高中語(yǔ)文 選擇性必修中冊(cè) 第四單元 豐富的心靈《第13課 迷娘(之一)致大海 自己之歌(節(jié)選)樹(shù)和天空》課件

迷娘(之一)致大海*自己之歌(節(jié)選)*樹(shù)和天空第13課四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1——落實(shí)必備知識(shí)四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2——強(qiáng)化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4——浸潤(rùn)學(xué)科素養(yǎng)和核心價(jià)值課后素養(yǎng)評(píng)價(jià)目錄落實(shí)必備知識(shí)四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1一、作者簡(jiǎn)介迷娘(之一)課文助讀與拓展作者生平

歌德(1749—1832)，18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國(guó)和歐洲重要的文學(xué)家、思想家，恩格斯稱他為“最偉大的德國(guó)人”。他一生跨兩個(gè)世紀(jì)，正值歐洲社會(huì)大動(dòng)蕩大變革的年代。封建制度的日趨崩潰，革命力量的不斷高漲，促使歌德不斷接受先進(jìn)思潮的影響，從而加深了自己對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品。續(xù)表主要作品除詩(shī)歌之外，歌德在小說(shuō)、戲劇、文藝?yán)碚?、哲學(xué)、歷史學(xué)、造型設(shè)計(jì)等方面，都取得了卓越的成就。他的《葛茲·馮·伯里欣根》是德國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義歷史劇，《少年維特之煩惱》是一部書(shū)信體小說(shuō)，《浮士德》是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇。續(xù)表人物評(píng)價(jià)恩格斯說(shuō)：“他的氣質(zhì)、他的精力、他的全部精神意向都把他推向現(xiàn)實(shí)生活，而他所接觸的實(shí)際生活卻是很可憐的。他的生活環(huán)境是他應(yīng)該鄙視的，但是他又始終被困在這個(gè)他所能活動(dòng)的唯一的生活環(huán)境里?！敝麓蠛Ｗ髡呱?/p>

普希金(1799—1837)，俄國(guó)詩(shī)人。俄國(guó)近代文學(xué)和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者，俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)造者，被稱為“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”。從小受文學(xué)熏陶，15歲開(kāi)始公開(kāi)發(fā)表作品。18歲在皇村中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入外交部任職，廣泛結(jié)交優(yōu)秀的貴族青年，寫(xiě)下了一些歌頌自由、反對(duì)專制的充滿激情的詩(shī)篇。1820年到1826年兩次被流放，1837年在決斗中被殺害。續(xù)表主要作品詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》，小說(shuō)《上尉的女兒》，歷史悲劇《鮑里斯·戈都諾夫》，長(zhǎng)詩(shī)《茨岡》《青銅騎士》等。人物評(píng)價(jià)他的詩(shī)感情真摯，語(yǔ)言曉暢，風(fēng)格優(yōu)雅，洋溢著明朗、健康的情緒。其散文及小說(shuō)情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，描寫(xiě)生動(dòng)簡(jiǎn)練。自己之歌(節(jié)選)作者生平

惠特曼(1819—1892)，19世紀(jì)美國(guó)杰出的民主主義詩(shī)人。他的詩(shī)作無(wú)拘無(wú)束，汪洋恣肆，創(chuàng)造了一種不拘音節(jié)、不押韻腳的現(xiàn)代自由詩(shī)體。思想上他歌頌民主、自由，體現(xiàn)了美國(guó)人民對(duì)民主的渴望，他贊美人民創(chuàng)造性的勞動(dòng)，他的詩(shī)富有積極向上的生氣勃勃的精神。他的詩(shī)集《草葉集》奠定了美國(guó)詩(shī)歌的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)文學(xué)史的新篇章。續(xù)表主要作品《草葉集》有124首新詩(shī)，包括《從永不休止地?cái)[動(dòng)著的搖籃里》和3組分別名為《民主之歌》《亞當(dāng)?shù)淖訉O》《蘆笛》的詩(shī)歌。人物評(píng)價(jià)關(guān)于對(duì)惠特曼的評(píng)價(jià)，人們總結(jié)了兩點(diǎn)：自由與民主。也正是因?yàn)檫@兩點(diǎn)，在十九世紀(jì)的美國(guó)，他就被稱作“詩(shī)歌之父”。樹(shù)和天空作者生平

特朗斯特羅姆(1931—2015)，瑞典著名詩(shī)人，同時(shí)是一位心理學(xué)家和翻譯家。1954年發(fā)表詩(shī)集《十七首詩(shī)》，轟動(dòng)瑞典詩(shī)壇。截至2013年共發(fā)表詩(shī)歌200余首。托馬斯·特朗斯特羅姆善于從日常生活入手，把有機(jī)物和科學(xué)結(jié)合到詩(shī)中，把激烈的情感寄于平靜的文字里。續(xù)表主要作品

