四川省廣安市岳池縣第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文下學(xué)期期末試卷含解析

四川省廣安市岳池縣第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（18分）河流的秘密蘇童對(duì)于居住在河邊的人們來說，河流是個(gè)秘密。河流在洪水季節(jié)中獲得了尊嚴(yán)，它每隔幾年用漫溢流淌的姿勢(shì)告訴人們，河流是不可輕侮的。然后洪水季節(jié)過去了。河邊的居民們發(fā)現(xiàn)深秋的河流水位很高，雨水的大量注入使河水顯示出新鮮和清澈的外貌。秋天的河流與岸邊的樹木做反向運(yùn)動(dòng)，樹木在秋風(fēng)中枯黃了，落葉了，而河流顯得容光煥發(fā)，朝氣蓬勃。如果你站在某座橫跨河流的大橋上俯瞰秋天的流水，你會(huì)注意到水流的速度，水流的熱情足以讓你感到震撼，那是野馬的奔騰，是走出囚室的思想者在曠野中的一次長篇演講，那是河流對(duì)這個(gè)世界的一年一度的傾訴。它告訴河岸，水是自由的不可束縛的，你不可攔截，不可筑壩，你必須讓它奔騰而下；河流告訴岸上的人群，你們之中，沒有人的信仰比水更堅(jiān)定，沒有人比水更幸運(yùn)。河流的信仰是海洋，多么純樸的信仰啊，海洋是可靠的，它廣闊而深邃的懷抱是安全的。誰能有柔軟之極雄壯之極的文筆為河流譜寫四季歌？我不能，你恐怕也不能。我一直喜歡閱讀所有關(guān)于河流的詩文篇章，所有熱愛河流關(guān)注河流的心靈都是濕潤的，有時(shí)候那樣的心靈像一盞漁燈，它無法照亮岸邊黑暗的天空，但是那團(tuán)光與水為友，讓人敬重。誰能有鋒利如篙的文筆直指河流的內(nèi)心深處？我沒有，恐怕你也沒有。我說過河流的秘密不與人言說，贊美河流如何能消解河流與我們?nèi)找婕觿〉臄骋夂透糸u？一個(gè)熱愛河流的人常常說他羨慕一條魚，魚屬于河流，因此它能夠來到河水深處，探訪河流的心靈?？墒钦l能想到如今的魚與河流的親情日益淡薄，新聞媒體紛紛報(bào)道說河流中魚類在急劇減少。所有水與魚的事件都?xì)w結(jié)為污染，可“污染”兩個(gè)字怎么能說出河流深處發(fā)生的革命？誰知道是魚類背叛了河流，還是河流把魚類逐出了家門？現(xiàn)在我突然想起了童年時(shí)代居所的后窗。后窗面向河流——請(qǐng)容許我用河流這么莊重的詞語來命名南方多見的一條瘦小的河，這樣的河往往處于城市外圍或者邊緣。有一個(gè)被地方志規(guī)定的名字卻不為人熟悉，人們對(duì)于它的描述因襲了粗獷的不拘小節(jié)的傳統(tǒng)：河，河邊，河對(duì)岸。這樣的河流終日夢(mèng)想著與長江、黃河的相見，卻因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)交通不便而抱恨終生，因此它看上去不僅瘦小而且憂郁。這樣的河流經(jīng)年累月地被治理，負(fù)擔(dān)著過多的銜接城鄉(xiāng)水運(yùn)、水利疏導(dǎo)這樣的指令性任務(wù)。河岸上堆積了人們快速生產(chǎn)發(fā)展的商店、工廠、碼頭、垃圾站。這一切使河流有一種牢騷滿腹自暴自棄的表情，當(dāng)然這絕不是一種美好的表情——讓我難忘的就是這種奇特的河水的表情。從記事起，我從后窗看見的就是一條壓抑的河流，一條被玷污了的河流，一條患了思鄉(xiāng)病的河流。一個(gè)孩子判斷一條河是否快樂并不難，他聽它的聲音，看它的流水。但是我從未聽見河水奔流的波濤聲，河水大多時(shí)候是靜默的。只有在裝運(yùn)貨物的駁船停泊在岸邊時(shí)，它才發(fā)出輕微的類似囈語的喃喃之聲。即使是孩子，也能輕易地判斷那不是快樂的聲音，那不是一條河在歡迎一條船；恰好相反，在孩子的猜測中，河水在說，快點(diǎn)走開，快點(diǎn)走開！在孩子的目光中，河水的流動(dòng)比他對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度更加懶惰更加消極，它懷有敵意，它在拒絕作為一條河的責(zé)任和道義?？匆谎鄞禾祗a臟的河面你就知道了，河水對(duì)亂七八糟的漂浮物持有一種多么頑劣的壞孩子的態(tài)度：油污、蔬菜、塑料、死貓，你們?cè)敢庠谀膬壕驮谀膬?，我不管！孩子發(fā)現(xiàn)每天清晨石埠前都有漂浮的垃圾，河水沒有把舊的垃圾送到下游去，卻把新的垃圾推向河邊的居民。河水在說，是你們的東西，還給你們，我不管！在我的記憶中河流的秘密曾經(jīng)是不合道德的秘密。我記得在夏季河水相對(duì)潔凈的季節(jié)里，我曾經(jīng)和所有河邊居民一樣在河里洗澡、游泳。至今我還記得第一次在水底下睜開眼睛的情境，我看見了河水的內(nèi)部，看見的是一片模糊的天空一樣的大水，與你仰望天空不同的是，水會(huì)沖擊你的眼睛，讓你的眼睛有一種刺痛的感覺。這是河流的立場之一，它偏愛魚類的眼睛，卻憎恨人的眼睛——人們喜歡說眼睛是心靈的窗戶，河流憎恨的也許恰好是這扇窗戶。我很抱歉描述了這么一條河流來探索河流的心靈，事實(shí)上河流的心靈永遠(yuǎn)比你所能描述的豐富得多，深沉得多，河流的心靈漂浮在水中，無論你編織出什么樣的網(wǎng)，也無法打撈河流的心靈，這是關(guān)于河流最大的秘密。

（有刪節(jié)）20．作者說“河流是不可輕侮的”，根據(jù)文章第②段，說出河流不可輕侮的三條理由。（6分）21．文章最后一段說“我很抱歉描述了這么一條河流來探索河流的心靈”，在作者眼中這條河流具有怎樣的心靈特征？作者這樣描述有什么用意？（4分）22．簡要闡釋“河流的心靈漂浮在水中，無論你編織出什么樣的網(wǎng)，也無法打撈河流的心靈”這句話的深刻含義和作用。（4分）23．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（4分）

