山西省晉城市陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)職業(yè)中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文月考試卷含解析

山西省晉城市陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)職業(yè)中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文章。完成后面題目。荀子的文學(xué)創(chuàng)新

興盛于漢代、成為中國(guó)文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也”（《文心雕龍·詮賦》）。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩(shī)、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺(jué)地去進(jìn)行賦的創(chuàng)作并對(duì)漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個(gè)創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。

荀子是第一個(gè)以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對(duì)禮、知等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫(xiě)，也有對(duì)云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫(xiě)。在形式上，采用主客問(wèn)答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來(lái)漢賦作者所繼承并發(fā)展的大賦特點(diǎn)，這應(yīng)該是嚴(yán)格意義上的最早的賦?？磥?lái)，荀子不僅是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說(shuō)明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。當(dāng)然，賦體在漢代蔚為大觀，類(lèi)型繁多，其發(fā)端和起源，也不會(huì)是單一的。但荀子作為第一個(gè)自覺(jué)進(jìn)行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說(shuō)：“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法?！闭f(shuō)得更確切一點(diǎn)，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來(lái)創(chuàng)作的。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫(xiě)出極有彈弦節(jié)奏特點(diǎn)的韻文作品。例如：“請(qǐng)成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良……”從通篇來(lái)看，內(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來(lái)闡發(fā)深刻的治國(guó)之理，又用來(lái)敘說(shuō)曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡(jiǎn)短，極富民間勞動(dòng)的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點(diǎn)，才成為以敘說(shuō)故事為主、深受民間喜愛(ài)的文學(xué)范式的。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力，有其獨(dú)特的文化之源。他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國(guó)的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”，晚年又在楚國(guó)受到春申君的推重和賞識(shí)?？梢?jiàn)他的一生除曾短時(shí)游秦、趙等國(guó)謀仕不遂之外，大部分時(shí)間是在齊、楚兩國(guó)度過(guò)的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩(shī)亡”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“唯齊、楚兩國(guó)頗有文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的齊、楚兩國(guó)，先后形成稷下和蘭陵兩個(gè)文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。

荀賦五篇，全以隱語(yǔ)寫(xiě)成，說(shuō)明其產(chǎn)生與隱語(yǔ)風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系?！段男牡颀垺ぶC隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語(yǔ)”的記載，這說(shuō)明齊、楚兩國(guó)都有好隱語(yǔ)的風(fēng)俗。而《史記·滑稽列傳》中記載的“齊威王之時(shí)喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書(shū)而讀之”的事，也說(shuō)明隱語(yǔ)在齊國(guó)可能已發(fā)展成一門(mén)系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)而有著更有效的傳播。正像以隱語(yǔ)來(lái)寫(xiě)作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語(yǔ)土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國(guó)頗有文學(xué)”的時(shí)代結(jié)晶。7．下列對(duì)文中《賦篇》的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《賦篇》在我國(guó)文學(xué)史上應(yīng)該是嚴(yán)格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對(duì)禮、知等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫(xiě)。C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。D．《賦篇》以隱語(yǔ)寫(xiě)成，采用主客問(wèn)答式，多以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。8．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．賦盛于漢代，漢受《詩(shī)》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺(jué)全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。B．漢賦蔚為大觀，類(lèi)型繁多，所謂體悟模型的漢大賦是其中的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。C．荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國(guó)道理，或敘說(shuō)曲折的歷史故事。D．荀子在齊國(guó)游學(xué)從教多年，晚年又在楚國(guó)受到推重賞識(shí)，齊、楚兩地的豐富閱歷，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。9．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明荀子的文學(xué)創(chuàng)新成就。

