廣東省江門(mén)市教育所屬中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文期末試卷含解析

廣東省江門(mén)市教育所屬中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成小題。元宵節(jié)的文化內(nèi)涵（陳連山）和其他傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)調(diào)“闔家團(tuán)聚”不同，元宵節(jié)更強(qiáng)調(diào)“普天同慶”。元宵節(jié)被人們視為春節(jié)最后的高潮，因?yàn)檫^(guò)了這天，人們就要真正進(jìn)入新一年的生產(chǎn)生活，所以人們?cè)谠?jié)全民歡慶，以祈求上蒼保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收，這也表達(dá)了人們對(duì)新年的美好期盼。正因如此，在中國(guó)民間有“正月十五鬧元宵”的習(xí)俗。這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于大江南北，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。每到元宵節(jié)期間，人們都會(huì)走出家門(mén)，涌上街頭，除了鬧花燈、猜燈謎外，還有舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、敲舟山鑼鼓……其中，有很多風(fēng)俗和活動(dòng)都是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、同慶佳節(jié)，讓廣大群眾參與其中，共同享受這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給我們留下的審美記憶。其實(shí)，元宵節(jié)不是一個(gè)孤立的節(jié)日，它是春節(jié)的一部分。要理解元宵節(jié)的意義，不能不把它放在春節(jié)之中來(lái)考察。春節(jié)從除夕關(guān)門(mén)守歲開(kāi)始，到元宵節(jié)，是一個(gè)人們不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍、人際關(guān)系不斷得到擴(kuò)大的過(guò)程。初一給家長(zhǎng)拜年，初二回娘家拜年。以后逐步擴(kuò)大拜年范圍到一般親戚朋友。在這個(gè)時(shí)段，人們的活動(dòng)范圍局限在熟人之間。初五是破五，農(nóng)活可以開(kāi)始干，商店可以開(kāi)門(mén)了。這個(gè)時(shí)段，社會(huì)開(kāi)始正常運(yùn)作。到了正月十五，全體社會(huì)成員不分男女老幼都加入到節(jié)日活動(dòng)中。所以，元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員(包括彼此不認(rèn)識(shí)的)相互關(guān)系的意義。元宵節(jié)是真正意義上的全社會(huì)的“狂歡節(jié)”，連平時(shí)被限制在家的古代婦女也可以自由出門(mén)游玩了。當(dāng)然，個(gè)別禮法之士反對(duì)這個(gè)習(xí)俗，比如宋代的司馬光。元宵夜，他夫人打扮了準(zhǔn)備出門(mén)賞燈。司馬光問(wèn)：“家中點(diǎn)燈，何必出看？”夫人回答：“兼欲看游人?！彼抉R光說(shuō)：“某(我)是鬼耶？！”這就太不講理了，總不能只讓夫人終年只看他一個(gè)人一張臉吧？好在社會(huì)不買(mǎi)這些禮法之士的賬，大多數(shù)婦女照樣游樂(lè)。元宵節(jié)允許民眾自由娛樂(lè)，這是古代社會(huì)針對(duì)過(guò)分嚴(yán)格的禮法制度而設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)泄渠道。一些年輕人乘機(jī)會(huì)見(jiàn)意中人。正如辛棄疾所說(shuō)：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”元宵節(jié)主要活動(dòng)是大眾娛樂(lè)，但是其社會(huì)文化意義卻不僅僅是娛樂(lè)。正月十五有很多信仰活動(dòng)，祈求神靈保佑。古代人祭祀泰一(太一)神，因?yàn)樗亲罡呱瘢乒苋祟?lèi)命運(yùn)。祭祀他，可以獲得豐收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蠶事豐收。元宵節(jié)也是一個(gè)求子的節(jié)日。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當(dāng)時(shí)人在元宵節(jié)偷燈的原因時(shí)說(shuō)：“一云，偷燈者，生男子之兆?！边@里“燈”諧音“丁”，就是男丁。這樣一來(lái)，偷燈就象征著生育兒子。根據(jù)同樣的道理，觀(guān)燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門(mén)觀(guān)燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。一直到民國(guó)時(shí)代，各地多有送燈給那些無(wú)子家庭的習(xí)俗，祝愿他們添子孫。清代有摸城門(mén)門(mén)釘?shù)幕顒?dòng)。釘，也諧音“丁”。人們希望通過(guò)摸門(mén)釘而祈求生育兒子。有些地區(qū)的人們還賦予湯圓以象征意義。當(dāng)然，在人口壓力巨大的今天，元宵求子活動(dòng)已經(jīng)很少看到。現(xiàn)代人又賦予湯圓以新的解釋?zhuān)蔷褪翘鹛鹈勖?，團(tuán)團(tuán)圓圓，象征一家團(tuán)圓，幸福美滿(mǎn)。它很符合人們的內(nèi)心希望。元宵節(jié)因此獲得了新的文化意義。