A.作者以探求河流的秘密為線索，采用人格化的寫法，告訴我們其實(shí)河流也與人一樣，有感情，有秘密，有追求，有信仰。

B.作者把“熱愛河流關(guān)注河流的心靈”比作“一盞漁燈”，意在說明具有這樣心靈的人也許能夠探索到河流的心靈。

C.作者通過對(duì)家鄉(xiāng)一條小河的描述，說明自然必須得到尊重，人與自然應(yīng)該和諧相處。

D.作者在文中兩次提到了“魚”，主要為了通過魚的遭遇揭示河流的秘密：魚已經(jīng)和河流產(chǎn)生了隔閡，這都是污染造成的。

E.本文語言生動(dòng)形象，內(nèi)涵深刻豐富，能引發(fā)讀者多方面、多層次的思考，讓讀者回味無窮。參考答案：2.閱讀下面的文字，完成6～8題。人文精神的起點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值的尊重，確認(rèn)人是宇宙間的最高價(jià)值。這一方面是相對(duì)于物而言的，人永遠(yuǎn)比物寶貴；另一方面是相對(duì)于神而言的，不能以神的名義壓制人。從這一點(diǎn)出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認(rèn)為人生的價(jià)值應(yīng)在現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)，人有權(quán)追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國或不可見的未來。其中也包括肯定感官的快樂，反對(duì)禁欲主義。但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認(rèn)為后者是人的尊嚴(yán)之所在。也就是說，對(duì)于人來說，尊嚴(yán)高于幸福。關(guān)于這一點(diǎn)，康德的解說最有代表性。他認(rèn)為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂（幸福），另一方面屬于本體界，具有理性，能夠?yàn)樽约航⒌赖路▌t，“人的尊嚴(yán)就在于這個(gè)能夠作普遍律的立法者的資格”，它證明人是自由的。正是在人的尊嚴(yán)之意義上，他進(jìn)一步提出：人是目的，永遠(yuǎn)不可把人用作手段。我對(duì)康德這個(gè)觀點(diǎn)的理解是：所謂人是目的，就是要把人當(dāng)作精神性存在加以尊重。一方面，每個(gè)人要把自己當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作獨(dú)立人格加以尊重，在任何情況下不能喪失做人的尊嚴(yán)和人格。另一方面，每個(gè)人也要把他人當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作有獨(dú)立人格的個(gè)人加以尊重，在任何情況下不可侮辱他人的人格，貶損他人作為人的尊嚴(yán)。尊重人的價(jià)值不能流于空泛，必須落實(shí)到尊重每一個(gè)個(gè)人。因此，個(gè)人主義也是西方人文精神的一個(gè)重要傳統(tǒng)。我們常把個(gè)人主義當(dāng)作自私自利、損人利己的同義詞，理解未免太偏太窄。西方思想家也會(huì)在不同的意義上使用individualism一詞，在肯定的意義上，這個(gè)詞是指對(duì)個(gè)性、個(gè)人獨(dú)特性的推崇。作為一種倫理思想，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)：每個(gè)人的生命（和靈魂）是獨(dú)一無二、不可重復(fù)的，本身就具有不可替代的價(jià)值，必須予以尊重。每個(gè)人都有責(zé)任也有權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性和人生價(jià)值。同樣，每個(gè)人對(duì)他人也應(yīng)該如此看待。在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，個(gè)人主義認(rèn)為，個(gè)人是目的而非手段，一種合理的社會(huì)秩序應(yīng)該有助于一切個(gè)人的自由發(fā)展。在個(gè)人主義倫理思想和自然法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又形成了自由主義政治思想的傳統(tǒng)。其實(shí)，自然法傳統(tǒng)也與個(gè)人主義密切相關(guān)，其基本主張是：個(gè)人擁有天賦權(quán)利（生命、自由和財(cái)產(chǎn)）；政府和社會(huì)的存在是為了保護(hù)個(gè)人的權(quán)利。自由主義的基本思想可歸結(jié)為兩點(diǎn)。第一，個(gè)人自由原則。在涉及自己的行為上，個(gè)人擁有完全的自由，不受他人（和政府）的強(qiáng)制。當(dāng)代自由主義思想家哈耶克則指出：人性有著無限的多樣性，個(gè)人的能力及潛力的先天差異性使每一個(gè)人都“具有成為一個(gè)特立獨(dú)行的個(gè)人的素質(zhì)”，是自由理想和個(gè)人價(jià)值理想的生物學(xué)依據(jù)。第二，法治原則。為防阻強(qiáng)制的發(fā)生，保障個(gè)人自由，需要法律和政府。但是，政府一旦存在，就有了政府侵犯個(gè)人自由的可能性。因此，法治原則主要是針對(duì)政府的，旨在保證政府依據(jù)法律治理。其要點(diǎn)為：一，法律的目的僅在于保護(hù)個(gè)人自由，防阻強(qiáng)制的發(fā)生，有悖于此的雖由立法機(jī)關(guān)頒布亦為非法。二，法律是普遍性規(guī)則，不針對(duì)具體的人和事，法律面前人人平等。三，法律至上，政府必須受法律支配，而這意味著政府除了防阻強(qiáng)制之外，不得使用它的強(qiáng)制權(quán)力。四，立憲政治，關(guān)鍵是立法權(quán)與行政權(quán)真正分離，以保證法律的制定不受行政干預(yù)和監(jiān)督政府對(duì)法律的遵守。通過以上所述，我們可以看到，西方思想中的若干重要傳統(tǒng)，包括人道主義、個(gè)人主義、自由主義，都是從尊重人的價(jià)值的立場出發(fā)，圍繞著保證個(gè)人自由和個(gè)人價(jià)值之實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的而形成的,彼此有著十分緊密的聯(lián)系。（節(jié)選自《周國平人文講演錄：人文精神的哲學(xué)思考》）6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)周國平所認(rèn)識(shí)的“人文精神”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．人文精神肯定人的塵世幸福，認(rèn)為人生的價(jià)值應(yīng)在現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)，允許人享受感官的快樂，這在康德的解說中可以得到證實(shí)。B．人的精神性品格是人的尊嚴(yán)之所在，人文精神更看重人的尊嚴(yán)，這里的“人的尊嚴(yán)”，既是個(gè)體的自己的尊嚴(yán)，也包括他人的尊嚴(yán)。C．在作者看來，康德所說的“人是目的”指的是個(gè)人的獨(dú)立人格要得到充分尊重，康德所說的“永遠(yuǎn)不可把人用作手段”指的是每個(gè)人都要尊重他人的獨(dú)立人格，不可以侮辱、貶損他人以實(shí)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。D．人文精神與西方思想中的個(gè)人主義、自由主義有許多相通、相同的理念，三者的內(nèi)涵更為接近，而人文精神與人道主義在理念上相去較遠(yuǎn)。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．個(gè)人主義并非自私自利、損人利己的同義詞，在肯定的意義上，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有責(zé)任也有權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性和人生價(jià)值。B．自由主義政治思想是圍繞著保證個(gè)人自由和個(gè)人價(jià)值之實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的而形成的，包括個(gè)人自由原則和法制原則。C．文中引用康德的“解說”和哈耶克的話，雖說兩位思想家的言論各有側(cè)重，但在尊重個(gè)人自由與價(jià)值方面是一致的。D．自由主義政治思想認(rèn)為，政府必須受法律支配，不能保護(hù)個(gè)人自由的“法”應(yīng)視為“非法”。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解、分析和推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．人是宇宙間的最高價(jià)值，這里的“價(jià)值”包括人追求幸福的權(quán)利，包括人與他人的尊嚴(yán)，包括實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和個(gè)人價(jià)值的權(quán)利。B．自由主義的基本思想中的“法治”，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是一個(gè)特立獨(dú)行的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，強(qiáng)調(diào)法律至上。C．在西方思想家看來，法制原則主要不是針對(duì)民眾的，而是針對(duì)政府的，從某種意義上說，政府除了防阻強(qiáng)制之外，不應(yīng)該有其他任何權(quán)力。D．周國平先生在談到人文精神時(shí)談到對(duì)他人的尊嚴(yán)的尊重，在談到個(gè)人主義的時(shí)候，也提到“每個(gè)人對(duì)他人也應(yīng)該如此看待”，這是很重要的，因?yàn)槿粘Ｉ钪幸宰晕覟橹行牡娜撕芏?。參考答案?.D