參考答案：7.C

8.D9．（1）荀子是第一個(gè)以賦命篇的人，《賦篇》是他最早的以“賦”命名的著作。（2）荀子在內(nèi)容、形式、句式和手法上創(chuàng)制了賦作的范式?；颉八求w物賦的創(chuàng)始者”。（3）他在彈唱文學(xué)方面有重大創(chuàng)新，創(chuàng)作了極有彈弦節(jié)奏特點(diǎn)的韻文作品《成相篇》。（每點(diǎn)2分）2.閱讀下面的文字，完成第8—10題（共6分，每題2分）2003年2月17日英國(guó)《泰晤士報(bào)》報(bào)道，一名研究人類(lèi)起源的美國(guó)人類(lèi)學(xué)家日前宣稱，點(diǎn)燃現(xiàn)代人類(lèi)思想火花的，是來(lái)自一種約5萬(wàn)年前的基因突變而產(chǎn)生的人類(lèi)“創(chuàng)造性基因”。美國(guó)加州斯坦福大學(xué)人類(lèi)學(xué)教授理查德·克雷恩(RichardKlein)認(rèn)為，距今10萬(wàn)年到5萬(wàn)年前，由于人類(lèi)大腦發(fā)生了生理變化，生活在非洲大陸的人類(lèi)祖先身上，發(fā)生了一場(chǎng)藝術(shù)、文化以及個(gè)體表達(dá)上的巨大革命?？死锥鹘淌诜Q，基因?qū)W研究的最新突破已經(jīng)強(qiáng)有力地證明，智人(現(xiàn)代人的學(xué)名)的文化革命始于一場(chǎng)基因突變，正是這場(chǎng)基因突變改變了人類(lèi)的語(yǔ)言交流能力。多數(shù)人類(lèi)學(xué)家確信，正是這場(chǎng)基因突變之后，人類(lèi)開(kāi)始有了“自我意識(shí)”，開(kāi)始裝飾自己的形體外表，開(kāi)始創(chuàng)造抽象的藝術(shù)。克雷恩教授說(shuō)，所有這些都是漸進(jìn)式完成的，由于不同地方人口的素質(zhì)不同，因此在文化上的進(jìn)步也會(huì)有快慢之分。克雷恩教授認(rèn)為，過(guò)去學(xué)術(shù)界提起人類(lèi)文化進(jìn)步的原因，生理學(xué)上的解釋總是被否定，但事實(shí)上，生理學(xué)上的解釋與當(dāng)今許多已知現(xiàn)實(shí)能夠更好地吻合?！拔蚁嘈耪怯捎谝环N生理上的改變——比如基因突變——人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造能力才獲得了全面提升?！笔聦?shí)上，現(xiàn)在科學(xué)家已經(jīng)找到了支持這種理論的有力證據(jù)，它便是最近首次發(fā)現(xiàn)的被證明影響人類(lèi)學(xué)習(xí)和語(yǔ)言能力的“語(yǔ)言基因”——FOXP2。2001年，英國(guó)牛津大學(xué)學(xué)者對(duì)一個(gè)被稱為“KE”家庭的祖孫三代進(jìn)行了跟蹤觀察——該家庭幾乎有一半成員有遺傳病，癥狀包括混淆發(fā)音、搞錯(cuò)詞語(yǔ)順序、語(yǔ)言理解困難等。當(dāng)科學(xué)家“掃描”該家族成員，尋找他們是否帶有FOXP2基因時(shí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，所有患病成員都擁有一個(gè)使得FOXP2基因失活的突變?？茖W(xué)家們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的FOXP2基因與其他非人類(lèi)靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的類(lèi)似基因存在兩個(gè)細(xì)微差別，而人類(lèi)具有語(yǔ)言能力，非人類(lèi)靈長(zhǎng)類(lèi)則沒(méi)有。克雷恩說(shuō)，2002年的一項(xiàng)研究表明，20萬(wàn)年前直到現(xiàn)在，F(xiàn)OXP2從未停止過(guò)進(jìn)化。但約5萬(wàn)年前所發(fā)生的那場(chǎng)突變最為引人注目，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人類(lèi)活動(dòng)突然發(fā)生了顯著變化——人類(lèi)就是從那時(shí)起，開(kāi)始創(chuàng)造一些不具有實(shí)用價(jià)值、只具有象征意義的人工制品。克雷恩教授說(shuō)：“當(dāng)你回頭看看比5萬(wàn)年更早的古人類(lèi)文物時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那時(shí)的人類(lèi)活動(dòng)驚人地相似，不同地域的人類(lèi)所制造的人工制品也大同小異。可是隨著時(shí)間的推移，到了距今約5萬(wàn)年的時(shí)候，各地的人工制品漸漸因地理分布的不同，差異日趨分明。突然，有著現(xiàn)代人長(zhǎng)相的人類(lèi)以一種現(xiàn)代方式，開(kāi)始創(chuàng)造最原始的藝術(shù)品甚至珠寶首飾，做出許多他們從未做過(guò)的事情?！睆哪菚r(shí)起，不同區(qū)域的人類(lèi)開(kāi)始制作出風(fēng)格迥異的藝術(shù)品，而這種異質(zhì)性，正是人類(lèi)學(xué)上用來(lái)判定現(xiàn)代人類(lèi)心智成熟程度的標(biāo)志?？死锥鹘淌谧詈笳f(shuō)：“這組控制語(yǔ)言和創(chuàng)造力的基因總數(shù)約一萬(wàn)個(gè)左右，正是它們的隨機(jī)突變，才誘發(fā)人類(lèi)文化以嶄新的模式出現(xiàn)。”8、下列各項(xiàng)中，對(duì)克雷恩教授在文中的觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A、克雷恩教授認(rèn)為人類(lèi)祖先身上發(fā)生的藝術(shù)、文化以及個(gè)體表達(dá)上的巨大革命是因?yàn)槿祟?lèi)大腦在5萬(wàn)年前發(fā)生了生理變化。B、克雷恩教授認(rèn)為，基因?qū)W研究的最新成果表明，基因突變導(dǎo)致了智人的文化革命，提高了人類(lèi)的語(yǔ)言交流能力。C、克雷恩教授認(rèn)為，人類(lèi)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造是逐步完成的，由于地域差異，人口素質(zhì)不同，因而表現(xiàn)在文化上的進(jìn)步也不同。D、克雷恩教授稱，科學(xué)家已經(jīng)找到了支持他的理論的有力證據(jù)，即“語(yǔ)言基因”——FOXP2基因，它被證明對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)和語(yǔ)言能力產(chǎn)生影響。9、下列各項(xiàng)中，對(duì)FOXP2基因理解不正確的一項(xiàng)是（

