高考語(yǔ)文游記類文言文閱讀技法

高考語(yǔ)文游記類文言文閱讀技法

文體，即文章體式，每種不同的文章都會(huì)有不同的寫作范式與要求，正如不同的衣服

樣式，每種樣式的服裝都得有自己的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。閱讀文章，掌握一定的文體知識(shí)，無(wú)疑是

掌握了一把閱讀文章的鑰匙?，F(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀都是如此，本文主要說(shuō)說(shuō)文言文中

游記類文章閱讀的一般技法。

一、試題回顧。

（-）九疑山圖記（2010年秋考題）

①九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。

②九峰殊極高大，遠(yuǎn)望皆可見(jiàn)也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，

磊磊然如布棋石者，可以百數(shù)。中峰之下，水無(wú)魚鱉，林無(wú)鳥(niǎo)獸，時(shí)聞聲如蟬蠅之類，聽(tīng)

之亦無(wú)。往往見(jiàn)大谷長(zhǎng)川，平田深淵，杉松百圍，榕楷并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉

飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實(shí)有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北

注，合為洞庭。不知海內(nèi)之山，如九疑者幾焉？

③或目：“若然者，茲山何不列于五岳？”對(duì)曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，

已出荒服。今九疑之南，萬(wàn)里臣妾；國(guó)門東望，不見(jiàn)涯際；西行幾萬(wàn)里，未盡邊陲，當(dāng)合

以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽(tīng)逸者占為山居，封君①表②作園囿耳。但

苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)也，如何？”

④故圖畫九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之。

【注】①封君：領(lǐng)受封邑的貴族。②表：標(biāo)記。

22.第①段交代了九疑山的-（2分）

23.簡(jiǎn)析第②段中“時(shí)聞聲如蟬蠅之類，聽(tīng)之亦無(wú)”的表達(dá)效果。（2分）

24.對(duì)“聽(tīng)逸者占為山居”句理解正確的一項(xiàng)是（2分）

A.任憑隱居者將衡山、華山據(jù)為己有。

B.聽(tīng)說(shuō)逃亡者到衡山、華山安家藏身。

C.聽(tīng)任出世者在衡山、華山結(jié)廬隱居。

D.聽(tīng)說(shuō)出世者在衡山、華山安居生活。

25.從句式的角度賞析第②段中的畫線句。（3分）

26.簡(jiǎn)述本文的寫作意圖。（4分）

（-）潭州東池戴氏堂記（2012年秋考題）

柳宗兀

①弘農(nóng)公刺潭①三年，因東泉為池，環(huán)之九里。其岸之突而出者，水縈之若玦焉。池之

勝于是為最。公日：“是非離世樂(lè)道者不宜有此?！弊涫谫e客之選者譙國(guó)戴氏日簡(jiǎn)，為堂

而居之。堂成而勝益奇，望之若連臚縻艦，與波上下，就之顛倒萬(wàn)物,遼廓眇忽。樹(shù)之松

柏杉楠，被之菱芙芙蕖，郁然而陰，粲然而榮。凡觀望浮游之美，專于戴氏矣。

②戴氏嘗以文行見(jiàn)薦，而志不愿仕。與人交，取其退讓，受諸侯之寵，不以自大，其

離世歟?好孔氏書，旁及《莊》《文》，以至虛為極，得受益之道，其樂(lè)道歟？賢者之舉也

必以類，當(dāng)弘農(nóng)公之選，而專茲地之勝，豈易而得哉！地雖勝，得人焉而居之，則山若增而

高，水若辟而廣，堂不疊飾而已奐矣。戴氏以泉池為宅居，以云物為朋徒，抒幽發(fā)粹，日

與之娛，則行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相贊者也。既碩其內(nèi)，又揚(yáng)于時(shí)，吾懼其

離世之志不果矣。

③君子謂弘農(nóng)公刺潭得其政，為東池得其勝，授之得其人，豈非動(dòng)而時(shí)中者歟！于戴氏

堂也，見(jiàn)公之德，不可以不記。

［注］①刺潭：擔(dān)任潭州刺史。

22.第①段“水縈之若玦焉”中的“之”是指o（用自己的話回答）（1分）

23.從修辭手法的角度，分析第①段畫線句的表達(dá)效果。（2分）

24.第②段“堂不待飾而已奐”的原因是什么？（2分）

25.下列與戴氏有關(guān)的表述不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）

A.戴氏是譙國(guó)人，他是弘農(nóng)公賓客中的一位佼佼者。

B.戴氏堂是東池勝景，由弘農(nóng)公建造送給戴氏居住。

C.戴氏推崇孔子的思想，也能夠博采其他人的學(xué)說(shuō)。

D.戴氏非常喜歡自然風(fēng)物，常陶醉其中，抒發(fā)情懷。

26.概括本文的主要內(nèi)容。（3分）

二、認(rèn)識(shí)文體：

就高中教材來(lái)說(shuō)，典型游記類散文有《游褒禪山記》、《石鐘山記》、《黃州快哉亭

記》。初中還學(xué)過(guò)《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》、《小石潭記》以及《醉翁亭記》等內(nèi)容

各異的名篇?？梢?jiàn)，游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土

人情的滄桑變幻，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)、一家的重大事

件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和

美的感受。游記是記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合的一種散文形式，有重在議論說(shuō)理的，

如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有重在考證說(shuō)理的，如酈道元的《三峽》、蘇東坡的

《石鐘山記》；有重在寄興抒懷的，如柳宗元的《小石潭記》。

縱觀這些名篇佳作，藝術(shù)手法多樣，綜合來(lái)說(shuō)主要由以下幾點(diǎn)基本特征：

（一）景物描寫，繪聲繪色

例如《石鐘山記》中描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有

低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。

（二）融情于景，意境靈動(dòng)

例如《醉翁亭記》中寫出了山水相映之美、朝暮變幻之美、四季輪回之美，并借此抒

發(fā)作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復(fù)雜感情。

（三）托物言志，含蓄雋永

例如《黃州快哉亭記》因亭景而生意，借亭名而發(fā)論，作者借物抒懷。以曠達(dá)之情來(lái)

慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無(wú)往不自得，表達(dá)了自己超然物外，

“不以物而傷性”的人生態(tài)度。作者并非主張士人遠(yuǎn)離塵世、自尋其樂(lè)；同時(shí)也應(yīng)注意

到，作者的快意之情中含有不平之氣。這些復(fù)雜而又微妙的情愫都含蓄地蘊(yùn)藉在文中，讓

讀者回味。

（四）語(yǔ)言精美，佳句頻現(xiàn)

例如《小石潭記》中“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”、“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，

凄神寒骨，悄愴幽邃”等，詞句搖曳多姿，用詞精當(dāng)，觀察入微，描摹細(xì)致，肖其貌，傳

其神；又如《桃花源記》中“芳草鮮美，落英繽紛”，“阡陌交通，雞犬相聞”，這些語(yǔ)

句對(duì)仗工整，穿越千年，讀之生津。

（五）題材豐富，主旨多變

（1）純粹表現(xiàn)娛情山水（熱愛(ài)與留戀）類的（很少）：如《與朱元思書》、《冷泉亭記》

（白居易2005年春考題）。

（2）表達(dá)民本憂國(guó)思想類：《醉翁亭記》除山林中游賞宴飲之樂(lè)外，還有與民同樂(lè)的

思想情懷；《岳陽(yáng)樓記》先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的情懷；《病梅館記》追求個(gè)性解放的愿

望。

（3）借物（事）喻人（理）類（富有理趣）：如《游褒禪山記》和《石鐘山記》先敘

后議，哲理的提升；《古樟記》（贊美德才出眾者，貶抑庸碌小人）、《永州龍興寺息壤

記》（批判鬼神迷信的無(wú)神論思想）、《九疑山圖記》（作者撰文對(duì)地處衡山之南、宏偉

美麗的九疑山卻不能列于五岳的不滿，希望人家認(rèn)識(shí)九疑山特有的長(zhǎng)處）。

（4）借景澆心中不平之塊壘類的（作者一般為被貶人文）：如柳宗元《永州八記》均

借寫山水游記來(lái)書寫被貶后胸中的不平與憤郁；《前赤壁賦》借秋夜舟游赤壁的情景表現(xiàn)