D項(xiàng)“人文精神與人道主義在理念上相去較遠(yuǎn)”錯(cuò)。文中沒有依據(jù)。其實(shí)，“人文精神”一詞通常譯作人文主義、人道主義。7.B

原文說的是“法治原則”，不是“法制原則”。8.C

C項(xiàng)政府“不應(yīng)該有其他任何權(quán)力”錯(cuò)。原文是“政府除了防阻強(qiáng)制之外，不得使用它的強(qiáng)制權(quán)力”。3.閱讀下面的文字，完成各題。①鄉(xiāng)飲酒禮是我國古代的一種宴飲風(fēng)俗，為周禮之一。西周至清朝的歷代政府多將其視為倡導(dǎo)敬老尊賢?長幼有序?謙讓不爭的道德教化舉措，在全國范圍內(nèi)積極推行。據(jù)《儀禮》等文獻(xiàn)記載，鄉(xiāng)飲酒禮正式的宴飲過程分為迎賓、獻(xiàn)賓、樂賓、旅酬、無算爵、無算樂等環(huán)節(jié)，在升降拜答、注重行為儀式感的同時(shí)，將《詩經(jīng)》音樂的演唱、演奏融入其中，使道德禮儀的思想主張?jiān)谒囆g(shù)層面得以充分展現(xiàn)。②作為詩樂藝術(shù)集中展示的樂賓環(huán)節(jié)，共囊括了十八首《詩經(jīng)》作品，通過多種形式的音樂演繹，以表達(dá)對(duì)賓客的尊敬和慰勞，同時(shí)在禮樂教化的層面突出厚重典雅的君子風(fēng)貌，彰顯人倫之道。樂賓環(huán)節(jié)，可分為升歌、笙奏、間歌、合樂四個(gè)階段。③正式的詩樂演出結(jié)束后，賓主雙方進(jìn)入開懷暢飲的無算爵環(huán)節(jié)。只要不酒后失儀，那么飲酒可以不限量，所以叫無算爵；其間樂工一直在演奏、歌唱詩樂，所以叫無算樂。席間，舉杯連連，歌聲陣陣，雅樂為伴，和樂且湛。借助詩樂藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力和層層遞進(jìn)的互動(dòng)演繹，禮儀的嚴(yán)肅性與宴飲的娛樂性得以有效、自然地融會(huì)貫通，使鄉(xiāng)飲酒禮的整個(gè)宴飲過程，更像是一場規(guī)模宏大的禮樂藝術(shù)演出。酒、禮、詩、樂在此和諧滿盈、交相輝映，給人以強(qiáng)烈的精神體驗(yàn)和文化熏陶。④在樂賓的詩樂表演中，樂工的動(dòng)作、位置、朝向等細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出豐富的禮儀元素，與周圍環(huán)境融為一體。升歌與笙奏隨著宴飲的節(jié)奏，從獨(dú)立表演到呼應(yīng)表演，再到合作表演，顯示出禮樂藝術(shù)清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼鹿?jié)段落感，以及審美體驗(yàn)的完整性。⑤值得一提的是，鄉(xiāng)飲酒禮中樂工們或坐于堂上鼓瑟歌唱、或立于堂下吹笙演奏的技藝分工與表演模式，與我國古代音樂藝術(shù)的巔峰——隋唐燕樂中的坐部伎與立部伎極為相似，只不過后者在樂隊(duì)規(guī)模上更為龐大、音樂風(fēng)格上更加多元。這也說明，鄉(xiāng)飲酒禮詩樂藝術(shù)作為一種兼具雅樂與燕樂（又稱宴樂）功能的演出藍(lán)本，對(duì)古代音樂藝術(shù)向?qū)I(yè)化發(fā)展有著積極的引領(lǐng)作用和深遠(yuǎn)的影響。⑥作為一種專業(yè)化的音樂表演形式，鄉(xiāng)飲酒禮詩樂最大的藝術(shù)特色，就是將聲樂演唱與器樂演奏有機(jī)結(jié)合，從而增強(qiáng)音樂語言的表現(xiàn)力。音樂是一種特殊的語言，有聲樂語言和器樂語言之分，各有特色，互為補(bǔ)充。早期的詩樂藝術(shù)明顯是以聲樂歌唱為主，但隨著禮樂表演專業(yè)化程度的提高，器樂演奏的藝術(shù)功能逐漸被放大、強(qiáng)化。而笙的構(gòu)造與演奏方式，使其非常接近人聲，加之豐富的力度變化與特殊的和聲效果，奠定了笙在古代詩樂表演中的重要地位。鄉(xiāng)飲酒禮中演奏的六首笙詩在《詩經(jīng)》中?有目無辭，作品原初是否有唱詞，長期以來都有爭議。但從音樂體裁與表現(xiàn)方式的層面，我們完全可以將這些作品理解為中國乃至世界上最早的無言歌，而且這些作品都有明確的文學(xué)性主題，與今天標(biāo)題音樂性質(zhì)的器樂作品很類似。（節(jié)選自何洋《鄉(xiāng)飲酒禮中的詩樂》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年7月9日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.鄉(xiāng)飲酒禮在宴飲中將音樂融入其中，使道德禮儀的思想在藝術(shù)上得以充分展現(xiàn)。B.鄉(xiāng)飲酒禮的“無算爵”環(huán)節(jié)，賓主雙方飲酒可以不限量，但前提是不酒后失儀。C.“升歌”與“笙奏”的演奏過程體現(xiàn)了禮樂藝術(shù)的章節(jié)段落感和審美體驗(yàn)完整性。D.鄉(xiāng)飲酒禮詩樂藝術(shù)對(duì)古代音樂藝術(shù)的各方面發(fā)展都有積極的作用和深遠(yuǎn)的影響。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章整體采用了總-分的論證結(jié)構(gòu)介紹鄉(xiāng)飲酒禮的宴飲過程和詩樂藝術(shù)等相關(guān)內(nèi)容。B.文章第③段主要介紹“無算爵”、“無算樂”環(huán)節(jié)的禮樂藝術(shù)及其給人的精神體驗(yàn)。C.文章第⑤段運(yùn)用多種論證方法，詳細(xì)論證了鄉(xiāng)飲酒禮詩樂對(duì)古代音樂藝術(shù)的影響。D.文章第⑥段主要圍繞鄉(xiāng)飲酒禮詩樂聲樂演唱與器樂演奏有機(jī)結(jié)合的特色展開論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.鄉(xiāng)飲酒禮“樂賓”環(huán)節(jié)的音樂，主要是為了突出禮樂教化中的君子之風(fēng)、彰顯人倫之道。B.在鄉(xiāng)飲酒禮“無算樂”環(huán)節(jié)中，酒、禮、詩、樂和諧滿盈，給人以精神體驗(yàn)和文化熏陶。C.早期詩樂藝術(shù)以器樂演奏為主，隨著禮樂表演專業(yè)化的提高，其藝術(shù)功能被放大、強(qiáng)化。D.“無言歌”與今天“標(biāo)題音樂”的器樂作品很類似，是因?yàn)樽髌范加忻鞔_的文學(xué)性主題。參考答案：1.D

