河北省衡水市后金子中學(xué)高三語文聯(lián)考試題含解析

河北省衡水市后金子中學(xué)高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)謝有順：心若嘈雜，在哪兒都不能安靜廣州很大，而謝有順很閑。他2001年出道時(shí)因“當(dāng)代中國最年輕的文學(xué)批評(píng)家”的身份聲名鵲起；他強(qiáng)調(diào)寫作中的精神追問，認(rèn)為文學(xué)寫作最重要的是精神維度；多年來，他集學(xué)者與傳媒人于一身，2010年被世界經(jīng)濟(jì)組織達(dá)沃斯論壇評(píng)選為“全球青年領(lǐng)袖”?！皟H此而已”，“足夠了”，“沒有過高的期許”……這些都是謝有順的口頭禪。對(duì)生活要求不高的謝有順談起自己理想的生活與理想的居所：“有一個(gè)大書房、一個(gè)小茶室、一個(gè)不會(huì)灰塵滿天的陽臺(tái)。書房可以放三墻壁的書，一張寫字的大書案，天氣不熱時(shí)，可以在陽臺(tái)看書讀報(bào)。僅此而已?！眰€(gè)人的空間要求不多，他認(rèn)為，一個(gè)人不必尋找專門的空間“放空”自己。“心若嘈雜，在哪兒都不能安靜。不必對(duì)生活有過高的期許，什么樣的環(huán)境，做什么樣的期許和自我定位。”謝有順的理想生活要求不高，實(shí)現(xiàn)卻不易，尋常人沒有那么放松的心境。對(duì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，如同對(duì)喝茶的理解一樣，他認(rèn)為茶葉畢竟是一種樹葉，是每年都會(huì)產(chǎn)出的自然之物，過分渲染茶葉的奢侈價(jià)值，反而忘記了喝茶的本質(zhì)。謝有順是70后，有一段物質(zhì)生活貧瘠的童年。盡管物質(zhì)匱乏，但家鄉(xiāng)小山村山清水秀，在他心里張揚(yáng)著一種自然質(zhì)樸的生命力。童年的他，喜歡打開大門，走入廣袤的大自然。如今，對(duì)于過分豐富的物質(zhì)環(huán)境，謝有順有某種天然的抗拒。過去的一年，謝有順的微信朋友圈忠實(shí)地記錄他的生活：喝茶、寫字、會(huì)友、講課、開講座、在廣州郊區(qū)建工作室，在老家建房……他外表現(xiàn)代，內(nèi)心還是個(gè)古人。對(duì)于生活的理解，謝有順更多地是立足精神層面思考。他認(rèn)為，工作和生活是一個(gè)有機(jī)體，很難說有怎樣的比例分配。嚴(yán)格意義上說，工作也是一種生活，就像活著本身也就是運(yùn)動(dòng)一樣。工作是一種特殊的生活，要從中找到樂趣，一個(gè)人才可以持續(xù)下去。這實(shí)際上是一個(gè)人的內(nèi)在精神的外在體現(xiàn)，是一個(gè)人的“人品觀”。有人說中國沒有貴族，其實(shí)和西方的貴族精神相對(duì)的，應(yīng)該是中國人身上所體現(xiàn)出一種生活態(tài)度，這種生活態(tài)度我們稱之為“君子人格”。謝有順身上體現(xiàn)出的這種“君子人格”其實(shí)與他的家庭成長環(huán)境有關(guān)。他出生一個(gè)客家鄉(xiāng)村，故鄉(xiāng)是一個(gè)重讀書、重禮儀、重聲名，有非常濃厚的家族鄉(xiāng)土文化的地方。謝有順家里兄弟姐妹眾多，但父親從未放松對(duì)子女的教育。謝有順清晰記得自己家中堂掛的對(duì)聯(lián)。永遠(yuǎn)是“兄弟和其中自樂，子孫賢此外何求”，每年父親都用紅紙重寫一遍。在自家的門樓墻壁上也總是“教嚴(yán)成德”和“為善最樂”這兩句話。前者是關(guān)乎小孩的培養(yǎng)，后者是關(guān)乎一個(gè)人如何立世，“這應(yīng)該是我們家的家訓(xùn)、家風(fēng)吧。”兩年前，謝有順有了孩子，他對(duì)孩子的未來沒有過多的期許。他說，最希望孩子具備的品質(zhì)是善良、誠實(shí)、大度、勇敢、有同情心。如果說要給孩子樹立一定的財(cái)富觀，無非是取之有道，用只有方。錢財(cái)來得干凈，用得得體。（節(jié)選自2014年5月《新周刊》418期，有刪改）18．如何理解“他外表現(xiàn)代，內(nèi)心還是個(gè)古人”這句話？（6分）19．簡析“廣州很大，而謝有順很閑?！边@句話在全文結(jié)構(gòu)中的作用。（6分）20．以謝有順為例，請(qǐng)分析文中“君子人格”的內(nèi)涵以及與“家風(fēng)”的關(guān)系。（6分）參考答案：18.答案：謝有順年輕有為，然而他能正確認(rèn)識(shí)自我；同時(shí)，他又對(duì)生活期許不高，能戰(zhàn)勝物質(zhì)的誘惑；對(duì)生活的追求與內(nèi)心的調(diào)節(jié)達(dá)到和諧統(tǒng)一。19.答案：總領(lǐng)全文，文章圍繞謝有順“有閑”展開；與題目相照應(yīng)，點(diǎn)明謝有順心“安靜”緣由；交代背景，通過廣州的“大”來反襯謝有順“閑”的品質(zhì)。20.答案：（1）君子人格的內(nèi)涵：淡泊物欲享受、注重心靈生活、與大自然和諧相處、在工作中尋找生活的樂趣；（答對(duì)其中三點(diǎn)給2分）（2）與“家風(fēng)”關(guān)系：家鄉(xiāng)是一個(gè)重讀書、重禮儀、重聲名，有非常濃厚的家族鄉(xiāng)土文化的地方；（1分）父親從未放松對(duì)子女的教育，有傳家的“家訓(xùn)”“家風(fēng)”（2分）希望自己的孩子具備的品質(zhì)是善良、誠實(shí)、大度、勇敢、有同情心。（2分）2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。桃花源里的陶淵明路過

陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個(gè)世家里，先祖的豐功偉績激勵(lì)著陶淵明，他后來曾寫詩：“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”良好的家教熏陶下，陶淵明學(xué)習(xí)很努力。八歲的時(shí)候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無人”的，頗有魏晉名士風(fēng)范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。

陶淵明長大了，就搬出祖父家單過，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學(xué)。祖上留下來的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒米下鍋，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，陶淵明決定外出做官。這個(gè)時(shí)候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，軍閥割據(jù)，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開始了。

公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之（王羲之的兒子）手下謀了一個(gè)祭酒的差事?？上Ш镁安婚L。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個(gè)鼻孔相對(duì)，兩個(gè)人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸”了，第一次仕途結(jié)束。

公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實(shí)在過不下去了，他來到荊州，投靠到荊江二州刺使桓玄門下做了個(gè)參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個(gè)要命的想法——做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當(dāng)然不想趟這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。

公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國為楚。公元405年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”。

這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個(gè)無職無權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。

陶淵明對(duì)劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對(duì)劉裕的“謀朝篡位”頗有不滿，在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對(duì)陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當(dāng)然也不會(huì)重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》中寫道：“日倦山川異，心念山澤居……”三月，上表辭官，馬上被批準(zhǔn)。再回家種地。

還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。

這次到任應(yīng)差的原因主要是為了生計(jì)，他在《歸去來兮辭》里說：“家里窮得揭不開鍋了，連酒都好久喝不上了……”

但干到第八十一天，潯陽督郵要來視察，豐下說：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差?！边@時(shí)候，陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結(jié)束了。

幸甚啊，幸甚！歸去來！

魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開始與佛道隱士來往，思索感悟，在自然天地中體會(huì)自然化生，天人合一的快樂。終于得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”了，這時(shí)候的陶淵明終于不再是一個(gè)半吊子政客，半吊子俠客，而成長為我們心目中那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點(diǎn)，把陶淵明的一生分為前后兩段。

陶淵明歸隱之后，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩。與當(dāng)年齷齪官場(chǎng)一比，真有重生之嘆，這時(shí)候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。

他以詩明志：“悟已往之不諫，知來者之可追。”就是說過去錯(cuò)了，對(duì)仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，歡樂之情溢于言表，但同時(shí)也有抑郁：“……景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！?/p>

豐收的年頭，陶淵明家會(huì)釀幾大缸米酒，朋友來了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會(huì)說：“我要醉了，不送你了啊，自己走好?！闭媸强蓯蹣O了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒了。這時(shí)候也有朋友送他些錢米，也有的就請(qǐng)他過去，說是談?wù)勗娛裁吹?，?shí)際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩中寫下自己的感嘆：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭……”

生活的確時(shí)有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩章也在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩家陶淵明：

《歸國田居》里，他說：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>

《飲酒》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

《桃花源記》中：“阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬。”

《五柳先生傳》里“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已?！蓖鯂S說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者?！?/p>

桃花源是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個(gè)彌滿花香的所在，桃花源是個(gè)大美的所在，在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平，天性真純。成為了歷代中國文人心靈的寄所，成為一個(gè)代表“田園隱逸”的文化符號(hào)。（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：（5分）

A．“學(xué)而優(yōu)則仕”是陶淵明幾次出仕的原因。他是正統(tǒng)文人，有正統(tǒng)的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏圖就不難理解了。

B．陶淵明仕途經(jīng)歷坎坷。他先后在王凝之、桓玄門下做事，之后又投奔劉裕，卻都不得志，最終在彭澤令任上辭宮歸隱。

C．本文基本按時(shí)間順序展開，結(jié)構(gòu)完整?！靶疑醢?，幸甚！歸去來！”一段上承上啟下，表達(dá)了作者對(duì)陶淵明最終歸隱的肯定和欣喜。

D．本文運(yùn)用了多種寫作手法。文章評(píng)敘結(jié)合，多次引用陶淵明的詩句，多次使用心理分析和細(xì)節(jié)描寫等手法，使人物豐滿可信。

E．歸隱之后的陶淵明一直過著拮據(jù)的生活?；哪暌坑讶私訚?jì)才能生活下去，所以在縱情山水田園之時(shí)，心中也感慨悲苦。（2）少年時(shí)，影響陶淵明成長的因素有哪些？（6分）