1954年發(fā)表了《十七首詩(shī)》，之后出版了《途中的秘密》《完成一半的天堂》《看見(jiàn)黑暗》《為死者和生者》《巨大的謎語(yǔ)》等十余部詩(shī)集。人物評(píng)價(jià)被譽(yù)為“當(dāng)代歐洲詩(shī)壇最杰出的象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義大師”“20世紀(jì)最后一位詩(shī)歌巨匠”，2011年10月6日獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，理由是“他以凝練、簡(jiǎn)潔的形象，以全新視角帶我們接觸現(xiàn)實(shí)”。二、背景鏈接迷娘(之一)《迷娘》創(chuàng)作于1783年之前，后收入歌德長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》，作為小說(shuō)人物迷娘的唱詞。《迷娘(之一)》是歌德《迷娘曲》三首中最膾炙人口的一首，貝多芬、舒伯特、舒曼、柴可夫斯基等世界著名作曲家為這首詩(shī)歌譜曲達(dá)百次以上。1776年，歌德作為樞密公使館參贊開(kāi)始為魏瑪公國(guó)服務(wù)，并獲得了更多的政治任務(wù)。1779年他被提升為樞密顧問(wèn)，在魏瑪進(jìn)行政治改革。歌德厭倦了魏瑪公國(guó)小朝廷的庸俗公務(wù)，一心想要逃離這種煩悶的生活。在作《迷娘曲》之前，歌德已經(jīng)兩次從山上眺望過(guò)山南的意大利；在作此詩(shī)后的1786年6月，歌德前往意大利，并在那里居住了近兩年的時(shí)間，在古老文化中汲取了創(chuàng)作養(yǎng)分。致大海《致大?！穼?xiě)于1824年。1820年，普希金因創(chuàng)作了大量的歌頌自由民主的政治抒情詩(shī)而引起沙皇的恐慌，被沙皇政府放逐到南方。他熱愛(ài)自由，不愿阿諛?lè)暧降滤_總督，1824年夏天，他與敖德薩總督發(fā)生沖突，又被軍警押送到米哈伊洛夫斯克村，囚禁在那里長(zhǎng)達(dá)兩年之久。他在敖德薩長(zhǎng)期與大海為伴，把奔騰的大?？醋髯杂傻南笳鳌．?dāng)要遠(yuǎn)離敖德薩而向大海告別的時(shí)候，他登上海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起與大海有關(guān)的英雄，不禁思緒起伏，寫(xiě)下了這首詩(shī)篇。自己之歌(節(jié)選)美國(guó)取得政治上的獨(dú)立之后，經(jīng)濟(jì)上迅速發(fā)展，年輕的國(guó)家給人們帶來(lái)了信心和希望。在文學(xué)上，當(dāng)時(shí)的歐洲浪漫主義文學(xué)正處于蓬勃發(fā)展時(shí)期，于是，美國(guó)文學(xué)自然地融入世界浪漫主義文學(xué)的潮流中，出現(xiàn)了大批優(yōu)秀的作家和詩(shī)人，這一時(shí)期的美國(guó)文學(xué)主要表現(xiàn)人與自然的關(guān)系。惠特曼的《草葉集》就是在這一背景下誕生的，體現(xiàn)了上升時(shí)期的美國(guó)精神，而《自己之歌》則是《草葉集》中的名篇。樹(shù)和天空特朗斯特羅姆說(shuō)：“我常常從一個(gè)物體或狀態(tài)著手，為詩(shī)建立一個(gè)‘基礎(chǔ)’。這基礎(chǔ)有時(shí)是一個(gè)地點(diǎn)。詩(shī)從一個(gè)意象中漸漸誕生……我用清晰的方法描述我感受到的神秘的現(xiàn)實(shí)世界?！彼拇碜鳌讹L(fēng)暴》《樹(shù)和天空》《孤獨(dú)》《宮殿》《夜曲》等，無(wú)一不是意境的經(jīng)典顯現(xiàn)。這里，直覺(jué)和理解、情感和思維、意識(shí)和無(wú)意識(shí)相互交融，恰如其分地傳達(dá)了內(nèi)心體驗(yàn)，巧妙地做到了心與物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一而心馳物外，意與境的渾然一體而意溢于境?！稑?shù)和天空》，就是一首直覺(jué)和理解、情感和思維、意識(shí)和無(wú)意識(shí)相互交融，恰如其分地傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心體驗(yàn)的詩(shī)。一、詞語(yǔ)運(yùn)用1.凝視·凝望語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用辨異同兩個(gè)詞語(yǔ)都含有“集中注意力地看”“聚精會(huì)神地看”的意思，但是“凝視”是指在近處或者范圍較小的地方聚精會(huì)神地看?！澳笔侵赶蜻h(yuǎn)處或者范圍較大的地方集中注意力地看。準(zhǔn)運(yùn)用他_____著墻上的軍事地圖，神情變得凝重起來(lái)。一會(huì)兒，他又向著遠(yuǎn)處一個(gè)小山包______了很長(zhǎng)時(shí)間，最后終于下達(dá)了進(jìn)攻命令。凝視凝望2.裝飾·粉飾·修飾辨異同“裝飾”指人、器物或建筑物裝點(diǎn)外貌，泛指點(diǎn)綴，如“飯店裝飾一新”。“粉飾”指裝點(diǎn)門(mén)面，掩蓋實(shí)際，帶貶義，如粉飾缺點(diǎn)，粉飾錯(cuò)誤行為。“修飾”指梳妝打扮或修整裝點(diǎn)，使外表整潔美好，如“她不愛(ài)修飾”；又指修改潤(rùn)飾，使語(yǔ)言文字明確生動(dòng)。續(xù)表準(zhǔn)運(yùn)用她對(duì)自己的外形從不做過(guò)多_____，平時(shí)的舊毛線、衣服制作成的款式新穎的流蘇隨意地搭在身上，_____起來(lái)效果總是很好。但今天，她盛裝出席，義正詞嚴(yán)地駁斥了美國(guó)媒體在涉港報(bào)道中_____暴亂分子的行為。修飾裝飾粉飾二、修辭辨識(shí)[即時(shí)訓(xùn)練]判斷下列句子所用修辭的正誤。1.大理石立像凝望著我/人們把你怎么了，可憐的姑娘？(擬人)()2.逃跑或畏怯是徒然的/火成巖噴出了千年的烈火來(lái)反對(duì)我接近是徒然的。(借代)( )3.一棵樹(shù)在雨中走動(dòng)/在傾灑的灰色中匆匆走過(guò)我們身邊。(擬人)()×不是借代，該句運(yùn)用了反復(fù)、擬人的修辭√√三、積累常識(shí)1.外國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)外國(guó)現(xiàn)代詩(shī)流派紛呈，時(shí)代感強(qiáng)，表現(xiàn)手法獨(dú)特、新穎，詩(shī)歌內(nèi)容充分展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的方方面面及現(xiàn)代人身處社會(huì)劇變中的內(nèi)心世界，開(kāi)拓著我們的視野、精神和情感世界。英美現(xiàn)代詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)寫(xiě)資本主義社會(huì)中畸零人的心理，比較直率地把詩(shī)人所要表達(dá)的意思表現(xiàn)出來(lái)，直抒胸臆，毫無(wú)造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對(duì)縮小了，但這樣比較符合西方人的心理、思維特征。外國(guó)詩(shī)歌反映不同的生活習(xí)俗、文化底蘊(yùn)和民族特性，同樣能滋潤(rùn)不同國(guó)度人們的心靈，陶冶人們的性情，豐富人們的精神文化生活。2.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)德國(guó)文學(xué)界的運(yùn)動(dòng)，是文藝形式從古典主義向浪漫主義過(guò)渡的階段，是早期的浪漫主義。其名稱源于歌劇《狂飆突進(jìn)》，代表人物是歌德和席勒，歌德的《少年維特之煩惱》是其典型的代表作品，表達(dá)的是人類感情的沖突和奮進(jìn)精神。這個(gè)運(yùn)動(dòng)持續(xù)了將近三十年，而后被成熟的浪漫主義運(yùn)動(dòng)取代。“狂飆突進(jìn)”這個(gè)名稱，象征著一種力量，含有摧枯拉朽之意。對(duì)狂飆突進(jìn)作家來(lái)說(shuō)，重要的已經(jīng)不是一般的提倡美德，而是要求人的自由發(fā)展，人的才能的自由發(fā)揮。藝術(shù)作品反映真實(shí)生活，表達(dá)作家的真實(shí)感情。這些思想在歌德這個(gè)時(shí)期的著作中得到了充分的體現(xiàn)。3.惠特曼式自由詩(shī)體惠特曼是詩(shī)歌藝術(shù)，尤其是詩(shī)歌形式發(fā)展史上一位大膽的探索者和創(chuàng)新者。他全面否定了以音節(jié)、重音和押韻為基本要素的詩(shī)歌格律，而代之以一種嶄新的藝術(shù)形式，即所謂惠特曼式的自由詩(shī)體。該種詩(shī)歌打破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌格律，以斷句作為韻律的基礎(chǔ)，節(jié)奏自由奔放，汪洋恣肆，舒卷自如，具有一瀉千里的氣勢(shì)和無(wú)所不包的容量。強(qiáng)化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2迷娘(之一)一、理清行文脈絡(luò)文本整體把握二、把握主旨大意這首詩(shī)從三個(gè)不同的角度選取眾多意象，描繪出意大利迷人的景色、宏偉的建筑和阿爾卑斯山脈的險(xiǎn)峻神秘，表現(xiàn)了迷娘對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明、自由和幸福生活的向往與追求。三、內(nèi)容理解賞析下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A.第一節(jié)運(yùn)用的具有意大利典型特征的意象是人物故國(guó)之思的寄托物，表達(dá)了濃郁的思鄉(xiāng)之情。B.第三節(jié)開(kāi)頭“巖洞里有古老龍種的行藏”寫(xiě)出了意大利悠久的歷史，直接表達(dá)了對(duì)故國(guó)的贊美?！藽.每節(jié)結(jié)尾部分采用了基本相同的結(jié)構(gòu)和句式，只在個(gè)別關(guān)鍵的地方替換一兩個(gè)字，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和藝術(shù)感染力。D.詩(shī)歌每節(jié)的后兩行都采用了直抒胸臆的方式，通過(guò)“前往，前往”的重復(fù)，表達(dá)了迷娘不可遏制的思鄉(xiāng)之情。解析：