（《人民日?qǐng)?bào)海外版》）7.下面對(duì)“元宵節(jié)的文化內(nèi)涵”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.和春節(jié)不一樣,每年的元宵節(jié)更多的是強(qiáng)調(diào)“普天同慶”，全社會(huì)的“狂歡”。B.元宵節(jié)的活動(dòng)主要是出門(mén)娛樂(lè)，如賞花燈、猜燈謎、觀(guān)舞龍舞獅，看敲鑼鼓等。C.伴隨元宵節(jié)而產(chǎn)生的是民間進(jìn)行的信仰活動(dòng)以及因渴望子嗣而產(chǎn)生的各種習(xí)俗。D.元宵節(jié)已有兩千多年的歷史，吃元宵的習(xí)俗從節(jié)日誕生到今天一直延續(xù)著。8.【小題2】對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)的“元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員(包括彼此不認(rèn)識(shí)的)相互關(guān)系的意義”這句話(huà)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.春節(jié)期間從除夕關(guān)門(mén)守歲到元宵出門(mén)娛樂(lè)，是人們由家庭關(guān)系走向社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。B.元宵節(jié)期間人們走街串巷，走親訪(fǎng)友，通過(guò)這種形式增進(jìn)人們之間的感情和社會(huì)的和諧。C.通過(guò)各種娛樂(lè)活動(dòng)，元宵節(jié)把社會(huì)中的人們聚集了起來(lái)，營(yíng)造出歡樂(lè)與祥和的氣氛。D.元宵節(jié)為社會(huì)中不同種族和不同階層的男女老幼提供了放松心情的良好契機(jī)。9.【小題3】下面對(duì)本文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）A.元宵節(jié)除了娛樂(lè)之外，更重要的是承擔(dān)著長(zhǎng)輩們對(duì)子女能夠傳宗接待、香火延續(xù)下去的樸素愿望。B.古代由于禮法制度嚴(yán)格，所以只有到了元宵節(jié)這一天人們壓抑已久的感情才得以徹底釋放，盡情宣泄。C.現(xiàn)在的元宵節(jié)吃湯圓，寓意一家團(tuán)團(tuán)圓圓，幸福美滿(mǎn)，是現(xiàn)代的人們重視親情的體現(xiàn)和家庭觀(guān)念的回歸。D.隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，元宵節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容也在不斷地變化，說(shuō)明現(xiàn)代人在不自覺(jué)地摒棄舊傳統(tǒng)。參考答案：7.D

8.B

9.C【7題詳解】誕生之日開(kāi)始吃元宵，一是于文無(wú)據(jù)，二是吃元宵大體是從宋代開(kāi)始的【8題詳解】元宵節(jié)人們出門(mén)不是為了“走街串巷，走親訪(fǎng)友”，而是為了娛樂(lè)【9題詳解】A.元宵節(jié)的主要功能應(yīng)為“娛樂(lè)”而非“求子”。

B.“元宵節(jié)這一天”不對(duì)，應(yīng)該是“期間”。

D.“現(xiàn)代人在不自覺(jué)地摒棄舊傳統(tǒng)”不對(duì)2.閱讀下面的文字，完成10—13題。（20分）

江南無(wú)雪(1)故鄉(xiāng)的冬天留給我童年與少年的，是飄雪的記憶。(2)向暮時(shí)節(jié)，天陰沉著臉，云被風(fēng)追著跑得飛快，氣溫驟降到零下幾度的時(shí)候，大人們抬頭望一眼灰暗的天空，說(shuō)是“快要下雪了”!(3)不一會(huì)兒，先是窸窸窣窣的“雨夾雪”，那雨點(diǎn)伴隨天然六角的晶體敲打著屋背的黑瓦，就如音樂(lè)家靈巧的手輕輕地劃過(guò)琴鍵，丁丁東東。多少年過(guò)去了，這碎玉之聲還縈回在我的耳際。夜里總是睡不穩(wěn)，幾次三番爬出被窩拉開(kāi)窗簾看一眼，外面是不是真的下雪了。雪，說(shuō)不上是什么時(shí)候，在人不知不覺(jué)中斜刺里飄落了。屋外，清冷的月光下，沒(méi)有人踏雪而行，用不著著急，像林沖那樣，一步高，一步低，踉踉蹌蹌，捉腳不住，雪夜上梁山。路上無(wú)人，田野無(wú)人。只有被風(fēng)追逐著的雪，上下旋轉(zhuǎn)著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密，忽而轉(zhuǎn)身騰空，忽而前展雙臂，然后，一頭撲向期待擁抱她的大地。我想象這是在燈光雪亮的舞臺(tái)上，大自然正在上演一場(chǎng)優(yōu)美的舞蹈，而雪的舞蹈是一種詩(shī)意的語(yǔ)言，關(guān)于天的遼遠(yuǎn)，關(guān)于風(fēng)的吟唱，關(guān)于云的彩衣，關(guān)于雨的精魂……滿(mǎn)心歡喜地躺回被窩，睡夢(mèng)中又好像聽(tīng)見(jiàn)了，那紛至沓來(lái)的雪的腳步——走進(jìn)我家的院子了，鋪在你家的門(mén)檻外了，鑲上他家的窗臺(tái)了，漫過(guò)田間高高低低的小路了，平齊河邊彎月似的石橋了……(4)清晨推門(mén)，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋紙窗外的世界，一片潔白。昨日地上堆滿(mǎn)落葉還顯得一片狼藉的院子，現(xiàn)在被大雪所掩蓋，像在上面蓋了一塊潔白的手巾；兩株挺拔的棗樹(shù)，威風(fēng)凜凜地披掛著銀色的甲胄，從四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河結(jié)了厚冰，聽(tīng)不見(jiàn)流淌的聲音，沒(méi)有橋，也無(wú)須橋，有一種無(wú)形的力量吸引著人一直走到對(duì)岸。河那邊是田野，眺望與地平線(xiàn)相接的遠(yuǎn)處，也是覆蓋了皚皚大雪的白線(xiàn)。那白雪是披在原野身上冬天的被子。在那里，“大地也睡著了——這不是長(zhǎng)眠，這似乎是它辛勤一年以來(lái)的第一次安睡?！?梭羅《冬日漫步》)(5)當(dāng)我不再是孩子，而是孩子的父親的時(shí)候，關(guān)于雪的記憶也就逐漸淡漠了。孩子們卻沒(méi)有忘記童話(huà)里的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飄飄的日子……可是冬天已經(jīng)變得暖和了，沒(méi)有寒冷，也沒(méi)有雪。有幾個(gè)冬日，天陰沉著臉，云被風(fēng)追趕著跑得飛快，氣溫又驟然下降，看樣子是下雪的天氣。還在上小學(xué)的兒子，迫不及待地問(wèn)我：“爸爸，什么時(shí)候下雪?”我說(shuō)：“快了，這天準(zhǔn)下雪！”可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼萬(wàn)喚著的雪，總是沒(méi)有落下來(lái)。是啊，“你的睫毛上和舌頭上／沒(méi)有落過(guò)甜雪花／怎能說(shuō)懂得溫柔／你沒(méi)有審視過(guò)六角的雪花／你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)積雪成冰／沒(méi)有聽(tīng)過(guò)夜半的冰裂／怎能說(shuō)懂得創(chuàng)造、破壞和一塵不染的純潔……”(邵燕祥《雪》)(6)江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明了?我回答不上。也許，孩子長(zhǎng)大了，長(zhǎng)了知識(shí)，一切都會(huì)自己解答。(7)但是，我盼望雪，依然想念過(guò)去有雪的日子?！巴韥?lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?”現(xiàn)在，我家里有酒，有“火爐”，獨(dú)酌以外，也喜歡雪夜有人敲門(mén)，舉杯共飲，作通宵長(zhǎng)談。明朝酒醒，不妨雇一條小舟，一起往東湖看雪……10.第三段中，作者寫(xiě)了哪些“飄雪的記憶”?請(qǐng)分條寫(xiě)出。(3分)

