2022年湖南省郴州市宜章縣第五中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析

2022年湖南省郴州市宜章縣第五中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成13～15題。（9分，每小題3分）現(xiàn)實(shí)主義的生命力在現(xiàn)代文藝發(fā)展史上，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，以及在20世紀(jì)形成的世界范圍內(nèi)的文藝主潮，當(dāng)然不乏積極意義。同時(shí)也必須看到，雖然現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義以反叛現(xiàn)實(shí)主義“起家”，但在根本上，并未完全掙脫現(xiàn)實(shí)主義這一重要?jiǎng)?chuàng)作原則。現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的重要分歧之一，以及基于這種分歧所產(chǎn)生的創(chuàng)作實(shí)踐上的分野，首先表現(xiàn)在內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題上。內(nèi)容與形式是構(gòu)成文藝作品的兩個(gè)核心要素。19世紀(jì)以前，尤其是在現(xiàn)實(shí)主義那里，內(nèi)容居于主導(dǎo)地位，“內(nèi)容論”是文藝史的主流。在現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義出現(xiàn)以后，形式獲取了至高無(wú)上的權(quán)威。幾乎所有的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義作家都有一種“形式主義”偏嗜癥。他們對(duì)“怎樣寫(xiě)”的關(guān)注和探索沖動(dòng)，遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)“寫(xiě)什么”的熱情?？v觀文學(xué)史，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的每次形式創(chuàng)新，最后之所以被認(rèn)可并得以保留，無(wú)一不是因?yàn)檫@種形式是一種“有意味的形式”。“有意味的形式”是指這種形式所蘊(yùn)含的內(nèi)容寓意。沒(méi)有任何一部作品僅僅是因?yàn)樾问奖旧淼娜A麗或奇特而被歸入經(jīng)典之列。如《等待戈多》，它沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，沒(méi)有完整清晰的故事，也沒(méi)有緊張的沖突和豐滿(mǎn)典型的人物。貝克特之所以采用這種古怪的藝術(shù)形式，就是因?yàn)樗擅畹睾魬?yīng)了作品的主題，表現(xiàn)了現(xiàn)代人孤獨(dú)絕望、無(wú)所歸依的精神狀態(tài)。正是在這個(gè)意義上，“貝克特們”與現(xiàn)實(shí)主義大師殊途同歸，共同抵達(dá)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的終點(diǎn)?？梢?jiàn)，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義處心積慮、挖空心思地開(kāi)創(chuàng)的種種花樣翻新的形式，最終達(dá)到和收獲的，仍然是現(xiàn)實(shí)主義的目的和結(jié)果。現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的異軍突起，在一定程度上對(duì)現(xiàn)實(shí)主義潮流形成遮蔽之勢(shì)。有人將此視為現(xiàn)實(shí)主義衰朽的表征，認(rèn)為未來(lái)的文藝必將是現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的天下。其實(shí)，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義大勢(shì)之成，主要倚仗的是方法上的優(yōu)勢(shì)，而并未在根本上顛覆和取代現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則和精神立場(chǎng)。現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義開(kāi)創(chuàng)的象征、隱喻、意識(shí)流等創(chuàng)作手法，與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法相比，有它利于表現(xiàn)人的內(nèi)心世界的一面。這些新的技法，真正形成的效果，不是背離現(xiàn)實(shí)，而是更加全面、生動(dòng)、有沖擊力地反映現(xiàn)實(shí)。與現(xiàn)實(shí)主義矚目于客觀存在的現(xiàn)實(shí)生活不同，現(xiàn)代主義往往著眼于人的主觀世界。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，任何一種主觀情緒、心理體驗(yàn)，都絕非憑空而至，實(shí)質(zhì)乃是客觀現(xiàn)實(shí)的派生物和折射品。從創(chuàng)作意圖來(lái)看，所有現(xiàn)代主義作家藝術(shù)家，其創(chuàng)作的主觀目的，絕不止于為表現(xiàn)而表現(xiàn)、為心理而心理，最終指向無(wú)一不是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同樣，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)存秩序、權(quán)威、中心的解構(gòu)，說(shuō)到底，本身仍然是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種立場(chǎng)表達(dá)。無(wú)論它的內(nèi)容有多荒誕，形式有多離奇，其邏輯起點(diǎn)和根本歸依仍在現(xiàn)實(shí)，仍在生活。列寧曾把托爾斯泰的現(xiàn)實(shí)主義作品稱(chēng)為鏡子，那么，后現(xiàn)代主義也是一面鏡子，只不過(guò)它們不是現(xiàn)實(shí)主義那樣的平面鏡，而是哈哈鏡或凹凸鏡，將真實(shí)的現(xiàn)實(shí)鏡像通過(guò)扭曲、變形，夸張地呈現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到另外一種藝術(shù)效果?，F(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作理路，仍然是一定程度地圍繞現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)、介入現(xiàn)實(shí)，只不過(guò)與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義相比，調(diào)整了觀照點(diǎn)和切入點(diǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2012年02月21日24版，有刪改）13．下列對(duì)“現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義”的表述，正確的一項(xiàng)是