（3）請(qǐng)分析陶淵明辭官歸隱的主要原因。（6分）

（4）文中為什么說“桃花源是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的彌滿花香的所在”？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。（8分）參考答案：（1）A1分，B2分，C3分，D、E0分。（A．陶淵明出仕還有解決家境窘迫的現(xiàn)實(shí)原因。D．“多次使用細(xì)節(jié)描寫”錯(cuò)。E．生活是“時(shí)有艱難”，不是一直拮據(jù)；“所以”強(qiáng)加因果；也無悲苦意。）（2）①祖上曾經(jīng)的輝煌激勵(lì)著陶淵明少有大志。②良好的家教使陶淵明學(xué)習(xí)努力。③野逸散仙般的外祖父對(duì)他最終歸隱產(chǎn)生了影響。（每條2分，答出三條給滿分）（3）①政治上不得志，最終對(duì)仕途徹底絕望。對(duì)不被重用，無法施展兼濟(jì)天下的抱負(fù)的不滿；對(duì)齷齪的官場(chǎng)的厭棄，面對(duì)屈辱時(shí)多年郁結(jié)和文人傲骨的爆發(fā)，使陶淵明最終決定歸隱田園。②對(duì)田園生活的喜愛。在田園生活中體會(huì)到了真正的快樂，明白這才是自己真正喜歡的生活。③晉時(shí)文人灑脫飄逸的世風(fēng)對(duì)他的影響。野逸散仙般的外祖父及佛道隱士也對(duì)他產(chǎn)生了影響。（每條2分，意思對(duì)即可。）（4）桃花源是一個(gè)心靈的大美所在，想要體驗(yàn)桃花源的境界需要人放下名利。表達(dá)了作者對(duì)陶淵明人生選擇的認(rèn)可和對(duì)桃花源的喜愛。（觀點(diǎn)2分。）①陶淵明在與官場(chǎng)決裂，拋棄功名利祿之后，才真正走進(jìn)了自己的心靈，才真正有了酣暢淋漓的自由，享受了天人合一的境界。（這一條結(jié)合原文闡述“拋卻利祿功名后才能進(jìn)去”，強(qiáng)調(diào)其條件關(guān)系；有對(duì)傳主人生選擇的認(rèn)可。言之成理、成文即可，2分。）②陶淵明所構(gòu)建的桃花源，風(fēng)景如詩如畫，人們天性真純，社會(huì)自由和平，是讓人向往的美的所在。它成了中國歷代失意文人心靈的寄所和田園隱逸的文化符號(hào)。（這一條意在解釋“桃花源”是一個(gè)“彌滿花香”的所在，言之成理、成文即可，2分。）生活中，我們也不應(yīng)該過于執(zhí)著名利，也應(yīng)該嘗試在山水田園中體味人生的大美。（這一條結(jié)合自己、現(xiàn)實(shí)談個(gè)人見解。言之成理、成文即可，2分。）（補(bǔ)充：若學(xué)生答出其他理解，只要言之成理、成文即可適當(dāng)給分。）3.閱讀下面的文字，回答16～18題。娓娓與喋喋余光中

不知道我們這一生究竟要講多少句話?如果有一種電腦可以統(tǒng)計(jì)，像日行萬步的人所帶的計(jì)步器那樣，我相信其結(jié)果必定是天文數(shù)字，其長，可以繞地球幾周，其密，可以下大雨幾場(chǎng)。情形當(dāng)然因人而異。有人說話如參禪，能少說就少說，最好是不說，盡在不言之中。有人說話如嘶蟬，并不一定要說什么，只是無意識(shí)的口腔運(yùn)動(dòng)而已。至于說話而成藝術(shù)，一語而妙天下，那是可遇而不可求：要記入《世說新語》或《約翰生傳》才行。哲人桑塔耶納就說：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)；清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族?！彼傅馁F族不是階級(jí)，而是趣味。

最常見的該是兩個(gè)人的對(duì)話。其間的差別當(dāng)然是大極了。對(duì)象若是法官、醫(yī)師、警察、主考之類，對(duì)話不但緊張，有時(shí)恐怕還頗危險(xiǎn)，樂趣當(dāng)然是談不上的。朋友之間無所用心的閑談，如果兩人的識(shí)見相當(dāng)，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了。要緊的是雙方的境界能夠交接，倒不一定兩人都有口才，甚至也不必都能健談：往往一個(gè)健談，一個(gè)善聽，反而是最理想的配合。可貴的在于共鳴，不，在于默契。這世界如果盡是健談的人，就太可怕了。每一個(gè)健談的人都需要一個(gè)善聽的朋友，沒有靈耳，巧舌拿來做什么呢?