政治上受挫后惆悵苦悶的心情同時(shí)也顯示出自我解脫的曠達(dá)胸襟。

（5）表達(dá)文人雅士之生命的感悟：如《項(xiàng)脊軒志》（表達(dá)人亡物在、三世變遷的感慨，也

表達(dá)對(duì)三位親人的懷念）、《歸去來(lái)兮辭》（對(duì)官場(chǎng)的厭棄對(duì)自由的向往）、《蘭亭集

序》（批判虛無(wú)主義思想，表達(dá)積極入世的人生觀）、《黃州快哉亭記》（則借為亭作記

表現(xiàn)曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度）。

結(jié)合文體基本特征，我們不難發(fā)現(xiàn)游記類文章，具有很高藝術(shù)價(jià)值以及思想性，閱讀難度

適中，閱讀障礙不會(huì)很大，非常適合作為考試材料。

最后要指出的是有些文章在題目中并沒(méi)有“記”，如《與朱元思書》、《項(xiàng)脊軒志》、

《前赤壁賦》、《蘭亭集序》、《歸去來(lái)兮辭》等，但是仔細(xì)斟酌，這些文章的特點(diǎn)與游

記類文章一樣，我們?cè)陂喿x時(shí)也可以把它們劃歸到游記類中來(lái)。

三、閱讀技法：

結(jié)合這類文章文體的基本特點(diǎn)與高考常見(jiàn)的出題方向，我覺(jué)得主要有以下四個(gè)方面：

（-）結(jié)合文體基本特征，整體把握全文。

根據(jù)上文所述文體的四個(gè)基本特征，把握其中的“景”、“情”、“志”、“妙”，

隨文圈劃。2012年秋考《潭州東池戴氏堂記》中“景”如“其岸之突而出者，水縈之若玦

焉。池之勝于是為最“；“情”藏“景”中，對(duì)戴氏、弘農(nóng)公的稱贊、頌揚(yáng)含蓄有致；

“志”如“得人焉而居之，則山若增而高，水若辟而廣，堂不疊飾而已奐矣”，真是“有

仙則靈”；“妙”如用詞造句，整散結(jié)合，“水縈之若玦焉”、“望之若連臚縻艦”比喻

靈動(dòng)。在初讀時(shí)不妨圈劃、旁批。

（-）讀出寫景、抒情和議論的關(guān)系，因景悟情。

“景”通常是“情”與“志”的載體，“情”與“志"因''景"而生。一般來(lái)說(shuō)寫景

是抒情和議論的基礎(chǔ)，常在文章的開(kāi)頭部分；抒情常融會(huì)在寫景之中，少有直接抒情；議

論則是全文的關(guān)鍵所在，經(jīng)常處在文章的后半部分。

（三）調(diào)動(dòng)積累，讀出藝術(shù)特色。

我們不妨積累常見(jiàn)的表現(xiàn)手法如動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、以聲襯靜、化靜為動(dòng)）、點(diǎn)面結(jié)

合、虛實(shí)相生（化虛為實(shí)）、白描、渲染、襯托、烘托、聯(lián)想、想象等等，結(jié)合文章進(jìn)行

分析比對(duì)。

當(dāng)然，閱讀的方法不是一成不變的，需要靈活運(yùn)用。有些文章會(huì)做出一些個(gè)性化的選擇，

比如《病梅館記》重在托物言志，借梅議政，文中很多地方都只是出現(xiàn)了喻體，本體需要

讀者自己理解來(lái)發(fā)現(xiàn)。

四、答題技巧：

《考試手冊(cè)》中文言文閱讀考試內(nèi)容主要涉及文言實(shí)詞、虛詞的意義與用法，文言句式，

內(nèi)容的分析、概括、理解，還有針對(duì)主旨內(nèi)容以及語(yǔ)言特點(diǎn)的鑒賞評(píng)價(jià)。這些考試內(nèi)容都

有可能在山水游記中出現(xiàn)，不過(guò)就近年上海高考命題來(lái)看側(cè)重于考察這類文章內(nèi)容的分

析、概括、理解以及對(duì)內(nèi)容主旨、藝術(shù)特色的鑒賞評(píng)價(jià)。面對(duì)這類文章的閱讀考察，如果

掌握了此類文章的文體知識(shí)、閱讀技法，就會(huì)迎刃而解。

近五年高考試題中出現(xiàn)的這類文章主要有：2009年春考試題中柳宗元的《永州龍興寺息壤

記》，2010年春考試題中描寫樟樹(shù)灘上大樟樹(shù)的《古樟記》,2010年秋考題中描寫九疑山

的《九疑山圖記》，2012年秋考試題中柳宗元的《潭州東池戴氏堂記》等。題型主要有加

點(diǎn)字解釋、虛詞理解、句子翻譯、簡(jiǎn)述選文的思想意義、寫出選文的寓意（還會(huì)提示有幾

方面）、文中代詞的指代內(nèi)容、理解文中劃線句的內(nèi)容、分析文中畫線句的藝術(shù)手法、選

擇題（對(duì)文章內(nèi)容理解正確與否的判斷）以及概括文章的主要內(nèi)容等。至于文章字、詞、

句等文言基礎(chǔ)知識(shí)的考察，與文體之間沒(méi)有緊密聯(lián)系，這里不再贅述，而作為主要出題方

向的文章內(nèi)容理解和手法鑒賞類題目，都是與文體的基本特征緊密聯(lián)系起來(lái)的。下面主要

在上文的基礎(chǔ)上總結(jié)一下主要內(nèi)容理解、評(píng)價(jià)及藝術(shù)特色分析、鑒賞類題目的答題技巧。

（一）字、句、段內(nèi)容理解、概括，重在理解。

首先，依據(jù)前后文，找到相關(guān)語(yǔ)句，在分析理解的基礎(chǔ)上概括表述。

其次，分點(diǎn)表述，要點(diǎn)齊全。

（二）評(píng)價(jià)文章內(nèi)容主旨，客觀辯證。

首先，依據(jù)題目要求明確鑒賞評(píng)價(jià)的具體對(duì)象，是人物性格還是所述之理等。

其次，面對(duì)作者觀點(diǎn)、行為，評(píng)價(jià)要客觀、辯證，利弊分析到位。

再次，表述規(guī)范，觀點(diǎn)居要，緊扣文本作具體的鑒賞評(píng)價(jià)。

（三）藝術(shù)特色分析，評(píng)鑒具體。

明確鑒賞角度，筆力集中，分析具體，據(jù)分值合理取舍。

首先，結(jié)構(gòu)角度：由敘及議，層層推進(jìn)論證，嚴(yán)謹(jǐn)而有條理，說(shuō)理有力。

其次，寫作手法：對(duì)比鮮明，類比形象；正反說(shuō)理，透徹有力；由景及情，由事及理，虛

實(shí)結(jié)合，含蓄典雅。

最后，語(yǔ)言特點(diǎn)：經(jīng)常大量采用兩兩對(duì)稱的整句句式（駢對(duì)），整散結(jié)合，富有氣勢(shì)和節(jié)

奏感；用詞精妙，多用修辭，造句典雅等。

五、練習(xí)鞏固：

詳見(jiàn)一模卷：P10《游桃源山記》、P51《王彥章畫像記》、P64《寶界山居記》、P70《游

翠微峰記》、P81《慧山寺新泉記》、P93《梅莊記》

二、高中文言文閱讀

2.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

再上龔舍人書

王安石

安撫舍人閣下：前日所與某言者，不過(guò)欲計(jì)校倉(cāng)縻,誘民出粟，以紓百姓一時(shí)之乏

耳。某之所欲言者，非此之謂也。愿畢其說(shuō)，閣下其擇焉。

某嘗聞善為天下計(jì)者，必建長(zhǎng)久之策，興大來(lái)之功。當(dāng)世之人，涵濡盛德，非謂茍且一

時(shí)之利，以邀淺鮮之功而已。夫水旱者,天時(shí)之常有也。倉(cāng)縻財(cái)用者，國(guó)家常不足也。以

不足之用，以御常有之水旱，未見(jiàn)其能濟(jì)焉，甚非治國(guó)養(yǎng)民之術(shù)也。

伏自慶歷以來(lái)，南北饑鍵相繼，朝廷大臣，中外智謀之士，莫不惻然不忍民之流亡殍

死，思所以存活之。其術(shù)不過(guò)發(fā)常平、斂富民，為II粥之養(yǎng)，出糟糠之馀,以有限之食，

給無(wú)數(shù)之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而無(wú)救患之

實(shí)者也。昔者梁惠王嘗移粟以救饑僮，孟子論而非之，所謂"徒善不足以為政，徒法不能以

自行。"

若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可謂極盛最隆，亦不能

使五谷常登而水旱不至。然而無(wú)凍餒之民者，何哉？上有善政，而下有儲(chǔ)蓄之備也。某歷

觀古者以還，治日常少，而亂日多。今宋興百有馀年，四境之遠(yuǎn)者至萬(wàn)馀里，其間可桑之

野，民盡居之，可謂至大至庶矣。此誠(chéng)曠世不可逢之嘉會(huì)，而賢者有為之時(shí)也。今朝廷公

卿大夫不以此時(shí)講求治具，思所以富民化俗之道，以興起太平，而一切惟務(wù)茍且，見(jiàn)患而

后慮，見(jiàn)災(zāi)而后救。此傳所謂"轂既破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息”，其云益乎？