（

）A．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)對(duì)20世紀(jì)形成世界范圍內(nèi)的文藝主潮有著十分積極的意義。B．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義盡管極力規(guī)避現(xiàn)實(shí)，但其創(chuàng)作實(shí)踐并未在根本上顛覆和取代現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則和精神立場(chǎng)。C．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義的分歧，從根本上看，就是如何看待文學(xué)作品形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。D．在幾乎所有現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義作家看來(lái)，形式大于內(nèi)容，他們只是關(guān)注“怎樣寫(xiě)”，忽略“寫(xiě)什么”。14．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）A．19世紀(jì)以前，“內(nèi)容論”是文藝史的主流，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義出現(xiàn)后，“形式論”居于主導(dǎo)地位。B．作品的形式創(chuàng)新能否得到認(rèn)可，關(guān)鍵還在于這種形式是否是一種“有意味的形式”，即這種形式是否蘊(yùn)含有內(nèi)容寓意。C．沒(méi)有一部作品是因?yàn)樾问降脑蚨环顬榻?jīng)典的，所以現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義對(duì)形式的追求是誤入歧途。D．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義開(kāi)創(chuàng)的種種創(chuàng)作手法，其真正效果，不是背離現(xiàn)實(shí)，而是以一種類(lèi)似于哈哈鏡或凹凸鏡的方式來(lái)來(lái)折射現(xiàn)實(shí)。15．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）A．《等待戈多》雖然有著古怪的藝術(shù)形式，但作品主題的精神內(nèi)核反映的是現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義的另一種表現(xiàn)形式。B．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義“反叛現(xiàn)實(shí)”，想盡辦法創(chuàng)新形式，其出發(fā)點(diǎn)仍是為了達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義的目的和結(jié)果。C．在表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，展現(xiàn)人豐富的心理情緒、主觀感受時(shí)，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義要弱于現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義。D．現(xiàn)實(shí)主義作家往往關(guān)注客觀的現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)代主義作家更鐘愛(ài)直覺(jué)、夢(mèng)幻、潛意識(shí)、想象等人的主觀世界。參考答案：13、B（A．表述不當(dāng)，原文意思是：現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和在20世紀(jì)形成的世界范圍內(nèi)的文藝主潮在現(xiàn)代文藝發(fā)展史上，不乏積極意義。C．原文顯示“如何看待內(nèi)容和形式之間的關(guān)系”只是“現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的重要分歧之一”。D．“只是”說(shuō)法絕對(duì)）14、C（“對(duì)形式的追求是誤入歧途”的說(shuō)法太絕對(duì)，“沒(méi)有任何一部作品僅僅是因?yàn)樾问奖旧淼娜A麗或奇特而被歸入經(jīng)典之列”，并不是完全否定形式的作用，而是承上文強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)該“有意味”）15、A（現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義的目的和最終結(jié)果雖然都是立足于現(xiàn)實(shí)，但仍屬于兩種完全不同的流派。可以說(shuō)《等待戈多》是以另一種方式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，但不能說(shuō)它“是現(xiàn)實(shí)主義的另一種表現(xiàn)形式”）2.閱讀下面的文字，完成后面各題。材料一近日下發(fā)的《教育部關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》指出，書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容，要求中小學(xué)校通過(guò)有關(guān)課程和活動(dòng)開(kāi)展書(shū)法教育。書(shū)法在中國(guó)人的文化生活乃至世俗生活中都扮演著很重要的角色。但近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及電腦、手機(jī)的普及，人們的交流方式以及學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了極大的變化，中小學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)能力有所削弱，書(shū)法教育的狀況堪憂(yōu)。首先，中小學(xué)學(xué)生書(shū)寫(xiě)不規(guī)范、不工整、不美觀，字跡潦草；其次，“雙姿”不規(guī)范的比例很大，坐姿和握筆姿勢(shì)不正確；再次，學(xué)生普遍缺乏寫(xiě)好字的心態(tài)和習(xí)慣，多數(shù)不在意字寫(xiě)得不好；最后，“提筆忘字”現(xiàn)象日益嚴(yán)重。全國(guó)中小學(xué)書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)郭振有提出，1988年成立的中國(guó)書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)在過(guò)去的20多年里，積累了豐富的書(shū)法教育的經(jīng)驗(yàn)，各地應(yīng)借著“書(shū)法進(jìn)課堂”的東風(fēng)，擴(kuò)大書(shū)法特色教育實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)校。