公開課教案教學(xué)設(shè)計(jì)課件長(zhǎng)春初中語文八上《傳·序·書·箴四》課件-(二)

晚清重臣，洋務(wù)派首領(lǐng)，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。初名子城，字伯涵，號(hào)滌生。后改名國(guó)藩，暗喻為國(guó)藩籬之意，湖南湘鄉(xiāng)白洋坪（今屬婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)）人。道光十八年中進(jìn)士，入翰林院，十年七遷，連升十級(jí)，37歲任禮部侍郎，官至二品。

曾國(guó)藩（1811—1872）爭(zhēng)議點(diǎn)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。處理天津教案事件。人物生平1853年初，為對(duì)抗太平天國(guó)，以在籍侍郎身份在湖南辦團(tuán)練，后編為湘軍；至1864年7月，終于攻破天京城池，完成對(duì)太平天國(guó)起義的鎮(zhèn)壓。后來與李鴻章、左宗棠等從事洋務(wù)，舉辦軍事工業(yè)，成為清末興辦洋務(wù)事業(yè)的首創(chuàng)者。1870年任直隸總督，查辦天津教案為輿論所譴責(zé)。曾國(guó)藩于古文、詩詞也很有造詣，被奉為“桐城派”后期領(lǐng)袖。1872年3月在南京病卒。贈(zèng)太傅，謚“文正”。后人輯其所著詩、文、奏章、批牘等為《曾文正公全集》?！对鴩?guó)藩家書》家書涉及的內(nèi)容極其廣泛，大到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、治學(xué)、修身，小到家庭生活、人際關(guān)系，無所不及。他主張治學(xué)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒；為官的法則：恪守忠、推崇仁、留心用人、倡勤儉；把“存誠(chéng)”、“勿貪”、“講信”作為結(jié)朋交友的處世之道；他把治家的關(guān)鍵放在“勤儉孝友”上，十分注意對(duì)女眷的教育。評(píng)價(jià)曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上真正“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。在他的指導(dǎo)下，建造中國(guó)第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先河；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國(guó)近代高等教育；附設(shè)機(jī)械學(xué)校，培養(yǎng)生產(chǎn)技術(shù)力量，開我國(guó)近代職業(yè)教育之先河;第一次設(shè)立翻譯館，翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國(guó)科技基礎(chǔ)，而且極大地開闊了中國(guó)人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國(guó)家培養(yǎng)了大批棟梁之材。民國(guó)第一任總理唐紹儀、中國(guó)“鐵路之父”詹天佑、清華大學(xué)第一任校長(zhǎng)唐國(guó)安等就是此中佼佼者。謹(jǐn)言箴曾國(guó)藩（清）

文體知識(shí)及寫作背景：箴：意為規(guī)勸告誡，是以告誡規(guī)勸為主的一種文體，一般寫成韻文。道光甲辰（1844）年，曾國(guó)藩正致力于程朱理學(xué)，模仿韓愈的《五箴》，也寫了一篇《五箴》，本文節(jié)選的是其中一箴。字詞積累“女”通“汝”，你?！笆浮蓖ā笆摹?，發(fā)誓，立誓。

賈（ɡǔ

）：賣。耄（mào

）：八九十歲的年齡。尤：過失。蹈：實(shí)行。9學(xué)法指導(dǎo)初讀—讀通—做到文從字順細(xì)讀—讀懂—理清作者思路精讀—讀深—品味文章精華悟讀—讀活—反思?xì)w納提升整體感知：《謹(jǐn)言箴》以“言”為綱，論述了“巧言”“閑言”“夸言”“傳言”“銘言”的危害，闡明了“謹(jǐn)言”的主張。文章層次：第一部分：巧言————擾身論述巧言的危害。第二部分：閑言————擾神論述閑言的無益。第三部分：夸言————擾涵論述夸言的淺薄。第四部分：傳言————擾信論述傳言的危害。第五部分：銘言————擾生論述銘言的無效。謹(jǐn)言重點(diǎn)難點(diǎn)解讀

1.作者在文中是怎樣論述題目中的“謹(jǐn)言”的？

作者并沒有直接論述“謹(jǐn)言”，而是從反面入手，以“言”為綱，反對(duì)“巧言”“閑言”“夸言”“傳言”“銘言”，從而恰到好處地表明了自己“謹(jǐn)言”的主張。

