【賓陽(yáng)炮龍節(jié)有效傳播策略探究（論文）4900字】

賓陽(yáng)炮龍節(jié)有效傳播策略研究目錄TOC\o"1-2"\h\u13669關(guān)鍵詞:新媒體；賓陽(yáng)炮龍節(jié)；傳播策略 117348一、賓陽(yáng)炮龍節(jié)概述 1483二、新媒體為賓陽(yáng)炮龍節(jié)傳播帶來(lái)的機(jī)遇 23589（一）傳播主體多樣化 220367（二）受眾范圍擴(kuò)大化 227855（三）技術(shù)形態(tài)多樣化 229801（四）傳播渠道多樣化 328859三、新媒體時(shí)代賓陽(yáng)炮龍節(jié)傳播策略分析 328373（一）利用新興傳媒技術(shù)進(jìn)行資源整合 322027（二）提升賓陽(yáng)炮龍節(jié)形式的創(chuàng)新力度 43022（三）拓展賓陽(yáng)炮龍節(jié)的傳播渠道 414464（四）推動(dòng)賓陽(yáng)炮龍節(jié)向區(qū)外傳播 522500四、結(jié)論 66912參考文獻(xiàn) 6摘要：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“炮龍節(jié)”是中國(guó)龍文化的重要組成部分，是中國(guó)眾多民間節(jié)日之一，象征性地表達(dá)和實(shí)際地滿足當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化和精神需求。進(jìn)入新媒體時(shí)期，賓陽(yáng)炮龍節(jié)依舊是以傳統(tǒng)媒體作為主要的傳播渠道，造成賓陽(yáng)炮龍節(jié)節(jié)日文化傳播力度不足，傳承與發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)。文章主要從新媒體時(shí)代為賓陽(yáng)炮龍節(jié)傳播帶來(lái)的額機(jī)遇出發(fā)，提出其傳播策略，傳承發(fā)揚(yáng)賓陽(yáng)炮龍節(jié)節(jié)日文化必須利用新興的傳媒技術(shù)進(jìn)行節(jié)日文化資源的整合，運(yùn)用新媒體平臺(tái)擴(kuò)展節(jié)日文化的傳播渠道，采取大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式對(duì)進(jìn)行節(jié)日文化形式進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用國(guó)際新媒體平臺(tái)進(jìn)一步提升對(duì)外傳播的影響力。關(guān)鍵詞:新媒體；賓陽(yáng)炮龍節(jié)；傳播策略一、賓陽(yáng)炮龍節(jié)概述自2008年被正式列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”以來(lái)，賓陽(yáng)炮龍節(jié)引起了廣泛關(guān)注。來(lái)自各行各業(yè)的學(xué)者從不同的角度研究了這個(gè)地區(qū)性的民族狂歡節(jié)。賓陽(yáng)炮龍節(jié)最重要的活動(dòng)是每年正月十一晚上各街道組織的鞭炮舞龍活動(dòng)，街道群眾用鞭炮炸龍，向天空送去來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、繁榮昌盛的美好愿望。賓陽(yáng)炮龍節(jié)，在節(jié)日幾天活動(dòng)中具有多彩多樣性綜合民間文藝活動(dòng)，包括跑龍晚會(huì)，游彩架，燈酒節(jié)，舞炮龍。舞炮龍當(dāng)晚整個(gè)縣城里燃放的鞭炮數(shù)量達(dá)到百億以上。百億數(shù)量的鞭炮燃放的場(chǎng)面是十分震撼的。炮龍節(jié)是賓陽(yáng)人民上千年的歷史文化積淀與傳承。兼?zhèn)渎?、色、意的表演，不僅給民眾帶來(lái)樂(lè)趣，同時(shí)發(fā)展了賓陽(yáng)人民的傳統(tǒng)文化特色。二、新媒體為賓陽(yáng)炮龍節(jié)傳播帶來(lái)的機(jī)遇（一）傳播主體多樣化在傳統(tǒng)媒體時(shí)期，信息傳播者僅限于專(zhuān)業(yè)化的傳媒機(jī)構(gòu)，而在新媒體時(shí)期大家皆是傳播者，都能夠共享信息。