（《中國(guó)教育報(bào)》2011年10月25日12版，有刪改）材料二教育部《關(guān)于印發(fā)〈中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要〉的通知》明確提出加強(qiáng)書(shū)法教師隊(duì)伍建設(shè)。要逐步形成以語(yǔ)文教師為主體、專(zhuān)兼職相結(jié)合的書(shū)法教師隊(duì)伍。目前，廣東省中小學(xué)書(shū)法教師隊(duì)伍的基本情況如何呢？現(xiàn)有的教師是否能夠勝任中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的需要？為了回答這些問(wèn)題，我們組織了一次面向廣東省中小學(xué)語(yǔ)文教師和美術(shù)教師的問(wèn)卷調(diào)查。接受問(wèn)卷調(diào)查教師所在的學(xué)校中，配備有專(zhuān)職書(shū)法教師的占18．77%，由語(yǔ)文老師兼任書(shū)法教師的的占27．18%，由美術(shù)老師兼任書(shū)法教師的占25．6%，沒(méi)有配備書(shū)法教師的占28．45%。缺乏能勝任書(shū)法課教學(xué)的教師這一現(xiàn)實(shí)也在另一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果中反映出來(lái)，高達(dá)48．35%的教師認(rèn)為目前學(xué)校開(kāi)展書(shū)法教育的最大問(wèn)題是“缺乏可勝任的書(shū)法教師”。要解決書(shū)法教育師資隊(duì)伍不足的問(wèn)題，建議加強(qiáng)現(xiàn)有教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，還要提供政策和資金支持，鼓勵(lì)學(xué)校聘請(qǐng)有書(shū)法專(zhuān)長(zhǎng)的校外人員（尤其是當(dāng)?shù)厣倌陮m和文化站的書(shū)法教師），經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)培訓(xùn)后擔(dān)任學(xué)校書(shū)法教師。（馮善亮，周鳳甫《廣東省中小學(xué)書(shū)法教育狀況調(diào)查報(bào)告（節(jié)選）》，2015年1月）材料三當(dāng)前教育部穩(wěn)步推進(jìn)書(shū)法教育進(jìn)課堂工作成績(jī)顯著。近日，教育部、國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校語(yǔ)言文字工作的意見(jiàn)》，對(duì)“識(shí)文斷字”基本功提出新的要求，總體目標(biāo)是打造全社會(huì)語(yǔ)言文字規(guī)范化建設(shè)的示范標(biāo)桿，培養(yǎng)學(xué)生的“一種能力、兩種意識(shí)”。但在繼續(xù)推進(jìn)中小學(xué)書(shū)法教育工作的落實(shí)中依然不同程度存在著一些問(wèn)題。江西省硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)對(duì)全省35所中小學(xué)抽樣調(diào)查顯示，86%的學(xué)校因沒(méi)有書(shū)法師資、教材等問(wèn)題，開(kāi)設(shè)的書(shū)法課走過(guò)場(chǎng)，形同虛設(shè)。如何把書(shū)法教育真正落到實(shí)處？日前，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)書(shū)協(xié)理事盧中南接受了我們的專(zhuān)訪(fǎng)。他建議教育部和各地教育行政部門(mén)應(yīng)對(duì)開(kāi)設(shè)書(shū)法課的情況全面調(diào)查，建立相應(yīng)的督導(dǎo)機(jī)制，提高書(shū)法的地位，將書(shū)法作為推進(jìn)中小學(xué)美育教育的重要內(nèi)容。建立書(shū)法評(píng)價(jià)機(jī)制，并明確列入教育督導(dǎo)和評(píng)價(jià)中；重視并定期檢查書(shū)法教學(xué)實(shí)施情況。成立專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教育監(jiān)管小組，每學(xué)期、學(xué)年到校巡管，檢查開(kāi)課的真實(shí)情況，重在監(jiān)督落實(shí)。對(duì)書(shū)法獲得成果的獎(jiǎng)勵(lì)制度要等同于其他考試科目。要設(shè)立書(shū)法教師資格證，有明確的書(shū)法專(zhuān)職教師的“入職名額編制”，使書(shū)法教師專(zhuān)職化。除提高書(shū)法教師地位、保證書(shū)法教師專(zhuān)職教書(shū)法外，必須對(duì)全體教師進(jìn)行漢字書(shū)寫(xiě)培訓(xùn)，尤其是語(yǔ)文教師。盡快制訂師范生的書(shū)寫(xiě)技能訓(xùn)練目標(biāo)，尤其是師范院校文科學(xué)生必須有相對(duì)嚴(yán)格的書(shū)法課程。盧中南說(shuō)，從教育主管部門(mén)到學(xué)校再到家庭，合力形成嚴(yán)密的書(shū)法教育管理機(jī)制，才能把書(shū)法教育真正落到實(shí)處。（《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2017年03月06日7版，有刪改）7.下列針對(duì)上述材料的分析和概括，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.三則材料都發(fā)表在教育部發(fā)布重要文件之后，三者都密切關(guān)注我國(guó)教育方針和政策，并及時(shí)獻(xiàn)言獻(xiàn)策。B.材料二和材料三顯示，專(zhuān)職教師在書(shū)法教師中所占比例偏低，是目前中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的最突出的問(wèn)題。C.“如何加強(qiáng)書(shū)法教育”，材料一和材料二重視書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)作用，材料三更強(qiáng)調(diào)教育主管部門(mén)管理監(jiān)督。D.三則材料都試圖積極引導(dǎo)讀者思考當(dāng)下書(shū)法教育面臨的問(wèn)題，并且暗示讀者，中國(guó)人的書(shū)法能力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。8.下列對(duì)上述材料的理解，最為合理的兩項(xiàng)是（