2.C

3.B【1題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，“對(duì)古代音樂藝術(shù)的各方面發(fā)展都有積極的作用和深遠(yuǎn)的影響”錯(cuò)誤。第⑤段最后一句，鄉(xiāng)飲酒禮詩樂藝術(shù)對(duì)古代音樂藝術(shù)“向?qū)I(yè)化”發(fā)展有著積極的引領(lǐng)作用和深遠(yuǎn)的影響，而不是“各個(gè)方面”都有著積極的作用和影響。故選D。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容分析，第⑤段只運(yùn)用了對(duì)比論證方法，且并沒有“詳細(xì)論證”鄉(xiāng)飲酒禮詩樂藝術(shù)對(duì)古代音樂藝術(shù)的影響。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“主要”錯(cuò)。第②段，“樂賓”音樂是為了表達(dá)“對(duì)賓客的尊敬和慰勞”，“同時(shí)”在禮樂教化層面突出厚重典雅的君子風(fēng)貌，彰顯人倫之道。C項(xiàng)，第⑥段“早期的詩樂藝術(shù)明顯是以聲樂歌唱為主”。D項(xiàng)，文章最后一句的“這些作品”不是“無言歌”，而是指“笙詩”；“無言歌”是否有“明確的文學(xué)性主題”，文章沒有涉及。故選B。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4~8題。彭越者，昌邑人也，字仲。常漁鉅野澤中，為群盜。陳勝、項(xiàng)梁之起，少年或謂越曰：“諸豪杰相立畔秦，仲可以來，亦效之?！迸碓皆唬骸皟升埛蕉?，且待之?！本託q余，澤間少年相聚百余人，往從彭越，曰：“請(qǐng)仲為長。”越謝曰：“臣不愿與諸君?！鄙倌陱?qiáng)請(qǐng)，乃許。與期旦日日出會(huì)，后期者斬。旦日日出，十余人后，后者至日中。于是越謝曰：“臣老，諸君強(qiáng)以為長。今期而多后，不可盡誅，誅最后者一人?！绷钚ｉL斬之。皆笑曰：“何至是？請(qǐng)后不敢?！庇谑窃侥艘蝗藬刂O(shè)壇祭乃令徒屬徒屬皆大驚畏越莫敢仰視漢王追楚，為項(xiàng)籍所敗固陵。乃謂留侯曰：“諸侯兵不從，為之奈何？”留侯曰：“與此兩國約：即勝楚，睢陽以北至谷城，皆以王彭相國；從陳以東傅海，與齊王信。君王能出捐此地許二人，二人今可致；即不能，事未可知也?！庇谑菨h王乃發(fā)使使彭越，如留侯策。使者至，彭越乃悉引兵會(huì)垓下，遂破楚。項(xiàng)籍已死。春，立彭越為梁王，十年秋，陳豨反代地，高帝自往擊，至邯鄲，征兵梁王。梁王稱病，使將將兵詣邯鄲。高帝怒，使人讓梁王。梁王恐，欲自往謝。其將扈輒曰：“王始不往，見讓而往，往則為禽矣。不如遂發(fā)兵反。”梁王不聽，稱病。梁王怒其太仆，欲斬之。太仆亡走漢，告梁王與扈輒謀反。于是上使使掩梁王，梁王不覺，捕梁王，囚之雒陽。有司治反形已具，請(qǐng)論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣。西至鄭，逢呂后從長安來，欲之洛陽，道見彭王。彭王為呂后泣涕，自言無罪，愿處故昌邑。呂后許諾，與俱東至洛陽。呂后白上曰：“彭王壯士，今徙之蜀，此自遣患，不如遂誅之，妾謹(jǐn)與俱來?！庇谑菂魏竽肆钇渖崛烁媾碓綇?fù)謀反。廷尉王恬開奏請(qǐng)族之。上乃可，遂夷越宗族，國除。（選自《史記·彭越列傳》，有刪節(jié)）【注】彭越此時(shí)被封為梁王。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．與期旦日日出會(huì)

期：約定B．于是越乃引一人斬之

引：拉出C．使人讓梁王

讓：知會(huì)D．于是上使使掩梁王

掩：突襲5．以下六句話，分別編為四組，全能直接表現(xiàn)彭越見識(shí)與才能的一組是（3分）（

）①兩龍方斗，且待之

②往從彭越，曰：“請(qǐng)仲為長。”③越乃引一人斬之，設(shè)壇祭，乃令徒屬④彭越乃悉引兵垓下，遂破楚⑤梁王稱病，使將將兵詣邯鄲⑥彭王壯士，今徙之蜀，此自遣患A．②④⑥

B．③⑤⑥

C．①②⑤

D．①③④6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．彭越曾經(jīng)做過強(qiáng)盜，秦末時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，豪杰并起，彭越?jīng)]有急于起事，而是耐著性子，擇時(shí)而動(dòng)。B．彭越雖然歸附了劉邦，但顯然也有自己的打算，并不打算完全聽命于劉邦，所以劉邦才采用了留侯張良的計(jì)謀，以利誘之，彭越才助劉邦消滅了項(xiàng)羽。C．少年推舉彭越為首領(lǐng)，彭越為了立威，在第二天集會(huì)時(shí)找借口殺掉一個(gè)不服從自己的人，一下子就震住了大家D．彭越被貶蜀州，路上遇到呂后，本想求呂后替自己求情，卻沒有想到呂后反而勸劉邦徹底消滅彭越，以絕后患。這顯示了政治斗爭的殘酷性。7.給文中畫波浪線句子斷句。（3分）于是越乃引一人斬之設(shè)壇祭乃令徒屬徒屬皆大驚畏越莫敢仰視8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）澤間少年相聚百余人，往從彭越，曰：“請(qǐng)仲為長?！痹街x曰：“臣不愿與諸君。”（3分）（2）君王能出捐此地許二人，二人今可致；即不能，事未可知也。（4分）參考答案：4.C讓:責(zé)備5.D②⑥是間接表現(xiàn)。6.C“找借口殺掉一個(gè)不服從自己的人”于文無據(jù)。7.于是越乃引一人斬之／設(shè)壇祭／乃令徒屬／徒屬皆大驚／畏越／莫敢仰視8.（1）澤中年輕人聚集了一百多，前去追隨彭越，說：“請(qǐng)你做我們的首領(lǐng)。”彭越拒絕說：“我不愿和你們一塊干。”（2）您能拿出這些土地答應(yīng)分給二人，這兩個(gè)人很快就可以招來；即使不能來，事情發(fā)展也不致完全絕望?！緟⒖甲g文】彭越，是昌邑人，別號(hào)彭仲。常在鉅野湖澤中打漁，伙同一幫人做強(qiáng)盜。陳勝、項(xiàng)梁揭竿而起，有的年輕人就對(duì)彭越說：“很多豪杰都爭相樹起旗號(hào)，背叛秦朝，你可以站出來，咱們也效仿他們那樣干。”彭越說：“現(xiàn)在兩條龍剛剛搏斗，還是等一等吧?！?/p>

