十五校教育集團鄂豫皖五十三校2025屆高三上學期8月聯(lián)考語文試題（PDF版無答案）

十五校教育集團鄂豫皖五十三校2025屆高三上學期8月聯(lián)考語文試題（PDF版，無答案）姓名：

座位號：

有這樣的魅力。須知，唐詩的魅力在于語言，而不是字符。語言可創(chuàng)造文學意境，圖也可以。文

(在此卷上答題無效)

學上圖與影像無法取代語言，但與語言結(jié)合后并非不能取代文字。

絕密★啟用前

“閱時代"理念必將深深刺激傳統(tǒng)出版人的情感。但這是在預測未來，而不是對未來投票表

十五牧薇著差團·鄂豫皖五十三校2025屆8月聯(lián)考

決。未來不由我們決定，當看到青少年和兒童強烈地傾向于閱圖時，未來實際上已被確定：無論

出版人多么不情愿，也只能理性面對。情感無助于贏得未來，只會有害于判斷未來。

(摘編自“閱時代”"》)

語

文

材料二：

注意事項：

從美學角度來說，文字和圖像本來各具特色，圖像以其直觀性和具體性見長，而文字以其抽

1.答題前，考生務必將自己的姓名、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘

象性和聯(lián)想性著稱。文字讀物可以喚起讀者更加豐富的聯(lián)想和多義性的體驗，在解析現(xiàn)象的深刻

貼在答題卡上的指定位置

內(nèi)涵和思想的深度方面，有著獨特的表意功能。圖像化將文字的深義感性化和直觀化，這無疑給

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑.如

閱讀增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“絕妙之處在于，無論是先看圖再看文，還是先看

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號，回答非選擇題時，用黑色簽字筆將答

文再看圖，都會發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合"林白的解釋道出了文與圖之間的“互文性”闡發(fā)，但這

案寫在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi).寫在本試卷上無效.

種闡發(fā)隱含著某種“危機"。一方面存在著圖像對文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對文

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回

字的曲解和轉(zhuǎn)義。從前一方面來看，圖文書把書籍“通俗化”和“大眾化"了，因而擴大讀者范

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)》

圍；但從后一方面來看，圖像有可能影響人們對文字的理解，尤其一些漫畫書，將一些經(jīng)典“連

(一)現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

環(huán)畫化”或“漫畫化"。本來，這些經(jīng)典著作多以思想深刻見長，特定的古漢語不但是其獨特的

閱讀下面的文字，完成1~5題。

表述手段，同時也是讀者進入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。然而，在“讀圖時代”，此

材料一：

類讀物被大量的“通俗化”，改造成“圖畫本”，獨特的語言表述被轉(zhuǎn)換為“平面化"甚至“庸俗

信息、影像和精致印刷等技術(shù)的發(fā)展，打破了字符出版不可撼動的神話，圖小說、繪本、圖

化”的圖解。比如蔡志忠漫畫系列，將諸子經(jīng)典中的精深思想，圖解為一種漫畫形式，雖然這也

文書等成為較容易贏得讀者和利潤的圖書類別。有人稱這一時代為“閱時代"。

許有助于讀者理解這些古代經(jīng)典，但同時又存在將古代思想家博大精深的思想漫畫化和簡單化的

“閱”通過視覺器官接受和處理光信號；“讀"是將文字符號解碼為語音符號，進而理解其

可能性。假如讀者對古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋，留在他們心中的只

意義。人類原本是想借助直接圖像來交流的，因為技術(shù)條件不支持，才發(fā)明了符號間接交流法

有這些平面化的漫畫圖像，這是否會導致古代經(jīng)典中的深義的變形以致喪失呢？而唐詩宋詞這樣

現(xiàn)代技術(shù)解決了圖像和影像的精確重現(xiàn)問題。進而克服了語音和影像的一閃即逝的缺陷，并通過

純粹的語言藝術(shù)作品，被轉(zhuǎn)化為漫畫時，文字獨特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地僵固

電子書簽使“閱影像”如同“讀文字"一樣可間斷和接續(xù)，這就使“閱”的方式傳播和接受信息

于特定畫面，這是否會剝奪讀者對文學作品詩意語言的體驗呢？

成為普遍的可能，動搖了文字傳播的唯一性。閱圖較讀文輕松，是因為大腦不需額外解碼。文字

“讀圖"時尚的流行，也許正在悄悄地改變?nèi)藗兊拈喿x習性，其潛在的后果之一是重圖輕文

的用量也開始濃縮了，是因為交流手段的多樣性和傳播的便利（如微博）

的閱讀指向。我以為，“讀圖時代”的讀圖隱憂乃圖像對文字的“霸權(quán)”，因此造成了對文字的擠

視覺器官天生是用來感知影像的。閱圖時，大腦皮層興奮的面積要遠大于讀文，在更多神經(jīng)

壓。在“讀圖時代”，從文化活動的對象上說，文字有可能淪為圖像的配角和捕助說明，圖像則

元參與的情況下，接受信息更快、效率更高，所以，“閱時代"使人更聰明而不是趨于弱智。

取得文化主因的地位；從文化活動的主體上說，公眾更傾向于讀圖的快感，從而冷落了文字閱讀

“讀”是后天習得的技能，“閱"則是人類的天性?！伴啞备菀妆挥洃洠脠D形來強化記

的愛好和樂趣。尤其是太多插圖進入文學著作中，攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，中斷了文

憶，已被心理學界廣泛應用。正如國家有國旗國轍，企業(yè)有L0G0,商品有商標。寫作要形象，

章的內(nèi)在文脈，將讀者的注意力從文字引向圖像本身，也暗藏著破壞了讀者對文字沉思默想式的

說話打手勢，也是讓受者更易形成影像。字符的缺點是間接信息，在解碼中可能添加受者的東西

感悟方式的可能性。

這就是聯(lián)想。但聯(lián)想只是提取了受者腦中既有信息，并未增加新東西，而原信息則可能走形。用

(摘編自周憲《“讀圖時代"的圖文“戰(zhàn)爭”"》)

圖表達一匹馬，傳遞的信息具有確定性；而用“馬"字來表達，無論再加多少形容詞，受者的腦

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

中都不可能再現(xiàn)授者想要表達的那匹馬。其實，閱并非必然妨害想象力，因為讀中的聯(lián)想完全可

A,人類因技術(shù)條件的限制，難以借助直接圖像交流，所以發(fā)明了符號間接交流法。

以變成閱后的聯(lián)想，只是思維方式變化了。從總體上說，“閱時代”將極大激發(fā)人們的想象力。

B.有人認為唐詩的魅力無法很好地用圖表達，但事實上語言可創(chuàng)造文學意境，圖也可以。

因為許多想象是文字難以表達的，而現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)幾乎可以表達人的任何想象一一電影《阿凡達》

C.圖像和文字的“互文性闡發(fā)"造成圖像對文字的曲解和轉(zhuǎn)義，影響人們對文字的理解，

就是一個例證。抽象思維的基礎(chǔ)是形象，表達抽象思維的文字符號也可用非文字符號替代。某些

甚至使經(jīng)典著作庸俗化

領(lǐng)域用符號和公式來表達抽象思維具有便利性，但技術(shù)的未來發(fā)展至少會使符號的重要性顯著下

D.許多插圖進入文學著作中可能會導致文字原有的敘事格局和邏輯被