）A.三則材料關(guān)注的都是當(dāng)下中國(guó)書(shū)法教育進(jìn)課堂的問(wèn)題，而且都認(rèn)為開(kāi)展書(shū)法教育迫在眉睫，亟需獲得社會(huì)高度重視。B.三則材料各有側(cè)重，材料二和材料三運(yùn)用了抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，材料一雖能分析書(shū)法教育現(xiàn)狀，但客觀性略為欠缺。C.材料一對(duì)書(shū)法教育現(xiàn)狀進(jìn)行考察，內(nèi)容具體；材料二是調(diào)查報(bào)告，數(shù)據(jù)分析詳盡客觀；材料三專(zhuān)訪(fǎng)專(zhuān)家，突出受訪(fǎng)者個(gè)人觀點(diǎn)。D.三則材料的背后，是國(guó)家對(duì)于書(shū)法教育的要求，也是中小學(xué)對(duì)書(shū)法教育的強(qiáng)烈訴求，材料具有時(shí)效性和廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。E.材料的語(yǔ)言風(fēng)格因讀者群體而有所不同。材料二主要面向教育界，簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)；材料一和材料三主要面向普通讀者，通俗易懂。9.根據(jù)上述材料，談?wù)劷鉀Q書(shū)法教育師資不足問(wèn)題的主要舉措。參考答案：7.A