）A、FOXP2基因從被發(fā)現(xiàn)起就一直都在不斷變化。B、FOXP2基因發(fā)生突變，會(huì)影響人的藝術(shù)創(chuàng)造力。C、FOXP2基因是最近被發(fā)現(xiàn)的一種新的基因。D、FOXP2基因是一種“創(chuàng)造性基因”。10、下列各項(xiàng)中，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A、由于約5萬(wàn)年前的基因突變，人類(lèi)才開(kāi)始創(chuàng)造抽象的藝術(shù)。B、克雷恩教授是從生理學(xué)的角度解釋人類(lèi)文化產(chǎn)生及發(fā)展的原因的。C、英國(guó)科學(xué)家通過(guò)對(duì)“KE”家庭成員的觀察研究，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致遺傳病的原因是他們的家庭成員缺少FOXP2基因。D、由于控制語(yǔ)言和創(chuàng)造力的基因能隨機(jī)突變，才使得人類(lèi)文化出現(xiàn)創(chuàng)新，不斷豐富。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成15－18題。石磨上的美文吳建華⑴我在太極城陰魚(yú)島尾的埡子口處，看見(jiàn)那一排靠在山墻上的被廢棄的石磨。數(shù)了數(shù)，竟有百余扇之多，我驚奇這太極城里的文化大俠——項(xiàng)波先生的眼光，是他收集了這些散棄在城郊與鄉(xiāng)野的文化遺跡。⑵你瞧，那些石磨多像一輪一輪的太陽(yáng)，又多像一輪一輪的月亮，當(dāng)然，更像軒轅黃帝的馬車(chē)轱轆。它使我不由地蹲下身去撫摸著、閱讀著、聯(lián)想著這些滾過(guò)茫茫時(shí)空而將到達(dá)未來(lái)世界的哲學(xué)符號(hào)。石磨是由陰陽(yáng)兩扇構(gòu)成，就像太極城是由陰陽(yáng)兩魚(yú)島組成一樣，陰陽(yáng)是中國(guó)文化的基石。⑶陰扇石磨，通常被擺放在像大地一樣安穩(wěn)的磨臺(tái)或磨架上，仰面朝天，中心有一柱磨棋，自有懷陰抱陽(yáng)的意象，四周是一圈光芒般的磨齒，磨齒是溝梁相間的美文，美文是從“人”字寫(xiě)起的，最后又在“人”字上收筆，使你能感受到老石匠運(yùn)筆的高邁，將那一方濃縮而象征厚德載物的大地，寫(xiě)滿了人的生存與綿延的妙語(yǔ)。⑷陽(yáng)扇石磨，是扣合在陰扇石磨上的另一半，是“天”位的標(biāo)志和象征。其上有兩個(gè)磨眼，是進(jìn)流谷物與雜糧的通道。這通道在陽(yáng)扇磨齒平面處形成了一個(gè)太極圖狀的分流走勢(shì)，整體的樣子也像衛(wèi)生常識(shí)上所描繪的子宮輪廓圖，有執(zhí)陽(yáng)而含陰的易理。這在一般人的眼里，那也確實(shí)是像兩條盤(pán)龍的擺尾姿態(tài)，四周盡皆盤(pán)龍的磨齒根系。⑸當(dāng)陰陽(yáng)兩扇石磨合攏起來(lái)，以陽(yáng)扇為主而轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，磨頂上的谷物便會(huì)像流水一樣盤(pán)旋而下，此刻，你能聽(tīng)出宇宙的轟鳴聲，你能看見(jiàn)日月的輪回影，你能感受到四季與日夜的交替，像風(fēng)中的流云、浪里的泥沙與林中的竹筍一樣，“生生不息，謂之道也”!⑹你不用細(xì)想就知道，磨合中的生命是從兩儀開(kāi)始的，繼之生出了四象，續(xù)之生出了八卦，石磨中的糧食只是一種象征，它在一溝一梁的催生下，由內(nèi)向外均勻地生發(fā)著，彌綸著，以至于在轟隆轉(zhuǎn)動(dòng)的磨口邊沿，變成了紛紛而落下的一圈糧食的“雪雨”。⑺我們，以及我們的祖先，就一直是在這精彩而生動(dòng)的天地里，在這“雪雨”的喂養(yǎng)中長(zhǎng)大成人的，改朝換代的，創(chuàng)造與發(fā)明的，比如鑰匙與鎖器的關(guān)系，石碾與碾盤(pán)的關(guān)系，鍋蓋與鍋底的關(guān)系，螺帽與螺釘?shù)年P(guān)系，它使糧食與文化、物質(zhì)與精神成為一合石磨的兩扇，個(gè)中有我們的生命根性，還有我們的象形文字與象形思維的表現(xiàn)特征。⑻你很難想象，如果一個(gè)民族的文化起源沒(méi)有自己的圖像，怎么會(huì)有從圖像上誕生出來(lái)的數(shù)字；如果沒(méi)有表形的數(shù)字，怎么會(huì)有達(dá)意的數(shù)學(xué)；如果沒(méi)有演算的數(shù)學(xué)，怎么會(huì)有發(fā)達(dá)起來(lái)的科學(xué)；如果沒(méi)有科學(xué)的創(chuàng)新，怎么可能有被稱為現(xiàn)代化的今天。⑼今天，我們將古代的科技工具─—石磨，廢棄在歷史的大道邊沿，這是文化的進(jìn)步，科學(xué)的抵達(dá)，和新工藝的替代，以及智慧超創(chuàng)的結(jié)局。但是，我記憶猶新的是，在童年，每到臘月二十四日這天，鄉(xiāng)間的石磨是萬(wàn)萬(wàn)不能推動(dòng)的，因?yàn)檫@一天是老鼠嫁女的日子。人們說(shuō)，凡未過(guò)12歲的童孩就可以傾耳聽(tīng)見(jiàn)磨中喜吹喜打的歡慶場(chǎng)面，并且我在許多民俗的資料中見(jiàn)過(guò)關(guān)于老鼠嫁女的圖畫(huà)。先前，我把它做為神話貯藏在大腦深處，如今，我才明白，那仍然是一種哲學(xué)比喻，它以石磨的陰陽(yáng)來(lái)象征天地的結(jié)合，在天地之間，除了有我們?nèi)祟?lèi)所需要的糧食之外，天地之間還有更多的生命并存，它養(yǎng)育了人類(lèi)，也同樣養(yǎng)育了萬(wàn)物，它同樣需要人類(lèi)以心去呵護(hù)萬(wàn)物的存在。老鼠嫁女就是古人熱愛(ài)萬(wàn)物生命，使之共生同榮的典范思想。⑽我理解石磨里的糧食與老鼠嫁女故事的另一種意象：天與地是親和的，又是對(duì)立而斗爭(zhēng)的，我們所有的生命都會(huì)在磨合中誕生，又會(huì)在磨合中成長(zhǎng)，最后還會(huì)在磨合中老去。珍惜天地，注重環(huán)保，熱愛(ài)一切生命，是老石匠鐫刻在每一輪石磨上的天言箴語(yǔ)。我們可以放棄有形的石磨工具，但不可以丟失無(wú)形石磨上的哲學(xué)準(zhǔn)則。⑾這是中國(guó)的文化，同樣是人類(lèi)共有的財(cái)富，也是萬(wàn)物生命和諧的福音?！渡⑽倪x刊》2006年第8期15．閱讀第（2）段中畫(huà)線的句子，結(jié)合文意，回答作者為什么將石墨比作“太陽(yáng)”、“月亮”和“軒轅皇帝的馬車(chē)轱轆”？（4分）答：

