浙江省溫州市瑞安莘塍鎮(zhèn)第一中學(xué)高二語文測試題含解析

浙江省溫州市瑞安莘塍鎮(zhèn)第一中學(xué)高二語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.論述類文本閱讀（6分，每小題2分）堂堂書陣百重關(guān)王充閭①現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，文學(xué)的生命力在于能夠使讀者拉開心理距離，能夠?yàn)樽x者提供一種契合其文化心態(tài)的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷愛的一部作品重讀，卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)了無新意，也就是再也拉不開那段心理距離，這說明在你的心目中它的生命力已經(jīng)開始枯萎，它已不能給出新的審美期待。

②其實(shí)，讀書本身也是一種自我發(fā)現(xiàn)，是在喚醒自己本已存在但還處于沉睡狀態(tài)的思想意識。一切能夠使心靈發(fā)生震撼的、產(chǎn)生重大影響的，都應(yīng)是一種心理的共鳴和內(nèi)在的思考?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睙o論是寫作還是閱讀，善于思索都是至關(guān)重要的。魯迅說過，沒有悲哀和思索的地方，就沒有文學(xué)。有人提倡作家學(xué)者化，實(shí)際上，更應(yīng)倡導(dǎo)作家成為思想者，因?yàn)閷W(xué)者未必就是思想者。思想的自覺，是學(xué)者最高的自覺。有些書的作者很聰明，有才氣，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神內(nèi)涵空虛，讀過之后獲益無多。同樣，作為讀者也應(yīng)該善于思索。讀書應(yīng)該善于提問題，找話題，要有強(qiáng)烈的“問題意識”，處于一種鮮明的研究狀態(tài)。我曾寫過一首七絕，描繪讀書犯險(xiǎn)歷難的情態(tài)：“縋幽探險(xiǎn)苦般般，夜半勞思入睡艱。設(shè)問存疑揮戰(zhàn)幟，堂堂書陣百重關(guān)?！雹坶L時(shí)期以來，人們將讀書、學(xué)習(xí)的基點(diǎn)定在掌握知識上，“知識就是力量”成為公認(rèn)的真理。知識當(dāng)然重要，但更值得珍視的，是人生智慧、哲學(xué)感悟。信息、知識與智慧，三者處于不同的層次。信息好比是礦砂，是所有容易獲得或不易獲得的事物、事實(shí)、認(rèn)識的總和，可供人們據(jù)以分析與參考；知識是人們把大量的事實(shí)與認(rèn)識的礦粉投入熔爐之后，提煉與組合而成的可供使用的材料。大部分知識都是專門知識，是關(guān)于某一領(lǐng)域、某一科目、某一程序、某種思想方法、價(jià)值準(zhǔn)則等方面的認(rèn)識；而智慧則是在生命體驗(yàn)、哲學(xué)感悟的基礎(chǔ)上，經(jīng)過升華了的知識，它是知識的靈魂，是統(tǒng)率知識的。知識關(guān)乎事物，充其量只是學(xué)問，而智慧關(guān)乎人生，它落腳于指引生活方向、人生道路，屬于哲學(xué)層次。智慧是哲學(xué)的生活化、實(shí)際化④在讀書、思考中，悟性是至關(guān)重要的，但有了知識不一定就能具備悟性。知識只有化作對生命的一種觀照能力時(shí)，它才能變成智慧。因此，智慧總是與內(nèi)在生命感悟和創(chuàng)造性思維有關(guān)，知識則未必。智慧是指能夠把知識、感受轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的特殊能力。我國記錄哈雷彗星的出現(xiàn)，始于春秋時(shí)代的公元前613年，一直到清末1910年，兩千余年從未間斷過，總共出現(xiàn)過31次。這可以稱作“世界的唯一”。但是，記是記了，卻沒有人對它進(jìn)行思索、研究，不知道這出現(xiàn)了31次的彗星竟然是同一個(gè)。到了公元1875年，英國天文學(xué)家哈雷在沒有掌握這份天文記錄的情況下，只是依照牛頓的引力定律，計(jì)算出了彗星的軌道，預(yù)言了它出現(xiàn)的周期——每隔76年回歸到太陽身邊一次。可見，信息、知識重要，而運(yùn)用知識、從知識出發(fā)使之成為智慧，比知識本身更為重要。

