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，生活在世界不同地區(qū)的不同民族創(chuàng)造出了形形色色，具有鮮明標(biāo)識(shí)的民族文化，構(gòu)成了多樣性的世界文明與文化。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。1、民族節(jié)日：(1)民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化兇素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。我們的祖幽是個(gè)歷史悠久的文明古圉，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國(guó)各族人民的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念等。如我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等。(2)慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)各民族豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，保存有各民族精神和文化的精華，在維系民族成員間相互理解與信任，促進(jìn)民族成員間相互理解與信任，促進(jìn)民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理道德等特征方面，都曾起過(guò)重要的歷史作用。(3)透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略小同民族文化的韻味課堂探究：(1)從春節(jié)和圣誕節(jié)兩個(gè)節(jié)日中，你能否感受到民族文化的哪些不同?(2)你還知道其他民族的節(jié)日嗎?2、文化遺產(chǎn)(1)、含義：文化遺產(chǎn)即指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人神學(xué)、人類(lèi)學(xué)方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。如中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及的金字塔、意大利的比薩大教堂等。(2)、地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。(3)、保護(hù)文化遺產(chǎn)：由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類(lèi)活動(dòng)的影響，許多文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險(xiǎn)，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無(wú)法再造，因而成為不容替代的珍品。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)與文化組織于1972年10月16日召開(kāi)大會(huì)，通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，呼吁各國(guó)采取一致行動(dòng)，保護(hù)人類(lèi)的共同財(cái)富，將合格者列入世界遺產(chǎn)名錄。我國(guó)于1978年加入世界遺產(chǎn)公約，至2010年，我國(guó)已有40處文化和自然遺產(chǎn)被列入名錄。課堂探究：(1)麗江古城、復(fù)活節(jié)島巨石人像、努比亞遺址這些世界文化遺產(chǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的文化遺產(chǎn)?(2)你還能說(shuō)出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)?二、透視文化多樣性1、文化多樣性及表現(xiàn)(1)、文化多樣性：相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。由于不同地區(qū)、不同民族的人們居住的環(huán)境不同，需要面對(duì)不同的氣候、地形和水源條件，這就決定了他們的人口規(guī)模、生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)組織會(huì)存在差異，并且影響到了他們的人生態(tài)度、習(xí)俗、藝術(shù)等方面，逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。不同的地域，有地域文化的差異。就世界范圍而言，有中國(guó)儒家文化、歐洲基督教文化、美洲印第安人文化、中東阿拉伯文化等。就某一國(guó)家而言，如中國(guó)，則有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。(2)、文化多樣件的表現(xiàn)：文化多樣性，可見(jiàn)諸多種多樣的語(yǔ)苦、深邃超世的宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨(dú)特的思想理論等各個(gè)方面。

課堂探究：(1)表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎?(2)你能否以服飾、飲食等為例，說(shuō)明民族文化的多樣性?2、文化是民族的，又是世界的(1)、世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著的差異，即文化的民族性。文化的民族性與世界性的關(guān)系，是一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性，它使世界上各民族的文化互相區(qū)別開(kāi)來(lái)。人類(lèi)文化，都是以民族文化的形式而存在，它們的存在和發(fā)展呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。世界各民族的文化之中又貫穿著一般的東西，即共同的、普遍的屬性，也就是文化的世界性。文化的民族性與世界性是個(gè)性與共性的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒(méi)有民族性就沒(méi)有世界性。民族性與世界性的界限具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。(2)、文化是民族的，又是世界的。沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。只有保持自己的民族文化特色，民族文化才會(huì)更具有生命力，沒(méi)有民族文化也就無(wú)所謂世界文化。世界文化的多元趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，多元的世界文化使人類(lèi)的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

總之，我們從東方走到西方，從遠(yuǎn)古走到今天，對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，豐富多彩的世界文化，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。三、尊重文化多樣性在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，世界文化的多樣性面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，每天都有大量具有古老文化淵源、蘊(yùn)涵、獨(dú)特文化特性的遺產(chǎn)正在消逝。因此，人們應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性顯得尤其重要。1、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