2.“巧言”“閑言”“夸言”“傳言”的害處大家都明白，但是作者為什么要反對(duì)“銘言”呢？

本文中的“銘言”不僅指的是鑄刻下來用來警戒自己的文字，更是指雖銘刻下來告誡自己卻始終不能悔改、反而屢次再犯的“銘言”背后的一種行為。所以，作者反對(duì)這樣的行為。希望自己或他人能認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并且改正，不只是說說而已。

曾國(guó)藩《經(jīng)世要談》中有言：“慎言語，養(yǎng)德之大。”

意思是言談謹(jǐn)慎，這是修養(yǎng)德性的關(guān)鍵。又言“節(jié)食則無疾，擇言則無禍，疾禍之生，匪降自天，皆自其口，故君子于口之出納唯謹(jǐn)?！?/p>

意思是飲食節(jié)制就不會(huì)生疾病，有選擇地說話就沒有禍端。疾病、災(zāi)禍的產(chǎn)生，不是從天下掉下來的，都是來自于自己的口。所以，有修養(yǎng)的人對(duì)自己所說的話、所吃的東西，都十分謹(jǐn)慎、小心。

“以言傷人者，利于刀斧。以術(shù)害人者，利于虎狼。言不可不慎，術(shù)不可不慎也。”

意思是以語言傷害別人的人，語言的鋒利勝過刀斧。以權(quán)術(shù)損害別人的人，權(quán)術(shù)的狼毒超過虎狼。言語不能不謹(jǐn)慎，權(quán)術(shù)不得不小心。鏈接：為什么曾國(guó)藩主張“謹(jǐn)言”？鏈接：怎樣做到“謹(jǐn)言”？

“不本至誠(chéng)，勿言；無益于世，勿言；損益相兼，勿言；后有流弊，勿言；往哲已言，勿襲言；非吾力所及，勿輕言。”意思是言不由衷的話，不要說；無益于世的話，不要說；損失和利益兼有的話，不要說；說后會(huì)導(dǎo)致弊端的話，不要說；以往圣哲說過的話，不要照搬；憑自己能力做不到的事，不要輕易說。

“士而多言，疾也。寡言，德也。尤慎四乘：未乘怒而言將無激；乘快而言將無恣；乘醉而言將無亂；乘密暱而言將無盡?！?/p>

意思是做官而說話太多，是毛病。沉默寡言，是德性。特別應(yīng)注重以下四種情況：發(fā)怒時(shí)要冷靜說話，不要激動(dòng)；高興時(shí)言談不要放縱；醉酒時(shí)不要胡說八道；親密時(shí)說話不要沒完沒了。拓展曾國(guó)藩修身十二款主敬：整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不慎。無事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)專一不雜，如日之升。靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。早起：黎時(shí)即起，醒后不沾戀。讀書不二：一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外人,每日以十葉為率。讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。拓展曾國(guó)藩修身十二款保身:節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。養(yǎng)氣:氣藏丹田，無不可對(duì)人言之事。日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。月無忘所能：每月作詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志。作字:早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！拓展曾國(guó)藩名聯(lián)

莫問收獲，但問耕耘天下無易境，天下無難境終身有樂處，終身有憂處取人為善，與人為善樂以終身，憂以終身天下斷無易處之境遇人間那有空閑之光陰拓展曾國(guó)藩的其他四箴及翻譯

五箴并序

少不自立，荏苒遂洎今茲，蓋古人學(xué)成之年，而吾尚如斯也，不其戚矣！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知，夫疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒委其難之！因作“五箴”以自創(chuàng)云。（少年不自立，歲月匆匆以至到了今天這個(gè)地步。按古人所說的應(yīng)已是學(xué)有所成的年紀(jì)了，而我仍忙忙碌碌一無所成，這不也叫人憂傷嗎？從今而后，世事日益繁雜，精神日益不濟(jì)，江河日下的趨勢(shì)，又是可以預(yù)知的。而艱難困苦有益于智慧，安樂平順不利于自身，我以中等資材而過著安順的生活，將欲刻苦向上，自強(qiáng)不息，請(qǐng)?bào)w諒這是多么的困難！故而寫下《五箴》以自勉。）拓展曾國(guó)藩的其他四箴及翻譯立志箴

煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及兇災(zāi)。積悔累千，其終也已。往者不可追，請(qǐng)從今始。荷道以躬，與之以言。一息尚活，永矢弗諼。（偉人先賢，也一樣是人。俗夫凡子，亦同為父母所生。才智福分官祿，我得到的已經(jīng)夠多了！拋棄上天的給予而安逸享樂，那么兇災(zāi)就即將來臨。心中悔恨萬千，過去的已經(jīng)過去。往者不可追，請(qǐng)從新開始。心中想著“道”而去身體力行。始終記住自己的誓言，一息尚存，永不食言。）

拓展曾國(guó)藩的其他四箴及翻譯居敬箴

天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，實(shí)曰三才。儼恪齋明，以凝女命女之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事也馳？弛事者無成，慢人者反爾，縱彼不反，亦長(zhǎng)吾驕。人則下女，天罰昭昭。（天與地各在其位，陰陽五行孕育生命，國(guó)家禮儀祭祀儀式，實(shí)則天地、人的道理是相通的，嚴(yán)謹(jǐn)恪守整潔身心，才是真正珍惜自身。你如不莊重，夸耀自己卻殘害了性情。哪個(gè)人可以怠慢？什么事可以松馳？漫不經(jīng)心的人一定一事無成，高傲自大的人一定自做自受。就算別人沒有以其人之道還其人之身，亦必然助長(zhǎng)人的驕氣，別人則會(huì)瞧不起你，上天自會(huì)罰處你。拓展曾國(guó)藩的其他四箴及翻譯

主靜箴

齋宿日觀，天雞一鳴，萬籟俱息，但聞鐘聲。后有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢余侮？豈伊避人，日對(duì)三軍。我慮則一，彼紛不紛。馳騖半生，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。

(安睡在書房清晨觀看朝陽，天將破曉雄雞一聲高唱。萬物都無聲無息，只聽見遠(yuǎn)處的鐘聲。后面有毒蛇，前面有猛獸，定下神安下心，誰又敢欺侮我？豈能逃避出世，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。只要我專心致志,不管它雜亂紛紛。忙碌半生，不能自主。如今我年齡已不小了，難道要心煩意亂以終此生？）

拓展曾國(guó)藩的其他四箴及翻譯有恒箴

自吾識(shí)字，百歷洎茲。二十有八載，則無一知。曩者所忻，閱時(shí)而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業(yè)之不常，日為物遷。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告馬走。（自從識(shí)字，經(jīng)歷很多事到了現(xiàn)在。二十八年，竟無一點(diǎn)知識(shí)。過去所高興的，經(jīng)過一段時(shí)間就輕視了。舊的扔掉了，新的又很快改變了。道德、學(xué)業(yè)不能持久，每天都為外物所改變。你吃了一頓飯又吃一頓飯，竟沒有感到有一點(diǎn)多余。一粒糧食一粒糧食不斷增加，時(shí)間久了，就會(huì)滿一斗。老天爺掌握你的命運(yùn)，請(qǐng)告訴你這個(gè)像牛馬一樣奔走的人

賣油翁下課了，回顧學(xué)習(xí)一個(gè)小故事吧！學(xué)習(xí)目標(biāo)1、復(fù)述故事，深入理解文章內(nèi)容，初步把握人物形象。2、學(xué)會(huì)利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會(huì)文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果要復(fù)述清楚?？磮D復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)(一)1、作者運(yùn)用哪幾種方法去刻畫人物的形象？從文中找出具體句子進(jìn)行分析。并說說你是如何看待這兩個(gè)人物的。2、從這個(gè)故事中你懂得了什么道理？自學(xué)指導(dǎo)(二)陳堯咨（善射）賣油翁（善酌）動(dòng)作神態(tài)語言睨之無他，但手熟爾以我酌油知之我亦無他，惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔(dān)而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜（驕傲）謙虛對(duì)比道理:熟能生巧,即使有什么長(zhǎng)處也不必驕傲自滿。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)，說說熟能生巧的事例。

2、你認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該如何看待自己的長(zhǎng)處？又如何看待他人的長(zhǎng)處？課外延伸人外有人，天外有天。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。自滿人十事九空，虛心人萬事可成。謙受益，滿招損。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不?/p>