遼寧省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)合考試語(yǔ)文試卷

遼寧省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)合考試語(yǔ)文試卷考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊(cè)第二至三單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“文”“質(zhì)”作為對(duì)舉的觀念范疇，源自《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃颖臼蔷推淅硐肴烁瘛熬印卑l(fā)論，后世論者一般認(rèn)為早在先秦時(shí)期，孔子便已注意到了文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題?？鬃铀f的“文”，指的是外觀形式的文采?？鬃铀f的“質(zhì)”，有人認(rèn)為指內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即內(nèi)容；有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無文；也有人認(rèn)為這兩者其實(shí)是相通的，表現(xiàn)形式的質(zhì)樸無文，是由內(nèi)容的質(zhì)樸所決定的。“彬彬”，或謂“文質(zhì)相半之貌”，或謂“文質(zhì)備也”，或謂“美盛”之義，文質(zhì)彬彬，即文質(zhì)并茂。盡管后人釋有歧義，但孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，就是強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一，則無疑義。文與質(zhì)的關(guān)系，既有統(tǒng)一的一面，也有矛盾的一面。就統(tǒng)一性而論，必有其質(zhì)，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于質(zhì)，而對(duì)質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。這就構(gòu)成了傳統(tǒng)文論中的文質(zhì)統(tǒng)一論。先秦諸子百家中也有把“文”與“質(zhì)”的對(duì)立加以絕對(duì)化的說法，如道家、墨家和法家的理論實(shí)質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文，甚至持“文滅質(zhì)”之論。“文”被看作人為外加的甚至是扭曲本然的虛假飾物，他們要求去文就質(zhì)。這一極端化的“文質(zhì)”說，影響遠(yuǎn)不及儒家傳統(tǒng)文論的“文質(zhì)”統(tǒng)一說。漢代的揚(yáng)雄繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷?，他在《法言》中說，“實(shí)無華則野，華無實(shí)則賈，華實(shí)副則禮”，認(rèn)為只有“華”“實(shí)”相副，才能體現(xiàn)君子風(fēng)范，文質(zhì)彬彬合乎禮義。魏晉南北朝時(shí)期開始出現(xiàn)重文輕質(zhì)的傾向，特別是六朝的文學(xué)創(chuàng)作，競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧。六朝人把“文質(zhì)”概念引入文學(xué)領(lǐng)域，文與質(zhì)基本上是指文學(xué)作品的內(nèi)容與形式，且強(qiáng)調(diào)它們之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。劉勰還把“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系看作是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的內(nèi)在基本因素，因而從理論上努力概括“質(zhì)文化變”的歷史潮流和審美規(guī)律，以期文藝創(chuàng)作及其理論批評(píng)的健康發(fā)展。魏晉南北朝的文質(zhì)觀念突出了“文”的文學(xué)性和審美價(jià)值，使中國(guó)古代文學(xué)自覺的時(shí)代終于到來。唐人魏征在《隋書·文學(xué)論傳》中指出文質(zhì)二者的特點(diǎn)以及在文學(xué)中的不同表現(xiàn)：“理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌”“氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意，……若能各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣?！彼Q“文質(zhì)”，總括了南北二地文學(xué)風(fēng)格和風(fēng)尚愛好的不同，強(qiáng)調(diào)取長(zhǎng)補(bǔ)短，以達(dá)“文質(zhì)彬彬”的完美境界。這是傳統(tǒng)文論中“文質(zhì)”內(nèi)涵的擴(kuò)展。