如果是幾個(gè)人聚談，又不同了。有時(shí)座中一人侃侃健談，眾人睽睽恭聽，那人不是上司、前輩，便是德高望重，自然擁有發(fā)言權(quán)，其他的人就只有斟酒點(diǎn)煙、隨聲附和的分了。有時(shí)見解出眾、口舌便捷的人，也能獨(dú)攬?jiān)掝}，語驚四座。有時(shí)座上有二人焉，往往是主人與主客，一來一往，你問我答，你攻我守，左右了全席談話的大勢(shì)，也能引人入勝。

最自然也是最有趣的情況，乃是滾雪球式。談話的主題隨緣而轉(zhuǎn)，愈滾愈大，眾人興之所至，七嘴八舌，或輪流做莊，或旁白助陣，或爭(zhēng)先發(fā)言，或反復(fù)辯難，或怪問乍起而舉座愕然，或妙答迅接而哄堂大笑，一切都是天機(jī)巧合，甚至重加排練也不能再現(xiàn)原來的生趣。這種滾雪球式，人人都說得盡興，也都聽得入神，沒有冷場(chǎng)，也沒有冷落了誰，卻有一個(gè)條件，就是座上盡是老友，也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是良宵苦短，壁鐘無情，談興正濃而星斗已稀。日后我們懷念故人，那一景正是最難忘的高潮。

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏畢竟愈來愈快，無所為的閑談、雅談、清談、忘機(jī)之談幾乎是不可能了?！芭既恢盗舟牛勑o還期。”在一切講究效率的工業(yè)社會(huì)，這種閑逸之情簡直是一大浪費(fèi)。劉禹錫但求無絲竹之?dāng)_耳，其實(shí)絲竹比起現(xiàn)代的流行音樂來，總要清雅得多。現(xiàn)代人坐上計(jì)程車、火車、長途汽車，都難逃噪音之害，到朋友家去談天吧，往往又有孩子在看電視。飯店和咖啡館而能免于音樂的，也很少見了?，F(xiàn)代生活的一大可惱，便是經(jīng)常橫被打斷，要跟二三知己促膝暢談，實(shí)在太難。

剩下的一種談話，便是跟自己了。我不是指出聲的自言自語，而是指自我的沉思默想。發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的真相，需要性格的力量。惟勇者始敢單獨(dú)面對(duì)自己；惟智者才能與自己為伴。一般人的心靈承受不了多少靜默，總需要有一點(diǎn)聲音來解救。所以卡萊爾說：“語言屬于時(shí)間，靜默屬于永恒。”可惜這妙念也要言詮。16．文中分析了哪幾種談話?請(qǐng)簡要概括。(不超過15字)(6分)

答：

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17．請(qǐng)分別解釋“娓娓”與“喋喋”在文中的含義。(6分)

答：

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18．文章結(jié)尾所引卡萊爾的話，如何理解?有何作用?(6分)

答：

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。參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成16~20題。（19分）縱囚論

歐陽修信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉？或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也不意其自歸而必獲免所以復(fù)來乎夫意其必來而縱之是上賊下之情也意其必免而復(fù)來是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。”“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽(yù)?！?/p>

（選自《歐陽文忠集》）【注】三王：指夏禹、商湯、周文周武。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．不意其必來以冀免