過了一年多，澤中年輕人聚集了一百多，前去追隨彭越，說：“請(qǐng)你做我們的首領(lǐng)?！迸碓骄芙^說：“我不愿和你們一塊干。”年輕人們執(zhí)意請(qǐng)求，才答應(yīng)了。跟他們約好明天太陽出來集合，遲到的人殺頭。第二天太陽出來的時(shí)候，遲到的有十多人，最后一個(gè)人直到中午才來。當(dāng)時(shí)，彭越很抱歉地說：“我老了，你們執(zhí)意要我當(dāng)首領(lǐng)。現(xiàn)在，約定好的時(shí)間而有很多人遲到，不能都?xì)㈩^，只殺最后來的一個(gè)人?！泵钚ｉL殺掉他。大家都笑著說：“何必這樣呢，今后不敢再遲到就是了?！庇谑桥碓骄屠^最后到的那個(gè)人殺了。設(shè)置土壇，用人頭祭奠，號(hào)令所屬眾人。眾人都大為震驚，害怕彭越，沒有誰敢抬頭看他。漢王舉兵追擊楚軍，卻被項(xiàng)籍在固陵戰(zhàn)敗。便對(duì)留侯說：“諸侯的軍隊(duì)不跟著來參戰(zhàn)，可怎么辦呢？”留侯說：“齊王韓信自立，不是您的本意，韓信自己也不放心。彭越本來平定了梁地，戰(zhàn)功累累，當(dāng)初您因?yàn)槲罕木売桑蝗蚊碓阶鑫簢膰?。如今，魏豹死后又沒有留下后代，何況彭越也打算稱王，而您卻沒有提早作出決斷，您和兩國約定：假如戰(zhàn)勝楚國，睢陽以北到各城的土地，都分封給彭相國為王；從陳以東的沿海地區(qū)，分封給齊王韓信。齊王韓信的家鄉(xiāng)在楚國，他的本意是想再得到自己的故鄉(xiāng)。您能拿出這些土地答應(yīng)分給二人，這兩個(gè)人很快就可以招來，即使不能來，事情發(fā)展也不致完全絕望?！庇谑菨h王派出使者到彭越那里，按照留侯的策劃行事。使者一到，彭越就率領(lǐng)著全部人馬在垓下和漢王的軍隊(duì)會(huì)師，于是大敗楚軍。項(xiàng)籍已死。那年春天，封彭越為梁王。漢十年秋天，陳豨在代地造反，漢高帝親自率領(lǐng)部隊(duì)前去討伐，到達(dá)邯鄲，向梁王征兵。梁王說有病，派出將領(lǐng)帶著軍隊(duì)到邯鄲。高帝很生氣，派人去責(zé)備梁王。梁王很害怕，打算親自前往謝罪。他的部將扈輒說：“大王當(dāng)初不去，被他責(zé)備了才去，去了就會(huì)被捕。不如就此出兵造反?！绷和醪宦爮乃囊庖?，仍然說有病。梁王對(duì)他的太仆很生氣，打算殺掉他。太仆慌忙逃到漢高帝那兒，控告梁王和扈輒陰謀反叛。于是皇上派使臣出其不意地襲擊梁王，梁王不曾察覺，逮捕了梁王，把他囚禁在洛陽。經(jīng)主管官吏審理，認(rèn)為他謀反的罪證具備，請(qǐng)求皇上依法判處?；噬仙饷饬怂?，廢為平民百姓，流放到蜀地青衣縣。向西走到鄭縣，正趕上呂后從長安來，打算前往洛陽，路上遇見彭王，彭王對(duì)著呂后哭泣，親自分辯沒有罪行，希望回到故鄉(xiāng)昌邑。呂后答應(yīng)下來，和他一塊向東去洛陽。呂后向皇上陳述說：“彭王是豪壯而勇敢的人，如今把他流放蜀地，這是給自己留下禍患，不如殺掉他。所以，我?guī)е黄鸹貋砹??！庇谑?，呂后就讓彭越的門客告他再次陰謀造反。廷尉王恬開呈報(bào)請(qǐng)誅滅彭越家族，皇上就批準(zhǔn)，于是誅殺了彭越，滅其家族，封國被廢除。5.閱讀下面的文言文，完成6-9題。上集賢文相書（宋）蘇舜欽昨因宴會(huì)，遂被廢逐，即日榜舟東走，潛伏于江湖之上，日與魚鳥同群，躬耕著書，不接世故，當(dāng)日之事，絕不歷于齒牙之間，或親舊見過，往往閔惻而言，以謂某以非辜遭廢，天下之所共知，何久窮居默處，無一言以自辯，浩然若無意于世者，豈鈍怯不曉者乎？某絕不酬應(yīng)，且止其說，然內(nèi)實(shí)有所待耳。夫?yàn)槔糇V，國典之所永棄，人情之所不堪，某心膂血?dú)馊艘?，平生厲名?jié)，勸文墨，未嘗一施胸中之才，豈其銜冤恨，困處無人之廬，以終此身乎？蓋被罪一二年間，謗議洶洶，尚未寧息；相中傷者，皆當(dāng)路得志，某雖欲力自辯雪，徒重取困辱耳。故若死灰槁木，昏昏自放。去歲聞天子驛召閣下入政事府，某久熟閣下之德望，中懷油然始有萌蘗之望。敢輒以尺紙，少布下懇。始者，御史府與杜少師、范南陽有語言之隙，其勢(shì)相軋，內(nèi)不自平，遂煽造詭說，上惑天聽，逆施羅，預(yù)立機(jī)械，使狡吏窮鞠，搒掠以求濫，事亦既無狀，遂用深文。推按甚明，具獄備在，無一物入己，而以監(jiān)主自盜，減死一等定刑。法司前后斷獄體例，及自有正條，并不引用。閣下察之，蓋有由也。某之偏言，似不足信，幸詢于眾論及曉法而公者。噫！國家制馭奸欺、示信天下者，今惟法律而已。蓋法律著之于篇，眾所共曉，茍一傾撓，人皆具知。故大上欽慎不敢自專豈容有司自為輕重茍快己志以隳舊典污辱善士戕害不辜。況本朝自符祥以來，一用寬典，吏有奸贓狼籍，未嘗至于深刑。今上仁明愛物，度越前古，官吏一入人罪者，往往十余年未嘗升擢，或沉于銓調(diào)，不與改官，此見圣心慎刑惡殺之至。而某被此冤濫，又有端由，但未為鉅公開陳而建白之。天聰一聞，玉色必悅，閣下以英偉之量，押領(lǐng)魁柄，必以康濟(jì)民物、湔滌冤滯為己任，故某不避冒瀆，以鋪此言。況某者，潛心策書，積有歲月，前古治亂之根本，當(dāng)今文武之方略，粗通一二，亦能施設(shè)，廢棄疏賤，不信于時(shí)。明公斂之棄之，俯伏俟命，謹(jǐn)具手啟。（選自《蘇舜欽集編年校注》，巴蜀書社1991年版，有刪減）6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．或親舊見過

過：經(jīng)過

B．夫?yàn)槔糇V

坐：犯……罪C．使狡吏窮鞠

鞠：審問

D．而某被此冤濫

被：蒙受7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．平生厲名節(jié)