宋明道學(xué)家多重質(zhì)輕文，主張有德者必有言，有言者未必有德，道勝而文不難自至。清代的“文質(zhì)”觀念，多在前人的基礎(chǔ)上沿襲和發(fā)展。王夫之《古詩(shī)評(píng)選》卷五云：“文以質(zhì)立，質(zhì)資文宣?！薄百|(zhì)”是本，是體；“文”是象，是用?！百|(zhì)近內(nèi)而文近外，質(zhì)可生文而文不能生質(zhì)”。但是“文”也不是“質(zhì)”的簡(jiǎn)單形式，更不是可有可無的，“質(zhì)資文宣”，就是“質(zhì)”待“文”現(xiàn)的意思。這是對(duì)前人文質(zhì)觀念的沿襲。由于“文”與“質(zhì)”作為文藝創(chuàng)作的兩大要素的復(fù)雜性和多變性，“文質(zhì)”有時(shí)又可指風(fēng)格和風(fēng)尚，其中包括時(shí)代風(fēng)尚、地方風(fēng)尚、文體特征和個(gè)人風(fēng)格等，這則是對(duì)前人文質(zhì)觀念的豐富和發(fā)展。清代古文復(fù)興，古文家大都突出質(zhì)的重要。如桐城派主將方苞在《楊千木文稿序》中指出：“文者，生于心而稱其質(zhì)之大小厚薄以出者也。”章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·言公》中甚至認(rèn)為：“文可以明道，亦可以叛道，非關(guān)文之工與不工也?！笨傊?，中國(guó)古代“文質(zhì)”理論的深化及其所體現(xiàn)的中國(guó)古代文學(xué)歷史發(fā)展的藝術(shù)辯證法，在今天仍然具有重大的文學(xué)理論意義。（摘編自陶東風(fēng)《文質(zhì)論》）材料二：孔子說“文勝質(zhì)”之為“史”，實(shí)由史典禮“陳其數(shù)”而“失其義”而來。春秋時(shí)史以禮官身份主持禮，大都按原有禮的儀式進(jìn)行，要在儀式上陳禮數(shù)，但因禮儀已不再表現(xiàn)原有的“義”，有其儀而無其義，于是有了社會(huì)對(duì)史官言而不誠(chéng)、行而無實(shí)的印象，如《禮記·郊特牲》說：“失其義，陳其數(shù)，祝史之事也?！北M管這責(zé)任不都在史官，但他們的身份為“史”，人們也就將他們這種“陳其數(shù)”而“失其義”的行為謂之為“史”了。春秋時(shí)將作為社會(huì)規(guī)范的倫理道德與禮儀賦予了人格本質(zhì)與外現(xiàn)的關(guān)系屬性：禮之“義”即倫理道德被視為“質(zhì)”；禮之儀、即禮義的行為表現(xiàn)在文飾意義層面被視作“文”?！蹲髠鳌废骞荒暝唬骸熬釉谖豢晌?，施舍可愛，進(jìn)退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動(dòng)作有文，言語(yǔ)有章，以臨其下，謂之有威儀也?！薄皠?dòng)作有文”，即以外在的符合禮之義的施舍、進(jìn)退、周旋、容止、作事、德行、聲氣、言語(yǔ)為內(nèi)涵。《韓非子·解老》亦謂：“事有禮而禮有文；禮者，義之文也?！倍Y既為外在的“文”，故人既有仁義道德，又在施舍、進(jìn)退、周旋、容止、作事、德行、聲氣、言語(yǔ)諸方面合于禮儀，便是“文質(zhì)彬彬”；如果心有仁義道德，行為不合禮儀規(guī)范，便是“質(zhì)勝文”；如果心無仁義道德，僅行為符合禮儀規(guī)范，便被認(rèn)為“文勝質(zhì)”。“文勝質(zhì)”和史家為禮“陳其數(shù)”而“失其義”一樣，都是行而無實(shí)，故也被視之如“史”。（摘編自趙輝《文勝質(zhì)則史》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．孔子提出的“文質(zhì)彬彬”強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一，但人們對(duì)他所說的“文”和“質(zhì)”有不同的理解。B．漢代揚(yáng)雄繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷?，用“華”喻“文”，“實(shí)”喻“質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)“華”“實(shí)”相副。C．六朝的文學(xué)創(chuàng)作突出“文”的文學(xué)性和審美價(jià)值，宋明道學(xué)家則認(rèn)為有了“質(zhì)”，“文”自易至。D．清代王夫之與方苞、章學(xué)誠(chéng)等清代古文家的“文質(zhì)”觀多是對(duì)前人觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A．以道家、墨家和法家為代表的先秦諸子百家都重“質(zhì)”輕“文”，把“文”與“質(zhì)”的對(duì)立加以絕對(duì)化。B．六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評(píng)因劉勰看重“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系而得到了健康發(fā)展。C．“文勝質(zhì)則史”的“史”源自春秋時(shí)的史官，這與他們主持的禮有“儀”而無“義”有很大關(guān)系。D．《左傳》中的“動(dòng)作有文”表明君子的行為要符合“禮”，與《韓非子》強(qiáng)調(diào)的“文質(zhì)彬彬”不同。