“直接表達(dá)了”錯(cuò)，應(yīng)為“從側(cè)面表達(dá)了”。微點(diǎn)賞析(一)

賞析詩(shī)歌的意象1.《迷娘(之一)》的第二節(jié)，詩(shī)人選取了哪些意象？詩(shī)人借此表達(dá)了什么感情？參考答案：成行的圓柱，輝煌的廳堂，寬敞明亮的居室，凝望著“我”的大理石立像。詩(shī)人借這些意象表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀之情。重點(diǎn)任務(wù)突破微點(diǎn)賞析(二)

賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言和手法2.《迷娘(之一)》第一節(jié)采用了哪些藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)迷娘濃烈的鄉(xiāng)愁？參考答案：①借景抒情。詩(shī)中的景物都成了人物故國(guó)之思的寄托物，優(yōu)美恬淡的意大利風(fēng)物與迷娘熾熱濃郁的情感相得益彰。②設(shè)問(wèn)與反復(fù)。“你可知道那地方？”既是詢問(wèn)又是追訴，引起了讀者的好奇心，也強(qiáng)化了迷娘對(duì)故鄉(xiāng)深沉真摯的情感?！扒巴巴钡闹貜?fù)，表達(dá)了迷娘渴望回鄉(xiāng)的急迫之情。致大海一、理清行文脈絡(luò)文本整體把握二、把握主旨大意這首詩(shī)以大海作為自由精神的象征，贊美了自由奔放的大海，展現(xiàn)了詩(shī)人與大海相通的自由精神。詩(shī)人借大海自由奔放的壯美形象，生發(fā)聯(lián)想，盡情抒懷，表達(dá)了渴求自由的愿望。三、內(nèi)容理解賞析下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A.帆的“渺小”，更顯出大海的壯闊，大海的“喜怒無(wú)?！?，正是它自由屬性的體現(xiàn)。B.“在岸邊留下來(lái)”表明詩(shī)人的感情戰(zhàn)勝了意志，自然引起下文詩(shī)人心靈的斗爭(zhēng)。C.“我們心靈的另一個(gè)主宰”運(yùn)用比喻的修辭手法，表明拜倫歌頌自由、民主的詩(shī)篇影響之大。D.最后一節(jié)運(yùn)用比喻和對(duì)偶的修辭手法，莊嚴(yán)地昭示自己追求自由和解放的堅(jiān)定決心。解析：沒(méi)有運(yùn)用“比喻和對(duì)偶”，運(yùn)用的是“比擬和排比”。√微點(diǎn)賞析(一)