16．第（8）段在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么作用？（6分）答：

17．第（9）段中老鼠嫁女的故事表達(dá)了作者怎樣的思想認(rèn)識(shí)？（4分）答：

18．作者賦予石磨怎樣的內(nèi)涵？對(duì)石磨所代表的內(nèi)涵，作者持什么態(tài)度？（6分）答：

參考答案：15．①都是圓的，都是能轉(zhuǎn)動(dòng)的

②由陰陽(yáng)構(gòu)成

③代表歲月的流轉(zhuǎn)（或答“代表古老文明的傳承?！保?6．本段使用了一系列排比句式，語(yǔ)氣堅(jiān)定，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)大，強(qiáng)調(diào)民族文化起源的重要性，是內(nèi)容上的深化。17．說(shuō)明了天地之間還有更多的生命并存，天地養(yǎng)育了人類(lèi)，也同時(shí)養(yǎng)育了萬(wàn)物，人類(lèi)需要以心去呵護(hù)萬(wàn)物的存在。這則故事表達(dá)了作者對(duì)古人熱愛(ài)生命萬(wàn)物，與萬(wàn)物共生同榮的觀念的贊同。18．石磨是古代的工具，它由陰陽(yáng)兩扇組成，象征著天與地的親和與對(duì)立斗爭(zhēng)，天地自然和諧，代表了中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化，是全人類(lèi)共有的財(cái)富。我們可以放棄有形落后的石磨工具，使用進(jìn)步發(fā)達(dá)的新工藝，但不可以丟掉我們的傳統(tǒng)文化；珍惜天地和諧、注重環(huán)保、熱愛(ài)一切生命。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成2-5題。文木先生傳(清)程晉芳先生姓吳氏，諱敬梓，字敏軒，一字文木，全椒人。世望族，科第仕宦多顯者。先生生而穎異，讀書(shū)才過(guò)目，輒能背誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)學(xué)官弟子員。襲父祖業(yè)，有二萬(wàn)余金。素不習(xí)治生，性復(fù)豪爽，遇貧即施，偕文士輩往還，飲酒歌呼窮日夜，不數(shù)年而產(chǎn)盡矣。安徽巡撫趙公國(guó)麟聞其名，招之試，才之，以博學(xué)鴻詞薦，竟不赴廷試，亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉，而家益以貧。乃移居江城東之大中橋，環(huán)堵蕭然，擁故書(shū)數(shù)十冊(cè)，日夕自?shī)?。窘極，則以書(shū)易米。或冬日苦寒，無(wú)酒食，邀同好五六人，乘月出城南門(mén)，繞城堞行數(shù)十里，歌吟嘯呼，相與應(yīng)和。逮明，入水西門(mén)，各大笑散去，夜夜如是，為之“暖足”。余族伯祖麗山先生與有姻連，時(shí)周之。其學(xué)尤精《文選》，詩(shī)賦援筆立成，夙構(gòu)者莫之為勝。辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩(shī)賦，相贈(zèng)答，愜意無(wú)間。而性不耐久客，不數(shù)月，別去。生平見(jiàn)才士，汲引如不及。獨(dú)嫉時(shí)文士如仇，其尤工者，則尤嫉之。余恒以為過(guò)，然莫之能禁，緣此，所遇益窮。與余族祖綿莊為至契，綿莊好治經(jīng)，先生晚年亦好治經(jīng)，曰：“此人生立命處也?！睔q甲戌，與余遇于揚(yáng)州，知余益貧，執(zhí)余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易處也，奈何？”余返淮，將解纜，先生登船言別，指新月謂余曰：“與子別，后會(huì)不可期。即景悢悢，欲構(gòu)句相贈(zèng)，而澀于思，當(dāng)俟異日耳?！庇制呷斩壬鷼{矣。先數(shù)日，以囊中余錢(qián)，召朋友酣飲。醉，輒誦樊川“人生只合揚(yáng)州死”之句，而竟如所言，異哉！先生所著有《文木山房集》、《詩(shī)說(shuō)》若干卷。又仿唐人小說(shuō)為《儒林外史》五十卷，窮極文士情態(tài)，人爭(zhēng)傳寫(xiě)之。論曰：余生平交友，莫貧于敏軒，抵淮訪余，檢其橐，筆硯都無(wú)。余曰：“此吾輩所倚以生，可暫離耶？”敏軒笑曰：“吾胸中自有筆墨，不煩是也。”其流風(fēng)余韻，足以掩映一時(shí)。

（節(jié)選自《勉行堂文集》卷六）2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．素不習(xí)治生

治：經(jīng)營(yíng)B．辛酉、壬戌間，延至余家

延：推遲C．當(dāng)俟異日耳

俟：等待D．吾胸中自有筆墨，不煩是也

煩：擔(dān)心3．下列句子中，全部直接表現(xiàn)吳敬梓“流風(fēng)余韻”的一組是（

）（3分）①窘極，則以書(shū)易米

②夙構(gòu)者莫之為勝③飲酒歌呼窮日夜

④此境不易處也，奈何⑤生平見(jiàn)才士，汲引如不及

⑥吾胸中自有筆墨，不煩是也A．①④⑥

B．②③④

C．①②⑤

D．③⑤⑥4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文木先生即吳敬梓，本文寫(xiě)他生性聰慧，祖業(yè)富裕，為人豪爽，又不愿參加科舉以致更加窮困的故事。B．文木先生因不滿巡撫推薦自己參加博學(xué)鴻詞科的考試，竟不去參加廷試，乃至從此終生不應(yīng)科舉。C．吳敬梓非常痛恨寫(xiě)八股文的讀書(shū)人，但他平生又非常愛(ài)才，見(jiàn)到有才能的讀書(shū)人，就想舉薦提攜他，唯恐來(lái)不及。D．吳敬梓模仿唐人小說(shuō)創(chuàng)作而成的《儒林外史》，寫(xiě)盡了文士們的性情狀貌，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。5．將上文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）安徽巡撫趙公國(guó)麟聞其名，招之試，才之。（3分）（2）余恒以為過(guò)，然莫之能禁。（3分）參考答案：

