四川省遂寧市水井中學(xué)2021年高二政治下學(xué)期期末試題含解析

四川省遂寧市水井中學(xué)2021年高二政治下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.在某班一次以“如何弘揚(yáng)和培育民族精神”為主題的討論中，小王同學(xué)在發(fā)言中說：“弘揚(yáng)和培育中華民族精神，既要繼承一切傳統(tǒng)文化，又要吸收一切外來文化”。該發(fā)言

①看到了傳統(tǒng)文化與外來文化對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神的作用

②忽視了傳統(tǒng)文化和外來文化中都有精華和糟粕

③承認(rèn)了弘揚(yáng)和培育民族精神必須發(fā)揮“主心骨”的作用

④正確地回答了弘揚(yáng)和培育民族精神的措施、途徑

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：A2.蒸發(fā)濃縮是煉乳生產(chǎn)需要經(jīng)過的一個(gè)環(huán)節(jié)。原始的方法是在鍋里直接給原料乳加熱，這既破壞了奶中的營(yíng)養(yǎng)成分，又造成煉乳制造成本居高不下（消耗大量的煤）。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們開始使用真空罐，在40-60℃下將原料奶的水分蒸發(fā)，提高了效率和質(zhì)量。這說明

①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展②創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程

③煉乳流程的優(yōu)化源于人們對(duì)生產(chǎn)工藝的認(rèn)識(shí)④創(chuàng)新促進(jìn)了人們思維方式和思想觀念的轉(zhuǎn)變A.①④

B．①②

C．②④

D．①③參考答案：B3.2012年7月20日，蘋果NewiPad在大陸正式上市，中國(guó)大陸成為蘋果NewiPad繼歐美、韓國(guó)和中國(guó)香港等地后的又一個(gè)市場(chǎng)。有人說，蘋果電子引領(lǐng)了世界潮流，它不僅僅是一件產(chǎn)品，更是一種信仰。這句話說明①在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，物質(zhì)產(chǎn)品附著文化的內(nèi)容②經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn)，并促進(jìn)文化的內(nèi)容③經(jīng)濟(jì)與文化密不可分，文化反作用于經(jīng)濟(jì)④文化對(duì)社會(huì)的最大作用是能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益A①③

B②③

C①④

D②④參考答案：A4.“不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕和有害的是不知道而假裝知道”。這告訴我們①人的認(rèn)識(shí)能力是無限的②人的認(rèn)識(shí)能力是有限的③必須堅(jiān)決反對(duì)不可知論④總有未曾被認(rèn)識(shí)的事物A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：D5.在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，非公有制文化企業(yè)發(fā)展迅速。某省非公制經(jīng)濟(jì)文化企業(yè)4萬余家，總收入300多億元，從業(yè)人員50多萬人，涉及影視、印刷、廣告、會(huì)展等十余個(gè)行業(yè)。這說明A．發(fā)展文化產(chǎn)品必須發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)B．非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分C．非公有制經(jīng)濟(jì)在繁榮市場(chǎng)、擴(kuò)大就業(yè)方面有重要作用D．非公有制經(jīng)濟(jì)是與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形式參考答案：C6.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿．①②

B．①④

C．②③、

D．③④參考答案：A7.2014年1月22日，習(xí)近平在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上指出，對(duì)改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問題，困難要一個(gè)一個(gè)克服，問題要一個(gè)一個(gè)解決，既敢于出招又善于應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。改革要做到“蹄疾而步穩(wěn)”主要體現(xiàn)了()①在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是④事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一A．①②

B．③④

C．②③

D．①④參考答案：D8.（判斷題）規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。參考答案：A（正確）9.山東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅已成為當(dāng)代中國(guó)最具影響的地域文化，更是

在多個(gè)領(lǐng)域引導(dǎo)著時(shí)代新潮流。山東文化要保持這一優(yōu)勢(shì)，就必須

()

①在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文化創(chuàng)新②繼承傳統(tǒng)，保持地方特色③面向世界，

博采眾長(zhǎng)④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的首要任務(wù)