某于閣下無(wú)一日之好，論其相知，固已疏矣。然自閣下之來(lái)，以說(shuō)干閣下再矣。某固非

茍有覬于閣下者也。某嘗謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，常患時(shí)之不遭也；既遭其時(shí)，患言之不

用也。今閣下勢(shì)在朝廷,不可謂時(shí)不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣。某故感激而屢

干于左右者，以此。閣下其亮之。某再拜。

（選自《王文公文集》，有刪改）

（1）對(duì)下列劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.愿空其說(shuō)，閣下其擇焉畢：全部B.某原其活者，百未有一原：本來(lái)，原

本

C.可謂至大至度矣庶：眾，眾多D.以說(shuō)王閣下再矣干：求

（2）下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.倉(cāng)縻，文中指?jìng)}庫(kù)中的糧食，古代倉(cāng)縻是儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)庫(kù)。

B.糟糠，文中指共患難的妻子，古代糟糠是指酒糟和谷皮。

C.五帝，我國(guó)上古神話中的五個(gè)部落首領(lǐng)，黃帝是其中之一。

D.轂輻，我國(guó)古代車輛的兩個(gè)構(gòu)件，轂是車輪中心的圓木。

（3）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①當(dāng)世之人，涵濡盛德，非謂茍且一時(shí)之利，以邀淺鮮之功而已。

②某嘗謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，?；紩r(shí)之不遭也；既遭其時(shí)，患言之不用也。

（4）請(qǐng)概括王安石寫作本文的原因。

【答案】（1）B

（2）B

（3）①當(dāng)今士人，浸潤(rùn)于仁德之中，不是要為國(guó)家興一時(shí)之利，并借此求取淺小的功

勞。②我認(rèn)為，有才學(xué)的大丈夫經(jīng)常擔(dān)憂的是遭遇不好的時(shí)代，遭遇好的時(shí)代以后，又擔(dān)

憂自己不被重用。

（4）國(guó)家經(jīng)常出現(xiàn)災(zāi)情；目前國(guó)家應(yīng)對(duì)災(zāi)情的辦法只是一時(shí)權(quán)宜之法，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之法；現(xiàn)

在是一個(gè)大有可為的好時(shí)代；龔舍人位居高位，可以起到作用。

【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，"原"，結(jié)合后面內(nèi)容“百未有一，而死者白骨已被野矣"分

析，譯為推測(cè)，動(dòng)詞。故選B。

（2）B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容"斂富民，為熊粥之養(yǎng)，出糟糠之馀”分析可知，"文中指共患難

的妻子”錯(cuò)誤。指的是酒糟米糠之類。故選B。

（3）①"涵濡"，滋潤(rùn)、沉浸；"之"，助詞，的；"以"，連詞，來(lái)；"邀"，求取；"功”，功

勞；"而已"，罷了。②“大丈夫有學(xué)術(shù)才謀"（定語(yǔ)后置句）；"常"，經(jīng)常；"患"，擔(dān)憂；

"時(shí)之不遭也"（賓語(yǔ)前置句）；"既"，己經(jīng)....以后；"之"，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)

立性；"用"，被采用、被重用。

（4）本題概括王安石寫作本文的原因，結(jié)合"夫水旱者，天時(shí)之常有也。倉(cāng)縻財(cái)用者，國(guó)

家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未見(jiàn)其能濟(jì)焉，甚非治國(guó)養(yǎng)民之術(shù)也"分析，

國(guó)家經(jīng)常出現(xiàn)災(zāi)情，目前國(guó)家應(yīng)對(duì)災(zāi)情的辦法只是一時(shí)權(quán)宜之法，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之法；由"某歷

觀古者以還，治日常少，而亂日多。今宋興百有馀年，四境之遠(yuǎn)者至萬(wàn)馀里，其間可桑之

野，民盡居之，可謂至大至庶矣"分析可知，現(xiàn)在是一個(gè)大有可為的好時(shí)代；由"某嘗謂大

丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，?；紩r(shí)之不遭也；既遭其時(shí)，患言之不用也。今閣下勢(shì)在朝廷，不可

謂時(shí)不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣"分析可知，龔舍人位居高位，可以起到作用。

故答案為：⑴B；⑵B；

⑶①當(dāng)今士人，浸潤(rùn)于仁德之中，不是要為國(guó)家興一時(shí)之利，并借此求取淺小的功勞。

②我認(rèn)為，有才學(xué)的大丈夫經(jīng)常擔(dān)憂的是遭遇不好的時(shí)代，遭遇好的時(shí)代以后，又擔(dān)憂自

己不被重用。

⑷國(guó)家經(jīng)常出現(xiàn)災(zāi)情；目前國(guó)家應(yīng)對(duì)災(zāi)情的辦法只是一時(shí)權(quán)宜之法，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之法；現(xiàn)在

是一個(gè)大有可為的好時(shí)代；龔舍人位居高位，可以起到作用。

【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積

累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞

類活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法""語(yǔ)法

分析法""形旁辨義法""套用成語(yǔ)法""套用課本法"，但這些方法都需要一定的文言功底，最

好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。

（2）此題考查文化常識(shí)的識(shí)記能力。了解中國(guó)古代文化常識(shí)，貴在平時(shí)的積累，經(jīng)常翻

閱經(jīng)典，遇到不明白的就請(qǐng)教和查證。也可以分類整理，便于查詢和記憶。

（3）此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子首先理解文句大意，將所要翻譯的句子

放入原文中，前貫后連，把握大意；其次確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的

句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住

命題意圖，確定考查點(diǎn)；然后連綴詞義成句，直譯求"字字落實(shí)"（留、冊(cè)h換），意譯求

"文從字順"（調(diào)、補(bǔ)、變）；最后認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)

法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。

(4)本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需

要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本

文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【附參考譯文】

安撫舍人閣下：您前天跟我講的，不過(guò)想計(jì)算比較倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)量多少，勸說(shuō)富民獻(xiàn)出糧食，

來(lái)解除百姓一時(shí)的匱乏。我想要說(shuō)的，不是這方面的意思。我愿把意思說(shuō)完，請(qǐng)您選擇些

許有用的。

我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)善于謀劃天下大事的人，必定會(huì)設(shè)置長(zhǎng)久的計(jì)策，創(chuàng)立非常的功業(yè)。當(dāng)今士

人，浸潤(rùn)于仁德之中，不是要為國(guó)家興一時(shí)之利，并借此求取淺小的功勞。水旱災(zāi)害是常

有的事，倉(cāng)儲(chǔ)財(cái)用國(guó)家經(jīng)常不充足。用不充足的財(cái)用來(lái)抵御經(jīng)常發(fā)生的水旱災(zāi)害，沒(méi)有見(jiàn)

到它能救助多少，絕對(duì)不是治理國(guó)家、養(yǎng)育百姓的方法。

自從慶歷以來(lái)，南北饑荒相連，朝廷大臣、朝野間富有智謀之人無(wú)不哀憐，不忍看到百

姓流亡餓死，都在考慮讓他們生存下去的辦法。他們的方法不過(guò)是發(fā)放常平倉(cāng)的糧食，向

富戶募捐，提供一些稀粥、酒糟米糠之類粗食，以有限的糧食供給無(wú)數(shù)的災(zāi)民。我推測(cè)救

活的人百不及一，而餓死者已經(jīng)白骨遍野了。這只造就了給人恩惠的美名，而沒(méi)有取得救

人禍難的實(shí)際效果。

從前，梁惠王曾經(jīng)調(diào)撥糧食來(lái)救饑荒，孟子評(píng)論反對(duì)這種做法。正是所謂"只有良善的心

愿，不足以治理國(guó)家；只有好的辦法，也不能自行起作用"。至于治理國(guó)家不遵循先王之

道，就是單純依靠良善的心愿、好的辦法而不能將之結(jié)合起來(lái)的辦法。況且五帝、三王之

時(shí)，可以稱得上極其繁盛興隆了，也不能保證年年豐收而沒(méi)有水旱災(zāi)害。然而沒(méi)有受凍挨

餓的百姓，什么原因呢？在上有良善的政策，在下有儲(chǔ)藏的防備。我遍觀遠(yuǎn)古以來(lái)，太平

之日少有，而混亂之日頗多。而今大宋建國(guó)已經(jīng)一百多年，百姓不知道有戰(zhàn)爭(zhēng)，四方邊境

最遠(yuǎn)的達(dá)到萬(wàn)余里，其間可以耕種的原野，百姓都已居住了，可以稱得上最廣大、最富庶

了。這確實(shí)是世所未有的好時(shí)機(jī)，賢能的人有所作為的時(shí)代?，F(xiàn)在朝廷的公卿大夫，不在

此時(shí)講求治理國(guó)家的辦法，考慮富裕百姓、改善風(fēng)俗的良策，來(lái)創(chuàng)立太平之世，反而只是

干些只顧眼前的事，見(jiàn)到禍患再思考解決辦法，見(jiàn)到災(zāi)害再考慮拯救措施，這正是《傳》

所言“車轂已經(jīng)破碎，才增大車輻；事情已經(jīng)不成，再大聲嘆息”，這樣有益嗎？

我與您過(guò)去不太熟識(shí)，若論相知程度，確實(shí)太不親近了。但自從您到來(lái)，已經(jīng)兩次麻煩

您向您請(qǐng)教意見(jiàn)了。我對(duì)您并沒(méi)什么個(gè)人企圖。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有學(xué)問(wèn)技藝才能謀略的大丈