3．下列詩(shī)論文句中，最能體現(xiàn)“文質(zhì)彬彬”的一項(xiàng)是（3分）（）A．文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。（鐘嶸《詩(shī)品序》）B．詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。（白居易《與元九書》）C．意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。（鄭板橋《題畫》畫竹題記）D．詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。（王國(guó)維《人間詞話》）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。（4分）答：________________________________________________________________________________________5．劉勰《文心雕龍》有言：“夫立文之道，惟字與義?！弊骷伊嗾f：“每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有新的寫法?！秉h的二十大報(bào)告指出“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”。結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談一談在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)如何體現(xiàn)形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系。（6分）答：________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。碾煤機(jī)[美]高爾德在天空和大地之間，那班礦工們常常看見碾煤機(jī)那猙惡而又參差不齊的身體。這是一座巍峨的建筑，被煤灰抹黑了，難看得像一只大蛤蟆。這東西霸據(jù)了整個(gè)山谷。在那個(gè)山谷中，也有青翠的樹木。在夏令的時(shí)間有花草點(diǎn)綴著。春天呢，也帶有柔和的一瞥。這正和別部分的世界相仿佛。夜間有星星和月亮，白天則有太陽(yáng)。美并不是沒有的。它悄然地偷生在一個(gè)魅影之中。一座深廣而幽暗的煤礦就坐落在那個(gè)山谷里面。在大自然的清麗的景色上，它卻拖拉著一條黑黑的潮濘的痕徑。一個(gè)由污糟而黯淡的住家所集成的村落，像垃圾一樣地東一堆西一堆簇聚在山谷的草地上面。高山一樣的礦渣四處堆積在礦坑的洞口，那黑色的一堆堆里，還吐著一縷縷猛惡的火焰。各種族的人都有住在這個(gè)村子里的。他們?cè)谠缟弦积R擠過泥濘的長(zhǎng)街，走向礦坑那邊去。①他們的面容好像猙獰的假面那樣黑，他們的身體沐著大汗，疲勞得彎腰屈背。一到星期六晚上，在這個(gè)勞役的黑暗的現(xiàn)實(shí)中，倒也有一點(diǎn)兒尋樂的小光芒的。那時(shí)，礦工們都已經(jīng)領(lǐng)到了他們的工錢，于是就拿出一點(diǎn)錢去買醉。他們竟也悄悄地想起他們是有娛樂的天性的。就在像這樣的一個(gè)晚上，我恰恰在密杜夫斯的雜貨店里。這地方燈光異常地黯淡，密杜夫斯是一個(gè)魁梧、精明、強(qiáng)干的商人，他站在賬臺(tái)后面籌算著什么。這時(shí)已有幾個(gè)古怪的顧客在那里懶散地坐立著。大約有幾個(gè)鐘頭沒有動(dòng)靜，后來才有幾個(gè)礦工踟躕著進(jìn)來。人數(shù)差不多有八個(gè)，還有三五個(gè)在碾煤機(jī)里做工的童工也很驚嘆地追隨在后面。那些工人穿著大套褲，戴著黑色便帽。②帽上裝著小小的探礦燈，那些燈看起來好像一群丑惡的魔鬼的頭角。這些人各色各樣，大部分是短小而身材寬闊的人。在他們嘩然哄笑的時(shí)候，他們都有一些醉了。“為我們斟酒來，密杜夫斯！”生著一副嬉皮的黑臉和兩只小眼睛的那個(gè)魁梧而精壯的人咆哮著說，“這小家伙今天請(qǐng)客呢！”他把一個(gè)不滿十歲的童工拉了過來，這個(gè)孩子穿著一副不合身的襤褸的大套褲，戴著那直罩住他兩耳的礦工帽。這個(gè)孩子生著高聳的顴骨，煤炭已經(jīng)把他挺直的鼻子和沙色的頭發(fā)都抹得發(fā)暗了。“這小匈牙利人要來請(qǐng)客了，”那個(gè)魁梧的礦工又咆哮著說，“這是他在碾煤機(jī)里做工的第一個(gè)星期，他是來慶祝慶祝的。你說是不是，小家伙？”“哎！”孩子這樣說著，同時(shí)他很不高興地笑著，而且向他們?nèi)w用一只圓而迷離的眼睛睜視著，“我已經(jīng)是成人了呢！”那時(shí)他們便發(fā)出了一樣的笑聲，其中有一個(gè)人甚至很嘉許地拍拍那孩子的肩膀。密杜夫斯把威士忌酒一一斟滿了杯子，他們便一齊牛飲而盡，一面喝，一面大聲地發(fā)出啜唇的聲音和拉長(zhǎng)的“啊——啊——??！”“給這小家伙也來一杯！”一個(gè)高大而粗魯?shù)膼蹱柼m人，拍著賬臺(tái)喊著說，“他現(xiàn)在是我們中的人了，真出風(fēng)頭??！”“是呀！是呀！”其余的人一齊叫起來了，酒保便又為他斟上了一杯烈性的紅酒，那個(gè)孩子也很機(jī)械地把它喝下去了?！鞍?！”那些人贊美地喊著說，“對(duì)了，對(duì)了！”