通“礪”，砥礪B．相中傷者，皆當(dāng)路得志

相互C．官吏一入人罪者

使……入D．必以康濟(jì)民物、湔滌冤滯為己任

洗雪8．下列各句中加點(diǎn)的“者”字，與“國家制馭奸欺、示信天下者”的“者”字用法相同的一項(xiàng)是

（

）A．《齊諧》者，志怪者也B．吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也

C．太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之

D．悟已往之不諫，知來者之可追

9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

（

）A．某絕不酬應(yīng)，且止其說

臣死且不避，卮酒安足辭B．敢輒以尺紙，少布下懇

徒以吾兩人在也

C．而以監(jiān)主自盜，減死一等定刑

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

D．廢棄疏賤，不信于時(shí)

為降虜于蠻夷10．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．作者認(rèn)為自己被定罪罷官，原因在于朝中的黨派之爭，并不是自己確有罪責(zé)。B．被廢逐后，作者避世獨(dú)處，不愿提及所受的冤屈，精神委靡沉淪，看到文相上任，才萌生重新出仕的希望。C．作者陳述當(dāng)時(shí)自己遭受笞擊、定刑嚴(yán)苛、于法無據(jù)的情形，是要向文相力證自己的清白。D．作者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)官員施用寬典，加上君王仁厚愛人，只要文相肯替自己向皇上陳說，一定能幫自己爭取到重新施展才華的機(jī)會(huì)。11．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

（

）A．故大上欽慎不敢/自專豈容有/司自為輕重/茍快己志以隳舊/典污辱善士/戕害不辜B．故大上欽慎/不敢自專豈容/有司自為/輕重茍快己志/以隳舊典/污辱善士/戕害不辜C．故大上欽慎/不敢自專/豈容有司自為輕重/茍快己志/以隳舊典/污辱善士/戕害不辜D．故大上欽慎不敢/自專豈容有司自為/輕重茍快/己志以隳/舊典污辱/善士戕害/不辜12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)某雖欲力自辯雪，徒重取困辱耳。(4分)(2)幸詢于眾論及曉法而公者。(3分)(3)此見圣心慎刑惡殺之至。(3分)參考答案：6.A

解析：“過”是“探望”的意思。7.B

解析：“相”是“我”的意思。8.D

解析：題干中的“者”構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，D項(xiàng)與之相同。A項(xiàng)，表判斷；B項(xiàng)，表停頓并提示原因；C項(xiàng)，助詞，定語后置的標(biāo)志。9.C

解析：A項(xiàng)，“且”的意思分別為“并且和尚且”；B項(xiàng)，“以”的意思分別為“用和因?yàn)椤?；C項(xiàng)，“而”都是“但是”的意思；D項(xiàng)，“于”的意思分別為“被和在”的意思。10.B

解析：作者不提自己的冤屈，并不是精神委靡，而是“有所待”，他一直不甘心就此終老，而是在等待機(jī)會(huì)，見第一段。11.C

解析：具體停頓為“故大上欽慎，不敢自專，豈容有司自為輕重，茍快己志，以隳舊典，污辱善士，戕害不辜。”抓住“豈”“茍”和“污辱”“戕害”等詞來斷句。12.(1)我即使想著力為自己向朝廷辯解，請(qǐng)求昭雪，也只不過是再次獲得困窘和羞辱罷了。(2)希望您向輿論和通曉法律并且公正的人詢問。(3)這可以看出圣上的心里謹(jǐn)慎對(duì)待刑罰、厭惡殺戮到了極點(diǎn)。