在歷史上，人們對(duì)異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國(guó)平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng)；也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對(duì)非洲文明的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛；還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。在歷史上，人們對(duì)異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國(guó)平等交往的例子，也有盲目自大，貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的情況。面對(duì)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度?2、尊重文化多樣性的意義(1)、尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，中國(guó)古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中華民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，中國(guó)人所注重的人生倫理一直是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)重要組成部分。它們?cè)诰S系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力、增強(qiáng)民族自豪感、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操等方面，起著重要的歷史作用。綜上所述，尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好民族文化。課堂探究：(1)比較奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的異同，理解它們的文化印記?(2)用文化的眼光看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)從希臘走向世界?(3)從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)上，你能否感悟到文化多樣性的價(jià)值?(2)、尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界?？傊?，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。課堂探究：(1)對(duì)那些面臨失傳的占老民族文化，有人反對(duì)進(jìn)行搶救和保護(hù)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認(rèn)為，我們還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)?探究提示：(1)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識(shí)出一個(gè)民族的個(gè)性和一個(gè)民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，是人類(lèi)文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值，是民族的根基，是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，也是全人類(lèi)的共同財(cái)富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn)，所以對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時(shí)有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。(2)我國(guó)還有許多獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，如湖南江永的女書(shū)、原生態(tài)民歌、古藏戲、長(zhǎng)陽(yáng)土家哭嫁歌，西安鼓樂(lè)、川戲中的變臉等。3、尊重各國(guó)文化一律平等的原則中國(guó)有句古話：“君子和而不同，小人同而不和?！眻?jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。”承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。這就要求我們?cè)谖幕涣髦?，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。對(duì)待不同的文化堅(jiān)持一律平等的原則有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展。各民族人民都對(duì)世界文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因此，各民族的平等是實(shí)現(xiàn)世界文化共同繁榮的前提條件。同時(shí)，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。我們必須看到，在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的同時(shí)，各民族、國(guó)家和地區(qū)文化的特殊性與獨(dú)立性應(yīng)得到更充分的關(guān)注。各民族的傳統(tǒng)文化不但要吸納外族的先進(jìn)文化，同時(shí)也必須保持自己的民族特色，這樣才會(huì)更具生命力。沒(méi)有民族文化，也就無(wú)所謂世界觀。世界文化的多元化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。多元的世界文化使人類(lèi)的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。檢測(cè)案課堂檢測(cè)見(jiàn)《金太陽(yáng)導(dǎo)學(xué)案》知識(shí)梳理填空題作業(yè)布置《金太陽(yáng)導(dǎo)學(xué)案》課程達(dá)標(biāo)檢測(cè)反思案課后反思組長(zhǎng)簽字第二單元文化傳承與創(chuàng)新課題第三課文化多樣性與文化傳播課型新課框題文化在交流中傳播課時(shí)第3課時(shí)目標(biāo)案（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹(shù)立尊重不同民族文化的觀念。（二）教育教學(xué)目標(biāo)要點(diǎn)1、知識(shí)目標(biāo)：(1)識(shí)記文化傳播的含義；文化傳播的途徑，大眾傳媒的作用(2)理解文化交流與傳播的作用；(3)了解文化的傳播、借鑒對(duì)文化發(fā)展的重要性及文化傳播的方式及其特點(diǎn)，并在實(shí)際生活中傳播中國(guó)文化。2、能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)文化傳播內(nèi)容的學(xué)習(xí)，明確文化是在交流和傳播中形成，并能結(jié)合實(shí)際生活中文化傳播與交流的事例，把握文化交流與傳播的重要意義。利用實(shí)例引導(dǎo)法、討論法、圖示法、講授法相結(jié)合，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):通過(guò)學(xué)習(xí)文化交流與傳播的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生明確在保持自己傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，自覺(jué)推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，共同構(gòu)筑新世紀(jì)的多元文化?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】現(xiàn)代文化傳播的途徑和手段；正確面對(duì)世界范圍內(nèi)文化交流的正確態(tài)度?！窘虒W(xué)方法】探究式學(xué)習(xí),教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【學(xué)習(xí)步驟】如下提綱案展示提綱自主學(xué)習(xí)見(jiàn)課件（略）教學(xué)案框題文化在交流中傳播（第3課時(shí)）個(gè)性設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課課堂探究：(1)旅游歸來(lái)，介紹異國(guó)他鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情、奇聞趣事；闔家團(tuán)聚，高談闊論各自的所見(jiàn)所聞；獨(dú)居一室，打開(kāi)收音機(jī)收聽(tīng)節(jié)目……這些現(xiàn)象具有哪些共同特點(diǎn)?