冀：希望B．縱使還家，約其自歸以就死

約：約束C．而移人之速，有如是者矣

移：轉(zhuǎn)變D．是以堯舜三王之治，必本于人情

本：根據(jù)17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（3分）A．意其必免而復(fù)來

其孰能譏之乎B．寧以義死

至通州，幾以不納死C．然此必?zé)o之事也

然鄭亡，子亦有不利焉D．而刑戮施于小人

蟹六跪而二螯18．下面對(duì)文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．唐太宗即位后的第六年，他審查了三百多名死刑囚犯，放他們回家，并約定他們?nèi)缙诨貋韴?zhí)行死刑，結(jié)果那些囚犯全部如約而歸。B．文章透過現(xiàn)象看本質(zhì)，推測(cè)太宗與死囚的心理活動(dòng)，一反前人的贊許，一針見血地道破縱囚與自歸的動(dòng)機(jī)各是邀取名聲與僥幸求生。C．文章在每段議論時(shí)都開門見山，直截了當(dāng)?shù)靥岢稣擖c(diǎn)，并大量運(yùn)用對(duì)比技巧以形成強(qiáng)勁的說服力。D．對(duì)那些釋放了又回來的死囚，作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“殺之無赦”。然后再放一批死囚，如果他們又回來了，這說明皇上的恩德真正深入人心了，但作者堅(jiān)信這些死囚是不可能再回來。19．用“/”給文中畫波浪線的的部分?jǐn)嗑?。?分）又安知夫被縱而去也不意其自歸而必獲免所以復(fù)來乎夫意其必來而縱之是上賊下之情也意其必免而復(fù)來是下賊上之心也。20．把文中畫直線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。（3分）（2）吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？（4分）參考答案：16．（3分）B約：約定時(shí)間。17．（3分）AA項(xiàng)第一句中的“其”為代詞，他們，指囚犯；第二句中的“其”作反問語氣詞。B、兩個(gè)“以”均為“因?yàn)椤?，介詞。C、兩個(gè)“然”均為“然而”。D、兩個(gè)“而”均表示并列關(guān)系。19.（3分）又安知夫被縱而去也/不意其自歸而必獲免/所以復(fù)來乎/夫意其必來而縱之/是上賊下之情也/意其必免而復(fù)來/是下賊上之心也。20．（1）這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到。(3分)（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“是以”1分，“期”1分，句子通順1分）[文言文參考譯文]當(dāng)唐太宗貞觀六年的時(shí)候，選取犯死罪的囚犯三百多人，釋放了讓他們回家，并約定時(shí)間叫他們自動(dòng)回來接受死刑。這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到。那些囚犯到了期限，終于自己回來，竟沒有一個(gè)失約的，這是君子難于做到的事，小人卻輕而易舉地做到了。這難道是近于人情的么？哪里知道放囚犯回去，不是預(yù)料他們一定再回來以希望赦免，所以才釋放他們呢？又哪里知道被釋放回來的囚犯，不是預(yù)料自動(dòng)回來一定能夠赦免，所以才再回來的呢？料想囚犯一定回來才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他們才再回來，這是下面揣摩上面的心思。我只見上面和下面互相揣摩來造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？如果不是這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時(shí)已經(jīng)六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事；然而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存信義，這又是講不通的理論啊?！比欢@是一定不會(huì)有的事啊。至于釋放了能夠自動(dòng)回來再加以赦免，只能夠偶然試一試罷了；如果屢次這樣做，那么殺人犯就都不會(huì)死了，這能夠作為天下經(jīng)常的法律么？不能作為經(jīng)常的法律，難道是圣人的法律么？因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽(yù)。（選自《歐陽文忠集》）5.（12分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。張起巖，字夢(mèng)臣。其先章丘人，五季避地禹城。高祖迪，以元帥右監(jiān)軍權(quán)濟(jì)南府事，徙家濟(jì)南。幼從其父學(xué)，年弱冠，以察舉為福山縣學(xué)教諭，值縣官捕蝗，移攝縣事。久之，聽斷明允，其民相率曰：“若得張教諭為真縣尹，吾屬何患焉。”中延祐乙卯進(jìn)士，首選，除同知登州事，特旨改集賢修撰，選為監(jiān)察御史。中書參政楊廷玉以墨①敗，臺(tái)臣奉旨就廟堂逮之下吏。丞相倒剌沙②疾其摧辱同列，悉誣臺(tái)臣罔上，欲置之重辟。起巖以新除留臺(tái)，抗章論曰：“臺(tái)臣按劾百官，論列朝政，職使然也。今以奉職獲戾③，風(fēng)紀(jì)解體，正直結(jié)舌，忠良寒心，殊非盛世事。且世皇建臺(tái)閣，廣言路，維持治體，陛下即位詔旨，動(dòng)法祖宗。今臺(tái)臣坐譴，公論杜塞，何謂法祖宗耶！”章三上，不報(bào)。起巖廷爭(zhēng)愈急，帝感悟，事乃得釋，猶皆坐罷免還鄉(xiāng)里。遷中書右司員外郎，改燕王府司馬，拜禮部尚書。寧宗崩，燕南俄起大獄，有妄男子上變，言部使者謀不軌，按問皆虛，法司謂：“《唐律》，告叛者不反坐?！逼饚r奮謂同列曰：“方今嗣君未立，人情危疑，不亟誅此人，以杜奸謀，慮妨大計(jì)?！比び兴揪擢z，都人肅然，大事尋定。中書方列坐銓選，起巖薦一士可用，丞相不悅，起巖即攝衣而起，丞相以為忤己。轉(zhuǎn)燕南廉訪使。搏擊豪強(qiáng)，不少容貸，貧民賴以吐氣。右丞相別里怯不花④為臺(tái)臣所糾，去位。未幾再入相，諷詞臣言臺(tái)章之非，起巖執(zhí)不可，聞?wù)邏阎?。俄拜御史中丞，論事剴⑤直，無所顧忌，與上官多不合。詔修遼、金、宋三史，充總裁官。史官有露才自是者，每立言未當(dāng)，起巖據(jù)理竄定，深厚醇雅，理致自足。史成，年始六十有五，遂上疏乞骸骨以歸，后四年卒。謚曰文穆。

（選自《元史·列傳第六十九》，有刪改）【注】①墨，貪污。②倒剌沙，人名。③戾：罪。④別里怯不花，人名。⑤剴（kǎi）：切實(shí)。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.陛下即位詔旨，動(dòng)法祖宗

法：法令B.丞相倒剌沙疾其摧辱同列

疾：痛恨C.趣有司具獄，都人肅然

趣：催促D.右丞相別里怯不花為臺(tái)臣所糾

糾：檢舉10.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A.臺(tái)臣奉旨就廟堂逮之下吏

興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)B.起巖以新除留臺(tái)

忽魂悸以魄動(dòng)C.帝感悟，事乃得釋

悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過D.無所顧忌，與上官多不合

備他盜之出入與非常也11.下面六句話分別編為四組，其中全都表現(xiàn)張起巖“論事剴直，無所顧忌”風(fēng)格的一組是（

）①今以奉職獲戾，風(fēng)紀(jì)解體

②何謂法祖宗耶③起巖廷爭(zhēng)愈急

④搏擊豪強(qiáng)，不少容貸⑤起巖執(zhí)不可

⑥起巖據(jù)理竄定A.①③⑥

B.②④⑤C.③④⑥

D.①②⑤12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.張起巖剛二十歲就踏入仕途，在代管縣里的行政事務(wù)時(shí)深得民眾擁戴，后因進(jìn)士考試中的出色表現(xiàn)得到皇帝賞識(shí)，進(jìn)入朝中任職。B.因受楊廷玉案牽連，張起巖雖據(jù)理力爭(zhēng)，得到皇帝的理解，但仍被罷免還鄉(xiāng)，后來才得以升遷，逐漸受到重用。C.寧宗去世時(shí)，突然發(fā)生燕南誣告官員叛亂事件，張起巖力主嚴(yán)懲誣告者，對(duì)穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的局勢(shì)起了良好的作用。D.張起巖性格剛直，不阿附上級(jí)，不茍同他人，不顧及情面，擔(dān)任過許多重要職務(wù)，在政治和史學(xué)上都作出了貢獻(xiàn)。（24分）13.把文言閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)臺(tái)臣按劾百官，論列朝政，職使然也。（3分）(2)章三上，不報(bào)。（2分）(3)方今嗣君未立，人情危疑，不亟誅此人，以杜奸謀，慮妨大計(jì)。（5分）參考答案：（12分）9.A（法：效法）