【附參考譯文】文木先生傳先生姓吳，名敬梓，字敏軒，又字文木，全椒人。世代望族，科舉及第和做官的大多顯赫。先生生性特別聰明，讀書(shū)才過(guò)目，就能背誦。漸漸長(zhǎng)大后，補(bǔ)任縣學(xué)生員。繼承父親的祖業(yè)，有二萬(wàn)多金。一向不學(xué)如何經(jīng)營(yíng)家業(yè)，性情又十分豪爽，遇到貧困的就施舍，跟文士們交往，常飲酒高歌窮盡日夜，不到幾年家產(chǎn)就耗盡了。安徽巡撫趙國(guó)麟聽(tīng)說(shuō)他的名聲，招過(guò)去一試，認(rèn)為他有才，舉薦他參加博學(xué)鴻詞考試，竟然不去參加廷試，也從此不回應(yīng)鄉(xiāng)里的舉薦，因而家境也就越發(fā)貧困。于是移居江城東邊的大中橋，家徒四壁，冷落凄涼，只擁有幾十本舊書(shū)，日夜自?shī)首詷?lè)。窮困到了極點(diǎn)，就拿書(shū)去換米。他治學(xué)尤其精通《文選》，詩(shī)賦提筆一揮而就，即使那些事先構(gòu)思的人也沒(méi)有一個(gè)能超過(guò)他的。辛酉、壬戌年間，我邀請(qǐng)他到我家，和他一起研討詩(shī)賦，互相贈(zèng)答，快意無(wú)比，親密無(wú)間。然而他生性耐不住長(zhǎng)久客居他家，不到幾個(gè)月，就辭別離去。他平生見(jiàn)到有才能的讀書(shū)人，就想舉薦提攜他，唯恐來(lái)不及。唯獨(dú)像仇人一樣痛恨那些寫(xiě)八股文的讀書(shū)人，對(duì)那些特別擅長(zhǎng)寫(xiě)八股文的人，就特別痛恨。我常常認(rèn)為這是一種過(guò)失，然而又不能制止他。因?yàn)檫@個(gè)緣故，他的處境更加窮困。

略5.閱讀下面的文言文，并結(jié)合課本內(nèi)容，完成下面小題。任城威王（曹）彰，字子文。少善射御，膂力過(guò)人，手格猛獸，不避險(xiǎn)阻。數(shù)從征伐，志意慷慨。太祖嘗抑之曰：“汝不念讀書(shū)慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也!”課彰讀《詩(shī)》《書(shū)》。彰謂左右曰：“丈夫一為衛(wèi)、霍，將十萬(wàn)騎馳沙漠，驅(qū)戎狄，立功建號(hào)耳，何能作博士邪?”太祖嘗問(wèn)諸子好，使各言其志。彰曰：“好為將?！碧嬖唬骸盀閷⒛魏?”對(duì)曰：“被堅(jiān)執(zhí)銳，臨難不顧，為士卒先；賞必行，罰必信?！碧娲笮?。建安二十三年，代郡烏丸反。以彰為北中郎將，行驍騎將軍。臨發(fā)，太祖戒彰曰：“居家為父子，受事為君臣，動(dòng)以王法從事，爾其戒之！”彰北征，入涿郡界，叛胡數(shù)千騎卒至。時(shí)兵馬未集，唯有步卒千人，騎數(shù)百匹。用田豫計(jì)，固守要隙，虜退散。彰追之，身自搏戰(zhàn)，射胡騎，應(yīng)弦而倒者前后相屬。戰(zhàn)過(guò)半日，彰鎧中數(shù)箭，意氣益厲，乘勝逐北。至于桑干，去代二百余里，長(zhǎng)史諸將皆以為新涉遠(yuǎn)，士馬疲頓，又受節(jié)度，不得過(guò)代，不可深進(jìn)違令輕敵。彰曰：“率師而行，唯利所在，何節(jié)度乎？胡走未遠(yuǎn)，追之必破。從令縱敵，非良將也?！彼焐像R，令軍中：“后出者斬?！币蝗找灰古c虜相及，擊，大破之，斬首獲生千數(shù)。彰乃倍常科大賜將士，將士無(wú)不悅喜。時(shí)鮮卑大人軻比能將數(shù)萬(wàn)騎觀望強(qiáng)弱，見(jiàn)彰力戰(zhàn)，所向皆破，乃請(qǐng)服。北方悉平。時(shí)太祖在長(zhǎng)安，召彰詣行在所。彰自代過(guò)鄴，太子謂彰曰：“卿新有功，今西見(jiàn)上，宜勿自伐，應(yīng)對(duì)常若不足者。”彰到，如太子言，歸功諸將。太祖喜，持彰須曰：“黃須兒竟大奇也!”太祖東還，以彰行越騎將軍，留長(zhǎng)安。太祖至洛陽(yáng)，得疾，驛召彰，未至，太祖崩。文帝即王位，彰與諸侯就國(guó)。黃初二年，進(jìn)爵為公。三年，立為任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，謚曰威。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)·曹彰傳》）10.對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋，全都正確的一組是A.①課彰讀《詩(shī)》《書(shū)》

課：督促。②太祖戒彰曰

戒：告誡。③時(shí)矯首而遐觀

遐：遠(yuǎn)。B.①應(yīng)弦而倒者前后相屬

屬：連接。②皆以為新涉遠(yuǎn)