生活中還有哪些現(xiàn)象屬于文化傳播?(2)你能歸納出文化傳播主要有哪幾種方式嗎?文化傳播主要方式有：商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙、教育、文化娛樂(lè)活動(dòng)等?！?jiàn)課件（材料略）新課教學(xué)一、生活中的文化傳播1．文化傳播的含義文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。那么何為文化傳播?人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。2．文化傳播的途徑(1)商業(yè)貿(mào)易商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。地處印度西北的東西商道一著名的絲綢之路必經(jīng)之地，成為后代印度、希臘、波斯和中國(guó)四大文化匯合交融的樞紐?？傊杏」糯幕慕涣髋c傳播，與兩國(guó)問(wèn)頻繁的貿(mào)易往來(lái)分不開(kāi)。絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢織品、茶葉、瓷器等，通過(guò)絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國(guó)家。同時(shí)，中外商人通過(guò)絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂(lè)、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂(lè)器、金銀器制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等輸入中國(guó)。課堂探究：當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，商業(yè)活動(dòng)是否依然具有文化傳播的功能?探究提示：(1)商業(yè)活動(dòng)作為人類(lèi)社會(huì)的一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有多種功能，其中文化傳播就是其重要的功能。(2)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，商業(yè)活動(dòng)不但保留了原有的文化傳播功能，而且在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，有利于推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)文化交流與傳播。(3)我們以廣告為例說(shuō)明當(dāng)今世界商業(yè)活動(dòng)具有的重要文化傳播功能。廣告是什么，顧名恩義，就是廣而告之。廣告是文化，它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，豐富了人們的文化生活，在介紹商品知識(shí)的同時(shí)，向人們普及科學(xué)文化知識(shí)；廣告是橋梁，它連接生產(chǎn)和消費(fèi)，輔佐企業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)，又引導(dǎo)人們適時(shí)消費(fèi)；廣告是信息，它像潮水般向人們涌來(lái)。電視連續(xù)不斷在播映，報(bào)刊連篇累牘在刊登，廣播絡(luò)繹不絕在放送，網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地在顯示……假如，現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有廣告，人們也是很難受的。因?yàn)樯a(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)的時(shí)尚，生活的消費(fèi)，臨時(shí)的急需，等等，統(tǒng)統(tǒng)失去了向?qū)Аr且，沒(méi)有廣告和言語(yǔ)的贊助商，就會(huì)沒(méi)有出色的新聞，沒(méi)有感人的連續(xù)劇，沒(méi)有精彩的體育競(jìng)賽，生活就顯得沒(méi)有色彩。廣告的作用也是顯而易見(jiàn)的。中央電視臺(tái)黃金段位的廣告標(biāo)版，成為國(guó)內(nèi)商家的必爭(zhēng)之地，就可想而知了。須知，廣告是一種導(dǎo)向，它以瞬息萬(wàn)變的節(jié)奏和無(wú)所不包的信息引導(dǎo)人們感受現(xiàn)代氣息，拓寬人們的生活視野；廣告潛移默化地改變著人們的傳統(tǒng)觀念，使人們不斷創(chuàng)新生活文化觀。(2)人口遷徙自有人類(lèi)以來(lái)，人類(lèi)的遷徙活動(dòng)就沒(méi)有停止過(guò)。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。如伊斯蘭教的傳播，移民就是一個(gè)重要的途徑。

課堂探究：我同歷史上出現(xiàn)過(guò)幾次大規(guī)模的人口遷徙，清你根據(jù)學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，指出它們對(duì)文化變遷產(chǎn)生的影響。(3)教育教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。江澤民在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上指：教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。無(wú)論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專(zhuān)業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新成果以及增強(qiáng)民族凝聚力方面，教育都具有獨(dú)特的重要意義。從上面的論述我們可以看出教育作用是多方面的，其中文化傳播是教育的重要功能。各國(guó)之間互派留學(xué)牛和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書(shū)。從這些古語(yǔ)中，我們看到，文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。1．傳媒及其發(fā)展所謂傳媒，就是傳播媒介。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。即使同一種傳媒手段，也有很大的變化，甚至出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，如印刷術(shù)，從“鉛與火”的時(shí)代步入了“光與電”的時(shí)代。2．大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，并有著自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的?，F(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類(lèi)傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒。如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。課堂探究：你能用哪些方式搜集資料?比一比它們各自的特點(diǎn)。探究提示：我們可以通過(guò)人際交往，閱讀報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等，欣賞電視、上網(wǎng)查詢(xún)、發(fā)送手機(jī)短信、閱讀電子讀物等方式來(lái)搜集資料。其特點(diǎn)為：人際傳播是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等，可以通過(guò)掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。電視提供了動(dòng)態(tài)畫(huà)面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。手機(jī)短信用精練的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂(lè)性，還具有情感性、藝術(shù)性耙哲理性，讓人回味無(wú)窮。