在新媒體時(shí)代，對(duì)于專(zhuān)業(yè)化媒介機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，既可以按照原有的方式傳播信息，也可以利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行信息收集、處理與傳播，例如人民日?qǐng)?bào)通過(guò)微信公眾號(hào)、微博等傳播信息；非專(zhuān)業(yè)化傳媒機(jī)構(gòu)則可以通過(guò)與各大傳媒機(jī)構(gòu)合作以及通過(guò)新媒體平臺(tái)、官網(wǎng)進(jìn)行信息傳播；對(duì)普通群眾來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)媒體時(shí)期只能被動(dòng)知道信息，在新媒體時(shí)期，由于新媒體準(zhǔn)入門(mén)檻低，任何人皆可利用新媒體平臺(tái)傳播信息，例如在抖音平臺(tái)上，用戶只需注冊(cè)登錄，便可隨時(shí)隨地發(fā)布信息，引發(fā)受眾討論，或者進(jìn)行實(shí)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)直播，與受眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。（二）受眾范圍擴(kuò)大化隨著新媒體的普及，其用戶的數(shù)量也在不斷增加。例如，報(bào)紙的覆蓋面受到地理分布、傳遞時(shí)間和信息及時(shí)性的限制，其覆蓋面不如其他媒體，而新媒體的覆蓋面則相當(dāng)大，而且隨著互聯(lián)網(wǎng)和通信技術(shù)的發(fā)展，其覆蓋面將大大增加。根據(jù)對(duì)中國(guó)媒體行業(yè)數(shù)據(jù)的分析，2019年新媒體用戶總數(shù)達(dá)到15.1億人，并將繼續(xù)增長(zhǎng)。在保持受眾粘度方面，傳統(tǒng)媒體互動(dòng)性不強(qiáng)，缺乏及時(shí)反饋，受眾容易流失，而新媒體以其高互動(dòng)性、自由參與性、共享全球化、受眾個(gè)性化、內(nèi)容多樣化等特點(diǎn)吸引了大量受眾，群眾只需借助新媒體平臺(tái)，輸入關(guān)鍵詞便能尋求到所需要的任何信息，受眾還可以依托諸如微博、微信等社交媒體及時(shí)發(fā)表意見(jiàn)，表達(dá)觀點(diǎn)，并與信息傳播者進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，增強(qiáng)受眾對(duì)新媒體的依賴度，進(jìn)一步擴(kuò)大受眾范圍?？偟膩?lái)說(shuō)，新媒體給受眾帶來(lái)新的感受、新的便利，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)媒體已經(jīng)初具規(guī)模，新媒體平臺(tái)的受眾范圍將會(huì)持續(xù)擴(kuò)大。（三）技術(shù)形態(tài)多樣化新媒體的發(fā)展帶來(lái)了一批新興傳媒技術(shù)。進(jìn)入2020年以來(lái)，我國(guó)以5G、人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)為代表的信息數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)置建設(shè)陸續(xù)展開(kāi)，其中，大數(shù)技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)傳媒領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響。大數(shù)據(jù)技術(shù)是指在一定時(shí)間內(nèi)用常規(guī)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)抓取、管理和處理的數(shù)據(jù)集合，具有規(guī)模性、多樣性、高速性等特點(diǎn)，將大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用在節(jié)日文化的傳播中，可以將海量的節(jié)日文化資源進(jìn)行規(guī)?；?，并進(jìn)行可視化的信息傳播，增強(qiáng)用戶閱讀體驗(yàn)感；云計(jì)算技術(shù)指利用互聯(lián)網(wǎng)上的計(jì)算機(jī)和服務(wù)器形成的一種超強(qiáng)計(jì)算能力，其中由云計(jì)算技術(shù)所衍生出來(lái)的云傳播對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播具有革命性意義，云傳播具有移動(dòng)性、位置性、泛在性、實(shí)時(shí)性等特點(diǎn)，能夠根據(jù)用戶需求提供個(gè)性化內(nèi)容，在用戶間搭建溝通分享渠道，改變了人們的信息傳播方式；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是由交互式計(jì)算機(jī)仿真組成的一種媒體，它可以讓人進(jìn)入到一個(gè)場(chǎng)景重現(xiàn)的情景，以第一人稱視角，體會(huì)報(bào)道中所描繪的事件或情景，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)傳統(tǒng)節(jié)日文化中，可以極大增強(qiáng)用戶體驗(yàn)感以及傳播效果。