夫，常常憂慮生不逢時(shí)，已經(jīng)遇上明時(shí)，又憂慮其言辭不被采用。而今您在朝廷有權(quán)力，

不能說(shuō)不逢時(shí)；處于可以建言獻(xiàn)策的位置，不能說(shuō)言辭得不到采用。只是您沒(méi)有做而己。

我有所感受而情緒激動(dòng)，屢次向您建言，正因?yàn)榇恕Ｕ?qǐng)您明鑒。王安石再拜。

3.閱讀下面的文言文，完成小題。

崔彭，字子彭，博陵安平人也。祖楷，魏殷州刺史。父謙，周荊州總管。彭少孤，事母

以孝聞。性剛毅，有武略，工騎射。善《周官》、《尚書》，略通大義。周武帝時(shí)，為侍

伯上士，累轉(zhuǎn)門正上士。

及高祖為丞相，周陳王宇文純鎮(zhèn)齊州，高祖恐純?yōu)樽儯才硪詢沈T征純?nèi)氤?。彭未至齊

州三十里，因詐病，止傳舍，遣人謂純?cè)唬?天子有詔書至王所，彭苦疾，不能強(qiáng)步，愿王

降臨之?！奔円捎凶儯鄬尿T至彭所。彭出傳舍迎之察純有疑色恐不就征因詐純?nèi)胀蹩杀?/p>

人將密有所道純麾從騎彭又曰將宣詔王可下馬。純遽下,彭顧其騎士曰：“陳王不從詔征，

可執(zhí)也。"騎士因執(zhí)而鎖之。彭乃大言曰："陳王有罪，詔征入朝，左右不得輒動(dòng)。"其從者

愕然而去。高祖見(jiàn)而大悅，拜上儀同。

及踐昨,遷監(jiān)門郎將，兼領(lǐng)右衛(wèi)長(zhǎng)史，賜爵安陽(yáng)縣男。數(shù)歲，轉(zhuǎn)車騎將軍，俄轉(zhuǎn)驟

騎，恒典宿衛(wèi)。性謹(jǐn)密，在省闞二十余年，每當(dāng)上在仗，危坐終日，未嘗有怠惰之容，上

甚嘉之。

上嘗謂彭曰:“卿當(dāng)上日,我寢處自安。卿弓馬固以絕人，頗知學(xué)不？”彭曰:“臣少愛(ài)《周

禮》、《尚書》，每于休沐之暇,不敢廢也。"上曰："試為我言之?！迸硪蛘f(shuō)君臣戒慎之

義，上稱善。觀者以為知言。后加上開(kāi)府，遷備身將軍。

上嘗宴達(dá)頭可汗使者于武德殿，有鴿鳴于梁上。上命彭射之，既發(fā)而中。上大悅，賜錢

一萬(wàn)。及使者反，可汗復(fù)遣使于上曰："請(qǐng)得崔將軍一與相見(jiàn)。"上日："此必善射聞?dòng)谔?/p>

庭，所以來(lái)請(qǐng)耳。"遂遣之。及至，可汗召善射者數(shù)十人，因擲肉于野，以集飛鶯，遣其善

射者射之，多不中。復(fù)請(qǐng)彭射之，彭連發(fā)數(shù)矢，皆應(yīng)弦而落，突厥相顧，莫不嘆服?？珊?/p>

留彭不遣百余日，上賂以緡彩，然后得歸。仁壽末，進(jìn)爵安陽(yáng)縣公，邑二千戶。

煬帝即位,遷左領(lǐng)軍大將軍。從幸洛陽(yáng)，彭督后軍。時(shí)漢王諒初平，余黨往往屯聚，令彭

率眾數(shù)萬(wàn)鎮(zhèn)遏山東，復(fù)領(lǐng)慈州事。帝以其清，賜絹五百匹。未幾而卒，時(shí)年六十三。帝遣

使吊祭，贈(zèng)大將軍，謚曰肅。子寶德嗣。

（節(jié)選自《隋書?崔彭傳》，有刪改）

（1）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.彭出傳舍迎之/察純有疑色/恐不就征/因詐純?cè)?王可避/人將密有所道/純麾從騎/彭又曰/

將宣詔王/可下馬/

B.彭出傳舍迎之察/純有疑色/恐不就征/因詐純?cè)?王可避人/將密有所/道純麾從騎/彭又曰/

將宣詔/王可下馬/

C.彭出傳舍迎之察/純有疑色/恐不就征/因詐純?cè)?王可避/人將密有所/道純麾從騎/彭又曰/

將宣詔王/可下馬/

D.彭出傳舍迎之/察純有疑色/恐不就征/因詐純?cè)?王可避人/將密有所道/純麾從騎/彭又曰/

將宣詔/王可下馬/

（2）下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《周官》，亦稱《周禮》，它與《儀禮》、《禮記》并稱為儒教經(jīng)典"三禮"。《詩(shī)

經(jīng)》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》也是儒教經(jīng)典。

B.踐昨，意思是走上昨階主位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱昨階。昨階上為主位。

在這里指皇帝登基，亦作"踐祚"。

C.休沐，休息洗浴，猶休假。從漢代起，政府機(jī)關(guān)規(guī)定每五日休息一天，稱作"五日休"。

唐人改為"旬休"，即每十日休息一天。

D.煬帝，隋朝皇帝楊廣的謚號(hào)。謚號(hào)是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后追加

的帶有褒貶意義的稱號(hào)。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.崔彭有軍事才能，多受倚重。周武帝時(shí)，官至門正上士。高祖即位，被任命為監(jiān)門郎

將。去世后，高祖派使者吊唁祭奠，贈(zèng)封為大將軍。

B.崔彭胸有膽略，才智非凡。崔彭奉命帶兩人去召回鎮(zhèn)守齊州的宇文純的過(guò)程，充分展現(xiàn)

了他的才智，最終捉住宇文純，成功完成任務(wù)。

C.崔彭喜愛(ài)讀書，能學(xué)以致用。年少時(shí)喜歡讀《周官》、《尚書》，能夠在守衛(wèi)皇宮時(shí)給

皇上講君臣警惕謹(jǐn)慎的道理，并得到觀者的肯定。

D.崔彭射術(shù)高明，聞名于突厥。曾在武德殿一箭射中殿梁上的鴿子，因此被可汗請(qǐng)去。到

達(dá)突厥國(guó)中后，再展射箭絕技，突厥人無(wú)不嘆服。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①彭未至齊州三十里，因詐病，止傳舍。

②上嘗謂彭曰:“卿當(dāng)上日,我寢處自安。卿弓馬固以絕人，頗知學(xué)不？”

【答案】（1）D

（2）A

（3）A

（4）①崔彭來(lái)到距離齊州三十里遠(yuǎn)的地方，于是假裝生病，在驛站停留下來(lái)。

②皇上曾經(jīng)對(duì)崔彭說(shuō)："你值班的時(shí)候，我休息睡覺(jué)很安穩(wěn)。你射箭騎馬的本領(lǐng)確已超

人，還稍懂學(xué)問(wèn)嗎?”