涉：涉足。③怒而飛

怒：生氣、發(fā)怒。C.①乘勝逐北

北：向北。②控蠻荊而引甌越

引：連接。③覆杯水于坳堂之上

坳：低洼處。D.①召彰詣行在所

詣：到、去。②猶蒙矜育

矜：憐惜、憐憫。③聽(tīng)臣微志

聽(tīng)：傾聽(tīng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“《詩(shī)》《書(shū)》”指先秦典籍《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》，被儒家奉為經(jīng)典，后被列于“六經(jīng)”之中。B.“衛(wèi)、霍”指漢武帝時(shí)的大將衛(wèi)青和霍去病，二人在漢朝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)功彪炳，名揚(yáng)后世。C.“太子”是指古代被現(xiàn)任皇帝依法定程序確認(rèn)為皇位繼承人的子侄，一般是皇帝的長(zhǎng)子。D.“就國(guó)”指古代王侯受到君主的分封、冊(cè)封而獲得領(lǐng)土領(lǐng)地后，前往該地進(jìn)行管理統(tǒng)治。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A.曹彰性格勇猛。他自小善于射箭御馬，臂力過(guò)人，能徒手與猛獸搏斗，從不躲避險(xiǎn)阻。曾經(jīng)多次從軍征伐。B.曹彰少有大志。他早年曾立志馳騁疆場(chǎng)，建立軍功，主張賞必行，罰必信，在日后的戰(zhàn)斗中實(shí)現(xiàn)了自己的初衷。C.曹彰驍勇善戰(zhàn)。在征討烏丸時(shí)他率軍深入，乘勝追擊，斬首及生擒敵軍數(shù)以千計(jì)，以致在旁觀望的鮮卑族首領(lǐng)都率眾歸服。D.曹彰深受父親信任寵愛(ài)。他在征烏丸取得卓越戰(zhàn)績(jī)時(shí)，歸功于部下，父親對(duì)此深表贊賞，后來(lái)進(jìn)封他為任城王。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）卿新有功，今西見(jiàn)上，宜勿自伐，應(yīng)對(duì)常若不足者。（《三國(guó)志·魏書(shū)·曹彰傳》）（2）背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（《莊子·逍遙游》）參考答案：10.A

11.C

12.D

13.（1）你剛剛建立大功，如今向西去拜見(jiàn)主上，最好不要自我夸耀，要在交談中時(shí)時(shí)表現(xiàn)出好像做得不夠好的樣子。（2）（大鵬）背靠青天，而沒(méi)有什么能阻礙它，然后才開(kāi)始計(jì)劃著往南飛去?！?0題詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類(lèi)試題，考生應(yīng)明確，此類(lèi)題涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。本題中，B項(xiàng)，“怒而飛”中“怒”的意思：奮發(fā)，這里指鼓起翅膀。C項(xiàng)，“乘勝逐北”中的“北”的意思：敗。D項(xiàng)，“聽(tīng)臣微志”中的“聽(tīng)”的意思是：任，這里指準(zhǔn)許、成全。故選A?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，“‘太子’是指古代被現(xiàn)任皇帝依法定程序確認(rèn)為皇位繼承人的子侄，一般是皇帝的長(zhǎng)子”中“一般是皇帝的長(zhǎng)子”表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“一般是皇帝的嫡長(zhǎng)子”。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，“他在征烏丸取得卓越戰(zhàn)績(jī)時(shí)，歸功于部下，父親對(duì)此深表贊賞，后來(lái)進(jìn)封他為任城王”中“父親對(duì)此深表贊賞，后來(lái)進(jìn)封他為任城王”表述錯(cuò)誤，如文中有“文帝即王位，彰與諸侯就國(guó)。黃初二年，進(jìn)爵為公。三年，立為任城王”，可見(jiàn)封他為任城王的是文帝曹丕。故選D?！?3題詳解】本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。第一句中，“新”，剛剛；“西”，名詞作狀語(yǔ)，向西；“宜”，應(yīng)該；“伐”，夸耀。第二句中，“負(fù)”，背著；“而莫之夭閼者”，賓語(yǔ)前置句，而沒(méi)有什么能阻礙它；“乃”，才；“圖”，計(jì)劃，打算?！军c(diǎn)睛】文言翻譯題答題技巧：四個(gè)步驟1．審。在翻譯之前，首先要審清文言文語(yǔ)句中重要的語(yǔ)法現(xiàn)象。可以先在草稿紙上抄下要注意的重要文句，然后用筆將這些語(yǔ)法現(xiàn)象一一地圈注出來(lái)，以引起自己的注意。2．切。將文言文語(yǔ)句以詞為單位逐一切分開(kāi)來(lái)，然后逐一地加以解釋。3．連。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣將逐一解釋出來(lái)的詞義連綴成句，用“信”“達(dá)”“雅”的標(biāo)準(zhǔn)去要求它。4．謄。在逐一查對(duì)落實(shí)到位后，將草稿紙上連綴好的譯句謄寫(xiě)到答題卷上。謄寫(xiě)過(guò)程中還要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不寫(xiě)潦草字，不寫(xiě)繁體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。