11.請(qǐng)簡(jiǎn)析第四段的表達(dá)特色并概括雪景的特征。(5分)

12.第五段畫(huà)線(xiàn)句在文中有什么作用?請(qǐng)具體分析。(6分)

13.本文題為“江南無(wú)雪”，文中卻用大量篇幅寫(xiě)雪，請(qǐng)結(jié)合全文探究這樣安排有哪些意圖。(6分)

參考答案：10.聽(tīng)落雪的碎玉之聲；多次爬出被窩看雪；夢(mèng)中的雪景。（每點(diǎn)1分）11.運(yùn)用比喻、擬人、引用等修辭手法，由近及遠(yuǎn)描寫(xiě)雪中的景物，突出雪后的潔凈、遼闊和寧?kù)o。（手法2分，答出兩種即可；特征3分，“潔凈”、“遼闊”、“寧?kù)o”各1分。）12.內(nèi)容上：表達(dá)盼望之強(qiáng)和失望之深。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目；承上啟下，從上文的雪景描寫(xiě)、雪天盼望引起下文對(duì)“江南雪景”的思考和憂(yōu)慮。（內(nèi)容2分，結(jié)構(gòu)4分）13.①以昔日大雪反襯今日無(wú)雪，表現(xiàn)對(duì)環(huán)境惡化的憂(yōu)慮和環(huán)境早日改善的愿望。②以我童年賞雪和兒子無(wú)雪可賞對(duì)照，希望孩子有快樂(lè)豐富的童年，能更好地認(rèn)識(shí)自然和人生。③以現(xiàn)實(shí)的無(wú)雪和想象中的夜飲賞雪映襯，表達(dá)對(duì)人生美好情趣的渴望。（答出任兩點(diǎn)即可，一點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。）3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。伏爾泰：抗?fàn)幣c幽默并存①伏爾泰是法國(guó)最偉大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說(shuō)，伏爾泰的名字享譽(yù)世界，總會(huì)引起生動(dòng)的反應(yīng)。也有人認(rèn)為，在一個(gè)官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不可少的哲學(xué)家。伏爾泰說(shuō)：“人類(lèi)最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)?！雹谠缭趯W(xué)生時(shí)代，伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進(jìn)行辯論，爭(zhēng)得臉紅脖子粗時(shí)伸手一指說(shuō)：“走開(kāi)，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖。”同學(xué)挑逗說(shuō)：“為什么不去地獄？那兒挺暖和的!”伏爾泰詼諧地說(shuō)：“誰(shuí)知道是不是真有地獄呢!”普魯士國(guó)王弗里德利赫二世仰慕伏爾秦的才學(xué)和名望，邀請(qǐng)他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國(guó)王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任。但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國(guó)的專(zhuān)橫和荒唐同歷史上的暴君毫無(wú)二致。盡管?chē)?guó)王對(duì)他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用。就在這個(gè)時(shí)候，柏林科學(xué)院院長(zhǎng)莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語(yǔ)；在地面挖一個(gè)窟窿，直通到地球的核心；將樹(shù)脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫(xiě)了一篇文章，對(duì)這些奇談怪論進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國(guó)王。國(guó)王的親信來(lái)到伏爾泰的門(mén)前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國(guó)王，毫不猶豫地離開(kāi)了王宮。③伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門(mén)，開(kāi)口吩咐仆人說(shuō)：“儒塞夫，去把我的鞋拿來(lái)。”儒塞夫趕緊取來(lái)鞋子，伏爾泰見(jiàn)鞋上沾滿(mǎn)泥土，就責(zé)怪說(shuō)：“早上你怎么忘了擦擦它?！比迦驖M(mǎn)不在乎地說(shuō)：“先生，我看用不著。走這條破土路，兩個(gè)小時(shí)以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎？”伏爾泰穿好鞋，沒(méi)說(shuō)什么就走出家門(mén)。儒塞夫見(jiàn)食櫥上著鎖，就追出來(lái)喊了一聲：“先生慢走，給我鑰匙!”伏爾泰反問(wèn)道：“鑰匙？”儒塞夫點(diǎn)頭表示：“對(duì)，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢!”伏爾泰奚落說(shuō)：“我的伙計(jì)，吃什么午飯呢？?jī)蓚€(gè)小時(shí)以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎？”伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚(yáng)一番。朋友當(dāng)即告訴他說(shuō)：“聽(tīng)到您這樣慷慨地贊揚(yáng)此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背后說(shuō)您的不是?！狈鼱柼└吨恍φf(shuō)：“這樣看來(lái)，我們兩個(gè)人都說(shuō)錯(cuò)了?！狈鼱柼┏蔀槲幕?，他的觀(guān)點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災(zāi)。④伏爾泰84歲結(jié)束在國(guó)外的流亡生活，返回闊別多年的故鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸來(lái)的消息一經(jīng)傳開(kāi)，前來(lái)拜訪(fǎng)他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個(gè)外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫(xiě)了一封長(zhǎng)信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書(shū)信往來(lái)。伏爾泰沒(méi)有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說(shuō)：“讀者閣下，我已經(jīng)死了?！笔肓夏俏蛔x者仍不死心，沒(méi)過(guò)幾天又有書(shū)信寄來(lái)云：“謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下?！贝笏枷爰也坏靡?，只好再次回信表示：“望眼欲穿，請(qǐng)您快來(lái)?！狈鼱柼?duì)咖啡情有獨(dú)鐘，到了上癮離不開(kāi)的程度。一位朋友關(guān)心他的健康，好心奉勸說(shuō)：“別再喝這種飲料了。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!”伏爾泰瀟灑一笑說(shuō)：“你說(shuō)得一點(diǎn)不錯(cuò)。我想它一定是慢性的，不然為啥我已經(jīng)喝了65年還沒(méi)有死掉呢？”⑤伏爾泰一生與專(zhuān)制和宗教偏見(jiàn)為敵，無(wú)論處境多么艱難他都堅(jiān)信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前來(lái)為他祈禱，傾聽(tīng)他最后的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問(wèn)：“牧師先生，是誰(shuí)叫你來(lái)的？”牧師自信地回答說(shuō)：“伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特來(lái)為你做臨終祈禱的?！狈鼱柼┖敛豢蜌獾卣f(shuō)：“請(qǐng)拿出你的證件來(lái)，讓我檢驗(yàn)一下，以防有人假冒!”看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問(wèn)：“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了？”話(huà)音剛落，他就與世長(zhǎng)辭了。