他們看著那個(gè)孩子從囊中摸出他的“工資包”來，抽出了一張銀票，放在賬臺(tái)上付賬。③“不要叫饒??！”那個(gè)愛爾蘭人又拍著孩子的背脊說，“現(xiàn)在我們?cè)賮硪槐T！我來請(qǐng)客！”這孩子又重新和他們喝了酒，他面上露著得意之色。但不到一會(huì)兒，那寬闊的店堂和它燈光的影子，以及它深黑的墻角和裝滿瓶罐的櫥架，都在他眼前變得朦朧而且昏花起來。他恍惚間覺得他好像在那幽香的曠野里奔走，投伏在一處涼爽爽的草茵上，呼吸著清新的空氣一樣。這時(shí)有個(gè)孩子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地偷跑到這里，④怔驚地窺看著這種情狀。最后，他才跑上前去，怯怯地牽動(dòng)那個(gè)童工的衣袖?！跋檠?，”他說，“媽媽在到處找你，她說不立刻回家去，她要給你一頓痛打啊。她正在等你拿工資回家去呢！”這個(gè)孩子發(fā)著憨笑，把他弟弟推開去。“由她打好了！”他很倨傲地說著，雖然烈酒的麻醉已經(jīng)弄得他暈眩不安了。“我現(xiàn)在已經(jīng)是成人了。你對(duì)媽媽說去吧，我已經(jīng)是成人了！”那個(gè)年幼些的孩子很吃驚地退了下來，立在門口向他的哥哥呆看著，不知如何是好?！跋檠醚?！”那些人樂極地喊著說，一面把膀子放在他的肩膀上，“不要叫饒??！”這個(gè)孩子懶洋洋地強(qiáng)笑著，在屋外，夜色沉沉中，碾煤機(jī)的魅影分明地顯現(xiàn)著。在它那黝黑的洞府里，大批的兒童，在兇狠的沉默中，一天十個(gè)小時(shí)做著苦工：赤手從煤礦里掏出礦渣來。碾煤機(jī)把長(zhǎng)夜從人們的眼前都掩去了。它的煤灰抹黑了一切房屋，甚至童心也給碾煤機(jī)的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．第二段中對(duì)山谷美景的描寫更鮮明地反襯出坐落在山谷中的那座煤礦的幽暗和污糟。B．“猙惡”“難看得像一只大蛤蟆”“魅影”等描述體現(xiàn)了作者對(duì)碾煤機(jī)的痛恨與厭惡。C．周六晚上去雜貨店買醉便是礦工們生活中難得的尋樂，可見勞役的繁重和壓抑。D．祥雪回應(yīng)魁梧礦工的話的同時(shí)“很不高興地笑著”，說明他其實(shí)并不愿意來雜貨店喝酒。7．下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．句子①?gòu)牡V工們的外貌和形體姿態(tài)上表現(xiàn)出其工作環(huán)境之差和勞動(dòng)強(qiáng)度之大。B．句子②將探礦燈比作丑惡魔鬼的頭角，暗含了作者對(duì)魔鬼一樣的礦工們的不喜。C．句子③運(yùn)用語(yǔ)言描寫，寥寥幾句就把那個(gè)愛爾蘭人專橫、跋扈的性格表現(xiàn)出來。D．句子④既表現(xiàn)了祥雪的弟弟的驚訝和無措，也表現(xiàn)了他對(duì)陌生的礦工生活的好奇。8．小說哪些地方體現(xiàn)出了碾煤機(jī)對(duì)童心的玷污和摧殘？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）答：________________________________________________________________________________________9．老舍說：“小說是感情的記錄，我們應(yīng)該看出事實(shí)中的意義?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）答：_________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。（選自《老子》）材料二：是故君子之求勝也，以推讓為利銳，以自修為棚櫓；靜則閉嘿泯之玄門，動(dòng)則由恭順之通路。是以戰(zhàn)勝而爭(zhēng)不形敵服而怨不構(gòu)若然者悔吝不存于聲色夫何顯爭(zhēng)之有哉！彼顯爭(zhēng)者，必自以為賢人，而人以為險(xiǎn)波者。實(shí)無險(xiǎn)德，則無可毀之義。若信有險(xiǎn)德，又何可與訟乎！險(xiǎn)而與之訟，是柙兕而攖虎，其可乎？怒而害人，亦必矣?！兑住吩唬骸半U(xiǎn)而違者，訟，訟必有眾起?！薄独献印吩唬骸胺蛭┎粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！笔枪示右誀?zhēng)途之不可由也。是以越俗乘高，獨(dú)行于三等之上。何謂三等？大無功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。愚而好勝，一等；賢而尚人，二等；賢而能讓，三等。緩己急人，一等；急己急人，二等；急己寬人，三等。凡此數(shù)者，皆道之奇，物之變也。三變而后得之，故人未能遠(yuǎn)也。夫唯知道通變者，然后能處之。是故孟之反以不伐獲圣人之譽(yù)，管叔以辭賞受嘉重之賜。夫豈詭遇以求之哉？乃純德自然之所合也。彼君子知自損之為益，故功一而美二，小人不知自益之為損，故一伐而并失。由此論之，則不伐者伐之也；不爭(zhēng)者爭(zhēng)之也；讓敵者勝之也；下眾者上之也。君子誠(chéng)能睹爭(zhēng)途之名險(xiǎn)，獨(dú)乘高于玄路，則光暉煥而日新，德聲倫于古人矣。（選自《人物志·釋爭(zhēng)》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）是以戰(zhàn)勝A而爭(zhēng)B不形C敵服D而怨E不構(gòu)F若然者悔G吝H不存于聲色I(xiàn)夫何顯J爭(zhēng)之有哉！