參考譯文：任城威王曹彰，字子文，年少時(shí)擅長(zhǎng)射箭騎馬，力大過(guò)人，徒手與猛獸搏斗，不躲避險(xiǎn)阻，多次跟從（太祖）征戰(zhàn)，慷慨有大志，太祖曹操曾批評(píng)他說(shuō)：“你不想讀書(shū)、敬慕圣賢之道，卻喜好騎馬擊劍，這只是匹夫之勇，哪值得看重啊?！保ㄌ妫┒酱俨苷米x《詩(shī)》《書(shū)》。曹彰對(duì)左右的人說(shuō)：“大丈夫若想成為衛(wèi)青、霍去病那樣的將軍，就應(yīng)該率領(lǐng)十萬(wàn)騎兵馳騁大漠，驅(qū)逐異族，建功立業(yè)，怎么能做博士呢？”太祖曾經(jīng)問(wèn)幾個(gè)兒子的愛(ài)好，讓他們各自說(shuō)說(shuō)自己的志向。曹彰說(shuō)：“愛(ài)好做將帥?！碧嬲f(shuō)：“做將帥應(yīng)該怎樣？”（曹彰）回答說(shuō)：“穿堅(jiān)硬的鎧甲，拿著銳利的兵器，而面臨災(zāi)難義無(wú)返顧，作士卒的表率，獎(jiǎng)賞一定實(shí)行，懲罰必定講信用?！碧娲笮?。建安二十二年，代郡烏丸謀反。（太祖）任命曹彰做北中郎將，代理驍騎將軍。臨出發(fā)前，太祖告誡曹彰說(shuō)：“在家我們是父子，在朝中為官我們是君臣，總是按照王法做事，你一定要告誡自己?！辈苷孟虮闭鲬?zhàn)，進(jìn)入涿郡界，逆胡數(shù)千騎兵來(lái)犯。當(dāng)時(shí)兵馬沒(méi)有召集起來(lái)，只有步兵數(shù)千人，騎兵數(shù)百。（曹彰）聽(tīng)用了田豫的計(jì)謀，堅(jiān)守要塞，匈奴騎兵于是退散。曹彰追擊騎兵，親自與敵人搏斗，射匈奴騎兵，應(yīng)聲倒下的（敵人）一個(gè)接一個(gè)。戰(zhàn)斗大半天，曹彰鎧甲上中了數(shù)箭，精神愈發(fā)抖擻，乘聲追逐敗逃的敵人。到了桑干，離代二百里，長(zhǎng)史和各位將帥卻認(rèn)為剛剛遠(yuǎn)道跋涉，士兵鞍馬勞頓，又受限制，不能越過(guò)代，不可以越過(guò)匈邊境違背命令輕視敵人。曹彰說(shuō)：“率領(lǐng)軍隊(duì)出征，關(guān)鍵在于有利，怎么能受限制呢？匈奴兵沒(méi)有逃遠(yuǎn)，追趕他們一定大敗他們。屈從命令放縱敵人，不是好的將帥?！庇谑巧像R，下令軍中，“落后的一律斬?！弊妨艘惶煲灰?，攻打，大敗匈奴兵。斬首活捉的數(shù)以千計(jì)。曹彰于是比平時(shí)加倍獎(jiǎng)賞將士，將士無(wú)不欣喜。當(dāng)時(shí)鮮卑大人柯比能率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)騎兵，觀察曹彰軍隊(duì)強(qiáng)弱情況，看見(jiàn)曹彰努力作戰(zhàn)，所向披靡，才請(qǐng)求臣服。北方全部平定。當(dāng)時(shí)太祖在長(zhǎng)安，征召曹彰到（太祖）住處。曹彰從代路過(guò)鄴，太子曹丕對(duì)曹彰說(shuō)：“你剛剛立功，現(xiàn)在向西去見(jiàn)太祖，應(yīng)該不要自夸，回答問(wèn)題應(yīng)總是像做得不夠好的樣子?！辈苷寐?tīng)后，向曹丕說(shuō)的那樣做了，把功勞歸給各位將帥。太祖大喜，扯著曹彰的胡須說(shuō)：“黃須兒真是非同凡響啊。”太祖向東回來(lái)，任命曹彰領(lǐng)任越騎將軍，留在長(zhǎng)安。太祖到了洛陽(yáng)，得了病，派驛使征召曹彰，還沒(méi)到，太祖駕崩。文帝曹丕即位，曹彰與諸侯回到自己封地。黃初二年，進(jìn)爵位為公，三年，立為任城王。四年到京都朝見(jiàn)君王，得疾病死在官邸，贈(zèng)謚號(hào)叫威。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤(pán)’?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，維子之稼；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！”。

（韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》》）10.對(duì)下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A.宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋

盤(pán)旋：盤(pán)桓、逗留B.是有命焉，不可幸而致也

致：得到C.奔走于形勢(shì)之途

形勢(shì)：局面、狀況D.昌黎韓愈聞其言而壯之

壯：稱贊11.以下各組句子中，全部表明李愿甘于隱居、淡泊自處的一組是（

）①利澤施于人，名聲昭于時(shí)

②列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃③坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔

④車(chē)服不維，刀鋸不加⑤僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者

⑥盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所A.①⑤⑥B.③④⑥C.②③⑤D.①②④12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.這篇贈(zèng)序的精華在于，把當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的得意者和拼命鉆營(yíng)者的丑態(tài)，刻畫(huà)得淋漓盡致，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐敗的黑幕。B.李愿認(rèn)為自己命里注定無(wú)法成為“坐于廟朝，進(jìn)退百官”的達(dá)官貴人，不能成為大丈夫，只能退而歸隱，做一名山林隱士。C.本文寫(xiě)法與眾不同，通篇不是像常見(jiàn)的贈(zèng)序那樣對(duì)李愿直接贊頌、勖勉，而是引述李愿自己發(fā)過(guò)的議論來(lái)贊頌李愿。D.這篇贈(zèng)序中極力贊美隱居的清高，稱道隱居的樂(lè)趣，甚至表示自己也要去做隱士。據(jù)此，我們可以推測(cè)：作者在當(dāng)時(shí)也不甚得志。13.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。（2）與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。參考答案：10.C