【解析】【分析】（1）句中"彭""純"是人名，"察"的主語(yǔ)是"彭"，"彭出傳舍迎之"語(yǔ)意完

整，看后面語(yǔ)意是崔彭察覺(jué)到宇文純有觀察到宇文純心中有疑慮，擔(dān)心宇文純不聽(tīng)從征

召，"因詐純?cè)?，推知"彭出傳舍迎之/察純有疑色"斷句正確，排除B和C項(xiàng)。此外，還可

依據(jù)"純"是指宇文純的情況，看"人將密有所道純麾從騎”的斷句情況?？淳湟?，"將密有所

道”是崔彭的行為。"王可避人/將密有所道"是說(shuō)的內(nèi)容。"有所”后面應(yīng)加動(dòng)詞語(yǔ)意才完整。

"純麾從騎"，是宇文純的做法?？芍?王可避人/將密有所道/純麾從騎”是正確的斷句。其

他選項(xiàng)都存在讀破句的情況。故選D。

（2）A項(xiàng)，解說(shuō)不正確?！兜赖陆?jīng)》是老子所做，乃道家經(jīng)典。該選項(xiàng)認(rèn)為“《道德經(jīng)》

也是儒教經(jīng)典"，犯了張冠李戴的錯(cuò)誤，符合題干要求。故選A。

（3）A項(xiàng)，分析有誤。從關(guān)鍵詞上看，選項(xiàng)與"帝遣使吊祭，贈(zèng)大將軍，謚曰肅”這句話有

關(guān)。聯(lián)系最后一段文字，可知"煬帝即位"的事實(shí)，這里的"帝"，應(yīng)該是煬帝，是煬帝派使

者吊唁祭奠，而非高祖。故選A。

（4）此題注意重點(diǎn)字詞的解釋：①"因"，于是。"詐病"，假裝生病。"傳舍"，指驛站。

②"嘗"，曾經(jīng)。"當(dāng)上"，當(dāng)值，值班。"寢處"，休息睡覺(jué)。"弓馬"，射箭騎馬。"固"，本

來(lái)，確實(shí)。"絕"，超出。"頗"，稍微。"不"，通"否"。

故答案為：⑴D；⑵A；（3）A；

⑷①崔彭來(lái)到距離齊州三十里遠(yuǎn)的地方，于是假裝生病，在驛站停留下來(lái)。②皇上曾經(jīng)

對(duì)崔彭說(shuō)："你值班的時(shí)候，我休息睡覺(jué)很安穩(wěn)。你射箭騎馬的本領(lǐng)確己超人，還稍懂學(xué)問(wèn)

嗎?”

【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。給文言文語(yǔ)段斷句，需要在通讀文意的基礎(chǔ)

上，對(duì)不能斷開(kāi)的字詞要研究前后語(yǔ)句的含義及聯(lián)系，看看斷在哪里語(yǔ)意才能明白，句子

前后的聯(lián)系往往都有標(biāo)志可尋，只要抓住了這些標(biāo)志，就可以輕松斷句，同時(shí)，需要掌握

語(yǔ)句的大意，即可得出答案。

（2）本題考查文化常識(shí)的識(shí)記能力。答題時(shí)，應(yīng)根據(jù)平時(shí)課內(nèi)對(duì)文化常識(shí)的知識(shí)積累與不

斷復(fù)習(xí)，結(jié)合著具體語(yǔ)境分析，然后做出判斷。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)

上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行

比較分析，作出判定。

（4）此題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，

意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前

置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。

此題考查把握文章要點(diǎn)，篩選整合文中信息的能力。解答這類題目一要注意從原文中尋找

對(duì)應(yīng)信息，二要認(rèn)真比較，不漏過(guò)任何字眼。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對(duì)答題者

進(jìn)行干擾，故解答這類題重在細(xì)心。

【參考譯文】

崔彭字子彭，是博陵安平人。祖父崔楷，魏時(shí)任殷州刺史。父親崔謙，是北周荊州總

管。崔彭少年失父，事奉母親以孝聞名。性格剛直勇敢，有軍事才略，精于騎馬射箭。愛(ài)

讀《周官》、《尚書》，粗略知曉其大概意旨。周武帝時(shí)，任侍伯上士，幾經(jīng)改任后任門

正上士。

等到隋高祖楊堅(jiān)擔(dān)任北周丞相時(shí)，北周陳王宇文純鎮(zhèn)守齊州，高祖怕他會(huì)反叛，于是派

崔彭帶領(lǐng)兩個(gè)隨從騎兵去召宇文純回朝廷。崔彭來(lái)到距離齊州三十里遠(yuǎn)的地方，于是假裝

生病，在驛站停留下來(lái)，派人對(duì)宇文純說(shuō)：“天子有詔書交到陳王住所，崔彭苦于疾病，不

能勉強(qiáng)步行，希望陳王屈尊到這里來(lái)。"宇文純懷疑事情有變故，多帶隨從的騎兵來(lái)到崔彭

的住處。崔彭走出驛站迎接，觀察到宇文純心中有疑慮，擔(dān)心他不聽(tīng)從征召，于是騙宇文

純說(shuō)："陳王可以令眾人回避，我將秘密告訴你事情。"宇文純揮手叫從騎走開(kāi)，崔彭又

說(shuō)："將要宣讀詔令了，陳王該下馬聆聽(tīng)。"宇文純急忙下馬，崔彭回頭對(duì)自己的兩位從騎

說(shuō)："陳王不聽(tīng)從皇上征召，可以把他抓起來(lái)。"兩騎士于是抓著宇文純，并把他鎖起來(lái)。

崔彭于是大聲說(shuō)："陳王有罪，皇上征召入朝，旁人不準(zhǔn)亂動(dòng)。"陳王的隨從驚愕地離去。

高祖見(jiàn)后大為高興，拜任他為上儀同。

等到隋高祖登基后，升任崔彭為監(jiān)門郎將，兼領(lǐng)右衛(wèi)長(zhǎng)史之職，被賜封安陽(yáng)縣男的爵

位。幾年后，改任車騎將軍，隨后又改任驟騎將軍，一直主持宮中的值班警衛(wèi)。他生性謹(jǐn)

慎縝密，在禁宮二十多年，只要值班在儀仗之中，他就整日端坐著，從未有懈怠懶惰的樣

子，皇上很喜歡他。

皇上曾經(jīng)對(duì)崔彭說(shuō)："你給我值班的時(shí)候，我休息睡覺(jué)很安穩(wěn)。你射箭騎馬技藝確已超

人，還稍懂學(xué)問(wèn)嗎？"崔彭說(shuō)："臣小時(shí)喜歡《周禮》、《尚書》，每遇休閑假日，也不敢

廢弛。"皇上說(shuō)："試著給我說(shuō)說(shuō)。"崔彭于是就談了君臣警惕謹(jǐn)慎的義理，皇上稱好。旁邊

的人（看到這一幕的人）認(rèn)為他懂得先哲教言（有見(jiàn)識(shí)的話）。后來(lái)加任上開(kāi)府，升任備

身將軍。

皇上曾在武德殿宴請(qǐng)達(dá)頭可汗的使者，有鴿子在殿梁上鳴叫?；噬辖写夼砩渌?，一發(fā)即

中。皇上大為高興，賜給一萬(wàn)錢幣。到使者回去后，可汗又派使者對(duì)皇上說(shuō)：“請(qǐng)求與崔將

軍見(jiàn)一面。"皇上說(shuō)："這一定是因?yàn)樯瞄L(zhǎng)射術(shù)而聞名于胡人王庭，所以來(lái)請(qǐng)求相見(jiàn)。"于是

派他前往。到達(dá)那以后，可汗召來(lái)數(shù)十個(gè)擅長(zhǎng)射箭的人，便把肉拋投在郊野，用來(lái)聚集飛

鶯，派那些善射的人去射。大多射不中。又請(qǐng)崔彭去射，他連射數(shù)箭，飛鶯都應(yīng)弦墜落，

突厥人互相對(duì)視，無(wú)不贊嘆敬服?？珊沽糇〈夼聿环胚_(dá)一百多天，皇上贈(zèng)以絲緡彩帛，崔

彭才得以回朝。仁壽末年，升爵位為安陽(yáng)縣公，食邑二千戶。

煬帝即位后，升任左領(lǐng)軍大將軍。隨駕前往洛陽(yáng)，崔鵬總督后軍。當(dāng)時(shí)漢王楊諒叛亂剛

剛平定，余黨到處聚集，朝廷派崔彭率數(shù)萬(wàn)士兵平定山東制止叛亂，又兼領(lǐng)慈州職事。煬

帝因他清廉，賜予絹帛五百匹。不久去世，終年六十三歲?；实叟墒拐叩跹浼赖?，贈(zèng)封為

大將軍，贈(zèng)謚號(hào)為肅。兒子崔寶德繼嗣。

4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

徐稚字孺子,豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其

德。屢辟公府，不起。時(shí)陳蕃為太守，以禮請(qǐng)署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接

賓客，唯稚來(lái)特設(shè)一榻，去則縣之。后舉有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚

書令陳蕃、仆射乎廣等上疏薦稚等日："臣聞善人天地之紀(jì)政之所由也詩(shī)云思皇多士生此王

國(guó)天挺俊又為陛下出當(dāng)輔弼明時(shí)左右大業(yè)者也伏見(jiàn)處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閔、

京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽(tīng)。若使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美，

增光日月矣。"桓帝乃以安車玄行①，備禮征之，并不至。帝因問(wèn)蕃曰："徐稚、袁閔、韋

著誰(shuí)為先后？"蕃對(duì)曰："閔生出公族，聞道漸訓(xùn)。著長(zhǎng)于三輔禮義之俗,所謂不扶自直，

不鏤自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當(dāng)為先?！敝蓢L為太尉黃瓊所

辟，不就。及瓊卒歸葬，稚乃負(fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。

時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人，聞之，疑其稚也，乃選能言語(yǔ)生茅容輕騎追之。及于

