9.1 認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律 課件-高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

9.1認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律核心素養(yǎng)科學(xué)精神：正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。公共參與：學(xué)會(huì)用辯證思維解決問(wèn)題。抓住機(jī)遇參與實(shí)踐，注意從小事做起。遵循適度原則，在思考和處理問(wèn)題時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤。1.聯(lián)系事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性和飛躍性，懂得事物發(fā)展過(guò)程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。2.理解質(zhì)量互變規(guī)律。學(xué)習(xí)目標(biāo)探究與分享1

《鶴林玉露》記載了一則故事。張乖崖為崇陽(yáng)令。一吏自庫(kù)中出，巾下有一錢，乖崖杖之，吏曰：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也。”乖崖援筆判云：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！?/p>

查找與“繩鋸木斷，水滴石穿”類似的成語(yǔ)，從思維角度談?wù)勥@些成語(yǔ)告訴我們?cè)鯓拥牡览怼?/p>

查找與“繩鋸木斷，水滴石穿”類似的成語(yǔ)，從思維角度談?wù)勥@些成語(yǔ)告訴我們?cè)鯓拥牡览怼?/p>

類似的成語(yǔ)還有：“不積跬步，無(wú)以至千里”、“鍥而不舍，金石可鏤”、“駑馬十駕，功在不舍”、“只要功夫深，鐵杵磨成針”等。

從思維角度看，這些成語(yǔ)都反映了事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，事物的量變達(dá)到一定程度又必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。（1）質(zhì)（區(qū)分不同事物的依據(jù)）①質(zhì)的內(nèi)涵：②質(zhì)的意義：

【例】山川湖海，日月星辰，飛禽走獸，這些東西我們所以能夠把它們區(qū)分開(kāi)來(lái)，是因?yàn)樗鼈兏饔凶约禾厥獾馁|(zhì)。【知識(shí)拓展】認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。

（具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。）一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來(lái)的此物而變成了他物。1.任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一（2）量（區(qū)分相同事物的依據(jù)）①量的內(nèi)涵：②量的規(guī)定性：

【例】在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水的溫度在0℃~100℃之間，水的物理性質(zhì)不會(huì)改變，始終保持液體的狀態(tài)?！局R(shí)拓展】認(rèn)識(shí)事物的量，是認(rèn)識(shí)的深化和精確化。

一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。量總是一定事物的量。離開(kāi)具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。1.任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一【知識(shí)拓展】量變引起質(zhì)變的兩種情況：

一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義2.事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)：量變和質(zhì)變(1)量變：量的變化（漸進(jìn)的、不顯著的變化；A事物仍是A事物）(2)質(zhì)變：質(zhì)的變化（根本的、顯著的變化；A事物變?yōu)锽事物）

◆區(qū)分量變與質(zhì)變的標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)，還是超出度的范圍。

①單純數(shù)量的增加或減少，引起質(zhì)的變化。如“千里之提，潰于蟻穴”。②事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式變化。引起質(zhì)的變化。如葡萄糖和果酸，化學(xué)分子式都是C6H12O8，但由于原子的空間排列不同，使他們具有不同的性質(zhì)。一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義(3)辯證關(guān)系：相互轉(zhuǎn)化、相互滲透

①相互轉(zhuǎn)化：量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。

②相互滲透：在總的量變中包含著局部質(zhì)變，在質(zhì)變中也有量的擴(kuò)張?！粲闪孔兊劫|(zhì)變，質(zhì)變后又轉(zhuǎn)為新的量變，這就是質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律量變質(zhì)變新的量變雞蛋的孵化未破殼以前破殼而成小雞小雞覓食成長(zhǎng)社會(huì)的變化社會(huì)內(nèi)部醞釀革命革命爆發(fā)，由一種社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會(huì)新社會(huì)在新的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)中國(guó)人民的抗戰(zhàn)抗日十四年日寇投降，抗戰(zhàn)結(jié)束中國(guó)人民開(kāi)始解放戰(zhàn)爭(zhēng)

【知識(shí)拓展】事物的發(fā)展為什么會(huì)呈現(xiàn)量變和質(zhì)變這樣兩種狀態(tài)呢？

這是由于事物內(nèi)部的矛盾發(fā)展的情況所決定的。

①事物的內(nèi)部矛盾，有主要方面和次要方面。事物的性質(zhì)，主要決定于占支配地位的矛盾的主要方面，矛盾的主要方面和次要方面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)。