解析：(1)“雖”的意思為“即使”，“力”的意思為“著力”，“雪”的意思為“昭雪”，“徒”的意思為“只不過，白白的”的意思。(2)“幸”的意思為“希望”，“者”是“……的人”的意思，注意狀語后置句式。(3)“見”是“看出”的意思，“慎”是“謹(jǐn)慎”的意思，“至”是“極點(diǎn)”的意思。參考譯文：我先前因?yàn)檫M(jìn)奏院宴會(huì)的事，就被罷官驅(qū)逐，當(dāng)日我就架著小船東行，隱居在江湖之上，每天與魚鳥為伴，親自耕作著書，不交接外界的老朋友，當(dāng)天的事，完全不再提及，有時(shí)親人舊友來看望我，常常很同情地與我交談，認(rèn)為我因?yàn)椴⒉淮嬖诘淖镞^遭到廢黜，這是天下人都知道的，為什么長久地離群索居，沒有一句話為自己辯白，好像無心于仕途，這樣豈不是個(gè)愚鈍怯懦、不曉事理的人？我完全不回應(yīng)他們的話，并且制止他們的說法，然而我的內(nèi)心其實(shí)是有所期待的。做官而犯受賄罪，這是國家的法典永遠(yuǎn)拋棄、人之常情所不能忍受的，我是個(gè)有心力有血?dú)獾娜?，一生砥礪名節(jié)，勤于文墨，還不曾施展一下胸中的才華，怎么會(huì)心懷冤恨，困處于無人之地，就這樣終其一生呢？是因遭受罪責(zé)的一兩年內(nèi)，詆毀非議我的聲音還沒有平息，中傷我的人，都是當(dāng)權(quán)的志得意滿之人，我即使想著力為自己向朝廷辯解，請(qǐng)求昭雪，也只不過是再次獲得困窘和羞辱罷了。所以我就像死灰枯木一樣，昏昏然自我放逐。去年聽說天子用驛馬傳送文書召您入政事府議事，我熟悉您的道德聲望很久了，心中油然開始產(chǎn)生重生的希望。我就冒昧地用紙筆寫下我的懇切的想法。起初，御史府與杜少師（杜衍）、范南陽（范仲淹）有語言上的嫌隙，兩邊的勢(shì)力相互傾軋，御史府心里自然不高興，于是煸動(dòng)制造謊言，向上迷惑主上的視聽，并且倒行逆施，預(yù)設(shè)羅機(jī)械，命令狡猾的獄吏從嚴(yán)審訊，嚴(yán)刑拷打，不惜造成冤獄。發(fā)現(xiàn)事情沒有根據(jù)，就苛刻歪曲地引用法律條文,把無罪的人定成有罪。推究審問很明白，據(jù)以定罪的全部案卷全都還在，我沒有一樣物品收入私囊，但是最終被以監(jiān)主自盜的罪名，比死刑減輕一等來定刑。司法官吏前后斷案的慣例，以及本來就有的正式法律條文并沒有被采用。您去明察，是有原因的。我的一面之詞，似乎不足以采信，希望您向輿論和通曉法律并且公正的人詢問。啊！國家制服駕馭奸邪欺詐之人、示信于天下人的，現(xiàn)在只有法律了。法律寫在文書上，眾人都知道，如果受到一點(diǎn)破壞，人們都會(huì)知道。所以主上非常謹(jǐn)慎，不敢一個(gè)人獨(dú)自斷案，怎么會(huì)容許相關(guān)的官員自己確定罪責(zé)的輕重，只要能夠讓自己快意，就毀壞舊有的法典，污辱善良的士人，傷害無辜的百姓？況且我朝自從符祥年間以來，一直使用寬典，官吏有作奸貪贓之事的，也不曾對(duì)他們使用嚴(yán)酷的刑罰?，F(xiàn)在皇上仁慈英明、愛惜臣民，超過了前代，官吏一旦誤判好人有罪，常常十多年不能提拔，有的在考察選調(diào)時(shí)列為末等，不讓他改任官職。這可以看出圣上的心里謹(jǐn)慎對(duì)待刑罰、厭惡殺戮到了極點(diǎn)。而我遭受這一冤案，又有原因，只是沒有向皇上陳述并建議稟告?；噬弦宦犝f這件事，一定會(huì)非常高興，您憑借英明杰出的度量，掌握著朝廷的大權(quán)，一定會(huì)以安民濟(jì)世、雪洗以前的冤案為己任，所以我不避冒犯褻瀆，寫下這些話。況且我潛心于書策，已經(jīng)有很長時(shí)間了，前代治亂的原因，當(dāng)今文治武功的策略，粗略地懂得一些，也能夠?yàn)槌⒊鲋\劃策，只是因?yàn)楸涣T了官，被朝廷疏遠(yuǎn)，地位低賤，未被時(shí)人信任。您收容我或是拋棄我，我俯身伏地等待您的命令。我恭敬地獻(xiàn)上親手寫下的這封信。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳從信字思齊，亳州永城人。恭謹(jǐn)強(qiáng)力，心計(jì)精敏。太宗在晉邸，令典財(cái)用，王宮事無大小悉委焉。開寶三年秋三司言倉儲(chǔ)月給止及明年二月請(qǐng)分屯諸軍盡率民船以資江淮漕運(yùn)太祖大怒責(zé)之曰：“國無九年之蓄曰不足，爾不素計(jì)而使倉儲(chǔ)垂盡，乃請(qǐng)屯兵括民船以運(yùn)，是可卒致乎？今設(shè)汝安用，茍有所闕，當(dāng)罪汝以謝眾！”三司使楚昭輔懼，詣太宗求寬釋，使得盡力。太宗既許，召從信問之，對(duì)曰：“從信嘗游楚、泗，知糧運(yùn)之患。良以舟人之食，日歷郡縣勘給，是以凝滯。若自發(fā)舟計(jì)日往復(fù)并支，可以責(zé)其程限。又楚、泗運(yùn)米于舟，至京復(fù)輦?cè)雮}，宜宿備運(yùn)卒，令即時(shí)出納，如此，每運(yùn)可減數(shù)十日。楚、泗至京千里，舊八十日一運(yùn)，一歲三運(yùn)。若去淹留之虛日，則歲可增一運(yùn)焉。今三司欲籍民舟，若不許，則無以責(zé)辦，許之，則冬中京師薪炭殆絕矣。不若募舟之堅(jiān)者漕糧，其損敗者任載薪炭，則公私俱濟(jì)。今市米騰貴，官價(jià)斗錢七十，賈者失利，無敢致于京師，雖居商厚儲(chǔ)亦匿而不糶，是以米益貴，民將餓殍。若聽民自便，即四方奔湊，米多而價(jià)自賤矣?！碧诿魅站咦啵婵芍?，其事果集焉。太宗即位，遷東上閣門使，充樞密都承旨。會(huì)八作副使綦廷硅，因疾假滿不落籍，愈日不朝參，即入班中，宣徽使潘美、王仁贍并坐奪奉一季，從信與閣門使商鳳責(zé)授閑廄使、閣門祗候，余抵罪有差。太平興國三年，改左衛(wèi)將車，復(fù)為樞密都承旨。太宗征并、汾，以為大內(nèi)副部署。七年，坐秦王廷美事，以本官罷。明年，分使三部，以從信為度支使，賜第于浚儀寶積坊，加右衛(wèi)大將軍。九年，卒，年七十三，贈(zèng)太尉。（節(jié)選自《宋史·陳從信傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.開寶三年秋／三司言倉儲(chǔ)月給止及明年二月／請(qǐng)分屯諸軍盡率民船／以資江／淮漕運(yùn)／太祖大怒／B.開寶三年秋／三司言倉儲(chǔ)月給止／及明年二月／請(qǐng)分屯諸軍／盡率民船以資江淮漕運(yùn)／太祖大怒／C.開寶三年秋／三司言／倉儲(chǔ)月給止及明年二月／請(qǐng)分屯諸軍／盡率民船／以資江淮漕運(yùn)／太祖大怒／D.開寶三年秋／三司言／倉儲(chǔ)月給止及明年二月／請(qǐng)分屯諸軍盡率民船／以資江／淮漕運(yùn)／太祖大怒／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.累官，謂積功升官，意思與“累遷”相似，文中指經(jīng)過多次升遷后擔(dān)任某官職。B.廟號(hào)，皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)所稱的唯一名號(hào)，如文中的“太祖”“太宗”。C.郡縣，古代地方兩級(jí)行政單位，大體相當(dāng)今天的省與縣。秦朝開始在全國實(shí)行郡縣制。D.漕運(yùn)，有河運(yùn)、水陸遞運(yùn)和海運(yùn)三種，一般指通過運(yùn)河并溝通天然河道轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧。12.下到對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.陳從信精明能干，為國分憂。他周密核算運(yùn)糧船只往返時(shí)問，建議由每年三運(yùn)增至四運(yùn)，解決了京城倉儲(chǔ)不足的問題。B.陳從信善于理財(cái)，深得信任。宋太宗趙光義將朝廷中的財(cái)務(wù)費(fèi)用交由陳從信主管，宮中大小事務(wù)全都委托給他辦理。C.陳從信體察民情，關(guān)心民生。京城米價(jià)日鹽上漲，民不聊生之時(shí)，他建議放開米價(jià)讓百姓自由買賣，使米價(jià)得到平抑。D.陳從信恭敬謹(jǐn)慎，頗受重用。雖然歷經(jīng)仕途的浮沉，他卻始終能夠恪盡職守，因而得到太宗的器重，最終加右衛(wèi)大將軍。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今三司欲籍民舟，若不許，則無以責(zé)辦，許之，則冬中京師薪炭殆絕矣。（2）雖居商厚儲(chǔ)亦匿而不糶，是以米益貴，民將餓殍。參考答案：10.D