（四）傳播渠道多樣化在新媒體時(shí)代，微博、微信、微視頻、新聞客戶端等逐漸成為主流傳播渠道，與傳統(tǒng)媒體一起推動(dòng)著傳媒業(yè)的發(fā)展。微博是一個(gè)基于用戶關(guān)系的在線發(fā)布、傳播和采購(gòu)信息的平臺(tái)。由于準(zhǔn)入門(mén)檻低，任何人都可以通過(guò)注冊(cè)微博賬號(hào)來(lái)發(fā)布信息，而且由于移動(dòng)媒介的特點(diǎn)，只要通過(guò)手機(jī)就可以隨時(shí)隨地方便快捷地傳播信息。微信是一種社會(huì)化媒體，各種傳播機(jī)構(gòu)和手機(jī)平臺(tái)都可以通過(guò)微信公眾平臺(tái)及時(shí)傳遞各種信息，既有一對(duì)一的傳播，也有一對(duì)多的傳播，它融合了人機(jī)傳播、組織傳播和大眾傳播的媒體傳播方式。微視頻是幾分鐘甚至不到一分鐘的短視頻，短小精悍，可以通過(guò)手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備播放。微視頻的出現(xiàn)和發(fā)展適應(yīng)了人們?cè)诜泵Φ墓ぷ魃钪辛闵⒌拈喿x習(xí)慣，讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)了解信息。新聞客戶端是向用戶提供新聞的程序，如網(wǎng)易新聞客戶端。新聞客戶端的出現(xiàn)為報(bào)業(yè)媒體帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，傳統(tǒng)報(bào)業(yè)媒體可以通過(guò)創(chuàng)建新聞客戶端來(lái)傳播高質(zhì)量的信息內(nèi)容，從而提高競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)新媒體時(shí)代的信息傳播影響力。三、新媒體時(shí)代賓陽(yáng)炮龍節(jié)傳播策略分析（一）利用新興傳媒技術(shù)進(jìn)行資源整合在新媒體時(shí)代，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)建立“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”資源數(shù)字庫(kù)可以有效整合節(jié)日文化資源。目前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒體技術(shù)以及移動(dòng)通信技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成熟，地區(qū)也積極進(jìn)行區(qū)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)升級(jí)，同時(shí)圖書(shū)館地方特色資源建設(shè)力度不斷加大，在資源收集、版權(quán)歸屬、資源制作等方面日漸成熟為加強(qiáng)“賓陽(yáng)炮龍節(jié)“節(jié)日文化的資源整合提供良好的基礎(chǔ)。將賓陽(yáng)炮龍節(jié)資源建設(shè)成數(shù)字資源，可以將節(jié)日文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)饺罕娭腥?，使得廣大群眾可以便捷的使用節(jié)日文化資源，提高資源的利用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)資源共享。而建立“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”資源數(shù)字庫(kù)首先需要文化廳、圖書(shū)館組織建設(shè)，與相關(guān)單位開(kāi)展合作，解決好資源共享、版權(quán)明晰等問(wèn)題；其次，“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”資源數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)融合館藏資源、社會(huì)資源、民間資源、網(wǎng)絡(luò)資源，具體內(nèi)容包括應(yīng)該包含賓陽(yáng)炮龍節(jié)的起源、民俗活動(dòng)、民族曲藝、民族風(fēng)情等；最后，數(shù)字庫(kù)應(yīng)利用推送技術(shù)開(kāi)展信息推送服務(wù)，方便人們獲取信息（二）提升賓陽(yáng)炮龍節(jié)形式的創(chuàng)新力度“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”作為壯族地區(qū)傳承幾千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是壯族人民所特有民俗文化符號(hào)，在新媒體時(shí)代應(yīng)立足傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，圍繞娛民娛神的休閑精神進(jìn)一步豐富其文化形式，要將信仰意義與娛樂(lè)意義相統(tǒng)一，創(chuàng)造人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，以滿足時(shí)代需求。