賞析詩(shī)歌的意象1.《致大?！分?，詩(shī)人為什么如此熱愛(ài)大海，大海有沒(méi)有象征意義？參考答案：①因?yàn)榇蠛Ｓ袕V闊的胸懷，驚人的威力，壯麗的景色。如詩(shī)句“你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏，/你的驕傲的美閃爍壯觀”“漁人的渺小的帆憑著/你的喜怒無(wú)常的保護(hù)”“但你若洶涌起來(lái)，無(wú)法克服，/成群的漁船就會(huì)覆沒(méi)”。②大海是自由精神的象征，詩(shī)歌的第一句“再見(jiàn)吧，自由的元素”即揭示了這種象征意義。重點(diǎn)任務(wù)突破微點(diǎn)賞析(二)

賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言和手法2.《致大海》中的詩(shī)句含意豐富，欣賞品味下面兩個(gè)片段，分析詩(shī)歌的意蘊(yùn)。(1)他去了，使自由在悲泣中!/他把自己的桂冠留給世上。/喧騰吧，為險(xiǎn)惡的天時(shí)而洶涌，/噢，大海!他曾經(jīng)為你歌唱。參考答案：這里的“他”指拜倫。拜倫不僅是一位偉大的詩(shī)人，同時(shí)也是一位為自由而戰(zhàn)的革命者，因而詩(shī)人對(duì)他十分崇敬，認(rèn)為他雖已離開(kāi)人世，但他的“桂冠”——詩(shī)人的作品與精神卻永遠(yuǎn)留在人們的心中。詩(shī)人充滿激情地呼告大?！靶v吧，為險(xiǎn)惡的天時(shí)而洶涌”，為偉大的詩(shī)人而歌唱!詩(shī)人在這里緬懷拜倫，贊美拜倫，也正是贊美為自由而獻(xiàn)身的崇高精神。(2)心里充滿了你，我將要把/你的山巖，你的海灣，/你的光和影，你的浪花的喋喋，/帶到森林，帶到寂靜的荒原。參考答案：詩(shī)人從拿破侖與拜倫兩位革命者身上得到了精神力量，在最后告別大海時(shí)，他已消除了原先的“迷惘”和“苦思”，這時(shí)他“心里充滿了你”，這里的“你”就是爭(zhēng)取自由的崇高理想。詩(shī)人把這種理想以及山巖、海灣、光和影、浪花，帶到“寂靜的荒原”——第二次流放的地方。詩(shī)人的心靈由“大?！倍玫綇氐椎膬艋?，其感情也由此得到了新的升華。*自己之歌(節(jié)選)一、理清行文脈絡(luò)文本整體把握二、把握主旨大意《自己之歌(節(jié)選)》全詩(shī)內(nèi)涵深廣，氣象恢宏，表面上詩(shī)人似在凸顯自己，實(shí)際上是借小“我”來(lái)表現(xiàn)一個(gè)大“我”，即改造大自然、建設(shè)新大陸的美國(guó)的廣大勞動(dòng)群眾。節(jié)選部分選取了大量的意象，運(yùn)用自由奔放的語(yǔ)言，寫(xiě)自然造化之神奇以及“我”與自然的融合，表現(xiàn)出“我”具有無(wú)可拘束的自由和力量，唱出了一曲激情澎湃的生命頌歌，給人以萬(wàn)物平等、自由的思想啟迪。三、內(nèi)容理解賞析下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A.在“我”看來(lái)，“草葉”所需費(fèi)的工程不會(huì)少于“星星”，說(shuō)明詩(shī)人賦予了最普通的小草以強(qiáng)大的生命力。B.平凡如“黑莓”者，也可以“裝飾天堂里的華屋”，意在表明每一位平凡的普通人都有各自不同的價(jià)值?！藽.詩(shī)人大膽想象，寫(xiě)“火成巖”畏怯“我”的接近，寫(xiě)“爬蟲(chóng)”的逃跑，賦予它們?nèi)祟惖那楦小.最后一句連用兩個(gè)“我”凸顯了標(biāo)題中的“自己”，并以“快速地跟隨著”和“升”正面表現(xiàn)了“我”的無(wú)限自由、力量和激情。解析：

“賦予了……強(qiáng)大的生命力”錯(cuò)，應(yīng)是“賦予了最普通的小草以崇高的地位和尊嚴(yán)”。微點(diǎn)賞析(一)

賞析詩(shī)歌的意象1.《自己之歌(節(jié)選)》的第一節(jié)，詩(shī)人選取了哪些意象？詩(shī)人借此表達(dá)了什么感情？參考答案：詩(shī)人選取了螞蟻、沙、鷦鷯、雨蛙、藤蔓、黑莓、母牛、小鼠等傳統(tǒng)詩(shī)歌中少有的自然事物，表達(dá)了對(duì)自然界中旺盛的生命力的熱愛(ài)，體現(xiàn)了詩(shī)人自由的理想和自我張揚(yáng)的意識(shí)。重點(diǎn)任務(wù)突破微點(diǎn)賞析(二)

賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言和手法2.惠特曼的詩(shī)歌，往往由一組松散的句子構(gòu)成，不僅沒(méi)有嚴(yán)格的韻腳，而且也打破了一般的詩(shī)歌形式，開(kāi)創(chuàng)了一種近乎口語(yǔ)的散文化的自由詩(shī)體。閱讀《自己之歌(節(jié)選)》，分析這種“自由”的特征。參考答案：①句子的排列長(zhǎng)短交替，非常疏散。最長(zhǎng)的句子近三十個(gè)字，如“我看出我是和片麻石、煤、蘚苔、水果、谷粒、可食的菜根混合在一起”；最短的句子才不到十個(gè)字，如“逃跑或畏怯是徒然的”。②詩(shī)歌形式疏散之中有整齊的詩(shī)歌韻律，節(jié)選部分第三節(jié)列舉了一系列“徒然的”舉動(dòng)，有傳統(tǒng)詩(shī)歌的形式之美。③詩(shī)人使用的語(yǔ)言平白如話，這種“自由”使得詩(shī)歌的展開(kāi)也“順乎自然，保持原始的活力”。“雖然有很好的理由遠(yuǎn)離了過(guò)去的一切，/但需要的時(shí)候我又可以將任何東西召來(lái)”，語(yǔ)言直白率真，張揚(yáng)著個(gè)性。*樹(shù)和天空一、理清行文脈絡(luò)文本整體把握二、把握主旨大意本詩(shī)通過(guò)對(duì)樹(shù)和天空之間一種隱秘聯(lián)系的把握與揭示，寫(xiě)出了自然萬(wàn)物之間一種和諧與默契的情懷。三、內(nèi)容理解賞析下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A.“一棵樹(shù)在雨中走動(dòng)”，詩(shī)歌開(kāi)篇出人意料，運(yùn)用比擬的修辭手法，一下子就引起讀者的閱讀興趣。B.“傾灑的灰色”指森林獨(dú)有的光線形成的顏色，寫(xiě)出了樹(shù)木的茂密幽暗?！藽.“有急事”“汲取”寫(xiě)出了樹(shù)對(duì)雨的渴望；“雨停歇。樹(shù)停下腳步”寫(xiě)出了“雨”和“樹(shù)”的緊密關(guān)系。D.讀者從“雨”和“雪花”的轉(zhuǎn)換中可聯(lián)想到時(shí)間的變化和自然景象的變化。解析：

“傾灑的灰色”指大自然在雨中的顏色，是樹(shù)所處的境遇?！皟A灑”形容雨勢(shì)之大。微點(diǎn)賞析(一)

賞析詩(shī)歌的意象1.《樹(shù)和天空》一詩(shī)中，所選取的意象“樹(shù)”“天空”“我們”，有怎樣的象征意義？參考答案：①“樹(shù)”是立足于大地同時(shí)又指向天空的最隆重和充分的表示，是生命的主體，是積極向上、蓬勃生長(zhǎng)的生命的代表。重點(diǎn)任務(wù)突破②“天空”是“樹(shù)”(自然生物)和“我們”(人類)共同的家，代表著自然界。所有生物既在“天空”下積極地承受它的所有賜予和挑戰(zhàn)，同時(shí)又對(duì)天空懷抱著最虔誠(chéng)的愛(ài)、敬畏以及等待。③“我們”在這里代表人類與自然等存在，“我們”既是自然的旁觀者和見(jiàn)證者，也是自然的參與者和存在者，“我們”相互關(guān)愛(ài)與扶持著。微點(diǎn)賞析(二)

賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言和手法2.《樹(shù)和天空》想象奇特，意境朦朧，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。參考答案：樹(shù)在這里被作為生命主體，取得了超越于人的自覺(jué)和主動(dòng)性。雖同處雨中，但是“走動(dòng)”“有急事”“汲取……生命”“停下腳步”和“等待”的卻首先是樹(shù)而不是人?！拔覀儭痹谶@里只是作為一個(gè)旁觀者、見(jiàn)證人、陳述者——一個(gè)同路人。而“我”則更是僅僅作為“我們”的一個(gè)代言人而已，僅僅是目睹了自然生命律動(dòng)的一個(gè)記錄員。樹(shù)在這里有行動(dòng)(“走動(dòng)”)，有計(jì)劃(“有急事”)，有對(duì)生命自覺(jué)自為的爭(zhēng)取與充盈，甚至還有著靜觀和對(duì)于未來(lái)一種唯美的期待。運(yùn)用想象，展現(xiàn)豐富的情感世界這四首詩(shī)都運(yùn)用想象的手法，構(gòu)建起或優(yōu)美，或宏大，或奇特朦朧的意境。想象是人在頭腦中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過(guò)程。也就是人們將過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中已形成的一些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合。它是人類特有的對(duì)客觀世界的一種反映形式。它能突破時(shí)間和空間的束縛，達(dá)到“思接千載”“神通萬(wàn)里”的境域。想象手法在詩(shī)歌中被廣泛應(yīng)用，詩(shī)人借助奇妙的想象展現(xiàn)豐富的情感世界。閱讀表達(dá)共促寫(xiě)詩(shī)需要想象，寫(xiě)作文同樣也需要運(yùn)用想象手法。所謂想象作文，就是作者根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，借助想象的翅膀，超越生活實(shí)際構(gòu)思出從未見(jiàn)過(guò)的或者根本不曾出現(xiàn)過(guò)的生活圖景，并達(dá)到某種表達(dá)效果的文章。秦牧說(shuō)過(guò)：“想象是一副能使思維飛翔起來(lái)的翅膀?！睂?xiě)好想象作文，對(duì)于開(kāi)闊視野、豐富思維、培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力大有裨益。具體應(yīng)注意如下要求：1.想象要合理寫(xiě)想象作文要以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，要合乎情理，不能胡編亂造。2.想象要美寫(xiě)想象作文必須有一個(gè)“美好”的中心。無(wú)論是頌揚(yáng)真、善、美，還是抨擊假、惡、丑，都要對(duì)人們進(jìn)行健康的、積極的思想宣傳，或?qū)ψx者起到啟示、教育的作用，或給人展示一種美好的前景，讓人充滿對(duì)幸福的期盼。3.想象要具體寫(xiě)想象作文應(yīng)和寫(xiě)記敘文一樣，在寫(xiě)法上也要寫(xiě)“實(shí)”，要有“時(shí)間、地點(diǎn)、人物，事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果”，即用現(xiàn)實(shí)生活記敘文的方法去寫(xiě)未來(lái)的生活，讓人讀了有身臨其境之感。寫(xiě)想象作文也要重視語(yǔ)言文字的表達(dá)、章法結(jié)構(gòu)的組織，能使人讀起來(lái)感到文通字順，條理清楚，給人留下深刻的印象?？傊?，寫(xiě)想象作文的關(guān)鍵就是要開(kāi)動(dòng)腦筋，大膽設(shè)想，想象出新穎奇妙而又意味深長(zhǎng)的故事來(lái)。當(dāng)然，這些都應(yīng)該是立足于現(xiàn)實(shí)生活的想象，都是合乎情理的想象，而絕不是胡思亂想。[針對(duì)練筆]請(qǐng)以“假如……”為開(kāi)頭，寫(xiě)一個(gè)100字左右的片段。參考示例：假如記憶可以移植，我想把詩(shī)人的記憶移植到我的記憶中：領(lǐng)略那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布；感受那“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的泰山極頂；欣賞那“奔流到海不復(fù)回”的黃河；品味那“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的江南……浸潤(rùn)學(xué)科素養(yǎng)和核心價(jià)值四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4文化傳承與理解——古詩(shī)詞中的“雪”意象[源于課堂]《樹(shù)和天空》一詩(shī)的最后寫(xiě)樹(shù)與“我們”都在等待“雪花在空中綻開(kāi)”，“雪花”在這里有著豐富的含義。作為冬天的象征，它預(yù)示著寒冷，然而它又恰恰突顯生命的強(qiáng)大意志。另外，“雪花”也象征著一個(gè)潔白澄凈的純美境界，一種超越了世俗功利，擺脫了欲望和俗物的牽絆，萬(wàn)物融和無(wú)間、和諧共存的世界。學(xué)科素養(yǎng)統(tǒng)率下的探究活動(dòng)[拓向課外]中國(guó)古代詩(shī)歌中“雪”的意象也曾被詩(shī)人競(jìng)相描繪。在不同時(shí)代，不同作者筆下，雪的形象萬(wàn)千，情感豐富多彩。一、表現(xiàn)仕途坎坷，孤獨(dú)寂寞的情懷大雪紛飛，冰天雪地，往往意味著路途險(xiǎn)阻，步履艱難。詩(shī)人往往借助此時(shí)此景表達(dá)仕途坎坷、人生艱難以及孤獨(dú)寂寞的情懷。李白在《行路難》中寫(xiě)道：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。此詩(shī)寫(xiě)于天寶三年詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，詩(shī)人用“冰塞川”“雪滿山”象征人生路上的艱難險(xiǎn)阻。詩(shī)人懷有偉大的政治抱負(fù)，在受詔入京，滿腹才華得以施展時(shí)，卻因小人詬病、權(quán)貴排擠而被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，冰塞黃河、雪擁太行正是他舉步維艱、世路艱難的真實(shí)處境。白居易《夜雪》“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋笨芍^寫(xiě)雪名句。詩(shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)雪，而是變換角度，從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)雪，夜深雪重是從不時(shí)傳來(lái)的積雪壓折竹枝的聲音中感受到的。詩(shī)人有意選取“折竹”這一細(xì)節(jié)，突出雪“重”，別有情致。折竹聲于深夜時(shí)聞，顯示了冬夜的寂靜，更主要的是寫(xiě)出了詩(shī)人的徹夜無(wú)眠，透露出詩(shī)人謫居江州時(shí)的孤獨(dú)和寂寞。二、心志忠貞，品格高尚以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞，品格的高尚。千古傳頌的詠雪佳句“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，以梨花喻雪，十分新穎，詩(shī)人筆下呈現(xiàn)出來(lái)的這個(gè)春意盎然的梨花滿樹(shù)的春天景象，是他的想象和主觀感受，可是卻把雪的潔白、鮮潤(rùn)的特點(diǎn)揭示出來(lái)了，也為這個(gè)寒冷的邊塞增添了無(wú)限春意。王安石《梅花》：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。詩(shī)人筆下的梅花，長(zhǎng)在墻角而不自卑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的散發(fā)著清香。詩(shī)人用雪喻梅的冰清玉潔，忠貞高尚，贊美梅花不畏嚴(yán)寒的高尚品性，折射出堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大魅力。三、惜別、思念之情在對(duì)雪的描寫(xiě)中，表現(xiàn)出友人相送的惜別慰藉之情和對(duì)遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)親人的思念之情。將離別與雪這一意象結(jié)合起來(lái)，渲染離別之悲傷，也是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的手法。岑參的《白雪歌送武判官歸京》是雪中送別的典范?！拜喤_(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！币韵卵┑娜^(guò)程和送客的場(chǎng)景為線索，互為主次，互相交織，構(gòu)成全詩(shī)。描寫(xiě)了一幅雪中送客的情景。傍晚，雖然雪越下越大，送行的人千叮萬(wàn)囑，不肯回去。大雪紛飛，路轉(zhuǎn)山回，友人的身影已經(jīng)看不見(jiàn)了，只有雪地上馬行的痕跡尚依稀可辨。離別之情躍然紙上。詩(shī)人用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言描寫(xiě)了對(duì)友人的惜別之情，表現(xiàn)了將士們對(duì)戰(zhàn)友的真摯感情，字字傳神，含蓄雋永；也表現(xiàn)了邊塞將士的豪邁精神。[貴在融通]閱讀下面的詩(shī)歌，賞析其中“雪”意象的內(nèi)涵。塞下曲六首(其一)李