（選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）（

）A．“人類(lèi)最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)”，其中“希望”可以理解為理想追求，“負(fù)擔(dān)”可以指精神和物質(zhì)上的壓力。B．伏爾泰被逐出巴黎。又被投入巴士底獄，是由于他成為文化名人、其觀(guān)點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良。C．那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說(shuō)“謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下”，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫(xiě)信表達(dá)情感。D．伏爾泰臨終前問(wèn)“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了”，這是伏爾泰奚落有人盼他早死，因?yàn)橹挥腥怂篮螅`前的燭火才會(huì)點(diǎn)燃。E．本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫(xiě)出了一個(gè)具有反抗精神和幽默風(fēng)格的伏爾泰，這其中語(yǔ)言描寫(xiě)起到了關(guān)鍵作用。（2）從文章的第二段（“早在學(xué)生時(shí)代……離開(kāi)了王宮”）看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（3）列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說(shuō)明這些幽默分別表現(xiàn)了伏爾泰對(duì)人對(duì)事等方面的什么樣的態(tài)度。（6分）

（4）作者以“抗?fàn)幣c幽默并存”為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：（1）答E得3分，答A得2分，答B(yǎng)得1分，答C和D不得分。（題中B項(xiàng)，伏爾泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，直接的原因是他“看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句”，這與“他成為文化名人、其觀(guān)點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴”也許有聯(lián)系，但不能把它作為入獄的直接原因。C項(xiàng)理解不恰當(dāng)，讀者寫(xiě)這句話(huà)也是以幽默的方式和伏爾泰開(kāi)玩笑，這從上下文可以看出。D項(xiàng)，伏爾泰的話(huà)是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開(kāi)玩笑，并非是奚落誰(shuí)。）（2）①表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)迷信說(shuō)法的反抗上，他以“誰(shuí)知道是不是真有地獄”，對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說(shuō)法發(fā)出了疑問(wèn)；②表現(xiàn)在對(duì)國(guó)王的反抗上，當(dāng)他看到邀請(qǐng)他到宮廷做事的普魯士國(guó)王是個(gè)暴君時(shí)，便不愿意為他所用；③敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長(zhǎng)提出挑戰(zhàn)，對(duì)他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷，因此不怕觸怒國(guó)王，并自動(dòng)離開(kāi)王宮。（一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）