8.CE

9.①加強(qiáng)師資培訓(xùn)。加強(qiáng)師范生書(shū)寫(xiě)技能訓(xùn)練，對(duì)全體教師進(jìn)行漢字書(shū)寫(xiě)培訓(xùn)。②尋求社會(huì)支持。與書(shū)法團(tuán)體合作，聘請(qǐng)并培訓(xùn)有專(zhuān)長(zhǎng)的人員擔(dān)任學(xué)校書(shū)法教師。③提高書(shū)法地位。建立書(shū)法評(píng)價(jià)機(jī)制，加大獎(jiǎng)勵(lì)力度。④提高書(shū)法教師地位。設(shè)立書(shū)法教師資格證，有書(shū)法專(zhuān)職教師“入職名額編制”。【7題詳解】試題分析：對(duì)于此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，把握如下幾點(diǎn)，一是選擇“正確”還是“不正確”的，二是選擇“一項(xiàng)”或是“兩項(xiàng)”；然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，最后進(jìn)行比對(duì)。比如本題中，“下列針對(duì)上述材料的分析和概括，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，材料二中顯示目前學(xué)校開(kāi)展書(shū)法教育存在的最大問(wèn)題是“缺乏可勝任的書(shū)法教師”無(wú)論是專(zhuān)職還是兼職都缺乏。C項(xiàng)，材料二中未提到“書(shū)法教肓專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”，材料三不僅“強(qiáng)調(diào)教育主管部門(mén)管理監(jiān)督”也提出學(xué)校、社會(huì)等方面的作用。D項(xiàng)，“中國(guó)人的書(shū)法能力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)”無(wú)中生有?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)“下列對(duì)上述材料的理解，最為合理的兩項(xiàng)”，要求選出的是“最為合理的”“兩項(xiàng)”。A項(xiàng)，“迫在眉睫”于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)，沒(méi)有調(diào)查數(shù)據(jù)，不能證明“客觀性略為欠缺”。D項(xiàng)，沒(méi)有顯示“中小學(xué)對(duì)書(shū)法教育的強(qiáng)烈訴求”。點(diǎn)睛：實(shí)用類(lèi)文本閱讀選擇類(lèi)的題目，主要集中對(duì)材料中的觀點(diǎn)、材料中的論據(jù)、材料中相關(guān)內(nèi)容的分析概括等。像這種題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，并認(rèn)真閱讀各個(gè)選項(xiàng)內(nèi)容；然后到材料中找到與選項(xiàng)有關(guān)聯(lián)的文字，看一看材料中的信息與選項(xiàng)是否一致；最后根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行比照判斷即可?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)“根據(jù)上述材料,談?wù)劷鉀Q書(shū)法教育師資不足問(wèn)題的主要舉措”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。作答時(shí)可以先從材料中篩選出相關(guān)信息，如材料二“加強(qiáng)書(shū)法教師隊(duì)伍建設(shè)。要逐步形成以語(yǔ)文教師為主體、專(zhuān)兼職相結(jié)合的書(shū)法教師隊(duì)伍。”“建議加強(qiáng)現(xiàn)有教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，還要提供政策和資金支持，鼓勵(lì)學(xué)校聘請(qǐng)有書(shū)法專(zhuān)長(zhǎng)的校外人員(尤其是當(dāng)?shù)厣倌陮m和文化站的書(shū)法教師)，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)培訓(xùn)后擔(dān)任學(xué)校書(shū)法教師。”材料三“建立相應(yīng)的督導(dǎo)機(jī)制，提高書(shū)法的地位，將書(shū)法作為推進(jìn)中小學(xué)美育教育的重要內(nèi)容?！薄敖?shū)法評(píng)價(jià)機(jī)制，并明確列入教育督導(dǎo)和評(píng)價(jià)中?！薄皩?duì)書(shū)法獲得成果的獎(jiǎng)勵(lì)制度要等同于其他考試科目。”“要設(shè)立書(shū)法教師資格證，有明確的書(shū)法專(zhuān)職教師的‘入職名額編制’，使書(shū)法教師專(zhuān)職化?！薄俺岣邥?shū)法教師地位、保證書(shū)法教師專(zhuān)職教書(shū)法外，必須對(duì)全體教師進(jìn)行漢字書(shū)寫(xiě)培訓(xùn)，尤其是語(yǔ)文教師。”然后將這些篩選好的信息進(jìn)行整合，分點(diǎn)概括即可。3.閱讀下面的文字，完成1——3題。