⑤古希臘哲人赫拉克利特說：“博學(xué)不能使人智慧?！标P(guān)鍵在于能否使知識、學(xué)問由死變活。思考重在找到一個(gè)準(zhǔn)確的、獨(dú)特的視角。其實(shí)，哲學(xué)研索本身就是一種視角的選擇，視角不同，闡釋出來的道理就完全不同。8、下列對于“讀書”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，文學(xué)閱讀能夠使讀者拉開心理距離，能夠?yàn)樽x者提供一種契合其文化心態(tài)的情境或者思想。B從某種角度說，讀書有助于喚醒讀者自身本已存在但還處于沉睡狀態(tài)的思想意識?？梢暈橐恢北憬莸淖晕野l(fā)現(xiàn)的途徑。C讀書應(yīng)善于思索，讀者應(yīng)該善于提出問題，在閱讀中尋找話題，要有強(qiáng)烈的“問題意識”，處于一種鮮明的研究狀態(tài)。D英國天文學(xué)家哈雷計(jì)算出了彗星的軌道，預(yù)言了它出現(xiàn)的周期，這個(gè)事例從正面說明認(rèn)真讀書比掌握信息本身更重要。9、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A大部分知識都是專門知識，只有化作對生命的一種關(guān)照能力時(shí)，它才能變成智慧。B智慧關(guān)乎人生，落腳于指引生活方向、人生道路。是哲學(xué)的生活化、實(shí)際化。C哲學(xué)研索重在選擇一個(gè)準(zhǔn)確獨(dú)特的思考視角，進(jìn)行完全不同的思考與闡釋。D知識都是專門知識，是關(guān)于某一領(lǐng)域、某一科目、某一程序、某種思想方法、價(jià)值準(zhǔn)則等方面的認(rèn)識。10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．讀者重讀那些不能給出新的審美期待的作品會覺得了無新意，再也拉不開那段心理距離，說明這些文學(xué)作品的生命力在讀者心目中已經(jīng)開始枯萎了。B.相對于提倡作家學(xué)者化，實(shí)際上更應(yīng)倡導(dǎo)作家成為思想者，因?yàn)橛行淖髡唠m然很聰明，有才氣，但其作品思想含量不足精神內(nèi)涵空虛。C．智慧是指能夠把知識、感受轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的特殊能力，它總是與內(nèi)在生命感悟和創(chuàng)造性思維有關(guān)。D．赫拉克利特說“博學(xué)不能使人智慧”，只有提高關(guān)于某一領(lǐng)域、某一程序、某種思想方法、價(jià)值準(zhǔn)則等方面的認(rèn)識，使之專門化，才能成為智慧。參考答案：8、D可見，信息、知識重要，而運(yùn)用知識、從知識出發(fā)使之成為智慧，比知識本身更為重要。9、D應(yīng)為“大部分知識”10、D學(xué)識變成智慧，關(guān)鍵在于能否使學(xué)識由死變活。

略2.閱讀下面的文字，完成各題。中國傳統(tǒng)文明被稱為禮樂文明，文化被稱為禮樂文化，政治被稱為禮樂政治。對禮樂的崇尚和實(shí)踐構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文明、文化、政治的基礎(chǔ)，詩教、禮教和樂教則構(gòu)成了國民教育的主干。就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。禮主要涉及道德倫理問題，樂則指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中，孔子評價(jià)上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以后，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲善。所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在境域。春秋時(shí)代，孔子對西周政治推崇備至，一段時(shí)間夢不見周公就心懷惶恐。但他在講西周政治的特色時(shí)并沒有講到善或道德的問題，而是說“郁郁乎文哉，吾從周”。這說明人文性的美并不僅僅是為善的到來鋪陳前奏，而是對至善之境具有整體的涵蓋和彌漫性。中國傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培育君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德；它在個(gè)體層面涉及“以美立人”問題，在國家層面涉及“以美立國”問題。一種美德共濟(jì)、美善相樂的雅化國風(fēng)正是借此得以形成的。在美與德的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。在中國歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進(jìn)行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。從中國歷史來看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國當(dāng)代學(xué)校乃至國民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（選自《中國古典美學(xué)中的“美”與“德”》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.中國古人對于禮和樂的崇尚與實(shí)踐是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文明、文化、政治的基礎(chǔ)。B.中國傳統(tǒng)儒家也強(qiáng)調(diào)善對美的作用，認(rèn)為良善的本性會以美的形象向外顯現(xiàn)。C.孔子以周公的美與善作為處世標(biāo)準(zhǔn)，所以“一段時(shí)間夢不見周公就心懷惶恐”。D.學(xué)習(xí)詩、禮、樂可以讓人民向善，儒家思想者非常重視對人民進(jìn)行詩教和樂教。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章開頭指出，在中國傳統(tǒng)文化價(jià)值論述中，美與善或美學(xué)與道德之間的界限不是很清晰，是混融的。B.文章運(yùn)用了例證法、引證法來論證美與善之間的差異，肯定了儒家的“以美儲善”思想。C.文章在論證美與德的關(guān)系時(shí)，從個(gè)人與國家、歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度來進(jìn)行對比論證。D.文章結(jié)尾指出，深刻認(rèn)識美與善、德之間關(guān)系對當(dāng)前國家道德建設(shè)有重要作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.在《論證·八佾》中，孔子對上古樂舞《武》和《韶》的不同評價(jià)，說明美和善并非完全一致。B.在現(xiàn)代人看來，古人美與善或美學(xué)與道德不分，是因?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)科劃分的標(biāo)準(zhǔn)過于精細(xì)。C.西周政治沒有善或道德的內(nèi)容，“吾從周”說明是孔子后來對西周政治進(jìn)行了完善。D.儒家的社會道德原則和倫理秩序把美與德審美化和藝術(shù)化，以人性化和人情化來規(guī)范與治理百姓。參考答案：1.C