10.C（A.代詞，他們／助詞，用在主謂結(jié)構(gòu)中，表示取消句子獨(dú)立性。

B.介詞，因?yàn)?連詞表并列。

C.都是副詞，才。

D.介詞，和、同/連詞，和。）

11.D（④是打擊地方不法勢(shì)力的行為，⑥是改定史官的不當(dāng)文字，皆非“論事”（討論政務(wù)））。

12.B（張起巖本就是“以新除留臺(tái)”，他是為其他臺(tái)臣抗?fàn)?；最終被罷免還鄉(xiāng)的是那些臺(tái)臣，他是“遷中書右司員外郎”。）

(24分)13.（1）臺(tái)臣查辦彈劾百官，討論各項(xiàng)朝政，是職責(zé)讓他們這樣的。（3分，“按劾”“論”“列”每點(diǎn)1分）

（2）張起巖多次上奏章都沒有得到回復(fù)。（2分，“三”“報(bào)”每點(diǎn)1分）

（3）現(xiàn)在繼位的君主尚未即位，人心憂懼狐疑，如果不趕緊殺掉此人，來杜絕邪惡的陰謀，我擔(dān)心會(huì)妨礙大的計(jì)策。（5分，“立”“危疑”“亟”“杜”“慮”每點(diǎn)1分）略6.閱讀下面的文言文，完成8——11題魏徵，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營。有大志，通貫書術(shù)。隋亂，詭為道士。武陽郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密，以徵典書檄。密得寶藏書，輒稱善，既聞徵所為，促召之。徵進(jìn)十策說密，不能用。王世充攻洛口，徵見長史鄭颋：“魏公①雖驟勝,而驍將銳士死傷略盡；又府無見財(cái)，戰(zhàn)勝不賞。此二者不可以戰(zhàn)。若浚池峭壘，曠日持久，賊糧盡且去，我追擊之，取勝之道也?！憋F曰：“老儒常語耳！”徵不謝去。后從密來京師，久之未知名。自請(qǐng)安輯②山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽。時(shí)李勣尚為密守，徵與書曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，眾數(shù)十萬，威之所被半天下，然而一敗不振，卒歸唐者，固知天命有所歸也。今君處必爭(zhēng)之地，不早自圖，則大事去矣！”勣得書，遂定計(jì)歸，而大發(fā)粟饋淮安王之軍。會(huì)竇建德陷黎陽，獲徵，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子③引為洗馬。徵見秦王④功高，陰勸太子早為計(jì)。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩⑤吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從徵言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲?，無恨意。

（節(jié)選自《新唐書》列傳二十二）［注］①魏公：李密。②安輯：安撫。③隱太子：指李建成。④秦王：指李世民。⑤鬩（xì）：爭(zhēng)斗。文中為使動(dòng)用法。8、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A、魏公雖驟勝

驟：屢次，多次。B、又府無見財(cái)

見：讀xiàn，現(xiàn)成的。C、徵不謝去

謝：拜謝。D、隱太子引為洗馬

引：推薦，引薦。9、以下句子分別編為四組，全都表明魏徵有遠(yuǎn)見的一組是①隋亂，詭為道士。②若浚池峭壘……取勝之道也。③自請(qǐng)安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽。④徵與書曰：“始魏公起叛徒……則大事去矣！”⑤建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子引為洗馬。⑥徵見秦王功高，陰勸太子早為計(jì)。A、①②⑤

B、②④⑥

C、①③④

D、③⑤⑥10、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A、魏徵胸懷大志，通曉學(xué)術(shù)，為武陽郡丞元寶藏掌管文書。李密對(duì)元寶藏發(fā)來的文書總是加以贊揚(yáng)。但魏徵進(jìn)十策獻(xiàn)秘計(jì)，李密卻都不予采用。B、魏徵見識(shí)不凡。當(dāng)他看到天命歸于唐，而李密的部下李勣處于必爭(zhēng)之地，處境十分危險(xiǎn)時(shí)，便給李勣寫了一封信，勸說李勣離開李密而歸附于唐。李勣得信后便定計(jì)歸唐。C、魏徵考慮問題總是能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)。當(dāng)竇建德被打敗，魏徵跑到關(guān)內(nèi)，在太子李建成手下當(dāng)了官。他根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，暗中勸說李建成及早打主意（對(duì)付李世民）。D、魏徵性格耿直，敢于直言。在李世民和李建成的權(quán)力斗爭(zhēng)中，李建成失敗，李世民責(zé)備魏徵事前挑起他們兄弟之間的爭(zhēng)斗，魏徵非但不謝罪，反而坦言李建成招致失敗的原因在于沒有聽從他的意見。11、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語⑴少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營。譯文：