11.B

12.B

13.（1）在草野之間過(guò)窮困的隱居生活，登高可以望遠(yuǎn)，一天到晚坐在繁茂的樹(shù)林里悠然自得，用清澈的泉水把自己洗得很潔凈。（2）與其有人稱贊在事前,不如沒(méi)有人批評(píng)在事后.與其得到快活在身體上,哪如沒(méi)有憂愁事在心里?10.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思和用法的把握。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。C項(xiàng)，“奔走于形勢(shì)之途”，“形勢(shì)”屬于雙音節(jié)詞，且在今天依然存在，故可以判斷其應(yīng)屬于古今異義；選項(xiàng)中所解釋的意思“局面、狀況”，這是該詞的今意；從語(yǔ)境來(lái)看，“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途”，這兩句結(jié)構(gòu)一致，相同位置的詞語(yǔ)，其詞義應(yīng)相關(guān)，“形勢(shì)”對(duì)應(yīng)“公卿”，前一句是說(shuō)“在達(dá)官顯貴的門(mén)下侍候”，后一句應(yīng)是說(shuō)“在通往權(quán)勢(shì)的路上奔走”，“形勢(shì)”應(yīng)解釋為“地位、權(quán)勢(shì)”。11.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息的能力。題干要求選出“全部表明李愿甘于隱居、淡泊自處的一組”?？忌鷳?yīng)關(guān)注兩點(diǎn)，一對(duì)象是“李愿”，二特點(diǎn)是“甘于隱居、淡泊自處”。①“利澤施于人，名聲昭于時(shí)”，從文章第二段來(lái)看，這是聲勢(shì)顯赫的權(quán)貴的做法。對(duì)象不對(duì)。②“列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃”，這是權(quán)貴身邊的美女爭(zhēng)寵的丑態(tài)。⑤“僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者”，這是奔走于權(quán)門(mén)的勢(shì)利小人的作為。點(diǎn)睛：解答此類(lèi)題目，首先要看清題干。這一點(diǎn)，關(guān)乎到“篩選”的方向，是做題時(shí)首先要注意的。題干弄錯(cuò)，答案自然也弄錯(cuò)。比如本題中，要關(guān)注對(duì)象——李愿，如寫(xiě)其他人，可以排除；要關(guān)注特點(diǎn)——甘于隱居、淡泊自處。然后要注意比較。因?yàn)楹Y選信息的題目中，出題者故意摻雜一些錯(cuò)誤的信息，以增加迷惑度，所以，必須把幾項(xiàng)互相比較，才能把握住最準(zhǔn)確的方向。還要仔細(xì)分析。一般的選項(xiàng)都有一定的難度，光看語(yǔ)句肯定不容易判斷，所以，必須把選項(xiàng)放回到原文之中比較分析，才能判斷其正誤。比如本題中，①②⑤三句，單看句子，不容易判斷，但回歸文本即可知道，這三個(gè)句子并不是說(shuō)李愿的，如文中第二段開(kāi)頭說(shuō)“人之稱大丈夫者，我知之矣”，結(jié)尾又說(shuō)“大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”，說(shuō)明這兩句話中間的內(nèi)容都不是寫(xiě)李愿的，故出自中間的內(nèi)容可以排除去。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。B項(xiàng)，“不能成為大丈夫”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)榈谌谓Y(jié)尾句“大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之?！闭f(shuō)明“山林隱士”也是李愿所謂的大丈夫。這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。13.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“升”，登上；“高”和“遠(yuǎn)”屬于形容詞用作名詞；“終日”，整天；“自潔”賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“潔自”；“濯”，洗。第二句中，“與其……孰若”，固定短語(yǔ)；“……于……”狀語(yǔ)后置句。參考譯文：太行山的南面有個(gè)（山谷叫）盤(pán)谷。盤(pán)谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說(shuō)：“因?yàn)楸P(pán)谷盤(pán)繞在兩山之間，所以名叫‘盤(pán)’?！币灿腥苏f(shuō)：“這個(gè)山谷位置幽僻而地勢(shì)險(xiǎn)阻，是隱者所盤(pán)旋的地方（所以叫‘盤(pán)’。）”我的朋友李愿住在這里。李愿說(shuō)：“人被稱為大丈夫的情況，我知道了。（一種情況是：）在朝廷上，（他）任免百官，輔佐天子發(fā)布政令；在朝廷外，就樹(shù)起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳。（他）高興起來(lái)就隨意賞賜，發(fā)起怒來(lái)就任意處罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說(shuō)古道今贊譽(yù)他的大德，他聽(tīng)入耳中而不厭煩。（他的家妓）眉毛彎曲，面頰豐滿，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗，內(nèi)心聰慧，（跳起舞來(lái)）輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽臉，青黛畫(huà)眉的姬妾，在排列的房屋中清閑地住著，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭(zhēng)著比美，求取他的憐愛(ài)。（這就是）被天子寵遇賞識(shí)、掌握了當(dāng)代權(quán)力的大丈夫的所作所為。我并非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。（另一種情況是：他）居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠(yuǎn)，可以整日坐在繁茂的樹(shù)下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來(lái)的水果，甜美可食：從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。作息沒(méi)有定時(shí)，只求安定舒適。與其當(dāng)面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂(lè)，哪里比得上心中沒(méi)有憂慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國(guó)家的治亂，也不打聽(tīng)官吏的升降。（這就是）不被時(shí)代賞識(shí)的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。（還有一種人，他）在達(dá)官顯貴的門(mén)下侍候，在通往權(quán)勢(shì)的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開(kāi)口說(shuō)話又不敢說(shuō)，處于污濁卑下的地位而不覺(jué)得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得成功的萬(wàn)分之一的機(jī)會(huì)，直到老死而后停止（追求）。這樣的人在為人方面是好還是不好呢？”昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話，認(rèn)為他講得有氣魄，與他斟上酒，并為他作了一首歌，歌詞說(shuō)：“盤(pán)谷之中，是您的府宮。盤(pán)谷的土，可以種禾黍。盤(pán)谷的泉，可以洗滌，可以溯沿。盤(pán)谷險(xiǎn)阻，誰(shuí)會(huì)爭(zhēng)您的住所？盤(pán)谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤(pán)谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤(pán)谷快樂(lè)啊，快樂(lè)無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護(hù)啊，禁絕不祥。有吃有喝啊，長(zhǎng)壽安康；沒(méi)有不滿足的事啊，還有什么奢望？給我的車(chē)軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤(pán)谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.午宴上,某中學(xué)生遇到父母的朋友勸酒,下列回應(yīng)得體的一項(xiàng)是(

)A.下午還有兩門(mén)考試呢