2.C

3.A【1題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。C項(xiàng)理解錯(cuò)誤，孔子“一段時(shí)間夢不見周公就心懷惶恐”，是因?yàn)樗麑ξ髦苷瓮瞥鐐渲?，而不是因?yàn)椤耙灾芄拿琅c善作為處世標(biāo)準(zhǔn)”。故選C?！?題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“對比論證”分析錯(cuò)誤，從第三段的內(nèi)容來看，文章在論證“美與德的關(guān)系時(shí)”，“個(gè)人與國家、歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度”之間并不存在對比論證；文段也未強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)”維度。故選C?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。B項(xiàng)，“劃分的標(biāo)準(zhǔn)過于精細(xì)”不合文意，原文并未提及。C項(xiàng)，偷梁換柱，原文的表述是孔子“在講西周政治的特色時(shí)并沒有講到善或道德的問題”，而并非是“西周政治沒有善或道德的內(nèi)容”；“吾從周”說明的也不是“孔子后來對西周政治進(jìn)行了完善”。D項(xiàng)，曲解文意，文章中的“儒家確立的社會道德原則和倫理秩序……更合乎人性和人情”的意思并不是“以人性化和人情化來規(guī)范與治理百姓”。故選A?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。3.閱讀下面的文字，完成16～19題。故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方張抗抗我總覺得自己是一個(gè)流浪者。幾十年來，我漂泊不定、浪跡天涯。我走過田野，穿過城市，我到過許多許多地方。19歲那年我離開了杭州城。水光瀲滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。離杭州100里水路的江南小鎮(zhèn)洛舍是我的外婆家。然而，我只是杭州的一個(gè)過客，我的祖籍在廣東新會。我長到30歲時(shí)，才同我的父母一起回過廣東老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽靜的榕樹島，夕陽西下時(shí)，我看見大翅長脖的白鸛灰鸛急急盤旋回巢，巨大的榕樹林遮天蔽日、鳥聲嚶嚶。那就是聞名于世的小鳥天堂。但老家于我，卻已無故園的感覺。沒有一個(gè)人認(rèn)識我，我也并不真正認(rèn)識一個(gè)人。我甚至說不出一句完整地道的家鄉(xiāng)方言。我和我早年離家的父親，猶如被放逐的棄兒，在陌生的鄉(xiāng)音里，茫然尋找辨別著這塊土地殘留給自己的根性。暑假寒假，坐小火輪去洛舍鎮(zhèn)外婆家。鎮(zhèn)東頭有一座大石橋，夏天時(shí)許多光屁股的孩子從橋墩上往河里跳水，那小河連著煙波浩渺的洛舍洋。我曾經(jīng)在橋下淘米，竹編的淘籮濕淋淋從水里拎起，珍珠般的白米上撲撲蹦跳著一條小魚兒……而外婆早已過世了。外婆走時(shí)就帶走了故鄉(xiāng)。其實(shí)外婆外公也不是地道的浙江人氏。聽說外婆的祖上是江蘇丹陽人，不知何年移來德清洛舍。由此看來，外婆外公的祖籍也難以考證，我魂?duì)繅粝档慕闲℃?zhèn)，又何為我的故鄉(xiāng)?所以對于我從小出生長大的杭州城，便有了一種隱隱的隔膜和猜疑。自然，我喜歡西湖的柔和淡泊，喜歡植物園的綠草地和春天時(shí)香得醉人的含笑花，喜歡冬天時(shí)滿山的翠竹和蒼郁的香樟樹……但它們只是我搖籃上的飾帶和點(diǎn)綴，我欣賞它們贊美它們，但它們不屑于我。每次我回杭州探望父母，在嘈雜喧鬧的街巷里，自己身上那種從遙遠(yuǎn)的異地帶來的“生人味”，總使我覺得同這里的溫馨和濕潤格格不入……我究竟來自何方？更多的時(shí)候，我會凝神默想著那遙遠(yuǎn)的冰雪之地，想起籠罩在霧靄中的幽藍(lán)色的小興安嶺群山。踏著沒膝深的雪地進(jìn)山去，灌木林里尚未封凍的山泉一路叮咚歡歌，偶有暖泉順坡溢流，便把低洼地的塔頭墩子水晶一般封存，可窺見冰層下碧玉般的青草。山里無風(fēng)的日子，靜謐的柞樹林中輕輕慢慢地飄著小清雪，落在頭巾上，不化，一會兒就披了亮晶晶的一肩，是雪女王送你的禮物。若閉上眼睛，能聽見雪花親吻樹葉的聲音。那是我21歲的生命中，第一次發(fā)現(xiàn)原來落雪有聲，如桑蠶啜葉，嬰童吮乳，聲聲有情。那時(shí)住帳篷，爐筒一夜夜燃著粗壯的大木棒，隆隆如森林火車、塄場的牽引拖拉機(jī)轟響。時(shí)時(shí)還夾著山腳下傳來的咔咔冰崩聲……山林里的早晨寧靜而嫵媚，坡上的林梢一抹玫瑰紅，淡紫色的炊煙纏綿繚繞，門前的白雪地上，又印上了夜里悄悄來過的不知名的小動(dòng)物一條條絲帶般的腳印兒，細(xì)細(xì)辨認(rèn)，如梅花如柳梢亦如一個(gè)個(gè)問號，清晰又雜亂地蜿蜒于雪原，消失于密林深處……我19歲便離開了我的出生地杭州城，走向遙遠(yuǎn)而寒冷的北大荒。那時(shí)我曾日夜思念我的西湖，我的故園在溫暖的南方。但現(xiàn)在我知道，我已沒有了故鄉(xiāng)。我們總是在走，一邊走一邊播撒著全世界都能生長的種子。我們隨遇而安，落地生根；既來則定，四海為家。我們像一個(gè)新時(shí)代的游牧民族，一群永無歸宿的流浪移民。也許我走過了太多的地方，我已有了太多的第二故鄉(xiāng)。然而在城市悶熱窒息的夏日里，我仍時(shí)時(shí)想起北方的原野，那融進(jìn)了我們青春血汗的土地。那里的一切粗獷而質(zhì)樸。20年的日月就把我這樣一個(gè)纖弱的江南女子，磨礪得柔韌而堅(jiān)實(shí)起來。以后的日子，我也許還會繼續(xù)流浪，在這極大又極小的世界上，尋覓著、創(chuàng)造著自己精神的家園。16．作者在寫北大荒的生活前寫了新會、洛舍、杭州這三個(gè)故鄉(xiāng)，請概括說說作者眼中這幾個(gè)故鄉(xiāng)的共同特點(diǎn)。（4分）17．