白五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。參考答案：用“雪”這一意象來(lái)渲染邊塞的苦寒，從而表現(xiàn)戍邊生活的艱苦，贊美將士們不畏艱險(xiǎn)、誓死拼戰(zhàn)的英勇氣概。矮小的白樺樹(shù)[蘇聯(lián)]葉夫圖申科我們是矮小的白樺樹(shù)，我們像一根根尖刺，死死地扎進(jìn)你們嚴(yán)寒的指甲縫。①核心價(jià)值引領(lǐng)下的群文閱讀①“死死地扎進(jìn)你們嚴(yán)寒的指甲縫”中的“嚴(yán)寒的指甲縫”，形象地表明了“白樺樹(shù)”生存環(huán)境的惡劣。永凍帶的王國(guó)帶來(lái)各種愚昧，為了把我們壓得更低。巴黎的栗樹(shù)，你們奇怪嗎，傲慢的棕櫚，你們痛苦嗎，看到我們躬身？時(shí)裝的衛(wèi)士，你們憂愁嗎，見(jiàn)我們?nèi)际强湮髂?？②②用了呼告、擬人的手法，表達(dá)了對(duì)這些“時(shí)裝的衛(wèi)士”的質(zhì)問(wèn)。你們溫暖舒適，我們有公民的勇敢，你們憂傷而又莊重，送來(lái)了道德的支撐。我們的同行，你們認(rèn)為我們不是殘疾樹(shù)，可綠葉雖然不美，冰雪中卻是攻擊的旗幟。③③“我們不是殘疾樹(shù)，/可綠葉雖然不美，/冰雪中卻是攻擊的旗幟”，該句用“雖然……卻……”強(qiáng)調(diào)的是后半句“卻是攻擊的旗幟”。謝謝!無(wú)論如何，我們堅(jiān)守在天空下，當(dāng)我們受到野蠻的欺辱，并未見(jiàn)你們的道德支撐。④④“當(dāng)我們受到野蠻的欺辱，/并未見(jiàn)你們的道德支撐”，意在譴責(zé)“巴黎的栗樹(shù)”和“傲慢的棕櫚”。當(dāng)然，你們比我們自由，我們的根卻扎得更深。當(dāng)然，我們不在巴黎，但在寒帶我們卻價(jià)值更高。我們是矮小的白樺樹(shù)。我們狡猾地搔首弄姿，可這只是虛情假意。依戀也是一種不屈的姿勢(shì)。我們殘疾地躬身，可我們相信永凍帶并不永凍，這頭怪獸會(huì)被趕走，我們將獲得勻稱的權(quán)利。但如果氣候變化，我們的枝丫能否接受自由的形狀？⑤⑤“但如果氣候變化，/我們的枝丫/能否接受自由的形狀？”一句使用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，為文章奠定了一種激昂的感情基調(diào)。我們已經(jīng)習(xí)慣了丑陋。這讓我們深深地痛苦，嚴(yán)寒始終在將我們折磨。可我像尖刺死死地站著，我們是矮小的白樺樹(shù)。1966年

(劉文飛譯，有刪改)

課后素養(yǎng)評(píng)價(jià)一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成1~3題。斯洛伐克女作家黑山說(shuō)：“我讀過(guò)很多中國(guó)詩(shī)歌，但曹雪芹的詩(shī)，尤其是女性詩(shī)歌首屈一指。然而，翻譯這些詩(shī)卻是最難的，不僅要傳達(dá)詩(shī)意、體現(xiàn)詩(shī)韻，我還要考慮情節(jié)的需要，比如在‘海棠詩(shī)社’中，黛玉的詩(shī)往往是公認(rèn)最好的，寶玉的則遜色一些，所以我也需要在翻譯中體現(xiàn)這種差距——讓黛玉的詩(shī)達(dá)到拜倫或普希金的水平，而寶玉的就‘一般般’?！焙谏奖硎荆骸啊都t樓夢(mèng)》是散文和詩(shī)的交響曲，雖然翻譯詩(shī)很難，但事實(shí)上，我非常享受翻譯的過(guò)程，當(dāng)我把所有的詩(shī)都翻譯完時(shí)，甚至有一種

的感覺(jué)。”

解決了對(duì)一般情節(jié)和詩(shī)的翻譯，對(duì)于外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中依然存在大量易被遺漏或不易被理解的內(nèi)容，比如復(fù)雜的家庭成員和社會(huì)關(guān)系——中外文中對(duì)于“叔叔”“舅舅”等表述上的差異，“甄士隱”“賈雨村”等帶有的“諧音?！比嗣澈蟮碾[喻，“寶玉”“黛玉”“寶釵”的名字本身所代表的“物件”及美感在變成“拼音”后的流失，還有大量中國(guó)歷史文化典故，不一而足……針對(duì)這些情況，黑山專門(mén)在書(shū)后附上了“家譜”和“名詞解釋”，以輔助閱讀。通過(guò)以上這些做法，黑山近乎完整地傳達(dá)了書(shū)中所有的“文化意象”，也近乎完美地克服了“不可譯性”。1.對(duì)填入橫線中的成語(yǔ)，你認(rèn)為“如釋重負(fù)”和“悵然若失”哪個(gè)更符合文段情境？為什么？解析：“悵然若失”，意思是心情沮喪，像丟了什么東西。“如釋重負(fù)”，形容緊張心情過(guò)去以后的輕松愉快，比喻人在解除某種負(fù)擔(dān)后輕松愉快。根據(jù)前文“《紅樓夢(mèng)》是散文和詩(shī)的交響曲，雖然翻譯詩(shī)很難，但事實(shí)上，我非常享受翻譯的過(guò)程”，所以翻譯《紅樓夢(mèng)》對(duì)黑山來(lái)說(shuō)并不是負(fù)擔(dān)，而是一種享受，所以把所有的詩(shī)都翻譯完時(shí)應(yīng)是一種意猶未盡的感覺(jué)，所以應(yīng)填“悵然若失”。參考答案：悵然若失。理由：因?yàn)榍拔恼f(shuō)盡管翻譯《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)歌很難，但是譯者非常享受這個(gè)過(guò)程?！皭澣蝗羰А斌w現(xiàn)出的是譯者在翻譯完畢后的意猶未盡、惆悵失落的感覺(jué)，而“如釋重負(fù)”則是把翻譯過(guò)程看作一種負(fù)擔(dān)，不符合語(yǔ)境。2.我們?nèi)粘Ｉ罨蚓W(wǎng)絡(luò)中的“諧音?！?，古人其實(shí)早已常用。請(qǐng)指出下面這首南朝樂(lè)府民歌《七日夜女歌(其五)》中諧音“?！痹诤翁帲泻蚊钣?。婉孌不終夕，一別周年期。桑蠶不作繭，晝夜長(zhǎng)懸絲。答：