②當(dāng)這種斗爭(zhēng)尚未引起雙方地位的改變時(shí)，事物的性質(zhì)就沒(méi)有變化，這時(shí)事物處于量變狀態(tài)。

③當(dāng)這種斗爭(zhēng)由于力量對(duì)比而不斷變化，最后引起雙方地位的改變，也就是原來(lái)的主要方面降為次要方面，原來(lái)的次要方面上升為主要方面時(shí)，事物的性質(zhì)便起了變化，事物就實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變，就轉(zhuǎn)化為自己的他物。

所以，量變質(zhì)變規(guī)律是事物矛盾規(guī)律的一種具體表現(xiàn)、展開(kāi)和補(bǔ)充。二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律探究三荀子說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里?！币馑际钦f(shuō)，路要一步一步地走，只有通過(guò)一步步的積累，才能到達(dá)千里之遙的目的地?！癯烧Z(yǔ)“為山九仞，功虧一簣”的本義是說(shuō)，筑造九仞高的大山，由于只差一筐土而沒(méi)有成功，比喻做一件事只差一點(diǎn)兒而未完成。材料告訴我們要重視量的積累，積極促成質(zhì)變，啟示我們堅(jiān)持質(zhì)量互變規(guī)律的辯證思維?！蛏鲜霾牧细嬖V我們什么道理，對(duì)我們有什么啟發(fā)？2.辯證的分析與綜合客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變漸進(jìn)性與飛躍性連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。1.事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過(guò)程。2.事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性（1）事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷，或連續(xù)性的間斷。（2）這個(gè)過(guò)程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了新事物。

3.連續(xù)性與間斷性之間的辯證關(guān)系（1）正如量變與質(zhì)變既相互區(qū)別又相互包含一樣，事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性也是相互區(qū)別又相互包含的。（2）漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。4.意義