解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）（1）所以對于我從小出生長大的杭州城，便有了一種隱隱的隔膜和猜疑。（2）我究竟來自何方?18．為了表達(dá)對遠(yuǎn)方故鄉(xiāng)的追尋，作者主要運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?請結(jié)合本文內(nèi)容簡要分析。（4分）19．請你結(jié)合全文說說作者對“故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”有著怎樣的認(rèn)識。（4分）參考答案：16．這三個(gè)故鄉(xiāng)的景色都是美麗，充滿詩情畫意的（2分）；但作者對這三個(gè)故鄉(xiāng)的感受卻是陌生的、茫然的，甚至有些隔膜（2分）。17．（1）“‘我”同從小在那長大的杭州城的溫馨和濕潤格格不入，（2分）因此對故鄉(xiāng)在哪里產(chǎn)生了疑問。（1分）（2）用疑問語氣強(qiáng)烈表達(dá)出我對故鄉(xiāng)的陌生感，（2分）引出下文追尋第二故鄉(xiāng)一一精神家園的感悟。（1分）18．運(yùn)用了對比手法。（1分）作者將祖籍新會、洛舍和出生地杭州的景、物、人、事的美好與鄉(xiāng)音的陌生、茫然、隔膜、格格不入的感受進(jìn)行對比，（1分）同時(shí)又將這種感受與北大荒的景、物、人、事進(jìn)行對比映襯，表現(xiàn)了作者從纖弱走向堅(jiān)強(qiáng)和不斷尋覓追求的過程。（2分）（如答“欲揚(yáng)先抑”“逐層鋪墊”等，言之成理亦可）19．作者所認(rèn)識的故鄉(xiāng)不僅是祖輩生活過的地方，（1分）還是自己曾經(jīng)留下奮斗足跡的地方，更是自己在不斷尋覓、創(chuàng)造著的能讓人心靈安寧凈化的精神家園，（1分）所以追求精神家園的腳步不會停止，更豐富的故鄉(xiāng)——精神家園永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。（2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。李乂，字尚真，趙州房子人。少孤。年十二，工屬文，與兄尚一、尚貞俱以文章見稱。中書令薛元超曰：“是子且有海內(nèi)名?！钡谶M(jìn)士、茂才異等，累調(diào)萬年尉。長安三年詔雍州長史薛季昶選部吏才中御史者季昶以乂聞擢監(jiān)察御史劾奏無避景龍初葉靜能怙勢乂條其奸中宗不納遷中書舍人、修文館學(xué)士。帝遣使江南，發(fā)在所庫貲以贖生，乂上疏以為：“江南魚鱉之利，衣食所資。江湖之生無既，而府庫之財(cái)有限，與其拯物，不如憂民。且鬻生之徒惟利所視，錢刀日至，網(wǎng)罟歲廣，施之一朝，營之百倍。若回所贖之貲，減方困之徭，其澤鄉(xiāng)矣。韋氏之變，詔令嚴(yán)促，多乂草定。進(jìn)吏部侍郎，仍知制誥。景云元年，遷吏部侍郎，與宋璟等同典選事，請謁不行，時(shí)人語曰：“李下無蹊徑?！备狞S門侍郎，封中山郡公。制敕不便，輒駁正。貴幸有求官者，睿宗曰：“朕非有靳，顧李乂不可耳！”諫罷金仙、玉真二觀，帝雖不從，優(yōu)容之。太平公主干政，欲引乂自附，乂深自拒絕。開元初，姚崇為紫微令，薦為侍郎，外托引重，實(shí)去其糾駁權(quán)，畏乂明切也。未幾，除刑部尚書。乂方雅有學(xué)識，朝廷稱其有宰相之望，會病卒，年六十八，贈(zèng)黃門監(jiān)，謚曰貞。遺令薄葬，毋還鄉(xiāng)里。乂沉正方雅，識治體。葬日，蘇颋、畢構(gòu)、馬懷素往祖之，哭曰：“非公為慟而誰慟歟！”乂事兄尚一、尚貞孝謹(jǐn)甚，又俱以文章自名，弟兄同為一集，號《李氏花萼集》，總二十卷，乂所著甚多。尚一終清源尉，尚貞博州刺史。（節(jié)選自《新唐書》，略有刪改）8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.長安三年／詔雍州長史薛季昶選部吏才中御史者／季昶以義聞／擢監(jiān)察御史／劾奏無避／景龍初／葉靜能怙勢／乂條其奸／中宗不納／B.長安三年／詔雍州長史薛季昶選部吏才中／御史者季昶以乂聞／擢監(jiān)察御史／劾奏無避／景龍初／葉靜能怙勢／乂條其奸／中宗不納／C.長安三年／詔雍州長史薛季昶選部吏才中／御史者季昶以乂聞／擢監(jiān)察御史／劾奏無避／景龍初／葉靜能怙勢／乂條其奸／中宗不納／D.長安三年／詔雍州長史薛季昶選部吏才中御史者／季昶以乂聞／擢監(jiān)察御史／劾奏無避／景龍初葉／靜能估勢／乂條其奸／中宗不納／9.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.幼年喪父稱為孤，老而無子稱為獨(dú)，老而無妻稱為鰥，老而無夫稱為寡。B.除、拔、擢都有授予官職的含義，但是拔是授予本無官職的人。C.謚號是人死后，朝廷根據(jù)他的生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶，給予一個(gè)帶有評判性質(zhì)的稱號。D.孝，指對父母還報(bào)的愛；悌，指兄弟姊妹的友愛?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.李乂入仕以后，積極向上建言。他擔(dān)任中書舍人時(shí)，皇帝派遣使者前往江南，發(fā)放所在地府庫中的錢財(cái)以贖生，李乂上書認(rèn)為與其拯救生物，不如憂念民眾。B.李乂品性剛正，不畏權(quán)貴，遇到制書敕令有不合適的地方，往往加以駁正。太平公主干涉政事，想拉攏李乂依附，李乂堅(jiān)決拒絕。C.李乂沉正方雅，有宰相才能，識治體，得到很多人的尊敬。當(dāng)他去世埋葬的時(shí)候，蘇颋、畢構(gòu)、馬懷素為之痛哭不已。D.李乂年輕時(shí)被中書令薛元超預(yù)測將馳名海內(nèi)。后來，他考中進(jìn)士，并且一路升遷，直至刑部尚書，后因病去世。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）景云元年，遷吏部侍郎，與宋璟等同典選事，請謁不行，時(shí)人語曰：“李下無蹊徑?！保?）貴幸有求官者，睿宗曰：“朕非有靳，顧李乂不可耳！”參考答案：8.A