例如可以推出“玩轉(zhuǎn)三月三”的微信游戲小程序，游戲界面是一張地圖，游戲角色穿壯族服飾，可以在游戲中與他人PK唱山歌、拋繡球?qū)ふ矣螒虬閭H等等，每完成游戲環(huán)節(jié)就可以得到平臺(tái)贈(zèng)送的賓陽(yáng)炮龍節(jié)文創(chuàng)品以及淘寶天貓購(gòu)物券，從而激發(fā)人們的參與熱情。與此同時(shí)，還應(yīng)充分利用新媒體時(shí)代帶來(lái)的傳播機(jī)遇，將“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等科技手段將其進(jìn)行原真性傳承，以數(shù)字傳播、數(shù)字互動(dòng)為導(dǎo)向不斷豐富其文化表現(xiàn)形式，增加文化活動(dòng)內(nèi)容，拓展文化發(fā)展空間，構(gòu)建壯族“三月三”新民俗文化體系。以“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”的唱山歌為例，可在非遺博物館、街道社區(qū)、商業(yè)文化區(qū)等創(chuàng)設(shè)非遺數(shù)字體驗(yàn)館，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)將山歌對(duì)唱情境虛擬化，并通過(guò)VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)，以“文化再造”來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。（三）拓展賓陽(yáng)炮龍節(jié)的傳播渠道傳播技術(shù)的不斷革新推進(jìn)了傳播渠道的多元化。賓陽(yáng)炮龍節(jié)傳播應(yīng)跟上時(shí)代的步伐，擴(kuò)展多種傳播渠道：一是可以利用微信、微博進(jìn)行宣傳，在賓陽(yáng)炮龍節(jié)到來(lái)之前以及節(jié)日期間可以利用微博熱搜進(jìn)行宣傳推廣，提高節(jié)日文化的知名度與關(guān)注度，也可以利用微信公眾號(hào)、視頻號(hào)、小程序去普及相關(guān)知識(shí)，特別是微信公眾號(hào)可以利用云傳播報(bào)道活動(dòng)內(nèi)容；二是可以利用短視頻平臺(tái)進(jìn)行推廣，近年來(lái)短視頻平臺(tái)迅速發(fā)展，以抖音、快手等為代表的短視頻平臺(tái)迅速席卷人們的生活，越來(lái)越多群眾通過(guò)短視頻來(lái)獲取訊息，提升節(jié)日文化的傳播效果需要將其與短視頻結(jié)合，傳媒機(jī)構(gòu)和有關(guān)部門(mén)應(yīng)成立賓陽(yáng)炮龍節(jié)短視頻運(yùn)營(yíng)部，日常生活中向受眾介紹節(jié)日文化，節(jié)日活動(dòng)期間去到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行拍攝錄制，并將拍攝好的視頻進(jìn)行加工處理投放在各個(gè)短視頻平臺(tái)中；三是傳統(tǒng)媒介機(jī)構(gòu)可以開(kāi)通線上APP,利用新聞客戶端的方式進(jìn)行推廣，每年的各地都會(huì)舉辦各種極具特色的壯族節(jié)慶互動(dòng)，加上現(xiàn)今人們更喜歡的去使用移動(dòng)終端設(shè)備，所以可以利用線上APP的方式進(jìn)行推廣，同時(shí)傳統(tǒng)媒介機(jī)構(gòu)的信息質(zhì)量高，能夠在一定程度上吸引受眾。（四）推動(dòng)賓陽(yáng)炮龍節(jié)向區(qū)外傳播隨著賓陽(yáng)炮龍節(jié)的發(fā)展，有必要進(jìn)一步擴(kuò)大其影響力。首先，政府要帶頭動(dòng)員和團(tuán)結(jié)賓陽(yáng)炮龍節(jié)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，通過(guò)“非遺+直播”的形式傳播炮龍節(jié)的文化內(nèi)涵。賓陽(yáng)炮龍節(jié)的文化意義將通過(guò)國(guó)際和國(guó)內(nèi)新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播。二是要致力于尋找賓陽(yáng)炮龍節(jié)與當(dāng)代公眾的心理和行為共存點(diǎn)，探索和創(chuàng)造社會(huì)交流的平臺(tái)。