⑵威之所被半天下，然而一敗不振，卒歸唐者，固知天命有所歸也。譯文：

⑶答曰：“太子蚤從徵言，不死今日之禍。”王器其直，無恨意。譯文：

參考答案：8.C

9.B

10.A11.⑴落魄：意同“落泊”，窮困潦倒，失意不得志。貲：通“資”，錢財(cái)。少年時(shí)成了孤兒，窮困潦倒，失意不得志，放棄財(cái)產(chǎn)不經(jīng)營。⑵被：及、遍及，加之于上。卒：最后、終于。固：本來。聲威遍及半個(gè)天下，但一失敗就不能振作，最終歸附唐朝，本來就是知道天下已有所歸的緣故。⑶蚤：通“早”。器：器重、看重。直：坦直。恨：不滿，不滿意。此處不宜理解為“怨恨”。魏徵的話是一個(gè)假設(shè)關(guān)系的復(fù)句。魏徵回答說：“如果太子早一點(diǎn)聽從我魏徵的建議，就不會(huì)死于今日的災(zāi)禍了?！鼻赝跗髦厮奶怪保瑳]有不滿魏徵的意思。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.將下列詞語填入語段橫線處，排序完全恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①渴望

②澆灌

③灑滿

④浸透

⑤驚羨

“成功的花，人們只

它現(xiàn)時(shí)的明艷；而當(dāng)初的芽，卻

了奮斗的淚泉，

了犧牲的血雨。”(冰心語)我們每個(gè)人都

成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時(shí)候，用我們無悔的付出，去

那剛剛萌芽的種子。A.②④③①⑤B.⑤②①④③C.⑤④③①②D.②①③⑤④參考答案：C【詳解】此題考核正確使用詞語（包括熟語）的能力，答題時(shí)注意明確詞語的含義，然后比對(duì)給出的句子，看使用是否合乎語境，此題注意根據(jù)文中的詞語“明艷”“淚泉”“血雨”“成功”“種子”判斷，分別用“驚羨”“浸透”“灑滿”“渴望”“澆灌”。故選C。8.閱讀下面的文字，完成下面小題。[甲]在信息時(shí)代，史學(xué)研究需要秉持什么樣的態(tài)度？如何提升研究質(zhì)量？怎樣開拓史學(xué)研究新領(lǐng)域？諸如此類問題，非常值得探討。[乙]毋庸置疑，信息技術(shù)的發(fā)展給史學(xué)研究帶來了很大便利:文獻(xiàn)檢索極其方便，可以快速檢索到大量資料；珍本圖籍的數(shù)字化，對(duì)學(xué)者窮盡資料意義重大；研究從抄寫卡片變?yōu)橄螺d資料，省時(shí)、省事，等等。但是，搜集史料的方便并不意味著寫論文出專著就易如拾芥了。[丙]如果沒有嚴(yán)肅的治史態(tài)度、而是“玩”史學(xué)，就不可能有傳世之作，更不可能達(dá)到全新的史學(xué)研究境界（縱通觀察歷史的境界）。對(duì)于數(shù)字化史料，我們首先應(yīng)注意史料的準(zhǔn)確性，對(duì)數(shù)字化史料需辨別訛誤，仔細(xì)核對(duì)，其次要增強(qiáng)理解史料的能力。如果對(duì)數(shù)字化史料未加細(xì)致思索，就難以理解史實(shí)并把握其實(shí)質(zhì)，更談不上厚積薄發(fā)。最后要致力于田野調(diào)查。史學(xué)研究者不宜忽視田野調(diào)查，當(dāng)然研究古代史也同樣需要。2.文段中加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A.易如拾芥B.辨別C.厚積薄發(fā)D.當(dāng)然3.文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A.甲B.乙C.丙參考答案：2.D

3.B【2題詳解】本題考查正確運(yùn)用詞語的能力。理解詞語時(shí)，要特別注意聯(lián)系語境理解；另外還要具備一定的辨析詞語的能力，主要從詞語的感情色彩、語體色彩、語意等幾個(gè)方面考慮。A.易如拾芥:容易得如同拾芥子一樣。比喻事情極容易辦成。此詞句中用于否定句，說明寫論文出專著并非易事。運(yùn)用正確。B.辨別：指對(duì)不同的事物在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別。此處用來對(duì)文史資料中訛誤進(jìn)行區(qū)別。運(yùn)用正確。C.厚積薄發(fā)：形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。此詞句中用于否定句，表示沒有做好充分準(zhǔn)備就不能辦好事情。這里使用正確。D.當(dāng)然：表示對(duì)某一行為的確認(rèn)或肯定；表示就是這樣、應(yīng)當(dāng)這樣。此處與下文的“同樣”語意重復(fù)，使用不當(dāng)。故選D?！?題詳解】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語言的符號(hào)，是書面語的有機(jī)組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關(guān)系，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)各自的作用，判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正誤，尤其注意易錯(cuò)易混的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。[乙]句標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，“省時(shí)、省事，等等?！薄笆∈隆焙竺鎽?yīng)為分號(hào)，因?yàn)檫@里前面有三個(gè)語句是并列關(guān)系，與“等等”也構(gòu)成并列關(guān)系。故選B。9.閱讀下面的文字，完成下列小題。國家功勛榮譽(yù)表彰的價(jià)值正在于以“禮”正國，以勵(lì)率民，彰顯崇尚英雄的國家態(tài)度，召喚更多人把個(gè)人奮斗匯入時(shí)代洪流。天地英雄氣，千秋尚凜然。一個(gè)懂得珍惜并獎(jiǎng)勵(lì)英雄的國家，才能激發(fā)更多英雄________。作為國家最高榮譽(yù)，對(duì)于國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)而言，與其說它是高度肯定了獲獎(jiǎng)?wù)弑救送怀龉兒途耧L(fēng)范，不如說是承載著一代代人篳路藍(lán)縷建設(shè)國家、逐夢(mèng)復(fù)興的崢嶸歷程?！皼]有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展?！绷?xí)近平總書記在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的這句話，點(diǎn)燃了許多人內(nèi)心的家國情懷。(