9.C

10.D

11.（1）景云元年，晉升為吏部侍郎，他與宋璟等共同掌管選官之事，堵塞告求之道，當(dāng)時(shí)人說：“李子樹下沒有小路。”（“典”“請謁”“蹊徑”）（2）權(quán)貴近臣有求官的，睿宗說：“不是朕吝惜，只是李乂不能通過啊!”（“有求官者”定語后置；“靳”“顧”）8.試題分析：本題主要考查文言斷句。A項(xiàng)，“才中御史者”指具備御史才能的人，不可分開；葉靜能是人名，不可分開。注意結(jié)合句意斷句。9.試題分析：本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。C項(xiàng)，“謚號”不僅僅是朝廷給予的。點(diǎn)睛：謚號是對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）按其生平事進(jìn)行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后獲謚。這是謚法之始。10.試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。D項(xiàng)，“一路升遷”有誤。11.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）固定時(shí)間和官職保留?！暗洹弊g為掌管，“請謁”譯為堵塞告求，“蹊徑”譯為小路。（2）“有求官者”定語后置，“靳”譯為吝惜，“顧”譯為只是。參考譯文：5.閱讀下面的文言文，完成7一10題。（15分）薛顯，蕭人。趙均用據(jù)徐州，以顯為元帥，守泗州。均用死，以泗州來降，授親軍指揮，從征伐。南昌平，命顯從大都督硃文正守之。陳友諒寇南昌，顯守章江、新城二門。友諒攻甚急。顯隨方①御之，間出銳卒搏戰(zhàn)，斬其平章劉進(jìn)昭，擒副樞趙祥。固守三月，乃解。武昌既平，鄧仲謙據(jù)新淦，久不下，顯討斬之。因徇下未附諸郡縣，以功擢江西行省參政。從徐達(dá)等收淮東，遂伐張士誠，與常遇春攻湖州。別將游軍②取德清，攻升山水寨。士誠遣其五太子盛兵來援，遇春與戰(zhàn)，小卻。顯帥舟師奮擊，燒其船。眾大潰，五太子及硃暹、呂珍等以舊館降，得兵六萬人。遇春謂顯曰：“今日之戰(zhàn)，將軍功，遇春弗如也?！蔽逄拥燃冉担瑓侨苏鹂?，湖州遂下。進(jìn)圍平江，與諸將分門而軍。吳平，進(jìn)行省右丞。命從大將軍徐達(dá)取中原。瀕行，太祖諭諸將，謂薛顯勇略冠軍，可當(dāng)一面。帥馬步舟師取德州、長蘆。敗元兵于河西務(wù)，又?jǐn)≈ㄖ荩炜嗽?。分兵邏古北諸隘口，略大同，獲喬右丞等三十四人。進(jìn)征山西，次保定，取七垛寨。與友德將鐵騎三千，略平定西，取太原。邀擊賀宗哲于石州，拔白崖、桃花諸山寨。與大將軍達(dá)會平陽，以降將杜旺等十一人見，遂從入關(guān)中。抵臨洮，別將攻馬鞍山西番寨，大獲其畜產(chǎn)，襲走元豫王，敗擴(kuò)廓于寧夏。復(fù)與達(dá)會師取平?jīng)?。張良臣偽以慶陽降，顯往納之。良臣蒲伏③道迎，夜劫顯營，突圍免。良臣據(jù)城叛，達(dá)進(jìn)圍之。擴(kuò)廓遣韓扎兒攻原州，以撓明師。顯駐兵靈州，遏之。良臣援絕，遂敗。追賀宗哲于六盤山，逐擴(kuò)廓出塞外，陜西悉平。洪武三年冬，大封功臣。以顯擅殺胥吏、獸醫(yī)、馬軍及千戶吳富，面數(shù)其罪。封永城侯，謫居海南。分其祿為三：一以贍所殺吳富及馬軍之家；一以給其母妻，令功過相掩。顯居海南逾年，帝念之，召還。卒，贈(zèng)永國公。