涂，容為設(shè)飯，共言稼稽之事。臨訣去，謂容曰："為我謝郭林宗，大樹(shù)將顛，非一繩所

維，何為棲棲不遑寧處？"及林宗有母憂，稚往吊之，置生芻一束于叵前而去。眾怪，不知

其故。林宗曰："此必南州高士徐孺子也。《詩(shī)》不云乎，‘生芻一束，其人如玉?！釤o(wú)德

以堪之?！?/p>

（節(jié)選自《后漢書?徐稚傳》）

【注】①玄黑色與淺紅色的布帛。

（1）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩(shī)云/思皇多/士生此王國(guó)/天挺俊又/為陛下出/當(dāng)輔弼明

時(shí)左右大業(yè)者也/

B.臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩(shī)云/思皇多士/生此王國(guó)/天挺俊又/為陛下/出當(dāng)輔弼明

時(shí)/左右大業(yè)者也/

C.臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩(shī)云/思皇多/士生此王國(guó)/天挺俊乂/為陛下/出當(dāng)輔弼明

時(shí)/左右大業(yè)者也/

D.臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩(shī)云/思皇多士/生此王國(guó)/天挺俊乂/為陛下出/當(dāng)輔弼明

時(shí)/左右大業(yè)者也/

（2）下列對(duì)文中劃線詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孺子是徐稚的字。古人的名和字在意思上是相關(guān)的，"稚"和"孺子"皆指幼小。

B.陳蕃非常欣賞徐稚，在郡衙特地為他"設(shè)一榻"，這就是后來(lái)"下榻”一詞的由來(lái)。

C.文中的“三輔"指京畿地區(qū)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，所以韋著懂"禮義之俗"。

D.文中的"廬”指的是郭家房舍，與陶淵明詩(shī)中"結(jié)廬在人境"的"廬"意思相同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.徐稚品德高尚，不羨富貴。他雖然家里貧困，自耕田地，自食其力，但為人恭敬節(jié)儉，

講義氣，多謙讓，所以鄰居們都很佩服他。他常常回避官府，不與之打交道。

B.徐稚等人不赴桓帝的征召。陳蕃、胡廣等上書舉薦多位"處士”，認(rèn)為這些人德才兼?zhèn)洌?/p>

可以輔政治國(guó)。于是桓帝以很高的禮遇征召他們，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人應(yīng)召而至。

C.徐稚對(duì)待朋友真誠(chéng)而友善。他與郭林宗彼此深知，讓茅容傳話，用"大樹(shù)"喻國(guó)家，用“一

繩”比喻郭林宗，勸他不要為國(guó)事過(guò)度憂慮，以致遑遑不安，不得清靜。

D.引用《詩(shī)經(jīng)》加強(qiáng)表意效果。文中共引用《詩(shī)經(jīng)》兩次，第一次是陳蕃等人引用，對(duì)國(guó)

之賢才表示期盼、欣喜和自豪；第二次是郭林宗引用，對(duì)徐稚的行為表示理解和感謝。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①桓帝乃以安車玄纏，備禮征之，并不至。

②聞之，疑其稚也，乃選能言語(yǔ)生茅容輕騎追之。

【答案】（1）D

（2）D

（3）A

（4）①桓帝于是用安穩(wěn)的小車、黑色與淺紅色的布帛，帶上禮物去征召他們，都沒(méi)有

來(lái)。②（郭林宗等人）聽(tīng)說(shuō)這件事，猜測(cè)這個(gè)人是徐稚，就派了一個(gè)叫茅容的能說(shuō)會(huì)道的

年輕人騎馬追他。

【解析】【分析】（1）本題中標(biāo)志性的詞語(yǔ)有"也""詩(shī)云""為""當(dāng)"。

（2）D文中的"廬"指古人為守喪而在墓前構(gòu)筑的小屋，不是"房舍”的意思，與陶淵明詩(shī)中

"結(jié)廬在人境"的"廬"意思不同。

（3）A"他常?；乇芄俑慌c之打交道”理解有誤。原文"屢辟公府，不起"意為"多次被官

府征召，不肯就任"。

（4）此題中的①"征"征召、"并"都。②"能言語(yǔ)生”能說(shuō)會(huì)道的年輕人、"輕騎"騎馬。

故答案為：⑴D；⑵D；（3）A；

⑷①桓帝于是用安穩(wěn)的小車、黑色與淺紅色的布帛，帶上禮物去征召他們，都沒(méi)有來(lái)。

②（郭林宗等人）聽(tīng)說(shuō)這件事，猜測(cè)這個(gè)人是徐稚，就派了一個(gè)叫茅容的能說(shuō)會(huì)道的年輕

人騎馬追他。

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見(jiàn)的句首句尾語(yǔ)氣詞、句

式、修辭、意思進(jìn)行斷句。本題可以根據(jù)句中動(dòng)詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后

根據(jù)語(yǔ)意進(jìn)行斷句。

（2）本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一

般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)

確積累。

（3）本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準(zhǔn)確

把握文章大意。然后鎖定目標(biāo)句，把各個(gè)選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致比對(duì)，逐個(gè)排除。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要

字字落實(shí)，尤其是句中重點(diǎn)字詞，如：實(shí)詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重

點(diǎn)語(yǔ)句是一項(xiàng)綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識(shí)儲(chǔ)備，還要有一定

的古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，同時(shí)要求語(yǔ)言表達(dá)流暢與優(yōu)美。

【附參考譯文】

徐稚字孺子，豫章郡南昌縣人。家里貧困，常常親自耕種，不是自己勞動(dòng)所得的不吃。

做人恭敬節(jié)儉仁義謙讓，身邊的人都佩服他的品德。多次被官府征召，不肯就任。當(dāng)時(shí)陳

蕃是太守，按照禮節(jié)請(qǐng)他暫時(shí)代理功曹一職，他無(wú)法推辭，拜見(jiàn)完就回來(lái)了。陳蕃在郡府

不接待賓客，只有徐稚來(lái)了特別擺設(shè)一張坐榻，徐稚回去就懸掛起來(lái)。后來(lái)徐稚因?yàn)橛械?/p>

被舉薦，到家里拜他為太原太守，都不接受。（漢桓帝）延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡

廣等人給皇帝上書推薦徐稚等人說(shuō)："臣等聽(tīng)說(shuō)善良的人是天地的準(zhǔn)則，治國(guó)的依據(jù)?！对?shī)

經(jīng)》上說(shuō)：‘愿美好善良的賢才，生在這個(gè)王國(guó)里?！咸煸炀陀薪艹霾拍艿娜?，為陛下而出

現(xiàn)，一定能擔(dān)當(dāng)輔佐盛世的重任，幫助陛下成就偉大的事業(yè)。我們知道這些有才德而不愿

意出來(lái)做官的人，豫章的徐稚、彭城的姜肱、汝南的袁閔、京兆的韋著、潁川的李曇，道

德品行純正完備，在世人中非常有名聲。如果提拔他們?nèi)我怨渲?，協(xié)助陛下處理天下

大事，一定能捍衛(wèi)并發(fā)揚(yáng)盛大美好的國(guó)政，讓日月增光啊。"桓帝于是用安穩(wěn)的小車、黑色

與淺紅色的布帛，帶上禮物去征召他們，都沒(méi)有來(lái)?；傅塾谑菃?wèn)陳蕃說(shuō)："徐稚、袁閡、韋

著哪個(gè)更優(yōu)秀？陳蕃回答說(shuō)："袁閡生長(zhǎng)于公卿大族，能夠在平時(shí)逐漸接受教育。韋著生長(zhǎng)

在多禮義之俗的京畿，就是所說(shuō)的用扶持自然挺直，不用雕刻自然成器至于徐稚，生

長(zhǎng)在江南土地低洼貧瘠的地方，而特立杰出，應(yīng)該是最優(yōu)秀的。"徐稚曾經(jīng)被太尉黃瓊征

召，沒(méi)有就職。等到黃瓊?cè)ナ罋w葬故里，徐稚于是背著干糧徒步趕到江夏，擺出了雞和酒

微薄的祭祀，哭完離去，不說(shuō)出自己的姓名。當(dāng)時(shí)來(lái)參加吊唁活動(dòng)的各地名士郭林宗等數(shù)