11.B

12.B

13.（1）如今三司想征用民船，如果不同意，那么不能責(zé)成辦理，如果答應(yīng)他們，那么冬天京城的柴炭恐怕斷絕了。（2）即使商棧儲(chǔ)存多也藏起來不賣，因此米價(jià)更貴，百姓將要餓死。10.試題分析：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題較容易，注意標(biāo)志性字詞有“秋”“言”“請(qǐng)”“以”“太祖”。11.試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。B.有的君主死后，會(huì)有多個(gè)廟號(hào)，廟號(hào)并不唯一，這是追尊、改謚等原因造成的。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。B.張冠李戴。此事發(fā)生在趙光義還是晉王的時(shí)候，讓陳從信主管的只是晉王府事務(wù)。13.試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的（1）得分點(diǎn)：“籍”征用、“許”同意、“殆”恐怕。（2）得分點(diǎn)：“雖”即使、“糶”賣、“餓殍”餓死。點(diǎn)睛：翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭保褪亲兺?。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：太宗即位，陳從信升為東上閣門使，擔(dān)任樞密都承旨，適逢八作副使綦廷珪因?yàn)椴〖贊M沒有銷假，過了日期沒有上朝參拜，就進(jìn)入朝班中，宣徽使潘美、王仁贍一同因此獲罪而扣去一季度薪俸，陳從信與閣門使商鳳被責(zé)罰授為閑廄使、閣門袛候，其余的人抵罪不等。太平興國三年，改為左衛(wèi)將軍，再次擔(dān)任樞密都承旨。太宗征伐并州汾州，任命他為大內(nèi)副部署。太平興國七年，因?yàn)榍赝跬⒚赖氖虑闋窟B獲罪，在原職上被罷官。第二年，撤銷三司改為三部，任命陳從信為度支使，賞賜宅第在浚儀寶積坊，加官右衛(wèi)大將軍。九年，去世，享年73歲，贈(zèng)官太尉。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是教育部于2016年9月發(fā)布的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)以“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”為開頭，概括這幅圖的基本內(nèi)容。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語序合理，語言連貫，不超過85個(gè)字。參考答案：參考答案：中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)?！究键c(diǎn)】圖文、表文轉(zhuǎn)化?！痉治觥拷獯鸨绢}首先明確題目要求，要求是”請(qǐng)以‘國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為開頭，概括這幅圖的基本內(nèi)容。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語序合理，語言連貫，不超過85個(gè)字“，其次認(rèn)真觀察該圖標(biāo)，認(rèn)真分析圖標(biāo)的構(gòu)成要素以及蘊(yùn)含的意義，最后按題目要求回答問題?！窘獯稹吭搱D是教育部于2016年9月發(fā)布的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果結(jié)構(gòu)圖，改圖主要由圓組成，這個(gè)圓分為三部分，一是文化基礎(chǔ)，二是社會(huì)參與，三是自主發(fā)展三部分構(gòu)成”人的全面發(fā)展“；由此可以看出”中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)“是由文化基礎(chǔ)、社會(huì)參與和自主發(fā)展三部分構(gòu)成，綜合素質(zhì)表現(xiàn)為：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和健康生活六部分構(gòu)成；根據(jù)對(duì)圖標(biāo)的觀察可概括圖表內(nèi)容；【點(diǎn)評(píng)】本題是圖文轉(zhuǎn)化的題目，本題主要考查考生運(yùn)用語言的能力，解答本題前首先要正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系，再按題目要求（句式、字?jǐn)?shù)）歸納概括，就符合簡答要求了。8.下面材料中有多處表達(dá)錯(cuò)誤和標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)找出3處語病、l處標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，寫出相應(yīng)句子的序號(hào)，并對(duì)錯(cuò)誤加以修改。（4分）

人教社語文教科書五年級(jí)下冊(cè)中，①有一篇《與象共舞））的課文，講述了泰國人與大象之間親密和諧的關(guān)系，展示了獨(dú)特的泰國地域文化，②結(jié)尾描述說，“我想，如果大象會(huì)笑，此刻所展示的便是它們獨(dú)特的笑顏?！雹鄄贿^正所謂“別人只看到我人前笑，哪知我人后哭”所言，泰國人與大象的關(guān)系遠(yuǎn)不是作者描述的那般和諧。④在大象精彩表演的背后是訓(xùn)練的殘酷，要遭受更多的虐待與更嚴(yán)重的傷害，泰國大象種群正在減少。⑤顯然，文章只講了大象表演美好的一面，而最新的教科書并沒有參照媒體報(bào)道（在完全可以參照的情況下，）只是描繪了一場人類單相思的美好。⑥培養(yǎng)孩子們的溫情與

責(zé)任無可厚非，但是教科書應(yīng)該遵循真實(shí)為原則來進(jìn)行編寫。序號(hào)修改

參考答案：（選出3個(gè)語病，1個(gè)標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤并修改即可）

①將“獨(dú)特的”移至“泰國”后面②將“描述說”后面的逗號(hào)改為冒號(hào)，或?qū)ⅰ?。。。的笑顏?！币痪湟?hào)內(nèi)的句號(hào)移至引號(hào)外。③將“所謂”改為“如”，或刪去“所言”9.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（

）A.《松花江上》《義勇軍進(jìn)行曲》《長城謠》……這些經(jīng)典的抗戰(zhàn)歌曲曾響徹中華大地。激昂的歌聲、慷慨的歌詞，不僅在唱響著當(dāng)今的時(shí)代主旋律，同樣也在述說著昨天的故事。B.對(duì)于中央?yún)栃星趦€節(jié)約反對(duì)鋪張浪費(fèi)的規(guī)定，一些人借口拉動(dòng)內(nèi)需為名，認(rèn)為適度的浪費(fèi)有利于刺激經(jīng)濟(jì)的增長。C.如何在肯定草根文化的同時(shí)，不過分鼓吹偶像崇拜而是放大草根中“勵(lì)志”的因素，把社會(huì)主流價(jià)值觀傳遞給大眾，是值得娛樂媒體深思的問題。D.廣告中吹噓：這種治療糖尿病的新藥無任何毒副作用，只要糖尿病患者堅(jiān)持服用三至六個(gè)療程，就能徹底根治糖尿病。參考答案：C試題分析：A項(xiàng)，“慷慨的歌詞”與“唱響著”搭配不當(dāng)；分句間關(guān)系不當(dāng)。B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，刪掉“為名”，或?qū)ⅰ敖杩凇备臑椤耙浴?；D項(xiàng)，“徹底”與“根治”重復(fù)。點(diǎn)睛：結(jié)構(gòu)混亂是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對(duì)象，暗換主語表現(xiàn)為句子前面沒有主語，而前句的主語不能作該句的主語。此題選項(xiàng)B句式雜糅造成結(jié)構(gòu)混亂。10.下面是中國郵政為宣傳城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度全覆蓋而發(fā)行的郵票中的主體圖形，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過90字。參考答案：構(gòu)圖要素：燈籠、老人、民居、傘；(圖形由老人、傘和民居組成，這些要素又巧妙地構(gòu)成一個(gè)燈籠)寓意：燈籠代表中國，老人代表居民養(yǎng)老，民居代表城鄉(xiāng)，傘代表保護(hù)與全覆蓋，體現(xiàn)了城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的推廣為城鄉(xiāng)居民創(chuàng)建的新生活。本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。此類題要仔細(xì)閱讀圖表，認(rèn)真審讀題干，然后按要求答題。題干中告訴人們：圖畫是中國郵政為宣傳城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度全覆蓋而發(fā)行的郵票中的主體圖形，聯(lián)系此主題，先看構(gòu)圖要素，圖形由老人、傘和民居組成，這些要素又巧妙地構(gòu)成一個(gè)燈籠。再看寓意，要抓住構(gòu)圖要素的特征進(jìn)行聯(lián)想，把握主題即可。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。馬云，無疑是當(dāng)今最風(fēng)光的人物之一。他的阿里巴巴迅猛發(fā)展，并且還不斷地進(jìn)行著擴(kuò)張并購，正在建立他的電商經(jīng)濟(jì)王國，他要把中國的品牌推向世界，把中國的產(chǎn)品賣向世界。他的成功受到了很多人的頂禮膜拜。英國首相卡梅隆稱“阿里巴巴是21世紀(jì)最耀眼的公司之一，它從新世界而來，從新經(jīng)濟(jì)而來”。第十二屆全國人大代表大會(huì)代表黃建平，近期批評(píng)馬云破壞實(shí)體經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為馬云對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)不好搞有“功勞”?？康统杀尽⒌蛢r(jià)甚至假貨快速崛起，且至今以低價(jià)為核心賣點(diǎn)的電商經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重破壞了想做品牌架構(gòu)