節(jié)選（《明史·列傳第十九》），有刪改）【注】①隨方：這里指依據(jù)情況的變化。②游軍：流動(dòng)作戰(zhàn)的軍隊(duì)。③蒲伏：通“匍匐”，伏地而行。7．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．陳友諒寇南昌

寇：侵犯B．遇春與戰(zhàn)，小卻

卻：后退C．與諸將分門而軍

軍：駐扎軍隊(duì)D．面數(shù)其罪

數(shù)：屢次8．以下各組句子中，全都直接表現(xiàn)薛顯富有軍事才能的一組是（

）（3分）①顯隨方御之，間出銳卒搏戰(zhàn)

②顯帥舟師奮擊，燒其船。

③五太子等既降，吳人震恐，湖州遂下

④分兵邏古北諸隘口，略大同

⑤良臣據(jù)城叛，達(dá)進(jìn)圍之

⑥追賀宗哲于六盤山，逐擴(kuò)廓出塞外A．①②④

B．①③⑤

C．②③⑥

D．④⑤⑥9．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．薛顯是蕭地人，曾任趙均用的元帥，鎮(zhèn)守泗州，后來能審時(shí)度勢，率領(lǐng)泗州軍民投降明軍。

B．與張士誠五太子援軍作戰(zhàn)，在常遇春不能取勝的情形下，薛顯卻能大敗敵軍，這讓常遇春自嘆不如。

C．薛顯在幫助太祖建立明朝的過程中立下赫赫戰(zhàn)功，但因曾濫殺無辜，在大封功臣時(shí)被朝廷追究罪責(zé)。

D．薛顯對明朝忠心耿耿，為向朝廷贖罪，即使被貶居海南，也主動(dòng)把自己的俸祿部分資助他人。10．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）太祖諭諸將，謂薛顯勇略冠軍，可當(dāng)一面。（3分）譯：