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“以推讓為利銳”與“圣人以治天下為事者也”（《兼愛》）兩句中的“以”用法相同。B．“是故君子以爭(zhēng)途之不可由也”與“為仁由己”（《論語(yǔ)》）兩句中的“由”意思不同。C．“賢而能讓”與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）兩句中的“讓”意思相同。D．“凡此數(shù)者”與“范增數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門宴》）兩句中的“數(shù)”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．老子認(rèn)為彎曲與保全，委屈與伸直，低洼與盈滿，破舊與更新，少取與多得等之間都具有辯證關(guān)系。B．君子追求勝利時(shí)，堅(jiān)持推讓的原則，努力提高自身修養(yǎng)，安靜時(shí)堅(jiān)守寂然不語(yǔ)，行動(dòng)時(shí)遵從恭敬順從。C．君子如果能夠做到“功大而不伐”“急己寬人”，便能夠超越世俗登至高處，獲得意想不到的結(jié)果。D．材料二舉孟之反受圣人稱贊與管叔受嘉重的例子，說明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。譯文：_______________________________________________________________________________________（2）實(shí)無險(xiǎn)德，則無可毀之義。若信有險(xiǎn)德，又何可與訟乎！譯文：_______________________________________________________________________________________14．君子不爭(zhēng)的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（3分）答：_________________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。臨江仙陳克四海十年兵不解，胡塵直到江城①。歲華銷盡客心驚，疏髯渾似雪，衰涕欲生冰。送老齏鹽②何處是？我緣應(yīng)在吳興。故人相望若為情。別愁深夜雨，孤影小窗燈?！咀ⅰ竣俳牵褐附?，今江蘇省南京市。②齏鹽：指腌菜和鹽。泛指貧困的生活，這里借以指代詞人歸隱地。15．下列對(duì)這首詞的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詞的開頭兩句從戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間之長(zhǎng)、波及面之廣突出了當(dāng)時(shí)形勢(shì)的嚴(yán)峻，為全詞奠定了悲涼的情感基調(diào)。B．“歲華”三句運(yùn)用比喻、夸張的修辭手法，使得描寫生動(dòng)形象，雖然沒有直接描寫興亡，卻皆是興亡之嘆。C．結(jié)尾兩句以景結(jié)情，描寫了與友人分別后的夜晚，詞人在燭火的映照下獨(dú)自面對(duì)夜雨的情景，具有不盡之意。D．本詞感情真摯，表達(dá)形式多樣。通過巧選意象、描摹情狀、自問自答等手法傳達(dá)真情，讀來韻味十足，感人至深。16．本詞塑造了怎樣的詞人形象？請(qǐng)結(jié)合詞作內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）答：______________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《將進(jìn)酒》中運(yùn)用比興手法以黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)來悲嘆人生短暫的句子是“____________，____________”。（2）張若虛《春江花月夜》中，“____________，____________”兩句借大雁和魚兒等意象來表現(xiàn)游子與思婦之間不能互通音訊的痛苦。（3）“道”是古人普遍的精神追求，古詩(shī)文中表現(xiàn)求“道”的句子有很多，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。當(dāng)今世界，科技革命方興未艾，浪潮激蕩，中國(guó)科技準(zhǔn)備得怎么樣？①我國(guó)已經(jīng)成為具有影響力的科技大國(guó)，重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)——嫦娥四號(hào)、北斗三號(hào)、載人航天等重大創(chuàng)新成果舉世矚目；高鐵網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)支付、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等引領(lǐng)世界潮流……正在大力推進(jìn)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既向科技創(chuàng)新提出了前所未有的巨大需求，也為成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用提供了得天獨(dú)厚的龐大市場(chǎng)。