試題分析：應(yīng)抓住“伏爾泰的反抗精神”一語(yǔ)在文本第二段中帥選相關(guān)信息。比如伏爾泰對(duì)傳統(tǒng)迷信說(shuō)法的反抗，他對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說(shuō)法發(fā)出疑問(wèn)；比如伏爾泰對(duì)國(guó)王的反抗，當(dāng)他看到普魯士國(guó)王是個(gè)暴君時(shí)，便不愿意為他所用；比如伏爾泰敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長(zhǎng)提出挑戰(zhàn)，對(duì)他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷，不怕觸怒國(guó)王自動(dòng)離開(kāi)王宮等。（3）①伏爾泰對(duì)仆人儒塞夫的幽默，表現(xiàn)了他對(duì)做事不得體的仆人不直言指斥，而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度；②對(duì)于那位背后說(shuō)他不是的大作家，伏爾泰用一句幽默的話(huà)來(lái)表明，他對(duì)批評(píng)自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；③對(duì)臨終時(shí)前來(lái)為他祈禱的牧師，伏爾泰以幽默的話(huà)對(duì)他進(jìn)行譏刺，表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。（一點(diǎn)2分，選其他的事，對(duì)處事態(tài)度分析恰當(dāng)即可）試題分析：回答此題，“幽默”一詞是關(guān)鍵，列舉了幽默事例后，還應(yīng)對(duì)此事例所表現(xiàn)的伏爾泰的態(tài)度進(jìn)行分析。文本中寫(xiě)了伏爾泰對(duì)仆人儒塞夫的幽默，這表現(xiàn)了他對(duì)仆人不直言指斥而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度；還寫(xiě)了伏爾泰對(duì)于那位大作家所說(shuō)的幽默的話(huà)，這表明他對(duì)批評(píng)自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；還寫(xiě)了伏爾泰對(duì)前來(lái)為他祈禱的牧師的幽默的話(huà)，這表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。（4）【觀(guān)點(diǎn)一】在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者有著密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰作為一個(gè)反暴政，反宗教偏見(jiàn)，堅(jiān)持信仰自由和言論自由的斗士的一種精神，而幽默則是這種大無(wú)畏精神下處事的一種表達(dá)方式；②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色。比如他對(duì)地獄、對(duì)牧師的不相信等就是以幽默的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的?！居^(guān)點(diǎn)二】在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者沒(méi)有什么密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見(jiàn)，堅(jiān)信信仰自由和言論自由上的一種精神，而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn)；②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，是隨時(shí)隨地體現(xiàn)在他的生活中的，這里既有對(duì)仆人的、對(duì)崇拜他的人的，也有對(duì)反對(duì)他的人和他反對(duì)的人的，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒(méi)有什么必然的關(guān)聯(lián)。（觀(guān)點(diǎn)明確，給2分；理由充分，給6分。）試題分析：這是一道開(kāi)放性探究試題，答案并不唯一，可采取認(rèn)為有聯(lián)系或認(rèn)為沒(méi)有聯(lián)系這兩種態(tài)度，但都應(yīng)該觀(guān)點(diǎn)鮮明，言之有理，持之有據(jù)。若認(rèn)為有聯(lián)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰的一種精神，而幽默則是一種表達(dá)方式的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色這個(gè)角度分析。若認(rèn)為沒(méi)有什么密切的關(guān)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰的一種精神，而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn)的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒(méi)有什么必然的關(guān)聯(lián)的角度分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀石鐘山記

蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤得雙石于潭上扣而聆之南聲函胡①北音清越桴②止響騰余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀(guān)所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻③，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰④如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃⑤而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳⑥之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。【注釋】①函胡：通“含糊”，重濁而模糊。②桴：鼓槌。③棲鶻：宿巢的老鷹。④噌吰：形容鐘聲洪亮。⑤涵澹澎湃：波浪激蕩。⑥窾坎鏜鞳：擊物聲和鐘鼓聲。

10.對(duì)下列文中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是(

)A.①微風(fēng)鼓浪

鼓：振動(dòng)，這里有激起的意思

②雖大風(fēng)浪不能鳴也

雖：連詞，即使。B.①徐而察之，則山下皆石穴罅

徐：慢慢地。②自以為得之矣

以為：認(rèn)為。C.①余自齊安舟行適臨汝

適：往，赴，動(dòng)詞。

②酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同

殆：危險(xiǎn)。D.①至莫夜月明

莫：同“暮”，傍晚。

②空中而多竅

竅：窟窿。11.對(duì)下列句中加點(diǎn)的“之”字的用法，解說(shuō)正確的一項(xiàng)是

(

)①而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉

②送之至湖口

③徐而察之④汝識(shí)之乎

⑤周景王之無(wú)射也A．①③用法相同，②④⑤用法相同。 B．①②③用法相同，④⑤用法相同。C．①⑤用法相同，②③④用法相同。 D．①②③④⑤用法各不相同。12.下列句子中，屬于賓語(yǔ)前置句式的一項(xiàng)是

(

)A．今以鐘磬置水中

B．古之人不余欺也 C．噌吰者，周景王之無(wú)射也

D．石之鏗然有聲者13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤/得雙石于潭上/扣而聆之/南聲函胡/北音清越/桴止響騰/余韻徐歇B．至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤/得雙石/于潭上扣而聆之/南聲函胡/北音清越/桴止/響騰余韻徐歇C．至唐李渤始/訪(fǎng)其遺蹤得雙石/于潭上扣而聆之南聲/函胡北音/清越桴止響騰/余韻徐歇D．至唐李渤始/訪(fǎng)其遺蹤得雙石于潭上/扣而聆之南聲/函胡北音/清越桴止/響騰余韻徐歇14.根據(jù)蘇軾的考察，下列與石鐘山命名無(wú)關(guān)的一組是（

）①

于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉②

大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕③

空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲④

山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間⑤

微波入焉，涵淡澎湃而為此也⑥

又有若老人咳且笑于山谷中者A.①③⑤

B.②④⑥

C.①④⑥

D.②③⑤15.對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(

)A．這是一篇帶有調(diào)查、考辨性質(zhì)的游記。作者之所以想要探究石鐘山命名的原因，只不過(guò)是對(duì)李渤的觀(guān)點(diǎn)有所懷疑。作者并非單純記游，而是將月夜游江提升到一種理性的高度，悟出“事不目見(jiàn)耳聞”就不能“臆斷其有無(wú)”的道理。B．作者月夜來(lái)到絕壁下，作者看到的景象和聽(tīng)到的聲音令他覺(jué)得心驚肉跳，甚至一度產(chǎn)生了動(dòng)搖，想要放棄此次行動(dòng)，但最終還是堅(jiān)持了下來(lái)。文中寫(xiě)了兩處水聲，都寫(xiě)得比較舒緩，有徐察細(xì)勘之意，對(duì)兩處鳥(niǎo)叫的描寫(xiě)也大致相同，都是先寫(xiě)其聲，后寫(xiě)其名。C．作者認(rèn)為石鐘山名字的由來(lái)，是由于微波沖擊石洞和風(fēng)浪沖擊大石的小孔而發(fā)出了類(lèi)似鐘鳴之聲。這和酈元的看法倒頗為接近。他還指出石鐘山命名的正確說(shuō)法不能流傳的原因在于“士大夫”和“漁工水師”不能合作考察。D．文中極力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪(fǎng)的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）死生，晝夜死也。死而死矣，而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出，非人世所堪。（4分）