文言之現(xiàn)代生命21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展之迅猛令我們應(yīng)接不暇。在這樣一個(gè)日新月異的背景下，學(xué)習(xí)文言是否有必要的問(wèn)題卻一直沒(méi)有解決，而且這一問(wèn)題在今天越加凸顯出來(lái)。很多人并不否認(rèn)學(xué)習(xí)文言對(duì)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義，但認(rèn)為只要培養(yǎng)少數(shù)專(zhuān)業(yè)人員,他們?nèi)フ?、翻譯、介紹文言典籍就可以了，在任何事情都要講“效益”“速成”的今天，學(xué)習(xí)文言得不償失……其實(shí)，文言不是已經(jīng)“死亡”了的語(yǔ)言，而是從臺(tái)前隱退到了幕后，或者說(shuō)它是改頭換面，戴了現(xiàn)代面具而隱身其后；或者說(shuō)它是體匿而性存。而且文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，語(yǔ)言的更新發(fā)展是無(wú)法脫離母體、阻斷泉源的?！翱偠灾薄奥勥^(guò)則喜”“反之”“上善若水，厚德載物”這些文言的詞匯、語(yǔ)法、典故、成語(yǔ)還活在我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)中。中國(guó)近三千年的典籍，都是用文言寫(xiě)成的。在這些典籍的滋養(yǎng)下，我們的民族文化、民族精神、思維方式，審美習(xí)慣得以形成，我們的面頰上深深刻印上了“中國(guó)”的印記。世界四大文明古國(guó)。其文明一直延續(xù)沒(méi)有斷絕的就是中華文明，它之所以具有強(qiáng)大的生命力，文言功不可沒(méi)。文言跨越時(shí)間、空間，具有相對(duì)的規(guī)范性和凝固性，使地域遼闊、方言差異巨大、民族眾多的中華大家庭薪火相傳，代代不絕。文言以它無(wú)盡的表達(dá)手段和方式，讓古人貼切入微地表達(dá)了他們希望表達(dá)的一切。幾乎達(dá)到了無(wú)不盡意的地步。它的短小、凝練、意博、理奧、趣深，都是白話(huà)文望塵莫及的。文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)的府庫(kù)。一個(gè)人擁有深厚的文言修養(yǎng)就可以使他的現(xiàn)代白話(huà)凝練、純熟。毛澤東、魯迅、周作人、胡適、朱自清等一批大家的白話(huà)文成就就是最好的說(shuō)明。沒(méi)有文言，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。信息時(shí)代，我們所缺失的不是科學(xué)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，而是傳統(tǒng)文化、人文精神。文言的學(xué)習(xí)恰是醫(yī)治現(xiàn)代社會(huì)人文精神、傳統(tǒng)文化缺失癥的良藥。中小學(xué)階段是一個(gè)人記憶的黃金時(shí)期，借鑒我國(guó)古代熟讀精思之方法，大量積累，二百篇經(jīng)典文言爛熟于心，由易到難，由少而多，循序漸進(jìn)，不僅能得到民族文化的滋養(yǎng)，得到審美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且可以提升現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)水平，獲得文言閱讀的能力。一舉多得，何樂(lè)而不為呢?看似耗時(shí)多，效率低，實(shí)則事半功倍!而錯(cuò)過(guò)了誦讀記憶的最佳時(shí)期，就將事倍功半，到那時(shí)文言的學(xué)習(xí)就真的會(huì)“時(shí)不我待”了!1．下列對(duì)文言之“現(xiàn)代生命”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．很多人認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)習(xí)文言，只要培養(yǎng)少數(shù)專(zhuān)業(yè)人員，使之去整理、翻譯、介紹文言典籍就可以了。

B．文言并非已經(jīng)死亡了的語(yǔ)言，而是從臺(tái)前隱退到了幕后，因?yàn)樗求w匿而性存。

C．中國(guó)近三千年的文言典籍，滋養(yǎng)著我們的民族文化、民族精神，而且薪火相傳，代代不絕。

D．學(xué)習(xí)文言雖是醫(yī)治現(xiàn)代社會(huì)人文精神、傳統(tǒng)文化缺失癥的良藥，但是在任何事情都要講“效益”“速成”的今天，學(xué)習(xí)文言得不償失。2．下列說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，其文明的傳承和延續(xù)，文言功不可沒(méi)。

B．文言以它無(wú)盡的表達(dá)手段和方式，讓古人貼切入微地表達(dá)了他們希望表達(dá)的一切，達(dá)到了無(wú)不盡意的地步。

C．許多文言詞匯、語(yǔ)法、典故、成語(yǔ)，還在現(xiàn)代漢語(yǔ)中大量運(yùn)用，可見(jiàn)文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。