成績(jī)令人欣喜，但現(xiàn)實(shí)讓人警醒：我們?cè)诤诵募夹g(shù)創(chuàng)新方面依然存在不足，容易被人“卡脖子”。習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“不能總是指望依賴他人的科技成果來提高自己的科技水平，更不能做其他國(guó)家的技術(shù)附庸，永遠(yuǎn)跟在別人的后面②”。一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不管規(guī)模多大，核心元器件如果嚴(yán)重依賴外國(guó)，就可能不堪一擊，甚至經(jīng)不起風(fēng)雨。被人“卡脖子”，是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。它倒逼我們大力推進(jìn)自主創(chuàng)新。創(chuàng)新從來都不是一帆風(fēng)順的，需要大力營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的氛圍，出臺(tái)允許試錯(cuò)的措施，讓廣大科研人員解放思想、輕裝上陣。只要我們堅(jiān)定不移地走自主創(chuàng)新之路，就一定能把競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。18．在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）答：①____________ ②____________19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）答：________________________________________________________________________________________20．請(qǐng)參照材料一的推斷方式，合理反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。（4分）材料一：李賀考進(jìn)士，反對(duì)者說：他父親名字中的“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”諧音，按照避諱的原則，他不能考進(jìn)士。韓愈反駁說：如果這樣的話，①那么父親叫“仁”，兒子就不能做人了嗎？材料二：有人說，好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少，魯迅反駁說：如果這樣的話，②____________？材料三：一個(gè)學(xué)生表示對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣，他說：我的夢(mèng)想是像愛因斯坦一樣，寫出一部偉大的科學(xué)著作。語(yǔ)文老師反駁說：如果這樣的話，③____________？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。奶的味道與奶牛吃什么密切相關(guān)。奶牛吃的東西，可以通過消化道吸收到血液中，進(jìn)而轉(zhuǎn)移到乳腺等外圍組織，①，影響牛奶的味道。比如很多研究發(fā)現(xiàn)，草里面就有幾十種香味物質(zhì)。環(huán)境中的“香味物質(zhì)”也能夠被鼻子吸入，通過肺而進(jìn)入血液系統(tǒng)，最后進(jìn)入到奶中。既然“好”的味道能夠進(jìn)入到奶中，那么“不好”的味道自然也可以進(jìn)入到奶中。所以，要想獲得“香”的奶味，就需要②。牛吃進(jìn)去的飼料、呼吸的空氣，③進(jìn)入血液，在體內(nèi)通過一系列復(fù)雜的代謝過程，形成豐富的風(fēng)味化合物，包括脂肪酸、醇類、酯類、內(nèi)酯類、醛類、酮類、酚類、醚類、含硫化合物及萜類化合物等。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）答：①____________________________________②________________________________________③________________________________________22．請(qǐng)你根據(jù)材料內(nèi)容，為某牛奶企業(yè)寫一段宣傳語(yǔ)，要求語(yǔ)句通順，70個(gè)字左右。（4分）答：________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）以上這幅漫畫，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：全面理解，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二上學(xué)期第一次月考試卷·語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．A（依據(jù)材料一第二段“孔子所說的‘文’，指的是外觀形式的文采?？