（2）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。（3分）

（3）事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？（3分）

參考答案：10.C（殆：大概）11.C（①⑤結(jié)構(gòu)助詞“的”②③④代詞）12.B（A省略句C判斷句D定于后置句）13.A14.C15.D（A探究石鐘山命名的原因是對(duì)酈元和李渤的觀(guān)點(diǎn)都有所懷疑。B水聲“都寫(xiě)得比較舒緩”有誤C“合作考察”有誤）16.（1）死和生，不過(guò)是晝夜之間的事罷了，死就死了，可是像我這樣境界險(xiǎn)惡，壞事層疊交錯(cuò)涌現(xiàn)，實(shí)在不是人世間所能忍受的（2）越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？（3）凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻憑主觀(guān)想像去推斷它的有無(wú)，可以嗎?譯文:《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖口有石鐘山。”酈道元認(rèn)為下面對(duì)著深潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石互相碰撞，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢!到了唐代，李渤才去探尋它的遺跡，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽(tīng)它們的聲音。南邊那塊的聲音重濁而模糊，北邊那塊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止敲擊，聲音還在傳揚(yáng)，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。被敲打時(shí)鏗鏘作響的山石，到處都是這樣，可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢?元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀(guān)察這座稱(chēng)為“石鐘”的山。廟里的和尚叫小僧拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我本來(lái)就覺(jué)得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船來(lái)到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過(guò)來(lái)；山上宿巢的老鷹聽(tīng)到人聲，也受驚飛起來(lái)，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，噌噌地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀(guān)察，原來(lái)山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，激蕩撞擊便產(chǎn)生這樣的聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐一百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌噌的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。我于是笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道嗎?那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古代的人沒(méi)有欺騙我啊!”凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻憑主觀(guān)想像去推斷它的有無(wú)，可以嗎?酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是說(shuō)得不詳細(xì)；士大夫終究不愿夜晚乘著小船?？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)。這就是石鐘山得名的由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的緣故啊。而淺陋的人，竟用斧頭敲打山石的辦法來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，嘆惜酈道元記敘的簡(jiǎn)略，譏笑李渤的淺陋。5.閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。屈原者，名平，為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也；屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》，有刪改）7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A.平伐其功

伐：夸耀B.爭(zhēng)寵而心害其能

害：害怕C.趙不內(nèi)

內(nèi)：通“納”，接納D.卒使上官大夫短屈原于頃襄王

短：詆毀8.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（

）A.嫻于辭

得復(fù)見(jiàn)將軍于此B.因讒之

不如因善遇之C.信而見(jiàn)疑

因人之力而敝之，不仁D.遂自投汩羅以死

愿得將軍之首以獻(xiàn)秦9.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。②屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。10.文章倒數(shù)第二段詳細(xì)記敘了屈原與漁父的對(duì)話(huà)，表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)概括作答。參考答案：7.B

8.C

9.（1）屈原使（自己的）道德端正、使（自己的）品行正直，竭盡忠心用盡智慧，侍奉他的/自己的國(guó)君，小人離間他們，（他）可以說(shuō)處境困窘啊。（2）屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌枯瘦。