例如，利用短視頻平臺(tái)，通過(guò)人工智能算法分析用戶和視頻的特點(diǎn)，找到傳播者和受眾的文化共同點(diǎn)，獲得個(gè)性化的精準(zhǔn)推薦，鼓勵(lì)海外用戶分享唱山歌環(huán)節(jié)、準(zhǔn)備五色糯米飯等行為，從而促進(jìn)賓陽(yáng)炮龍節(jié)的對(duì)外傳播。最后，在國(guó)際傳播方面，要為公眾在國(guó)外參與節(jié)日文化創(chuàng)造一個(gè)平臺(tái)，例如，在越南、泰國(guó)等國(guó)家壯族人口較多的歷史街區(qū)開(kāi)設(shè)平陽(yáng)炮龍節(jié)等非傳統(tǒng)文化集市，將其作為公眾參與的平臺(tái)，鼓勵(lì)地區(qū)居民在世襲成員分享知識(shí)、展示技能的過(guò)程中共同體驗(yàn)賓陽(yáng)炮龍節(jié)節(jié)日，通過(guò)傳承人的知識(shí)和技能傳播賓陽(yáng)炮龍節(jié)的一種有效方式。隨著賓陽(yáng)炮龍節(jié)發(fā)展，所以需要進(jìn)一步推動(dòng)賓陽(yáng)炮龍節(jié)向外傳播。首先應(yīng)由政府牽頭，動(dòng)員和聯(lián)合民間“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，通過(guò)“非遺+直播”的形式將“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”的文化內(nèi)涵利用國(guó)際國(guó)內(nèi)新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播。其次要致力于尋求“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”與當(dāng)代大眾在心理層面與行為層面的共存關(guān)系，并進(jìn)一步深掘、建立全社會(huì)共享平臺(tái)。如利用短視頻平臺(tái)海內(nèi)外版本依托人工智能算法分析用戶特征和視頻特征，找到傳播者、受眾雙方發(fā)共同文化基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的精準(zhǔn)推薦，鼓勵(lì)海外用戶分享學(xué)習(xí)唱山歌、制作五色糯米飯等行為，從而促進(jìn)賓陽(yáng)炮龍節(jié)的對(duì)外傳播。最后，在國(guó)際傳播上要在海外建立節(jié)日文化的公共參與平臺(tái)，如在越南、泰國(guó)等國(guó)家的壯族人口居多的歷史街區(qū)開(kāi)設(shè)“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”非遺文化集市，以其作為公共參與平臺(tái)，通過(guò)傳承人的知識(shí)傳授與技能展示，帶動(dòng)街區(qū)居民共同體驗(yàn)“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”非遺文化，從而實(shí)現(xiàn)賓陽(yáng)炮龍節(jié)的有效傳播四、結(jié)論“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”節(jié)日活動(dòng)豐富多彩，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵深厚，深刻體現(xiàn)出壯族人民的民族本性，是壯族人民最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。如今，“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”已經(jīng)成為的一張名片，在促進(jìn)文化交流、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮重要的作用。隨著新技術(shù)不斷的出現(xiàn)，特別是進(jìn)入新媒體時(shí)代以來(lái)，“賓陽(yáng)炮龍節(jié)”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，要使其能夠經(jīng)久不衰，不斷的傳承與發(fā)展，不僅要靠當(dāng)?shù)氐恼c人民，更應(yīng)該利用起新時(shí)代賦予我們的新技術(shù)，依托新媒體使其發(fā)展壯大，實(shí)現(xiàn)對(duì)賓陽(yáng)炮龍節(jié)的保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，成為大眾喜愛(ài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。參考文獻(xiàn)[1]陳蓉.新媒體環(huán)境下非遺的傳播策略研究[J].新聞研究導(dǎo)刊,2022,13(16):57-59.[2]莊園,謝智學(xué).賓陽(yáng)炮龍節(jié)的文化形態(tài)探析[J].武術(shù)研究,2022,7(08):99-101+