鬃铀f的‘質(zhì)’，有人認(rèn)為指內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即內(nèi)容；有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無文；也有人認(rèn)為這兩者其實(shí)是相通的，表現(xiàn)形式的質(zhì)樸無文，是由內(nèi)容的質(zhì)樸所決定的”可知，人們只對(duì)“質(zhì)”有不同的理解。）2．C（A選項(xiàng)，依據(jù)材料一第二段“先秦諸子百家中也有把‘文’與‘質(zhì)’的對(duì)立加以絕對(duì)化的說法，如道家、墨家和法家的理論實(shí)質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文”可知，不是所有先秦諸子百家都重“質(zhì)”輕“文”，把“文”與“質(zhì)”的對(duì)立加以絕對(duì)化。B選項(xiàng)，“六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評(píng)因劉勰看重‘文質(zhì)’的辯證統(tǒng)一關(guān)系而得到了健康發(fā)展”錯(cuò)，劉勰重視“文質(zhì)”辯證統(tǒng)一關(guān)系是六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評(píng)得到健康發(fā)展的原因之一，不是唯一原因。D選項(xiàng)，依據(jù)材料二第二段“‘動(dòng)作有文’，即以外在的符合禮之義的施舍……言語(yǔ)為內(nèi)涵”和“禮既為外在的‘文’，故人既有仁義道德，又在施舍……言語(yǔ)諸方面合于禮儀，便是‘文質(zhì)彬彬’”可知，二者觀點(diǎn)相同。）3．B（A選項(xiàng)是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作手法的表述。B選項(xiàng)是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容與形式的特點(diǎn)和關(guān)系的表述。C選項(xiàng)是對(duì)詩(shī)歌意趣特點(diǎn)的表述。D選項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的重要作用，屬于重質(zhì)輕文的觀點(diǎn)。）4．①文章整體是總分總結(jié)構(gòu)。開頭引用《論語(yǔ)》，提出文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題的探討。主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，按時(shí)間順序分析不同歷史時(shí)期“文”“質(zhì)”關(guān)系的演變及特點(diǎn)。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代“文質(zhì)論”在今天仍具有重要意義。②文章主要運(yùn)用舉例論證和引用論證的方法證明觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理可以酌情給分）5．①文學(xué)創(chuàng)作要重質(zhì)（內(nèi)容）：文學(xué)創(chuàng)作要以人民為中心，洞悉生活本質(zhì)，要言之有物，表達(dá)真實(shí)的情感體驗(yàn)。②文學(xué)創(chuàng)作要重文（形式）：文學(xué)創(chuàng)作要追求文學(xué)性和藝術(shù)審美價(jià)值，進(jìn)行藝術(shù)形式創(chuàng)新，多采用人民群眾喜聞樂見的形式。③文學(xué)創(chuàng)作要文質(zhì)兼?zhèn)洌▋?nèi)容和形式對(duì)立統(tǒng)一）：要看到內(nèi)容的決定性作用，也要看到形式對(duì)內(nèi)容的積極意義。要用內(nèi)容引領(lǐng)形式，要用形式豐富內(nèi)容表現(xiàn)，把藝術(shù)創(chuàng)造力和人民需求結(jié)合起來。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理，酌情給分）6．D（“說明他其實(shí)并不愿意來雜貨店喝酒”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，祥雪一直說自己已經(jīng)是成年人了，主動(dòng)結(jié)賬，和礦工們喝烈性紅酒，可見他并沒有不愿意，而是為了顯示“自己已經(jīng)是成年人”，甘愿這么做的。不高興是因?yàn)閯e人喊他“小家伙”。）7．A（B項(xiàng)，“暗含了作者對(duì)魔鬼一樣的礦工們的不喜”錯(cuò)誤，作者對(duì)礦工們是同情的態(tài)度。C項(xiàng)，“專橫、跋扈”分析錯(cuò)誤，應(yīng)該是性格粗獷。D項(xiàng)，“表現(xiàn)了他對(duì)陌生的礦工生活的好奇”錯(cuò)誤，沒有好奇。）8．①祥雪不滿十歲便進(jìn)了碾煤機(jī)里做著苦工。②祥雪做工的第一個(gè)星期，就用工錢請(qǐng)礦工們喝酒。③祥雪和成年礦工們一同喝酒買醉，面露得意之色。④弟弟催促他回家，不然就會(huì)挨媽媽打，祥雪毫不在意，認(rèn)為自己已經(jīng)是成年人，可以不再聽媽媽的話。