A.②③④

B.①③④

C.①②④

D.①②③參考答案：D10.中國(guó)人在人際交往中比較注重“實(shí)在”、“直來直去”、“實(shí)事求是”、“大恩不言謝”、“刀子嘴豆腐心”的價(jià)值。在西方，即使是朋友間也信奉“不批評(píng)、不抱怨”的價(jià)值。對(duì)西方人的贊美之辭，不必沾沾自喜，那很可能是他對(duì)你禮節(jié)性尊重的表示。這說明

()A．文化的差異影響人的交往方式

B．不同的民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣C．文化的差異影響人們的思維方式

D．文化的差異影響人們實(shí)踐活動(dòng)參考答案：A11.我國(guó)至今使用的許多民族樂器，如笛、琵琶、胡琴、鼓、腰鼓等，都是從漢代開始由各邊疆民族地區(qū)陸續(xù)傳入內(nèi)地的，少數(shù)民族的音樂、舞蹈很早就在祖國(guó)的藝術(shù)舞臺(tái)上占有重要地位。這表明A．中華各民族使用的樂器都是不同的B．中華文化獨(dú)具特色C．各族人民都為中華文化的形成、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)D．不同的區(qū)域，文化顯示出不同的特色參考答案：C12.奧運(yùn)會(huì)是整個(gè)世界人民共同的偉大節(jié)日，這不僅僅是因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)是展現(xiàn)人們體能的舞臺(tái)，更主要的是產(chǎn)生了偉大的奧運(yùn)精神，并不斷地賦予它新的內(nèi)容，由此可見（）A人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化和發(fā)展文化B．體育活動(dòng)和文化活動(dòng)是沒有區(qū)別的C．文化包括語言、文字等非意識(shí)形態(tài)的部分D．文化是體育活動(dòng)的派生物和附屬品參考答案：A13.下列不屬于文化活動(dòng)的是：(

)A．紅色旅游

B．參觀歷史博物館

C．看電視、聽音樂

D．選舉人民代表大會(huì)代表參考答案：D14.為了維護(hù)漢語的規(guī)范性和純潔性，國(guó)家新聞出版總署下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范出版物文字使用的通知》，要求一些不規(guī)范的英文生造詞、直接使用英文單詞或字母縮寫等用法必須剔除出中文出版物。政府要求清除這種“不中不西”的詞匯是有道理的，因?yàn)棰贊h字是中華文明的重要標(biāo)志

②任何一種語言都要拒絕外來詞匯③文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡

④文字是中華文化一脈相承的重要見證A．①②

B．③④

C．②③

D．①③參考答案：D15.和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化系統(tǒng)。今天我們建設(shè)和諧文化，是因?yàn)锳．和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐B．和諧文化就是關(guān)注人與人之間的和睦相處C．和諧社會(huì)是社會(huì)主義和諧文化的重要組成部分D．建設(shè)和諧文化，就能夠提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)參考答案：A16.微博在匯聚民眾智慧的同時(shí)，也可能成為謠言散布的途徑。從傳播學(xué)的角度看，事件越重要、事實(shí)越不清楚，傳播的就越快越廣，謠言的危害也就越大，“謠言=（事件的）重要性×（事件的）模糊性×公眾的判斷能力?！币虼耍?dāng)有重要事件發(fā)生時(shí)

①大眾應(yīng)避免盲從，要有理性判斷

②傳媒應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，防止消息擴(kuò)散

③個(gè)人應(yīng)盡快傳播，自由行使權(quán)利

④政府應(yīng)及時(shí)發(fā)布信息，謠言止于公開

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：B17.2013年末，湖南衛(wèi)視推出的親子真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》十分火爆。作為一檔親子互動(dòng)節(jié)目，《爸爸去哪兒》原版模式購自韓國(guó)MBC電視臺(tái)，湖南衛(wèi)視版則做了本土化嘗試，節(jié)目更接地氣，更加生活化，切中了當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)，用真實(shí)打動(dòng)觀眾，收視率飆升?！栋职秩ツ膬骸窓谀康某晒?，從哲學(xué)上啟示我們：①節(jié)目要用真實(shí)打動(dòng)觀眾