（2）張良臣偽以慶陽降，顯往納之。（3分）譯：

參考答案：7．（3分）D（數(shù)：數(shù)落）8．（3分）A（③是間接表現(xiàn)；⑤說的是徐達(dá)而非薛顯。）9．（3分）D（“為向朝廷贖罪”、“主動(dòng)把自己的俸祿部分資助他人”說法有誤，薛顯的俸祿被分，是朝廷對他的處罰。）ks5u10．（1）（3分）明太祖告諭各位將領(lǐng)，說薛顯勇敢而有謀略，位列于各軍之首，可以獨(dú)擋一面。（句意對、語句通順1分；“冠軍”、“當(dāng)”譯對各1分。）（2）（3分）張良臣假裝把慶陽城（獻(xiàn)出）投降，薛顯前去招納他。（句意對，語句通順1分；“偽”、“以”譯對各1分。）6.閱讀下面的文言文，完成各題況鐘，字伯律，靖安人。初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事，遷郎中。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補(bǔ)之。鐘用尚書蹇義、胡濙等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號難治。鐘乘傳至府。初視事，群吏環(huán)立請判牒，鐘陽不省，左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強(qiáng)我行；若輩舞文久，罪當(dāng)死?！绷⒋窔?shù)人，盡黜屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。鐘乃蠲煩苛，立條教，事不便民者，立上書言之。屬縣通賦四年，凡七百六十余萬石。鐘請量折以鈔，為部議所格，然自是頗蠲減。當(dāng)是時(shí)，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計(jì)畫，奏免七十余萬石。凡忱所行善政，鐘皆協(xié)力成之。所積濟(jì)農(nóng)倉粟歲數(shù)十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租。其為政，嘗置二簿識民善惡，以行勸懲。又置通關(guān)勤合簿，防出納奸偽；置綱運(yùn)簿，防運(yùn)夫侵盜；置館夫簿，防非理需求。先是，中使織造采辦及購花木禽鳥者踵至?？ぷ粢韵?，動(dòng)遭笞縛。而衛(wèi)所將卒，時(shí)凌虐小民。鐘在斂跡不敢肆雖上官及他省吏過其地者威心憚之鐘雖起刀筆然重學(xué)校禮文儒單門寒士多見振贍。初，鐘為吏時(shí)，吳江平思忠亦以吏起家，為吏部司務(wù)，遇鐘有恩。至是鐘數(shù)延見，執(zhí)禮甚恭，且令二子給侍，曰：“非無仆隸，欲籍是報(bào)公耳?！彼贾壹宜刎?，未嘗緣故誼有所干。人兩賢之。鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)，鐘素服治事。正統(tǒng)六年，秩滿當(dāng)遷，部民二萬余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進(jìn)正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。蘇州吏民聚哭，為立祠。（《明史·卷一百六十一》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.鐘在/斂跡不敢肆/雖上官及他省吏過其地者/咸心憚之/鐘雖起刀筆/然重學(xué)校/禮文儒/單門寒士多見振贍/B.鐘在/斂跡不敢肆/雖上官及他省吏/過其地者咸心憚之/鐘雖起刀筆/然重學(xué)校/禮文儒/單門寒士多見振贍/C.鐘在/斂跡不敢肆/雖上官及他省吏過其地者/咸心憚之/鐘雖起刀筆/然重學(xué)校/禮文儒單門/寒士多見振贍/D.鐘在斂跡/不敢肆/雖上官及他省吏過其地者/咸心憚之/鐘雖起刀筆/然重學(xué)校/禮文儒/單門寒士多見振贍/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.尚書，古代官名，戰(zhàn)國時(shí)亦作“掌書”，明清時(shí)六部主官稱尚書，副職為侍郎。B.郎中，本為帝王侍從官通稱。明清六部所設(shè)各司的長官稱郎中，副官為員外郎。C.秩，專指古代官員俸祿。官員俸祿并非完全固定不變，可隨著功過評定而變動(dòng)。D.中使，宮中派出的使者，多指宦官，也可以指“天子私使”。中，指宮禁之內(nèi)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.況鐘興利除弊，孜孜愛民。他免除了那些煩苛的賦役，定立教民條文，不便于百姓的事情，他會立即上書朝廷。他曾請求改變賦稅的繳納方式，朝廷同意了他的請求。B.況鐘為政嚴(yán)明，吏治為之一新。他擔(dān)任蘇州知府時(shí)略施計(jì)謀就讓那些奸猾者現(xiàn)出原形。他屬僚中貪虐庸儒者全部罷黜后，全府上下大為震動(dòng)，自此屬吏都奉法行事了。C.況鐘治事纖悉周密，頗為用心。他曾設(shè)置兩本簿籍記錄鄉(xiāng)民的善惡，用來進(jìn)行勸善懲惡；又設(shè)立通關(guān)勘合簿，防止出納時(shí)行奸作偽；設(shè)立館夫簿，杜絕無理的需求。D.況鐘政績卓著，深受百姓愛戴。轄區(qū)百姓曾兩次請求朝廷讓他留任，這兩次請求均得到了皇上的應(yīng)允。他死于任上，蘇州吏民相聚哭悼，并為他建祠堂表達(dá)哀思和敬意。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）初視事，群吏環(huán)立請判牒，鐘陽不省，左右顧問，惟吏所欲行止。（2）曰：“非無仆隸，欲籍是報(bào)公耳。”思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干。參考答案：10.A