10.對(duì)屈原志潔行廉（不肯同流合污，寧死也要保持自己高潔）人格的頌揚(yáng)之情；對(duì)黑暗勢(shì)力迫害忠良的憤慨之情；對(duì)世人得過(guò)且過(guò)、隨波逐流的痛惜與批判之情。7.試題分析：B項(xiàng)中“害”是“嫉妒”的意思。“爭(zhēng)寵而心害其能”是“想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能”的意思。考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。8.試題分析：C項(xiàng)中兩個(gè)“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。A項(xiàng)中前一個(gè)“于”是介詞，引出對(duì)象，對(duì)于、在……方面；后一個(gè)“于”是介詞，表被動(dòng)，被；B向中前一個(gè)“因”副詞，于是；后一個(gè)“因”副詞，趁機(jī)；D項(xiàng)中前一個(gè)“以”是連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾；后一個(gè)“以”是連詞，表目的，來(lái)。考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。9.試題分析：本題考查文言翻譯。解答技巧：粗知全文大意，把握文意的傾向性。詳知譯句上下文的含義。逐字對(duì)應(yīng)翻譯，做好換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。抓住句子中關(guān)鍵字詞翻譯，要與上下文對(duì)應(yīng)，這些字詞是得分點(diǎn)。注意詞類(lèi)活用、倒裝、通假、偏義復(fù)詞。復(fù)雜句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句間關(guān)系，注意特殊句式。意譯詞語(yǔ)根據(jù)上下文推導(dǎo)，不拘泥于原文結(jié)構(gòu)，由實(shí)到虛。組合成句子，前后通順。一定要直譯，一般不允許意譯，要字字落實(shí)，忠實(shí)于原文。①先將句子中的每個(gè)字都落實(shí)為現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋。（“信”）②翻譯個(gè)別字的最常用方法就是把古漢語(yǔ)中常用的單音節(jié)詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的雙音節(jié)詞。人名地名等專(zhuān)用名詞不要翻譯，無(wú)須自作聰明。③再將這些字連成句，要求符合現(xiàn)代人說(shuō)話(huà)習(xí)慣。（“達(dá)”）④連字成句時(shí)注意盡量多就少改，該補(bǔ)的一定要補(bǔ)出來(lái)，該調(diào)整順序的也要落實(shí)。使一句話(huà)完整通順。⑤個(gè)別字詞實(shí)在無(wú)法說(shuō)通，試試看是否是通假或者活用。本題在解答是應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注“正”、“直”、“窮”、“被”、“顏色”、“形容”等字?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。10.試題分析：屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度，體會(huì)作者流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話(huà)，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚(yú)父和屈原的觀(guān)點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度、情感傾向。能力層級(jí)為分析綜合C?！緟⒖甲g文】屈原，名字叫平，擔(dān)任楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令，楚王很信任他。上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫(xiě)的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想要走草稿，屈原不給。（上官大夫）于是讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就夸耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’?！背趼?tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂(yōu)愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂(yōu)愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原使（自己的）道德端正、使（自己的）品行正直，竭盡忠心用盡智慧，來(lái)侍奉他的國(guó)君，小人離間他們，（他）可以說(shuō)處于困境啊。誠(chéng)信卻被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的啊。這時(shí)秦昭王和楚國(guó)通婚，要同懷王會(huì)見(jiàn)。懷王打算去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可以相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸楚王去：“為什么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系呢？”懷王最終去了。進(jìn)入武關(guān)后，秦國(guó)的伏兵截?cái)嗔藲w楚的后路，扣留懷王來(lái)求得割讓土地。懷王很生氣，不答應(yīng)。（他）逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)不敢接納（他）。（他）又回到秦國(guó)，最終死在了秦國(guó)，尸體被運(yùn)回（楚國(guó)）埋葬。懷王的大兒子頃襄王繼位做國(guó)君，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王去秦國(guó)卻（導(dǎo)致懷王）未回來(lái)；屈原也痛恨他，雖然（自己）被流放，仍然眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)而想返回朝中，希望君王能夠有一天能覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗有一天能改變。他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過(guò)來(lái)，在一篇作品（《離騷》）里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中。令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)了屈原憤恨他的話(huà)后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王聽(tīng)了很生氣，又把屈原放逐出去。屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都像干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這里？”屈原說(shuō)：“全世界混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，（我）因此被放逐。”漁翁說(shuō)：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚(yú)腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫(xiě)下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差這些人，都愛(ài)好文學(xué)并且憑借擅長(zhǎng)寫(xiě)賦受到人們稱(chēng)贊；然而都效法屈原的委婉文辭，（卻）始終沒(méi)有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，最終被秦國(guó)滅國(guó)。6.閱讀下列文字，完成下列小題秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之。今行而無(wú)信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子?！碧釉唬骸胺畬④娨愿F困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之！”荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)。今聞購(gòu)樊將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，報(bào)將軍之仇者，何如？”於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣之日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無(wú)可奈何，乃遂盛樊於期之首，函封之。于是太子預(yù)求天下之利匕首得趙人徐夫人之匕首取之百金使工以藥淬之以試人血濡縷人無(wú)不立死者。乃為裝遣荊軻。燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十二，殺人，人不敢與忤視。乃令秦武陽(yáng)為副。荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待。頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧。（節(jié)選自《荊軻刺秦王》）10.下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.于是太子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/取之/百金使工/以藥淬之/以試人/血濡縷/人無(wú)不立死者B.于是太子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/取之百金/使工以藥淬之/以試人血/濡縷人/無(wú)不立死者C.于是太子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/取之百金/使工以藥淬之/以試人/血濡縷/人無(wú)不立死者D.于是太子預(yù)求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/取之/百金使工以藥淬之/以試人血/濡縷人/無(wú)不立死者11.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.足下，是對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，譯為“您”。稱(chēng)對(duì)方也可以稱(chēng)作“子”。B.“今日往而不反者，豎子也”，“豎子”，對(duì)人的蔑稱(chēng)。C.變徵，古時(shí)音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，變徵是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。D.祖，臨行時(shí)祭祖先，引申為餞行和送別。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.樊於期因?yàn)榧揖池毨艿教拥さ慕訚?jì)，所以當(dāng)太子丹希望得到樊將軍的首級(jí)來(lái)獻(xiàn)給秦國(guó)，以便完成刺秦計(jì)劃時(shí)，樊於期毫不猶豫地答應(yīng)了。B.荊軻對(duì)樊於期說(shuō)，刺秦王的目的是“解燕國(guó)之患”，“報(bào)將軍之仇”，除“燕國(guó)見(jiàn)陵之恥”，表現(xiàn)了荊軻為國(guó)分憂(yōu)的思想品質(zhì)。C.過(guò)了一陣還沒(méi)動(dòng)身，太子嫌荊軻走晚了，懷疑他有改變初衷和后悔的念頭，就又請(qǐng)求他早點(diǎn)動(dòng)身，這一情節(jié)表現(xiàn)了太子丹生性多疑的性格特點(diǎn)。D.易水訣別的場(chǎng)面，作者通過(guò)“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，渲染了凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢(shì)。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子。（2）臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。參考答案：10.C