②想問題辦事情要從實(shí)際出發(fā)③堅(jiān)持具體問題具體分析

④文化創(chuàng)新來源于人們的需要A.①②

B.③④

C.②③

D.①④參考答案：C18.有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機(jī)挖，用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了

（

）A.實(shí)踐的客觀性

B.實(shí)踐的歷史性

C.實(shí)踐的能動(dòng)性

D.實(shí)踐的主觀性參考答案：B19.2013年2月20日，康奈爾大學(xué)的研究者用膠原蛋白的耳細(xì)胞創(chuàng)造出了更自然的活的人工耳；8月2日，荷蘭研究者利用干細(xì)胞培養(yǎng)出的肉纖維，做出了第一個(gè)完全誕生于培養(yǎng)皿的人造肉餅。這從一個(gè)側(cè)面證明：①人類改造自然的活動(dòng)要以自然物的客觀性為前提②意識(shí)活動(dòng)有創(chuàng)造性，能依據(jù)自己意愿創(chuàng)造新物質(zhì)③人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改造世界造福人類④意識(shí)能動(dòng)性是人們正確改造客觀世界的可靠保證A.①② B.①③ C.②④ D.③④參考答案：B20.世界遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，對(duì)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展有重要意義，也能為申遺地帶來巨大的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)空間，但某些地區(qū)不顧自身實(shí)際，一味追求“申遺”成功，造成勞民傷財(cái)、浪費(fèi)諸多資源，得不償失。從哲學(xué)上看，這些地區(qū)(

)A．正確地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，利用和把握客觀規(guī)律B．沒有貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道路C．沒有堅(jiān)持對(duì)具體問題作具體分析，忽略了矛盾的特殊性D．正確地運(yùn)用了唯物辯證法的創(chuàng)新意識(shí)，敢于打破常規(guī)參考答案：C21.古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于：（

）A.唯心主義的觀點(diǎn)

B.科學(xué)的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義觀點(diǎn)

D.樸素唯物主義物質(zhì)觀參考答案：D22.國(guó)家工商總局決定在全國(guó)組織開展專項(xiàng)整治“霸王條款”活動(dòng)。下列做法與材料體現(xiàn)的政府職能一致的是A．某氣象局利用自身的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立“農(nóng)網(wǎng)”，為農(nóng)民免費(fèi)提供信息咨詢B．中國(guó)人民銀行授權(quán)中國(guó)外匯交易中心公布匯率中間價(jià)C．某省黨代會(huì)明確提出，到2018年居民收入是2010年的一倍

D．2011年全國(guó)共吊銷注銷食品和工業(yè)產(chǎn)品企業(yè)生產(chǎn)許可證1.5萬張參考答案：D23.傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化的一部分，但只能說是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍，諸子百家的思想，倫理道理觀念，那些血肉骨髓，才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核”，如果一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”，這不能不說是一種舍本逐末的文化“復(fù)興”。上述觀點(diǎn)

A．否定了傳統(tǒng)文化的繼承性

B．肯定了現(xiàn)代文化的優(yōu)越性

C．屬于民族虛無主義的表現(xiàn)

D．抓住了文化傳承的根本參考答案：D24.下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是（

）①為學(xué)之實(shí)，固在踐履

②學(xué)如不及，猶恐失之

③為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)

④物有甘苦，嘗之者識(shí)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：B“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)”體現(xiàn)了辯證否定觀，既肯定又否定，既保留又克服；“為學(xué)之實(shí)，故在踐履”“物有甘苦，嘗之者識(shí)”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；“學(xué)如不及，猶恐失之”形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。答案為B考點(diǎn)：本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，辯證否定觀【名師點(diǎn)睛】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，表現(xiàn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！盀閷W(xué)之實(shí)，故在踐履”、“物有甘苦，嘗之者識(shí)”體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；辯證否定觀是事物自身的否定，是既肯定，又否定，既保留，又克服。辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄?！盀閷W(xué)患無疑，疑則有進(jìn)”說明做學(xué)問要有質(zhì)疑的精神，只有質(zhì)疑才能進(jìn)步，體現(xiàn)一種辯證否定觀。25.科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是()A.文明