電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完關(guān)結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽(tīng)音樂(lè)、寫(xiě)文章、做筆記、復(fù)制文件等等。三、文化交流：做傳播中華文化的使者1．文化交流促進(jìn)世界文化的發(fā)展中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，燦爛輝煌。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就發(fā)明了指南針；東漢時(shí)期發(fā)明了造紙術(shù)；唐、宋時(shí)分別發(fā)明了火藥和印刷術(shù)。古代中國(guó)的四大發(fā)明，不僅對(duì)中國(guó)文明歷史的發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用，而且對(duì)世界人類(lèi)文明進(jìn)程起到了巨大推動(dòng)作用。此外，還有許多偉大的思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事家、評(píng)論家和藝術(shù)家，他們的影響至今猶存，在人類(lèi)文化發(fā)展史上舉世公認(rèn)。中華文明曾彪炳寰宇，震爍古今，輻射亞洲，遠(yuǎn)播世界。中國(guó)古代文化以其內(nèi)涵豐富、水平先進(jìn)確立了在亞洲地區(qū)的領(lǐng)先地位，提高了對(duì)周邊國(guó)家的吸引力，再加上地理交通條件的便利，使得古代中國(guó)與亞洲各國(guó)的文化交流更加頻繁。周邊各國(guó)，或是通過(guò)政府組織形式，或是通過(guò)民間交往途徑，積極學(xué)習(xí)吸收中國(guó)文化，因此在社會(huì)生活各方面都有著深深的中國(guó)文化烙印。中國(guó)文化也在相互交流中得到了充實(shí)和完善。文化應(yīng)是多元化的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融會(huì)中發(fā)展并壯大的。中國(guó)文化也是在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，融會(huì)各民族文化，同時(shí)與外來(lái)文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短而成長(zhǎng)起來(lái)的。中國(guó)文化在向世界廣泛傳播的同時(shí)，也經(jīng)受了幾次外來(lái)文化的沖撞，如佛教?hào)|來(lái)，基督教?hào)|漸，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后近代西方文明與古老東方文明的全面沖突，等等。課堂探究：根據(jù)學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，你還能提供哪些歷史上中外文化交流的佳話?2、做傳播中外文化交流的友好使者20世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著科技革命以及全球化浪潮的迅猛發(fā)展，特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生活的形成，世界各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的文化以前所未有的速度傳播與交流著。爭(zhēng)個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化不但沒(méi)有被遺忘，反而與其他民族優(yōu)秀文化的交融中，在時(shí)代的發(fā)展中進(jìn)一步豐富和完善自己，獲得了更為旺盛的生命力，取得了符合時(shí)尊潮流的新發(fā)展，形成了多變的學(xué)界文化。因此，我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中外文化交流的友好使者。檢測(cè)案課堂檢測(cè)見(jiàn)《金太陽(yáng)導(dǎo)學(xué)案》知識(shí)梳理填空題作業(yè)布置《金太陽(yáng)導(dǎo)學(xué)案》課程達(dá)標(biāo)檢測(cè)反思案課后反思組長(zhǎng)簽字第二單元文化傳承與創(chuàng)新課題第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課型新課框題傳統(tǒng)文化的繼承課時(shí)第4課時(shí)目標(biāo)案（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。（二）教育教學(xué)目標(biāo)要點(diǎn)1、知識(shí)目標(biāo)：了解傳統(tǒng)文化的繼承；理解傳統(tǒng)文化的特征；理解如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。2、能力目標(biāo)：感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活中的延續(xù)及其影響；培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】（1）、傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn)；對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。（2）、傳統(tǒng)文化作用的雙重性。【教學(xué)方法】探究式學(xué)習(xí),教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【學(xué)習(xí)步驟】如下提綱案展示提綱自主學(xué)習(xí)見(jiàn)課件（略）教學(xué)案框題傳統(tǒng)文化的繼承（第4課時(shí)）個(gè)性設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課——見(jiàn)課件（材料略）新課教學(xué)一、傳統(tǒng)文化面面觀課堂探究：(1)你知道它們的由來(lái)嗎?如果知道，請(qǐng)說(shuō)出來(lái)與同學(xué)們分享。(2)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)?可否舉一兩個(gè)事例加以說(shuō)明?1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。傳統(tǒng)文化還具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點(diǎn)。2、傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承（傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一）課堂探究：(1)你知道上述習(xí)俗的由來(lái)和演變嗎?(2)在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過(guò)重要的歷史作用，在人們的社會(huì)生活中具有重要的文化意義。這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承（傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志）

①我國(guó)的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分，這些建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展演變，都表現(xiàn)出自身的特色或特點(diǎn)，成為中國(guó)文化的重要組成部分。②建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。中國(guó)古代建筑以自己獨(dú)特的風(fēng)格屹立于世界之林，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

課堂探究：(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居?你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎?

(2)有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點(diǎn)嗎?