準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性連續(xù)性與間斷性，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。探究四18世紀(jì)中期，布豐依據(jù)1680年出現(xiàn)的大彗星離太陽(yáng)的最近距離只有23萬(wàn)里的事實(shí)，認(rèn)為地球可能是太陽(yáng)與大彗星碰撞出來(lái)的一個(gè)熾熱的碎片，在其旋轉(zhuǎn)中形成了一個(gè)球體，初次形成了太陽(yáng)系和地球?yàn)?zāi)變形成的演化理論。之后，災(zāi)變論分化為以波蒙為代表的現(xiàn)實(shí)主義災(zāi)變論和以居維葉為代表的非現(xiàn)實(shí)主義災(zāi)變論。前者認(rèn)為，古今地質(zhì)作用是相似的，通過(guò)古今地質(zhì)過(guò)程和產(chǎn)物的比較，可以認(rèn)識(shí)地球史。而居維葉在其《地球表面的革命》一書(shū)中提出，地球表層經(jīng)常發(fā)生突如其來(lái)的、大規(guī)模的變化，如海陸升降、嚴(yán)重干旱或水災(zāi)、火山爆發(fā)、地震等等，這些變化導(dǎo)致了許多生物絕跡，其他地方的生物便移居此處，從而出現(xiàn)一個(gè)新的世界。如此反復(fù)下去，就看到不同地層具有不同類型的生物。居維葉的后繼者進(jìn)一步發(fā)展了他的災(zāi)變論學(xué)說(shuō)，認(rèn)為地球的災(zāi)變是突然間席卷全球的，因此災(zāi)變后的世界只能由上帝來(lái)加以重新創(chuàng)造，地球上的物種也是上帝多次創(chuàng)造的成果，這無(wú)異是對(duì)上帝創(chuàng)世說(shuō)的理論論證，由此也為宗教界所大力推崇。災(zāi)變論否認(rèn)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，否認(rèn)古生物和現(xiàn)代生物之間的相互聯(lián)系，否認(rèn)了生物自身的漸進(jìn)和進(jìn)化，把質(zhì)變絕對(duì)化，視質(zhì)變?yōu)橥蝗话l(fā)生的、沒(méi)有量變準(zhǔn)備的突如其來(lái)的一擊，使神跡成為自然界的根本杠桿，因此它不僅是違反辯證法的形而上學(xué)觀點(diǎn)，而且也是一種背離唯物主義的唯心主義學(xué)說(shuō)。在當(dāng)代，隨著全球性激變的證據(jù)迅速積累，一些學(xué)者對(duì)災(zāi)變論又興起了新的討論，并提出了新的災(zāi)變理論。激變論只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變。在社會(huì)政治上表現(xiàn)為冒險(xiǎn)主義，認(rèn)為社會(huì)革命無(wú)須經(jīng)過(guò)積蓄革命力量的準(zhǔn)備階段，幻想通過(guò)突然的冒險(xiǎn)活動(dòng)取得勝利。19世紀(jì)末20紀(jì)初產(chǎn)生于資本主義和帝國(guó)主義國(guó)家中的一種用生物進(jìn)化的觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象的形而上學(xué)思想。主要代表為英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞(Spencer)。１８５９年，達(dá)爾文(Darwin)以《物種起源》(TheOriginofSpecies)一書(shū)創(chuàng)立了生物界物種變化的理論。斯賓塞舉起達(dá)爾文進(jìn)化論的大旗，認(rèn)為自然界現(xiàn)有的秩序是一種漸進(jìn)過(guò)程的產(chǎn)物，事物發(fā)展的漸進(jìn)性乃是宇宙的根本規(guī)律。其基本思想為：只承認(rèn)事物發(fā)展的漸變，否認(rèn)事物發(fā)展中的突變，只承認(rèn)發(fā)展中的量變，否認(rèn)事物發(fā)展的質(zhì)變；否認(rèn)事物發(fā)展變化的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾性。這是一種形而上學(xué)的發(fā)展觀。庸俗進(jìn)化論的代表人物進(jìn)一步把這一觀點(diǎn)強(qiáng)加給社會(huì)領(lǐng)域，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展同樣只有量變，人類社會(huì)只是逐漸進(jìn)化的歷史，而不是矛盾斗爭(zhēng)和社會(huì)不斷革命的歷史。它庸俗地套用達(dá)爾文的進(jìn)化論，用種族之間斗爭(zhēng)的“優(yōu)勝劣敗”或氣候、地理環(huán)境的因素來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象，否認(rèn)社會(huì)內(nèi)部的深刻矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本原因，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命，主張點(diǎn)滴改良和階級(jí)調(diào)和，實(shí)際上它是資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)政治哲學(xué)，是資產(chǎn)階級(jí)改良主義[Reformism]的理論基礎(chǔ)，它意在不觸動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的條件下，實(shí)行某些微小的改良，用以麻痹勞動(dòng)人民，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。5.在量變與質(zhì)變的關(guān)系上，有兩種形而上學(xué)觀點(diǎn)一種是只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要前提。生物學(xué)中的“激變論”就是這種觀點(diǎn)的典型代表。激變論庸俗進(jìn)化論另一種是否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認(rèn)為事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn)，沒(méi)有質(zhì)的飛躍。自然科學(xué)和哲學(xué)中的“庸俗進(jìn)化論”，就是這一觀點(diǎn)的典型代表。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.近代以來(lái)，我們的國(guó)家經(jīng)歷了從落后挨打到新中國(guó)成立“站起來(lái)”、改革開(kāi)放“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”。如今，我們正站在新的歷史起點(diǎn)，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。這一科學(xué)論斷的哲學(xué)依據(jù)有（）①量變是質(zhì)變的開(kāi)始，必然引起質(zhì)變②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，為新的量變開(kāi)辟道路③量變達(dá)到一定程度后要抓住時(shí)機(jī)促成事物發(fā)展中的質(zhì)變④事物發(fā)展過(guò)程中質(zhì)變比量變更重要A．①②B．①④C．②③D．③④C對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2.《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，替猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”說(shuō)明（）①“未病”是質(zhì)變，“已病”是量變，事物發(fā)展最終通過(guò)量變實(shí)現(xiàn)②“未病”是量變，“已病”是質(zhì)變，要防微杜漸③質(zhì)變是量變的前提，量變是質(zhì)變的結(jié)果④要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”，提高對(duì)疾病的預(yù)見(jiàn)性A．①③B．①④C．②③