B.發(fā)展

C.民主

D.和諧參考答案：B26.法國(guó)學(xué)者阿爾諾·多德里夫認(rèn)為，每個(gè)藝術(shù)門類都可在與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的對(duì)話中豐富自己。我國(guó)著名美術(shù)理論家邵大箴也認(rèn)為，一個(gè)民族的優(yōu)秀文化成果，盡管有獨(dú)特的不同于一般的表現(xiàn)形式，但它的精神追求，一定與其他民族的精神追求息息相通。對(duì)這兩位學(xué)者的話理解正確的是：

①尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必然要求②既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化③文化是世界性和民族性的統(tǒng)一④發(fā)展民族文化應(yīng)以引進(jìn)世界先進(jìn)文化為主A．①②③B．①②④

C．②③④

D．①③④參考答案：A27.人們的認(rèn)識(shí)之所以要不斷深化，是因?yàn)椋?/p>

）①復(fù)雜事物包含若干層次，整個(gè)世界的層次是無限的②事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的③由于實(shí)踐等條件的限制，人們的每一正確認(rèn)識(shí)在深度上總是有限制的④淺層次的認(rèn)識(shí)總是不正確的

A.①②B.②③C.②④D.①③參考答案：D28.

2007年11月26日，我國(guó)發(fā)射的第一顆繞月探測(cè)衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”傳回第一幅月面圖像。這說明

（

）

A．人類不斷加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和改造

B．人類完全能夠制造出自然界中沒有的東西

C．人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

D．在人與自然界的關(guān)系中，人是自然的奴隸參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.2013年是《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》頒布20周年?！断ā奉C布時(shí)正值我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡，對(duì)于消費(fèi)者權(quán)利的內(nèi)涵規(guī)定具有時(shí)代局限性。比如對(duì)對(duì)消費(fèi)者知情權(quán)的規(guī)定，只要求保證消費(fèi)信息真實(shí)性，而對(duì)其準(zhǔn)確性、完整性沒有做出規(guī)定。放眼《消法》走過的20年，我國(guó)的消費(fèi)品質(zhì)量已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是對(duì)消費(fèi)者權(quán)利的認(rèn)知和消費(fèi)者權(quán)利的保護(hù)，還有很多的不如意。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多全新的消費(fèi)模式，因此，幾年前國(guó)家已經(jīng)開始啟動(dòng)《消法》的修訂工作。結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”相關(guān)知識(shí)，分析啟動(dòng)《消法》的修訂工作的合理性。(12分)參考答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中獲得需要修訂《消法》的認(rèn)識(shí)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全新消費(fèi)模式的出現(xiàn)，推動(dòng)國(guó)家啟動(dòng)《消法》的修訂工作。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐證明了原有的《消法》還有不如意的地方。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。我國(guó)制定并不斷完善《消法》的母的是為了維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。（每點(diǎn)3分，總共12分）30.用現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)制作的電視動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》，受到廣大觀眾的喜愛，同名動(dòng)畫電影也取得了高達(dá)8500萬的票房，其品牌知名度也在媒體的持續(xù)宣傳中，走向了巔峰。《喜羊羊與灰太狼》之所以能成功吸引觀眾，在于劇中蘊(yùn)含神奇民族心理和童真情結(jié)，也得益于幾個(gè)富有創(chuàng)意的羊羊不同的性格設(shè)置，讓觀眾看動(dòng)畫片時(shí)會(huì)不由自主地對(duì)號(hào)入座，從電視中找尋自身共同感，讓人覺得電視融入生活。（14分）運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明《喜羊羊與灰太狼》的成功對(duì)我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么啟示？參考答案：(3)要立足實(shí)踐，挖掘本土和民族文化的精髓，并創(chuàng)新內(nèi)容與形式。（4分）(4)發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化，努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。（2分）31.材料一：瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)10月11日宣布，中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典文學(xué)院給莫言的評(píng)價(jià)：一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家。（1）瑞典文學(xué)院對(duì)莫言作品的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了辯證