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承（傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分）①文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

②我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作種類(lèi)繁多，作品浩如煙海，留下了許多聞名中外的名著；剛勁有力的書(shū)法，絢麗多彩的繪畫(huà)，旋律優(yōu)美的音樂(lè)，威武雄壯的雕塑，輕盈飄逸的舞蹈，無(wú)不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華；中國(guó)傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中有自己獨(dú)特的光輝，是東方文藝的代表。

點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”欄目介紹了我國(guó)傳統(tǒng)文藝的情況，說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文藝歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，幫助我們加深對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的理解。(4)傳統(tǒng)思想的繼承（傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)）①傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理淪觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

②中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說(shuō)，這足中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心。

課堂探究：毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

二、傳統(tǒng)文化在今天1．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因?yàn)樵谄湫纬珊桶l(fā)展過(guò)程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)狀況、文化特點(diǎn)等因素的影響而造成的。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”說(shuō)明臺(tái)灣同胞的各種文化活動(dòng)，都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征，說(shuō)明了兩岸文化同根同祖，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量。2．傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。三、取其精華，去其糟粕1．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。(2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。課堂探究：你認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?你能夠用事例說(shuō)明你的觀點(diǎn)嗎?2．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。例如，古代廣為流傳的“二十四孝圖”。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。檢測(cè)案課堂檢測(cè)見(jiàn)《金太陽(yáng)導(dǎo)學(xué)案》知識(shí)梳理填空題作業(yè)布置《金太陽(yáng)導(dǎo)學(xué)案》課程達(dá)標(biāo)檢測(cè)反思案課后反思組長(zhǎng)簽字第二單元文化傳承與創(chuàng)新課題第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課型新課框題文化在繼承中發(fā)展課時(shí)第5課時(shí)目標(biāo)案（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。（二）教育教學(xué)目標(biāo)要點(diǎn)1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說(shuō)明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?、能力目標(biāo)：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問(wèn)題的能力；利用教材提供的情景和問(wèn)題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):通過(guò)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過(guò)程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺(jué)的文化傳承者和享用者?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】（1）文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系（2）教育在文化傳承中的作用【教學(xué)方法】探究式學(xué)習(xí),教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【學(xué)習(xí)步驟】如下提綱案展示提綱自主學(xué)習(xí)見(jiàn)課件（略）教學(xué)案框題文化在繼承中發(fā)展（第5課時(shí)）個(gè)性設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課——見(jiàn)課件（材料略）新課教學(xué)一、同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面學(xué)生分成若干小組思考兩則材料的問(wèn)題，展開(kāi)討論，探究文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。教師：認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生探究的結(jié)果，并對(duì)“如何正確繼承傳統(tǒng)文化”、“如何成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者”問(wèn)題進(jìn)行歸納。1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承不是原封不動(dòng)地接收和享有傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)地繼承，從而使文化得到發(fā)展。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面，是密不可分的，兩位一體的。2、樹(shù)立正確的文化發(fā)展過(guò)程觀在文化發(fā)展過(guò)程中，要推陳出新，革故鼎新，不斷革陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。3、做自覺(jué)的文化傳傳承者和享用者在文化傳承中，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。文化繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，文化傳承中既要有所揚(yáng)棄地繼承，更要不斷推出符合時(shí)代精神的新文化，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。那么，在文化發(fā)展過(guò)程中，影響文化發(fā)展的重要因素有哪些呢？二、影響文化發(fā)展的重要因素材料一：課本44頁(yè)“相關(guān)鏈接”材料二：6000年的人類(lèi)文明史，已歷經(jīng)三代，而這三代文明，都有一個(gè)明顯的技術(shù)標(biāo)志。第二代和第三代文明的技術(shù)標(biāo)志和推動(dòng)力則分別是紙和印刷術(shù)，它們的發(fā)明都來(lái)自中國(guó)。紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷時(shí)代的到來(lái)，則給社會(huì)文明的的發(fā)展帶來(lái)了新的動(dòng)力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。材料三：為了永久保存，并最大限度地使社會(huì)公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國(guó)已將“數(shù)字圖書(shū)館”納入國(guó)家“863”計(jì)劃和國(guó)家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。材料四：1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，從此，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開(kāi)放，我國(guó)的社會(huì)主義文化事業(yè)也迎來(lái)新的春天，得到了繁榮發(fā)展。