11.D

12.A

13.（1）如果真能夠得到樊將軍的首級(jí)及燕國(guó)督亢一帶的地圖獻(xiàn)給秦王，秦王一定高興地召見(jiàn)我，我就有辦法來(lái)報(bào)答太子了。（2）我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。這樣，那么將軍的仇報(bào)了，燕國(guó)被欺侮的恥辱也除掉了?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。是以“白金”“取之”，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)?！霸嚒钡馁e語(yǔ)是“人”，“血”是后面句子的主語(yǔ)，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除B項(xiàng)。句意：于是太子預(yù)先尋求世上鋒利的匕首，得到趙國(guó)徐夫人（人名)的匕首，用一百金把它買(mǎi)到，叫工匠在淬火時(shí)把毒藥浸到匕首上。用人來(lái)做實(shí)驗(yàn)，血沾濕衣褸，沒(méi)有不立即死亡的。故選C?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“祖”，“臨行時(shí)祭祖先”錯(cuò)誤。應(yīng)該是臨行祭路神。故選D?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀(guān)點(diǎn)。A項(xiàng)，“樊於期因?yàn)榧揖池毨艿教拥さ慕訚?jì)”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之”分析可知，“窮困”，不是家境貧困，而是“不得志，走投無(wú)路”的意思。故選A?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“誠(chéng)”，如果、假如；“首”，首級(jí)；“與”，連詞，和；“之”，助詞，的；“說(shuō)”，通“悅”，喜歡、高興；“乃”，連詞，就；“有以”，有……的辦法，表示具有某種條件等；“報(bào)”，報(bào)答。（2）“把”，抓??；“其”，代詞，他的；“而”，連詞，表并列；“揕”，用刀劍等刺；“然則”，這樣那么；“之”，助詞，的；“而”，連詞，表并列；“見(jiàn)”，介詞，表被動(dòng)；“而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣”（被動(dòng)句）?！军c(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類(lèi)活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。參考譯文：秦國(guó)的將軍王翦攻破趙國(guó)，俘虜趙王，占領(lǐng)了趙國(guó)大部分的國(guó)土，（繼而）進(jìn)軍向北侵占土地，到達(dá)燕國(guó)南部的邊界。燕國(guó)的太子丹很害怕，就請(qǐng)求荊軻說(shuō)：“秦軍早晚都會(huì)渡過(guò)易水，那么雖然我想長(zhǎng)久地侍奉您，又怎么能夠做得到呢？”荊軻說(shuō)：“即使太子不說(shuō)，我也要請(qǐng)求行動(dòng)。現(xiàn)在去卻沒(méi)有什么憑信之物，那就無(wú)法接近秦王?，F(xiàn)在的樊將軍，秦王用一千斤金（古時(shí)以銅為金）和一萬(wàn)戶(hù)人口的封地作懸賞來(lái)購(gòu)取他的頭顱。如果真能夠得到樊將軍的首級(jí)及燕國(guó)督亢一帶的地圖獻(xiàn)給秦王，秦王一定高興地召見(jiàn)我，我就有辦法來(lái)報(bào)答太子了?！碧诱f(shuō)：“樊將軍因?yàn)樽咄稛o(wú)路，處境困窘而來(lái)歸附我，我不忍心由于自己個(gè)人的私仇而傷害可敬的人的心意，希望您另外考慮對(duì)策吧！”荊軻知道太子不忍心，于是私下里會(huì)見(jiàn)樊於（wū）期，說(shuō)：“秦國(guó)對(duì)待將軍，可以說(shuō)是刻毒透頂了。父親、母親和同族的人都被殺死或沒(méi)收入宮為奴?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)用一千斤金（古時(shí)以銅為金）和一萬(wàn)戶(hù)人口的封地作懸賞來(lái)購(gòu)買(mǎi)將軍的首級(jí)，您將怎么辦？”樊將軍仰天長(zhǎng)嘆，淚流滿(mǎn)面地說(shuō)：“我每當(dāng)想起這一點(diǎn)，常常恨入骨髓，只是想不出什么辦法罷了。”荊軻說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)建議，既可以用來(lái)解除燕國(guó)的憂(yōu)患，又可以報(bào)將軍的深仇大恨，怎么樣？”樊於期于是上前問(wèn)道：“怎樣對(duì)付這件事情？”荊軻說(shuō)：“希望得到樊將軍的首級(jí)來(lái)獻(xiàn)給秦國(guó)，秦王一定高興而又友好地接見(jiàn)我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。這樣，將軍的仇報(bào)了，燕國(guó)被欺侮的恥辱也除掉了。將軍是否有這個(gè)心意呢？”樊於期脫下一只衣袖露出一只胳膊，握住手腕，走近一步說(shuō)：“這是我日日夜夜咬牙切齒、捶胸痛恨的事，現(xiàn)在才得以聽(tīng)聞（您的）教誨！”于是就自殺。太子聽(tīng)說(shuō)了這件事，趕著馬車(chē)跑去，伏在樊於期的尸體上大哭，非常悲傷。事已至此，沒(méi)有辦法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首級(jí)，用匣子裝好它。于是太子預(yù)先尋求世上鋒利的匕首，得到趙國(guó)徐夫人（人名)的匕首，用一百金把它買(mǎi)到，叫工匠在淬火時(shí)把毒藥浸到匕首上。用人來(lái)做實(shí)驗(yàn)，血沾濕衣褸，沒(méi)有不立即死亡的。于是整理行裝，派遣荊軻上路。燕國(guó)有個(gè)勇士秦武陽(yáng)，十二歲的時(shí)候就殺過(guò)人，人們不敢同他正眼相看，于是叫秦武陽(yáng)做助手。荊軻等待著一個(gè)人，想同他一起去。那個(gè)人住得很遠(yuǎn)，沒(méi)有來(lái)，因而停下等候他。過(guò)了一陣還沒(méi)動(dòng)身，太子嫌荊軻走晚了，懷疑他有改變初衷和后悔的念頭，就又請(qǐng)求他說(shuō)：“日子已經(jīng)不多了，您難道沒(méi)有動(dòng)身的意思嗎？請(qǐng)?jiān)试S我先遣發(fā)秦武陽(yáng)！”荊軻發(fā)怒，呵斥太子說(shuō)：“今天去了而不能好好回來(lái)復(fù)命的，那是沒(méi)有用的人！現(xiàn)在光拿著一把匕首進(jìn)入不可意料的強(qiáng)暴的秦國(guó)，我之所以停留下來(lái)，是因?yàn)榈却业目腿撕猛黄鹱摺，F(xiàn)在太子嫌我走晚了，請(qǐng)?jiān)试S我告別吧！”于是出發(fā)了。太子和知道這件事的賓客，都穿著白衣，戴著白帽給他送行。到易水邊上，祭過(guò)路神，就要上路。高漸離敲著筑，荊軻和著節(jié)拍唱歌，發(fā)出變徵的聲音，眾賓客都流著眼淚小聲地哭。荊軻又上前作歌唱道：“風(fēng)聲蕭蕭悲鳴啊易水徹骨寒冷，壯士這一離去啊就永遠(yuǎn)不