十人，聽(tīng)說(shuō)這件事，猜測(cè)這個(gè)人是徐稚，就派了一個(gè)叫茅容的能說(shuō)會(huì)道的年輕人騎馬追

他。在路上追上，茅容為他擺上了飯食，一起說(shuō)農(nóng)事臨告別時(shí)，徐稚對(duì)茅容說(shuō)："替我傳話

給郭林宗，大樹(shù)將要倒，不是一根繩子所能維系的，為什么忙忙碌碌無(wú)暇安靜地待著？”等

到郭林宗的母親去世，徐稚前往祭奠，在廬墓前放一束青草而離去。眾人怪異，不知其

故。郭林宗說(shuō)："這人一定是南州高士徐孺子啊。《詩(shī)經(jīng)》上不是說(shuō)嗎，青草一束，那人美

如玉我沒(méi)有那么美好的品德來(lái)承受這樣的贊美。"

5.閱讀下面文章，完成下列各題

①郭原平字長(zhǎng)泰，性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)。主人設(shè)食，原平自以家窮，父母不辦有肴

味，唯饗鹽飯而已。若家或無(wú)食則虛中竟日義不獨(dú)飽;須日暮作畢，受直歸家，于里汆

買，然后舉爨。父篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父亡哭踴慟絕。

②高陽(yáng)許瑤之罷建安郡丞還家，以綿一斤遺之，不受，送而復(fù)反者前后數(shù)十。瑤之乃自

往，曰："今歲過(guò)寒，而建安綿好，以此奉尊上①耳。"原平乃拜而受之。

③及母終，毀瘠彌甚。墓前有數(shù)十畝田，不屬原平，原平不欲使人慢其墳?zāi)?，乃販質(zhì)家

資，貴買此田。每出賣物，人問(wèn)幾錢，裁言其半。如此積時(shí)，邑人皆共識(shí)悉，輒加本價(jià)與

之，彼此相讓。欲買者稍稍減價(jià)，要使微賤，然后取直。

④每行來(lái)，見(jiàn)人牽壕未過(guò)，輒迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未

及，常停住須待，以此為常。

⑤太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平。原平固讓頻煩，誓死不受。人或問(wèn)曰：

"府君嘉君淳行，敏君貧老，故加此贍，豈宜必辭？"原平日："府君若以吾義行邪，則無(wú)一

介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已。"終不肯

納。

--《南史》（有刪改）

【注釋】①尊上，對(duì)人父母的敬稱。

（1）寫出下列加下劃線詞在句中的意思。

①父篤疾彌年

②原平不欲使人慢其墳?zāi)筥_______

（2）為下列句中加下劃線詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。

①要使微賤

A.細(xì)小B.低下C.稍微D.沒(méi)有

②己自引船

A.領(lǐng)B.拉C.征引D.退卻

（3）第①段劃線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）

A.若家或無(wú)/食則虛中/竟日義不獨(dú)飽B.若家或無(wú)食/則虛中/竟日義不獨(dú)飽

C.若家或無(wú)/食則虛中竟日/義不獨(dú)飽D.若家或無(wú)食/則虛中竟日/義不獨(dú)飽

（4）把第⑤段劃線句翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

府君若以吾義行邪，則無(wú)一介之善，不可濫荷此賜。

（5）對(duì)第③段郭原平賣物時(shí)的情況理解正確的一項(xiàng)是（）

A.賣物時(shí)常常會(huì)有人攔腰砍價(jià)。B.賣物花費(fèi)的時(shí)間往往特別長(zhǎng)。

C.物價(jià)為邑人認(rèn)可，貨品特別搶手。D.買家總是主動(dòng)出高于報(bào)價(jià)的價(jià)格。

（6）綜觀全文，結(jié)合郭原平的性格特點(diǎn)，推斷其拜受棉而拒受米的原因。

【答案】（1）重；怠慢、褻瀆

（2）C；B

（3）D

（4）府君如果是因我的孝義行為（而賜米），那么（我）沒(méi)有一點(diǎn)微小的善行，不能隨便

承受這一賞賜。

（5）D

（6）太守贈(zèng)米既為褒獎(jiǎng)其德行，也有憐老惜貧之意。郭原平一方面因謙虛而推讓褒獎(jiǎng)；另

一方面仁厚且自強(qiáng)，念及天下貧老而不愿獨(dú)享。許瑤之贈(zèng)綿表的是對(duì)郭母的尊敬和掛念，

且親自上門以示重視，故而孝子郭原平鄭重接受。

【解析】【分析】（1）①"篤"應(yīng)翻譯為"重、嚴(yán)重"，可以聯(lián)系《陳情表》"劉病日篤"中

"篤"的解釋；②"慢"應(yīng)解釋為"怠慢，褻瀆"。據(jù)推斷這塊母親墓前的地不是他的，有人耕

種會(huì)"褻瀆"母親。

（2）①前面說(shuō)到"欲買者稍稍減價(jià)”意思是想要買東西的人稍稍地降價(jià)，后面"要使微賤”

中"微"也應(yīng)講成"略微，稍微"，選C項(xiàng)。②"引"應(yīng)翻譯為"拉"，聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》

中"引車避匿"中"引”字的意思就是“拉"，應(yīng)選B項(xiàng)。

（3）根據(jù)語(yǔ)意斷句。"無(wú)"需要賓語(yǔ)，沒(méi)有什么？所以是“無(wú)食"，在"食"后斷句，排除A

項(xiàng)、C項(xiàng)；"竟日"是作"虛中"的狀語(yǔ)，后置了，不能斷開(kāi)，應(yīng)是"則虛中竟日"，排除B項(xiàng)。

這句話翻譯為：家里有時(shí)沒(méi)飯吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨餓。故選D。

（4）"若"，如果；"以"，因?yàn)椋?義行"，孝義行為；"則"，連詞，那么；"一介之善"，一

點(diǎn)微小的善行；"濫"，隨意；"荷"，承受；"此"，代詞，這。句子翻譯為：府君如果是因我

的孝義行為（而賜米），那么（我）沒(méi)有一點(diǎn)微小的善行，不能隨便承受這一賞賜。

（5）A項(xiàng)，表述有誤，結(jié)合"每出賣物，人問(wèn)幾錢，裁言其半”分析，不是有人攔腰砍價(jià)，

是郭原平自己只要半價(jià)；B項(xiàng)，表述有誤，文中并沒(méi)有說(shuō)到賣物花費(fèi)的時(shí)間往往特別長(zhǎng)，

"如此積時(shí)"是說(shuō)這樣時(shí)間長(zhǎng)了，本地人都知道這情況，不是說(shuō)他賣物花費(fèi)時(shí)間特別長(zhǎng)。C

項(xiàng)，"物價(jià)為邑人認(rèn)可"表述有誤，據(jù)原文“邑人皆共識(shí)悉，輒加本價(jià)與之"可知，大家總是

加上原價(jià)付錢，認(rèn)為他東西價(jià)錢賣得太低了。故選D。

（6）首先找到"拜受棉"的描述。據(jù)原文"送而復(fù)反者前后數(shù)十""瑤之乃自往"“以此奉尊上

耳"可知，他是反復(fù)送棉花好多次，而且親自上門送，且表達(dá)了棉花是送給郭母的，表示尊

敬，所以郭原平奉孝，鄭重接受。找到有關(guān)"拒受米”的描述。太守贈(zèng)米的原因是"深加貴

異”"府君嘉君淳行，敏君貧老"，佩服他的為人行事作風(fēng)，覺(jué)得他很孝順而且憐憫他又窮又

老。他的回答是"府君若以吾義行邪，則無(wú)一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒

甚多，屢空比室，非吾一人而已"。表現(xiàn)了他的謙虛，覺(jué)得不知自己一人孝義，而且念及很

多人都貧困，不只自己一人而且，他不愿意獨(dú)享這些饋贈(zèng)，宅心仁厚，自立自強(qiáng)。

故答案為：⑴重怠慢、褻瀆

⑵C；B；

（32；

⑷府君如果是因我的孝義行為（而賜米），那么（我）沒(méi)有一點(diǎn)微小的善行，不能隨便承

受這一賞賜。

⑸D；

⑹太守贈(zèng)米既為褒獎(jiǎng)其德行，也有憐老惜貧之意。郭原平一方面因謙虛而推讓褒獎(jiǎng)；另一

方面仁厚且自強(qiáng)，念及天下貧老而不愿獨(dú)享。許瑤之贈(zèng)綿表的是對(duì)郭母的尊敬和掛念，且

親自上門以示重視，故而孝子郭原平鄭重接受。

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題是以主觀性試題的形式考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累

之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（2）本題是以客觀性試題的形式考查文言實(shí)詞的使用。要聯(lián)系語(yǔ)境，注意將各選項(xiàng)的意

思帶入到句子中進(jìn)行判斷。

（3）此題考查文言文的斷句能力。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理

解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住"曰""云""言"，對(duì)話最

易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整

體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句

式，詞類的活用，運(yùn)用"留""刪""調(diào)""換""補(bǔ)"的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語(yǔ)

的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）此題考查把握文章要點(diǎn)，篩選整合文中信息的能力。解答這類題目一要注意從原文