問(wèn)題思考：（1）結(jié)合材料一內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明從殖民地舊中國(guó)到新民主主義中國(guó)，我國(guó)文化形態(tài)的變化及說(shuō)明的問(wèn)題。（2）根據(jù)材料二、三，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？（3）依據(jù)材料四，說(shuō)明思想運(yùn)動(dòng)是如何影響文化發(fā)展的？學(xué)生討論以上問(wèn)題，展開(kāi)探究活動(dòng)。1、社會(huì)制度更替對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)作用學(xué)生：學(xué)生分組對(duì)問(wèn)題一展開(kāi)探究，探究社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響。匯報(bào)探究的情況。教師：對(duì)學(xué)生分析進(jìn)行評(píng)價(jià)，并歸納以下觀點(diǎn)：社會(huì)制度發(fā)生更替，文化形態(tài)也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。2、科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響教師：請(qǐng)學(xué)生根據(jù)材料二、三并結(jié)合自身的感受，暢談科技對(duì)文化傳承的影響，并對(duì)分組交流情況進(jìn)行指導(dǎo)。教師：針對(duì)上述問(wèn)題二進(jìn)行歸納，明確科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響。（1）科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展及運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。3、思想運(yùn)動(dòng)會(huì)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展學(xué)生：根據(jù)材料四，思考問(wèn)題三，并結(jié)合課本內(nèi)容自主學(xué)習(xí)本部分內(nèi)容。教師：歸納思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響。材料四有力地說(shuō)明了思想運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)變革以及文化發(fā)展的影響。思想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展?？傊?，通過(guò)探究，我們知道社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起對(duì)文化發(fā)展會(huì)起到積極的推動(dòng)作用，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。另外，除了上述因素對(duì)文化傳承有重要影響，在文化傳承中教育作為傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，其作用也是非常重要的。三、教育在文化傳承中多媒體展示：材料一：上世紀(jì)二三十年代，曾出現(xiàn)過(guò)短暫的一段國(guó)學(xué)研究的黃金期，如1922年北大文科研究所創(chuàng)辦的國(guó)學(xué)門(mén)，1925年清華大學(xué)創(chuàng)辦國(guó)學(xué)研究院。而80多年后，在商業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、通俗文化充滿我們生活，為我們大肆追捧的時(shí)候，最近人民大學(xué)將組建國(guó)內(nèi)高校中的第一個(gè)國(guó)學(xué)院，首期國(guó)學(xué)班2005年9月就要開(kāi)班了。材料二：教材47頁(yè)漫畫(huà)“教育方式的沿革”。問(wèn)題思考：（1）結(jié)合身邊生活，就人大最近開(kāi)辦國(guó)內(nèi)高校第一個(gè)國(guó)學(xué)班，掀起新一輪“國(guó)學(xué)熱”談教育在文化傳承中的重要作用。（2）據(jù)材料二，說(shuō)說(shuō)古今不同教育方式對(duì)文化傳承有何不同影響，說(shuō)明了什么問(wèn)題。教師：對(duì)教育在文化傳承中的作用進(jìn)行歸納。（1）國(guó)學(xué)是我們文化傳統(tǒng)、思想傳統(tǒng)、民族智慧的精華。沒(méi)有了傳統(tǒng)文化，一個(gè)民族就沒(méi)有根。教育的發(fā)展能夠促進(jìn)中華文化的傳承，把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代。（2）教育作為人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。（3）隨著教育方式的不斷變革，尤其現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大影響。檢測(cè)案課堂檢測(cè)見(jiàn)《金太陽(yáng)導(dǎo)學(xué)案》知識(shí)梳理填空題作業(yè)布置《金太陽(yáng)導(dǎo)學(xué)案》課程達(dá)標(biāo)檢測(cè)反思案課后反思組長(zhǎng)簽字第二單元文化傳承與創(chuàng)新課題第五課文化創(chuàng)新課型新課框題文化創(chuàng)新的源泉和作用課時(shí)第6課時(shí)目標(biāo)案（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。（二）教育教學(xué)目標(biāo)要點(diǎn)1、知識(shí)目標(biāo)：（1）了解文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新（2）理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（3）知道文化創(chuàng)新的作用2、能力目標(biāo)：（1）通過(guò)分析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力（2）通過(guò)比較魯迅與高爾基的作品，增強(qiáng)比較事物的能力3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):（1）激發(fā)學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情（2）通過(guò)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí);增強(qiáng)投入社會(huì)實(shí)踐，融入人民群眾的意識(shí)，【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】（1）社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（2）人民群眾是文化創(chuàng)新的主體【教學(xué)方法】探究式學(xué)習(xí),教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。【課時(shí)安排】1課時(shí)【學(xué)習(xí)步驟】如下提綱案展示提綱自主學(xué)習(xí)見(jiàn)課件（略）教學(xué)案框題文化創(chuàng)新的源泉和作用（第6課時(shí)）個(gè)性設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課——見(jiàn)課件（材料略）新課教學(xué)看似平常的一些事物經(jīng)過(guò)《功夫熊貓》的演繹，給人的感覺(jué)卻全然不同。為什么呢？創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能推動(dòng)電影文化的發(fā)展，也只有創(chuàng)新才能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車(chē)夫》、《達(dá)板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛(ài)。請(qǐng)同學(xué)們想一想，王洛賓為何能創(chuàng)作出這么多優(yōu)秀的，深受群眾喜愛(ài)音樂(lè)作品？教師總結(jié)分析：文化不是人腦憑空想象的，而是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映。如果離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。王洛賓的音樂(lè)創(chuàng)作正是來(lái)源于生活，反映民情風(fēng)俗才能深受群眾喜愛(ài)。由此可見(jiàn)，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉再比如：《西游記》是我國(guó)著名的神話小說(shuō)，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們沒(méi)有參與實(shí)踐活動(dòng)就根本不會(huì)遇見(jiàn)過(guò)猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活前后有何異同？