解析：本詩(shī)的意思是“曾經(jīng)兩人依偎纏綿日夜不分離，現(xiàn)在卻分離，只剩下年復(fù)一年的期待。就連吃桑葉的蠶都不再結(jié)繭，日夜吐著蠶絲思念戀人”。作者因“蠶不作繭”知其“常懸絲”，以此諧“思”念情人不曾停止。所以“絲”與“思”諧音，以蠶絲比喻情思，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出了女子纏綿繾綣的情思。參考答案：“絲”與“思”諧音，以蠶絲比喻情思，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出了女子纏綿繾綣的情思。3.黑山認(rèn)為翻譯《紅樓夢(mèng)》中的一些詩(shī)歌時(shí)“不僅要傳達(dá)詩(shī)意、體現(xiàn)詩(shī)韻”，“還要考慮情節(jié)的需要”。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》第三十八回林黛玉《詠菊》為例，簡(jiǎn)要分析其是如何體現(xiàn)黑山翻譯時(shí)的三個(gè)關(guān)注點(diǎn)的。詠

菊無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。解析：①傳達(dá)詩(shī)意。本詩(shī)的題目是《詠菊》，最后寫(xiě)到“一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”，贊美了菊花高傲的品格。頸聯(lián)寫(xiě)道：滿紙書(shū)寫(xiě)的都是自己的愁怨，誰(shuí)能透過(guò)片言只語(yǔ)理解自己內(nèi)心的情愫呢？寫(xiě)出了林黛玉多愁善感經(jīng)常觸景生情發(fā)于章句的特點(diǎn)，還傳達(dá)出了林黛玉不與世俗妥協(xié)的心聲。②體現(xiàn)詩(shī)韻。本詩(shī)是一首律詩(shī)，四聯(lián)八句，并且每一聯(lián)都押“in”韻，韻腳整齊，頗具音韻意境之美。③情節(jié)需要。“題素怨”指的是寫(xiě)的都是自己的愁怨?！霸V秋心”指的是訴說(shuō)自己內(nèi)心的情愫。這兩句表現(xiàn)了黛玉的悲劇氣質(zhì)，同時(shí)也暗示了她最后“眼淚還債”的歸宿，暗合情節(jié)需要。參考答案：①傳達(dá)詩(shī)意。此詩(shī)不僅贊美了菊花高傲的品格，也寫(xiě)出了林黛玉多愁善感經(jīng)常觸景生情發(fā)于章句的特點(diǎn)，還傳達(dá)出了林黛玉不與世俗妥協(xié)的心聲。②體現(xiàn)詩(shī)韻。詩(shī)歌四聯(lián)八句，韻腳整齊，頗具音韻意境之美。③情節(jié)需要。“題素怨”“訴秋心”，既表現(xiàn)了黛玉的悲劇氣質(zhì)，也暗示了她后來(lái)“眼淚還債”的歸宿，暗合情節(jié)需要。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成4~5題。今天我們不讀詩(shī)，也不關(guān)注詩(shī)歌和詩(shī)人。我們對(duì)生活的感悟，大都寄托以心靈雞湯和各種各樣、花式繁多、花招百出的“10萬(wàn)+”熱文。我們被動(dòng)地接受、主動(dòng)地吸收，以別人的感想，

①

；以時(shí)代整齊劃一的脈絡(luò)，來(lái)規(guī)劃自己的生活；以相似度極高的語(yǔ)言和姿態(tài)，來(lái)講述歷史、記錄時(shí)代。

詩(shī)歌離物質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)，詩(shī)意的生活也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。因?yàn)槲覀兺镔|(zhì)前所未有地、親密地在一起。但這并不意味著，

②

。我們只是離開(kāi)這種生活太久，太過(guò)生疏。

③

，與地上的身體兩相遙望。從靈魂的角度看去，那副似曾相識(shí)的皮囊，顯得何其委頓而凄涼。摒棄了詩(shī)意的生活，幸福感將永遠(yuǎn)無(wú)法持續(xù)、無(wú)法純粹、無(wú)法圓滿。

4.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。答：①

②

③

解析：第①空，根據(jù)后文“以時(shí)代整齊劃一的脈絡(luò)，來(lái)規(guī)劃自己的生活；以相似度極高的語(yǔ)言和姿態(tài)，來(lái)講述歷史、記錄時(shí)代”可以判定句式應(yīng)為“來(lái)……”，且“來(lái)”后的成分為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；句前“感想”關(guān)涉“心情”，故可填寫(xiě)“來(lái)詮釋自己的心情”之類的句子。第②空，本段闡述的是物質(zhì)與詩(shī)意生活的關(guān)系。前句中“但這并不意味著”與前文“詩(shī)歌離物質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)，詩(shī)意的生活也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)”構(gòu)成轉(zhuǎn)折，即我們同物質(zhì)的關(guān)系親密并不意味著我們的生活不需要詩(shī)意，故可填寫(xiě)“我們不再需要詩(shī)意的生活”之類的句子。第③空，根據(jù)后句“與地上的身體兩相遙望”可推知，此處的表述應(yīng)是與“地上”相對(duì)的“天上”；根據(jù)后文“從靈魂的角度看去，那副似曾相識(shí)的皮囊，顯得何其委頓而凄涼”可知，表述的對(duì)象是“靈魂”，故可填寫(xiě)“我們的靈魂在天上”之類的句子。參考答案：①來(lái)詮釋自己的心情②我們不再需要詩(shī)意的生活③我們的靈魂在天上5.文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)成：“離開(kāi)了詩(shī)意的生活，幸福感將永遠(yuǎn)無(wú)法純粹而圓滿，也無(wú)法持續(xù)?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？解析：從詞語(yǔ)的選用上看，原句中“摒棄”指舍棄、放棄，為了達(dá)到自己的目的拋棄一些東西；也形容思想上的拋棄、丟棄。改句中“離開(kāi)”指