D．信息時(shí)代，人們所缺失的不是科學(xué)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，而是民族文化的滋養(yǎng)。3．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．文言戴上了現(xiàn)代社會(huì)的面具隱身其后，并不是說(shuō)漢語(yǔ)言的更新發(fā)展已脫離了其母體。

B．中華大家庭雖然地域遼闊，民族眾多，方言差距巨大，但是文言跨越時(shí)間、空間具有相對(duì)的規(guī)范性和凝固性。

C．文言的短小、凝練、意博、理奧、趣深，都是白話(huà)文望塵莫及的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有文言，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。

D．借鑒我國(guó)古代熟讀精思之方法，大量積累文言詩(shī)文，就可以達(dá)到循序漸進(jìn)，得到審美的陶冶，奠定人文精神的底色的目的。參考答案：1．C

（A項(xiàng)只是表明學(xué)習(xí)文言文的態(tài)度，并非文言之現(xiàn)代生命。B項(xiàng)前后兩句說(shuō)的是同一個(gè)現(xiàn)象，沒(méi)有因果關(guān)系。D項(xiàng)也是表明學(xué)習(xí)文言文的態(tài)度，且不符合本文的主張。）2．B（B項(xiàng)少了“幾乎”一詞，過(guò)于絕對(duì)。）3．D

（D項(xiàng)“循序漸進(jìn)”是方法，而不是目的。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）寇雋字祖俊，上谷昌平人也。祖贊，魏南雍州刺史。父臻，安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史。雋性寬雅，幼有識(shí)量，好學(xué)強(qiáng)記。兄祖訓(xùn)、祖禮及雋，并有志行。閨門(mén)雍睦，白首同居。父亡雖久，而猶于平生所處堂宇，備設(shè)帷帳幾杖，以時(shí)節(jié)列拜，垂涕陳薦，若宗廟焉。吉兇之事，必先啟告，遠(yuǎn)行往返，亦如之。性又廉恕，不以財(cái)利為心。家人曾賣(mài)物與人，而剩得絹五匹。雋于后知之，乃曰：“惡木之陰，不可暫息；盜泉①之水，無(wú)容誤飲。得財(cái)失行，吾所不取?！彼煸L(fǎng)主還之。其雅志如此。以選②為魏孝文帝挽郎，除奉朝請(qǐng)。大乘賊起，燕趙擾亂，雋參護(hù)軍事東討，以功授員外散騎侍郎，遷尚書(shū)左民郎中。以母憂(yōu)不拜。正光三年，拜輕車(chē)將軍，遷揚(yáng)烈將軍、司空府功曹參軍，轉(zhuǎn)主簿。時(shí)靈太后臨朝，減食祿官十分之一，造永寧佛寺，令雋典之。資費(fèi)巨萬(wàn)，主吏不能欺隱。寺成，又極壯麗。靈太后嘉之，除左軍將軍。永安初，華州民史底與司徒楊椿訟田。長(zhǎng)史以下，以椿勢(shì)貴，皆言椿直，欲以田給椿。雋曰史底窮民楊公橫奪其地若欲損不足以給有余見(jiàn)使雷同未敢聞命。遂以地還史底。孝莊帝后知之，嘉雋守正不撓，即拜司馬，賜帛百匹。其附椿者，咸譴責(zé)焉。二年，出為左將軍、梁州刺史。民俗荒獷，多為盜賊。雋乃令郡縣立庠序，勸其耕桑，敦以禮讓?zhuān)瑪?shù)年之中，風(fēng)俗頓革。梁遣其將曹琰之鎮(zhèn)魏興，繼日版筑。琰之屢擾疆場(chǎng)，邊人患之。雋遣長(zhǎng)史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之。琰之即梁大將軍景宗之季弟也。于是梁人憚焉。屬魏室多故，州又僻遠(yuǎn)，梁人知無(wú)外援，遂遣大兵頓魏興，志圖攻取。雋撫勵(lì)將士，人思效命。梁人知其得眾心也，弗之敢逼。雋在州清苦，不治產(chǎn)業(yè)。秩滿(mǎn)，其子等并徒步而還。吏人送雋，留連于道，久之乃得出界。（節(jié)選自《周書(shū)》卷三十七列傳第二十九）【注】①盜泉：在山東泗水縣?？h內(nèi)有87處泉水，只有盜泉不流，其余皆匯入泗河?！妒印罚骸埃鬃樱┻^(guò)于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也?！雹谶x：量才授官。16．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．性又廉恕