教師總結(jié)：魯迅和高爾基的文學(xué)作品在世界文學(xué)史上堪稱(chēng)經(jīng)典，無(wú)論從寫(xiě)作技能還是人文價(jià)值上都具有永恒的價(jià)值。他們的文學(xué)作品之所以能夠取得這樣的成就，其根源就在于他們的作品能夠真誠(chéng)地、深刻地反映體現(xiàn)他們所處的特定時(shí)代和國(guó)家的社會(huì)生活，在不同時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。如：高爾基的筆鋒為適應(yīng)社會(huì)革命發(fā)展需要而轉(zhuǎn)變？這說(shuō)明：社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況、回答新問(wèn)題。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。如：革命的發(fā)展又為他們的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材和條件。再比如：隨著經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等社會(huì)各方面的發(fā)展，為文化發(fā)展創(chuàng)造提供了豐富的資源和條件，促進(jìn)了當(dāng)代文化的大繁榮和大發(fā)展。這說(shuō)明：社會(huì)的發(fā)展，為文化的發(fā)展提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了充足的條件。3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力請(qǐng)同學(xué)們講講“茍日新、日日新、又日新?！薄ǘY記）這句話的意思教師解釋?zhuān)罕臼驴淘谏虦醯南丛枧枭系脑?，本?lái)是說(shuō)洗澡的問(wèn)題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天地下去，每人都要堅(jiān)持。引申出來(lái)，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？反映在文化上更是這樣，如果沒(méi)有創(chuàng)新，文化就是一潭死水。二、巨大的作用，深刻的意義1、創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》（多媒體顯示）比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。教師分析總結(jié)：斯托夫人正是適應(yīng)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)變革的需要，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，真實(shí)而又藝術(shù)地揭露了奴隸制度的罪惡，激發(fā)了人們的同情心，正義感，為美國(guó)黑人制度的最終廢除發(fā)揮了積極作用?？梢?jiàn)，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，也不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)是文化創(chuàng)新的基本使命，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。2、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展再比如：三次科技革命大大地推動(dòng)了社會(huì)工業(yè)文明和歷史的發(fā)展，也說(shuō)明了這個(gè)道理。學(xué)生活動(dòng)：閱讀50頁(yè)關(guān)于柳公權(quán)的材料，思考相關(guān)問(wèn)題教師總結(jié)：柳公權(quán)正是在原有的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)創(chuàng)造了別具一格的“柳體”豐富和發(fā)展了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化。一個(gè)民族的文化繁榮和發(fā)展之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。3、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！瓭擅袢?、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代有人說(shuō)：文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你怎么看？教師總結(jié)：創(chuàng)作者的聰明才智固然重要，但脫離社會(huì)實(shí)踐，這種創(chuàng)作就是空中樓閣。正如，有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。因此，誰(shuí)要成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)作者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺(jué)投入社會(huì)實(shí)踐。而社會(huì)實(shí)踐的的主體是人民，文化創(chuàng)作者要關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，向人民群眾虛心學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦專(zhuān)業(yè)，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品2、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)檢測(cè)案課堂檢測(cè)見(jiàn)《金太陽(yáng)導(dǎo)學(xué)案》知識(shí)梳理填空題作業(yè)布置《金太陽(yáng)導(dǎo)學(xué)案》課程達(dá)標(biāo)檢測(cè)反思案課后反思組長(zhǎng)簽字第二單元文化傳承與創(chuàng)新課題第五課文化創(chuàng)新課型新課框題文化創(chuàng)新的途徑課時(shí)第7課時(shí)目標(biāo)案（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。（二）教育教學(xué)目標(biāo)要點(diǎn)1、知識(shí)目標(biāo)：（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。（2）文化創(chuàng)新過(guò)程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。2、能力目標(biāo)：（1）實(shí)踐探究能力：在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。（2）思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實(shí)例初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):（1）激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。（2）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng)，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。（3）要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化；堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無(wú)主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】（1）文化創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑：“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；不同民族文化之間的交流借鑒與融合。（2）如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向【教學(xué)方法】探究式學(xué)習(xí),教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【學(xué)習(xí)步驟】如下提綱案展示提綱自主學(xué)習(xí)見(jiàn)課件（略）教學(xué)案框題文化創(chuàng)新的途徑（第7課時(shí)）個(gè)性設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課——見(jiàn)課件（材料略）新課教學(xué)師：我們來(lái)看看《功夫熊貓》的片斷。（視頻資料）師：大家對(duì)這部影片很感興趣，那對(duì)《功夫熊貓》的制作秘籍感不感興趣呢？（多媒體顯示《功夫熊貓》的制作秘籍）師：《功夫熊貓》的制作秘籍對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢？一、文化創(chuàng)新的根本途徑——立足于社會(huì)實(shí)踐師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，同學(xué)們能不能回憶一下生：略師：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)和《功夫熊貓》的制作秘籍，我們知道文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。