11.C

12.A

13.（1）他剛到任工作時(shí)，群吏圍立在四周請他寫下判詞。況鐘假裝不明白，向左右看望詢問，一切按照屬吏們想要的去做或不做。（2）（他）說：“并不是您（我）沒有仆役，我想借此報(bào)答您罷了。”平思忠家一向貧寒，從來不因?yàn)榕f交情而有所求取?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。此題中，“在”為“到任、在職”的意思，主語為“況”，而后主語為“將卒”，故斷開；“者”在句中表停頓，故斷開；“重學(xué)校”“禮文儒”結(jié)構(gòu)一致且主語為“況”，而后主語是寒門學(xué)子，故斷開。故選A項(xiàng)?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。C項(xiàng)“秩”，在古代指官員俸祿，后來引申為根據(jù)功過評定的官員品級，或理解為“十年為一秩”，可參考白居易《思舊》“已開第七秩”，文中指“任期”，應(yīng)是取“十年為一秩”意，故選C項(xiàng)?！?2題詳解】本題考查文言文的分析綜合能力。解答本題，要求考生認(rèn)真審題，考生在讀懂原文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)Y選的內(nèi)容進(jìn)行分析歸納?！扮娬埩空垡遭n，為部議所格，然自是頗蠲減”，譯文為“況鐘請求適當(dāng)改為征鈔，被戶部部議時(shí)否決，但從此后頗有所蠲免和減征”，可知朝廷并未同意他的請求，故選A項(xiàng)。【13題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）句中“視事”為處理事務(wù)，“初視事”為省略句補(bǔ)全主語；“陽”為假裝；“顧”為回頭看。（2）句中省略句補(bǔ)全主語，“籍”是借此，“報(bào)”是報(bào)答，“素”是向來，“緣”是因?yàn)?，“故誼”是老交情?！军c(diǎn)睛】況鐘，字伯律，是江西靖安人。起初為尚書呂震屬吏，呂震對他才能感到驚異，推薦授予他儀制司主事之官，后又升為郎中。宣德五年，明宣宗因?yàn)楦械礁鞯乜な卮蠖嗖荒芊Q職，又正逢蘇州等九府缺少知府，這九府都是重要難治之地；于是命令六部及都察院大臣推薦屬下廉正有能力的官吏補(bǔ)各府之缺。況鐘得到尚書蹇義、胡濙等人舉薦，升任蘇州知府，宣宗特踢誥敕而派遣他前往。蘇州地區(qū)賦役繁重，豪強(qiáng)猾吏舞文弄墨以奸求利，是號稱最難治之地。況鐘乘驛站車馬來到蘇州府。他開始處理事務(wù)時(shí)，群吏圍立在四周請他寫下判犢。況鐘裝作不懂，向左右請教詢問，一切按照屬吏們的意圖去辦。群吏大喜，說知府昏暗好欺騙。過了三天，況鐘召集群吏責(zé)問他們道：“前某件事應(yīng)該辦，你們阻止我；某件事不該辦，你們強(qiáng)讓我去作，你們這群人，舞文弄墨已久，罪該處死?！碑?dāng)即下令打死幾人，將屬僚中貪贓暴虐庸暗懦弱的全都罷斥，全府上下大為震動(dòng)，全都奉法行事。況鐘于是蠲免煩荷之征，定立教民條文，事情有不便于民的，即上書朝廷講明。蘇州府屬縣拖欠的賦稅共四年未收齊，總計(jì)七百六十余萬石。況鐘請求適當(dāng)改為征鈔，被戶部部議時(shí)否決，但從此后頗有所蠲免和減征。當(dāng)時(shí)，多次下詔減輕蘇州、松江的重賦。況鐘和巡撫周忱精心計(jì)劃，奏免賦稅七十余萬石。凡是周忱所推行的善政，況鐘都協(xié)助大力辦成。所積累的濟(jì)農(nóng)倉存粟每年有幾十萬石，用來振濟(jì)災(zāi)荒之外，還用來代交民間雜辦賦役和拖欠的租賦。況鐘為政，纖悉而且周密，他曾設(shè)置兩本簿籍記錄鄉(xiāng)民的善惡，用來進(jìn)行勸善懲惡；又設(shè)立通關(guān)勘合簿，防止出納時(shí)行奸作偽；設(shè)立綱運(yùn)簿，防止運(yùn)夫偷盜侵沒；設(shè)立館夫簿，防止無理的需求。以前，太監(jiān)奉使織造采辦和購求花木禽鳥的接踵而至，府中僚佐以下官吏，動(dòng)不動(dòng)便遭他們綁打。又有衛(wèi)所將士軍卒，時(shí)常欺凌百姓。況鐘到任后，都斂跡不敢再放肆。雖然是上級官員和其他省的官吏經(jīng)過蘇州的，也都從心里對況鐘有所畏懼。況鐘雖然出身于刀筆吏，卻重視學(xué)校教育，禮敬文人儒士，貧寒之家的讀書人多有受到他幫助的。當(dāng)初況鐘為吏員時(shí)，吳江人平思忠也由吏員起家，任吏部司務(wù)，對況鐘有恩。到這時(shí)候況鐘多次請見，對待他禮節(jié)非常恭敬，并且讓他的兩個(gè)兒子到自己屬下作事，說：“并非我沒有仆役，這是想借此報(bào)答您?！逼剿贾壹宜貋碡毢?，從來不靠舊交情而有所請托。人們稱贊他們兩人都是賢德之人。況鐘曾遭母喪，府中百姓前往朝廷請求他留任，朝廷為此下詔命他戴孝起復(fù)留任。正統(tǒng)六年，況鐘任期已滿應(yīng)當(dāng)升遷，府中百姓二萬余人，前往巡按御史張文昌投訴，請求讓況鐘繼續(xù)任職。英宗下詔進(jìn)況鐘食正三品俸祿，仍然留任知府。次年十二月，況鐘死于任上。蘇州府吏民相聚哭悼，為他立祠致祭。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面兩段文字，按要求回答問題。（4分）《冷浪漫》精選了“科學(xué)松鼠會”多位作者的作品，深入淺出地為讀者講述了與生命、生活密切相關(guān)，卻

①（很少被人知道）的科學(xué)知識。

（1）請?jiān)冖偬幐鶕?jù)“很少被人知道”這一意思，填寫一個(gè)四字成語。答：

《水滸》的鏗鏘跌宕、灑脫不羈與《紅樓》的鐵畫銀鉤、工筆細(xì)繪，令人覺得白話絕不比古文拖沓、啰嗦，而在魯迅、周作人、梁實(shí)秋、郁達(dá)夫們手中，更是凸顯成高華練達(dá)的絕美風(fēng)景。中文之美，不僅美在形體，更美在風(fēng)骨，以至其任何一塊肌肉的肥瘠、任何一襲衣袂的擺動(dòng)、任何一縷紋脈的走勢、任何一種表情的意蘊(yùn)，增之則長，減之則短，真