中尋找對(duì)應(yīng)信息，二要認(rèn)真比較，不漏過(guò)任何字眼。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對(duì)

答題者進(jìn)行干擾，故解答這類題重在細(xì)心。

(6)本題考查對(duì)主人公人物形象的分析把握能力。另外要找到"拜受棉"與"拒受米”的相關(guān)

情節(jié)，認(rèn)真理解，分析出其人的人物形象的特點(diǎn)。

【參考譯文】

①郭原平，字長(zhǎng)泰。他會(huì)做木工，?？拷o人做工供養(yǎng)雙親。雇主招待他吃飯時(shí)，郭原平

想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃咸菜下飯就算了。家里有時(shí)沒(méi)飯吃，

他就整日空腹干活，和家里人一同挨餓；等到傍晚收工，得了工錢回家，在村里買米，然

后燒火做飯。父親得了重病整一年，郭原不平衣解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過(guò)了一冬

一夏。父親去世時(shí)傷心痛苦不已。

②高陽(yáng)的許瑤之居住在永興，不做郡安縣丞回到了家鄉(xiāng)，贈(zèng)送給郭原平一斤棉花。郭原

平不肯接受，送過(guò)來(lái)又送回去，前后有幾十次。于是許瑤之親自前往，說(shuō)："今年特別寒

冷，建安棉不錯(cuò)，用這個(gè)來(lái)尊奉家里人吧”，郭原平才拜謝接受。

③他母親死時(shí)，悲痛傷身更甚，勉強(qiáng)支撐到喪服期滿。母墓前有幾十畝田，不屬他所

有，原平不想讓人褻瀆了父母墳?zāi)?，就變賣家產(chǎn)，出高價(jià)買下這塊地。每次出門賣東西，

只要半價(jià)，這樣時(shí)間長(zhǎng)了，本地人都知道這情況，總是加上原價(jià)付錢，彼此相讓，原平一

定要讓價(jià)錢稍便宜些，等價(jià)錢低廉，才肯收錢。

④每次行船來(lái)錢塘，看見(jiàn)旁人的船被堵在水壩下還沒(méi)有牽過(guò)去，就迅速操槳過(guò)去幫助，

自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。若是自己的船己經(jīng)通過(guò)了水壩，后面的人還沒(méi)趕上

來(lái)，他常常停船等待，似乎這樣已成了習(xí)慣。

⑤太守蔡興宗來(lái)到該郡，對(duì)郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，于是便把自己的米

饋贈(zèng)給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅(jiān)決地一再推讓，誓死不受。有人問(wèn)他說(shuō)：

"府君嘉獎(jiǎng)你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養(yǎng)之贈(zèng)，豈能苦苦推辭呢？"郭原

平回答說(shuō)："府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我一個(gè)人做得好，所以不能隨便

承受這種賞賜。如果因我又窮又老的話，老人很多，家家戶戶經(jīng)常貧困，不只是我一個(gè)人

而已。"他始終不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受。

6.閱讀下面的文言文，完成小題。

《岑嘉州詩(shī)集》序

(唐)杜確

自古文體變易多矣，梁簡(jiǎn)文帝及庾肩吾之屬，始為輕浮綺靡之詞，名曰"宮體"。自后沿

襲,務(wù)為妖艷，謂之摘錦布繡焉。其有敦尚風(fēng)格，頗存規(guī)正者，不復(fù)為當(dāng)時(shí)所重，諷諫比

興，由是廢缺。

物極則變，理之常也。圣唐受命，斬雕為樸。開(kāi)元之際，王綱復(fù)舉，淺博之風(fēng)，茲焉漸

革。其時(shí)作者，凡十?dāng)?shù)輩，頗能以雅參麗，以古雜今，彬彬然，粲粲然，近建安之遺范

矣。

南陽(yáng)岑公，聲稱尤著，公諱參，代為本州冠族。曾太公文本，大父長(zhǎng)倩，伯父羲，皆以

學(xué)術(shù)德望，官至臺(tái)輔。早歲孤貧，能自砥礪，遍鑒史籍，尤工綴文，屬辭尚清，用意尚

切，其有所得，多入佳境，回拔孤秀，出于常情。每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士

庶，戎夷蠻蜜，莫不諷誦吟習(xí)焉。時(shí)議擬公于吳均、何遜，亦可謂精當(dāng)矣。天寶三載進(jìn)士

高第，解褐右內(nèi)率府兵曹參軍，轉(zhuǎn)右威衛(wèi)錄事參軍，又遷大理評(píng)事，兼監(jiān)察御史，充安西

節(jié)度判官，入為右補(bǔ)闕。頻上封章，指述權(quán)佞，改為起居郎，尋出虢州長(zhǎng)史，又改太子中

允兼殿中侍御史，充關(guān)西節(jié)度判官。圣上潛龍藩邸，總?cè)株兎瑓⒆袅攀?，皆一時(shí)之選。

由是委公以書奏之任，入為祠部考功二員外郎，轉(zhuǎn)虞部庫(kù)部二正郎，又出為嘉州刺史。副

元帥相國(guó)杜公鴻漸表公職方郎中兼侍御史，列于幕府，無(wú)幾使罷，寓居于蜀。時(shí)四川節(jié)度

因亂受職，本非朝旨，其部統(tǒng)之內(nèi)，文武衣冠，附會(huì)阿諛，以求自結(jié)，皆曰中原多故，劍

外小康，可以庇躬，無(wú)假向闕。

公乃著《招蜀客歸》一篇，申明逆順之理，折挫佞之計(jì)，有識(shí)者感嘆，奸謀者慚沮，播

德澤于梁益，暢皇風(fēng)于邛。旋軫①有日，犯戟俟②時(shí)，吉往兇歸③，嗚呼不祿，歲月逾

邁。殆三十年，嗣子佐公，復(fù)纂前緒，亦以文采，登名翰場(chǎng)。有公遺文，貯之筐篋，以確

接通家馀烈，忝同聲后輩，受命編次，因令繕?shù)?，區(qū)分類聚，勒成八卷。倘后之詞人有所

觀覽亦由聆廣樂(lè)者識(shí)清商之韻游名山者仰翠微之色足以瑩徹心府發(fā)揮高致焉京兆杜確。

【注釋】①旋軫：回車，喻返京。②犯麟俟時(shí)：岑參赴嘉州刺史任途中遇蜀中動(dòng)亂不得

前行，留滯在梁州、成都一帶。酸，古代出行時(shí)祭祀路神。③吉往兇歸：唐代宗永泰元年

岑參出為嘉州刺史，約大歷五年客死于成都。

（1）對(duì)下列句子中加下劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.梁簡(jiǎn)文帝及庾肩吾之屬屬：這些人

B.近建安之遺范矣遺范：遺存風(fēng)范

C.解遏右內(nèi)率府兵曹參軍。解褐：擔(dān)任官職

D.可以庇躬，無(wú)假向闕假：假意

（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（）

A.其有所得，多入佳境其皆出于此乎

B.物極則變，理之常也海運(yùn)則將徙于南冥

C.由是委公以書奏之任蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D.時(shí)議擬公王吳均、何遜激壬義而死焉者也

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，自宮體詩(shī)以來(lái)人們做詩(shī)致力于鋪陳華麗，雖有人崇尚風(fēng)骨格調(diào)也不被看重。

唐朝建立以后，去掉雕飾改為樸實(shí)，風(fēng)氣漸漸改變。

B.副元帥相國(guó)杜公漸鴻上表讓岑參擔(dān)任職方郎中兼侍御史，居于相國(guó)幕府。只是沒(méi)過(guò)多

久，岑參就被免去官職，寓居在蜀地。

C.岑參寫了《招蜀客歸》這篇文章，讓有見(jiàn)識(shí)的人無(wú)不感嘆，奸謀者慚愧沮喪。他雖遇上

動(dòng)亂延誤了時(shí)間，但最終以文采，登名翰場(chǎng)。

D.作者作為岑家的世交，接受委托編纂岑參的文集，是想讓后人從他的文章中了解他高尚

的人格，激發(fā)高遠(yuǎn)的情懷。

（4）用"/"給文中畫線的句子斷句。

倘后之詞人有所觀覽亦由聆廣樂(lè)者識(shí)清商之韻游名山者仰翠微之色足以瑩

徹心府發(fā)揮高致焉京兆杜確

（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①其有敦尚風(fēng)格，頗存規(guī)正者，不復(fù)為當(dāng)時(shí)所重，諷諫比興，由是廢缺。

②每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貂，莫不諷誦吟習(xí)焉。

【答案】（1）D

（2）B

（3）C

（4）倘后之詞人/有所觀覽/亦由聆廣樂(lè)者識(shí)清商之韻/游名山者仰翠微之色/足以瑩徹心府/

發(fā)揮高致焉/京兆杜確。

（5）①其中雖有人崇尚風(fēng)骨格調(diào)