（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，酌情給分）9．①小說飽含感情地寫了一個(gè)不滿十歲的童工祥雪在勞役下喪失童心，認(rèn)為自己已經(jīng)是成人了，可以像成年礦工一樣喝酒取樂的故事，這是對(duì)那個(gè)時(shí)代礦工，尤其是童工的苦難生活的有感情的記錄。②作者在小說結(jié)尾直言“甚至童心也給碾煤機(jī)的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了”，直指美國(guó)童工制度的殘酷，對(duì)兒童身心的摧殘，讓人們從這事實(shí)中看到社會(huì)的不公。（每點(diǎn)3分，意對(duì)即可，酌情給分）10．CFI（原文標(biāo)點(diǎn)為：是以戰(zhàn)勝而爭(zhēng)不形，敵服而怨不構(gòu)，若然者悔吝不存于聲色，夫何顯爭(zhēng)之有哉?。?1．C（A項(xiàng)，都是介詞，解釋為“把”。B項(xiàng)，前者是“蹈行，踐履”的意思，后者是“憑借”的意思。C項(xiàng)，前者是“謙讓”的意思，后者是“推辭，拒絕”的意思。D項(xiàng)，前者是“幾個(gè)”的意思，后者是“屢次”的意思。）12．D（“說明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理”錯(cuò)，孟之反與管叔沒有自我貶損，不能說明君子的自我貶損會(huì)獲得益處。）13．（1）不自我顯露，因此能顯明；不自以為是，因此能彰顯；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。（“自見”“自伐”“長(zhǎng)”各1分，句意1分）（2）（如果他）確實(shí)沒有背棄道德，那么就沒有可以詆毀的道理。如果確實(shí)背棄了道德，又何必與他爭(zhēng)論呢?。ā半U(xiǎn)德”“信”“訟”各1分，句意1分）14．①不與人爭(zhēng)，天下才沒有與自己相爭(zhēng)的人。②不與人爭(zhēng)會(huì)使對(duì)手屈服而不構(gòu)成怨恨。③與人相爭(zhēng)的道路兇險(xiǎn)，會(huì)受到傷害。④不與人爭(zhēng)反能收到爭(zhēng)的效果。（每點(diǎn)1分，任答三點(diǎn)即可，其他答案言之有理可以酌情給分）文言文參考譯文：材料一：彎曲才能保全，委屈才能伸直，低洼才能盈滿，破舊才能更新，少取才能多得，貪多反而惑亂。因此圣人堅(jiān)守大道為天下的楷模。不自我顯露，因此能顯明；不自以為是，因此能彰顯；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。只有不與人爭(zhēng)，所以天下才沒有誰(shuí)能與他爭(zhēng)。古代所說的“彎曲才能保全”的話，難道是空話嗎？確實(shí)能夠讓他保全。材料二：因此君子追求勝利，把推辭和謙讓作為鋒利的武器，把自我修養(yǎng)作為敵樓與大盾，安靜時(shí)則關(guān)閉寂然不語(yǔ)的大門，行動(dòng)時(shí)則遵從恭敬順從的通行之路。所以他能取勝而不（與人）形成競(jìng)爭(zhēng)，使對(duì)手屈服而不構(gòu)成怨恨。如果是這樣，悔恨就不會(huì)在聲音和臉上顯現(xiàn)出來，又怎么會(huì)發(fā)生公開的競(jìng)爭(zhēng)呢！那些公開與人競(jìng)爭(zhēng)的人，一定是自以為是賢人，而別人卻認(rèn)為他是邪惡不正的人。（如果他）確實(shí)沒有背棄道德，那么就沒有可以詆毀的道理。如果確實(shí)背棄了道德，又何必與他爭(zhēng)論呢！與陰險(xiǎn)的人爭(zhēng)論，就好像把犀牛關(guān)進(jìn)籠中和迫近被逼到絕路上的老虎一樣，這怎么可以呢？如果這樣他們就會(huì)發(fā)怒而害人，這是必然的。《周易》說：“陰險(xiǎn)而違背常規(guī)的人爭(zhēng)論，必然引起眾人和他爭(zhēng)論。”《老子》說：“只有不與人爭(zhēng)，所以天下才沒有誰(shuí)能與他爭(zhēng)。”所以君子認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)之路不可行啊。因此要超越世俗登至高處，獨(dú)自行走在三等之上。什么是三等？沒有大功卻自我夸耀，是一等；有功卻自我夸耀，是二等；立有大功卻不自夸，是三等。愚鈍卻爭(zhēng)強(qiáng)好勝，是一等；賢能又能推崇別人，是二等；賢能又能謙讓別人，是三等。對(duì)自己寬松對(duì)別人嚴(yán)格，是一等；對(duì)自己和別人都嚴(yán)格，是二等；對(duì)自己嚴(yán)格對(duì)別人寬松，是三等。所有的這幾等，都是爭(zhēng)和讓道理的具體表現(xiàn)，從而使事物結(jié)果發(fā)生變化。經(jīng)過三等變化之后而掌握了這個(gè)道理，所以沒有人能夠趕得上。只有知道道理通曉變化的人，才能夠處在上等的位置。所以孟之反因?yàn)椴蛔钥涫艿娇鬃拥姆Q贊，管叔因?yàn)橥妻o賞賜受到重重的嘉獎(jiǎng)。怎么能說這些是用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取的呢？這是純正的道德在內(nèi)部自然而發(fā)又與爭(zhēng)讓變化的道理吻合啊。君子知道自我貶損是有益的，所以能做一件事而收到兩種好的結(jié)果，小人不知道自滿會(huì)招