師：剛才我們看的影片中蘊(yùn)涵了大量的中國(guó)元素，現(xiàn)在我們來(lái)比比眼力，《功夫熊貓》中蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)元素？師：（總結(jié)學(xué)生的發(fā)言）這些中國(guó)元素給我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢？二、文化創(chuàng)新的重要途徑1、繼承傳統(tǒng)推陳出新師：同學(xué)們能不能舉例說(shuō)明“繼承傳統(tǒng)”是文化創(chuàng)新的途徑呢？師：《功夫熊貓》融入了大量的傳統(tǒng)文化，但這部影片的成功僅僅是因?yàn)橛写罅康膫鹘y(tǒng)文化嗎？你是如何看待的?師：其實(shí)大家所說(shuō)的就是如何尋找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系？同學(xué)們看課本回答生：略師：好！這就是說(shuō)文化創(chuàng)新要“推陳出新”。那么同學(xué)們能不能舉一些生活中的例子呢？師：其實(shí)剛才我們的爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是“如何對(duì)待民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系”，同學(xué)們看書(shū)回答一下。生：略師：（總結(jié)學(xué)生發(fā)言）這就是說(shuō)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)該“面向世界博采眾長(zhǎng)”2、面向世界博采眾長(zhǎng)三、堅(jiān)持正確方向克服錯(cuò)誤傾向克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)中華民族的統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)為民族文化的繼承和發(fā)展作些實(shí)實(shí)在在的工作。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們體會(huì)到社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長(zhǎng)也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。檢測(cè)案課堂檢測(cè)見(jiàn)《金太陽(yáng)導(dǎo)學(xué)案》知識(shí)梳理填空題作業(yè)布置《金太陽(yáng)導(dǎo)學(xué)案》課程達(dá)標(biāo)檢測(cè)反思案課后反思組長(zhǎng)簽字第二單元文化傳承與創(chuàng)新課題綜合探究2課型新課框題建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”課時(shí)第8課時(shí)目標(biāo)案（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹(shù)立尊重不同民族文化的觀念。解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。（二）教育教學(xué)目標(biāo)要點(diǎn)知識(shí)目標(biāo)（1）識(shí)記建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的必然性和核心內(nèi)涵、條件與目的；把握“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的特點(diǎn)。（2）理解和感受教育在文化傳承中的作用。（3）認(rèn)識(shí)建立學(xué)習(xí)型社會(huì)對(duì)于文化傳承的重要意義。（4）認(rèn)識(shí)讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式。能力目標(biāo)（1）分組討論探究“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的必然性和核心內(nèi)涵、條件與目的，把握“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的特點(diǎn)，提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力和合作共事的能力。（2）上網(wǎng)查閱“學(xué)習(xí)型社會(huì)”有關(guān)知識(shí)，了解“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的基本觀點(diǎn)，提高學(xué)生搜集、選擇信息的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)；只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，提高投身學(xué)習(xí)型社會(huì)的自覺(jué)性?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】（1）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”。（2）讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式?！窘虒W(xué)方法】探究式學(xué)習(xí),教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【學(xué)習(xí)步驟】如下提綱案展示提綱自主學(xué)習(xí)見(jiàn)課件（略）教學(xué)案框題建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”（第8課時(shí)）個(gè)性設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課我們?cè)谇皫坠?jié)課，共同學(xué)習(xí)了第二單元文化傳承與創(chuàng)新的基本知識(shí)。誰(shuí)能簡(jiǎn)要復(fù)述這一單元的基本內(nèi)容？師：本節(jié)課我們共同走進(jìn)綜合探究——建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”?！?jiàn)課件新課教學(xué)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”的概念是江澤民同志提出來(lái)的。2001年5月15日，在北京召開(kāi)的2001年亞太經(jīng)合組織（APEC）人力資源能力建設(shè)高峰會(huì)議上，江澤民同志在題為“加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)共促亞太地區(qū)發(fā)展繁榮”的重要講話中提出了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的主張，強(qiáng)調(diào)教育是人力資源能力建設(shè)的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是提高人的能力的基本途徑，要構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。這則材料的主旨是圍繞建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，介紹了教育的作用、建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的原因、核心內(nèi)涵、目的以及建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”必須具備的條件，最終使學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式。師：下面我們一起來(lái)共同探究教材中的兩組材料及問(wèn)題：一、學(xué)習(xí)成就事業(yè)，知識(shí)創(chuàng)造未來(lái)問(wèn)題情景1材料一：職業(yè)新變化隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一個(gè)個(gè)過(guò)去想也想不到的職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。在會(huì)展業(yè)快速發(fā)展的今天，“速錄員”變成了緊俏的人才，在手指的敲擊之間，演講人滔滔不絕的話語(yǔ)立刻顯示在電腦屏幕上，會(huì)議一結(jié)束，講稿記錄就打印出來(lái)了。隨著人們生活水平的不斷提高，現(xiàn)在有了“牛肉分級(jí)員”，他們專(zhuān)門(mén)從事牛肉質(zhì)量、生產(chǎn)等級(jí)評(píng)定和活牛等級(jí)評(píng)估的監(jiān)督；隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)的高速發(fā)展，“家具設(shè)計(jì)師”越來(lái)越吃香，我們重視原創(chuàng)設(shè)計(jì)，個(gè)性化的作品讓越來(lái)越多的居室熠熠生輝。形象設(shè)計(jì)師、職業(yè)指導(dǎo)師、會(huì)務(wù)策劃師、商務(wù)策劃師、數(shù)字視頻策劃制作師、景觀設(shè)計(jì)師、建筑模型設(shè)計(jì)師、客戶(hù)服務(wù)管理師、動(dòng)畫(huà)繪制員等新的職業(yè)正在改變我們的生活，而我