)人民共和國70年基業(yè)上，鐫刻著無數(shù)為家為國奮斗不已的名字。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視英模人物褒獎(jiǎng)工作，在全社會(huì)匯聚起________、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的強(qiáng)大正能量。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。從脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的領(lǐng)頭羊，到________的改革先鋒，從勇攀科學(xué)高峰的登攀者，到創(chuàng)業(yè)浪潮中搏擊風(fēng)浪的弄潮兒，每個(gè)人都能向英模人物學(xué)習(xí)，就能匯聚起闖關(guān)奪隘、滾石上山的磅礴之力。喬木亭亭倚蓋蒼，________自擔(dān)當(dāng)。70年披荊斬棘，70年風(fēng)雨兼程。以開展國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)評(píng)選為契機(jī)，讓拼搏奮斗、報(bào)效祖國涌動(dòng)在普通人內(nèi)心，中華民族的偉大復(fù)興，必將因?yàn)閮|萬追夢(mèng)人英雄般的奮斗而更加精彩。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.前仆后繼

見賢思齊

一壺中流

凄風(fēng)苦雨B.前赴后繼

從善如流

一壺中流

櫛風(fēng)沐雨C.前赴后繼

見賢思齊

擊水中流

櫛風(fēng)沐雨D.前仆后繼

從善如流

擊水中流

凄風(fēng)苦雨18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.作為國家最高榮譽(yù)，對(duì)于國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)而言，與其說它是對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)弑救送怀龉兒途耧L(fēng)范的高度肯定，不如說是承載著一代代人篳路藍(lán)縷建設(shè)國家、逐夢(mèng)復(fù)興的崢嶸歷程。B.作為國家最高榮譽(yù)，對(duì)于國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)而言，不僅是高度肯定了獲獎(jiǎng)?wù)弑救说耐怀龉兒途耧L(fēng)范，而且還承載著一代代人篳路藍(lán)縷建設(shè)國家、逐夢(mèng)從興的崢嶸歷程。C.作為國家最高榮譽(yù)，國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)，不只是它高度肯定了獲獎(jiǎng)?wù)弑救说耐怀龉兒途耧L(fēng)范，而是承載著一代代人篳路藍(lán)縷建設(shè)國家、逐夢(mèng)復(fù)興的崢嶸歷程。D.作為國家最高榮譽(yù)，國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)，既是對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)弑救送怀龉兒途耧L(fēng)范的高度肯定，也承載著一代代人篳路藍(lán)縷建設(shè)國家、逐夢(mèng)復(fù)興的崢嶸歷程。19.下列在文中括號(hào)補(bǔ)寫的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在家盡孝、為國盡忠，中華民族歷來崇尚家國大義，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)。B.中華民族歷來崇尚家國大義，為國盡忠、在家盡孝，“大國”同“小家”同聲相應(yīng)。C.中華民族歷來崇尚家國大義，在家盡孝、為國盡忠，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)。D.家國大義歷來是中華民族崇尚的，為國盡忠、在家盡孝，“大國’’同“小家”同聲相應(yīng)。參考答案：17.C

18.D

19.C17題詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有成語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。前赴后繼：形容不斷投入戰(zhàn)斗，奮勇沖殺向前。前仆后繼：形容前面的倒下（犧牲）了，后面的緊跟上去，形容斗爭(zhēng)得英勇壯烈。前者側(cè)重奮勇，后者側(cè)重壯烈。文段語境強(qiáng)調(diào)“珍惜并獎(jiǎng)勵(lì)英雄”“召喚更多人把個(gè)人奮斗匯入時(shí)代洪流”，選擇“前赴后繼”更恰當(dāng)。見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩待R。從善如流：形容聽取正確的意見及接受善意的規(guī)勸像流水那樣快而自然。文段語境強(qiáng)調(diào)“崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒”，選擇“見賢思齊”更恰當(dāng)。一壺中流：比喻東西雖然輕微，用到的時(shí)候便十分珍貴。擊水中流：中流就是河流的正中間，指河流中最湍急的地方，比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)修飾“改革先鋒”，應(yīng)該選擇“擊水中流”。凄風(fēng)苦雨：形容天氣惡劣。櫛風(fēng)沐雨：意思是形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波。文段語境強(qiáng)