廉：清廉B．得財(cái)失行，吾所不取

行：品行C．嘉雋守正不撓

撓：攪動(dòng)D．于是梁人憚焉

憚：害怕17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．雋于后知之，乃曰

今其智乃反不能及B．盜泉之水，

授之書(shū)而習(xí)其句讀者C．遂以地還史底

以地事秦，猶抱薪救火D．其子等并徒步而還

其皆出于此乎18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．寇雋行孝，他的父親去世時(shí)間很久了，他還是要按時(shí)節(jié)依次祭拜，陳獻(xiàn)祭品，如同祭祀宗廟一樣，有事情還要經(jīng)常稟報(bào)。B．寇雋不重財(cái)利，家人曾經(jīng)從已賣(mài)物品中留下五匹絹，寇雋知道后，想方設(shè)法尋找到買(mǎi)主，歸還給他，這就是他平時(shí)的意愿。C．寇雋擔(dān)任主簿時(shí)，靈太后花費(fèi)巨資，通過(guò)削減官吏俸祿來(lái)建造永寧佛寺，寇雋管理此事不敢欺瞞，寺廟建成后，受到太后嘉獎(jiǎng)。D．寇雋擔(dān)任左將軍、梁州刺史時(shí)，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗野蠻，很多人成為盜賊，寇雋就下令建學(xué)校，勉勵(lì)農(nóng)業(yè)，幾年后風(fēng)俗得到改觀。19.用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）雋曰史底窮民楊公橫奪其地若欲損不足以給有余見(jiàn)使雷同未敢聞命20．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）雋乃令郡縣立庠序，勸其耕桑，敦以禮讓?zhuān)瑪?shù)年之中，風(fēng)俗頓革。（4分）譯文:____________________________________________________________________（2）梁人知其得眾心也，弗之敢逼。（3分）譯文:

參考答案：16．C（撓:屈服）17.C（把，拿）18．C（應(yīng)該是建造費(fèi)用雖然極多，由于寇雋掌管得嚴(yán)，下面主事的官吏無(wú)法欺瞞）19.雋曰/史底窮民/楊公橫奪其地/若欲損不足以給有余/見(jiàn)使雷同/未敢聞命。20．（1）寇雋就下令郡縣建立學(xué)校，勉勵(lì)他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用禮節(jié)督促(教育)他們，數(shù)年之中，風(fēng)俗頓時(shí)為之一變。（"庠序"、"勸"、狀語(yǔ)后置各1分，大意1分。）（2）梁人得知他受到（得到）眾人的衷心擁戴，不敢靠近梁州。（“得”、“弗之敢逼”賓語(yǔ)前置句各1分，大意1分。）【參考譯文】寇雋字祖俊，是上谷昌平人。祖父寇贊，曾做魏南雍州刺史。父親寇臻，擔(dān)任過(guò)安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史?？茈h性情寬厚文雅，從小有見(jiàn)識(shí)和度量，喜歡學(xué)習(xí)，記憶力好。兄長(zhǎng)寇祖訓(xùn)、寇祖禮和寇雋，都有志向，有德行?？茈h一家友好和睦，和祖輩人住在一起。雖然他的父親去世已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，但還是在父親平生所居住的房屋內(nèi)，齊備地陳設(shè)帷帳、倚幾和手杖，按時(shí)節(jié)依次祭拜，流著淚陳獻(xiàn)祭品，如同祭祀宗廟。好事壞事，一定要先對(duì)著靈位稟報(bào)，離家遠(yuǎn)行往返，也都要像這樣。性情又清廉仁愛(ài)，不將財(cái)利放在心上。家人曾經(jīng)從已賣(mài)物品中留下五匹絹?？茈h在后來(lái)知道了這件事，就說(shuō)道：“不好的樹(shù)木下的陰涼，暫時(shí)休息也不行；盜泉的水，不可錯(cuò)喝。獲得錢(qián)財(cái)卻喪失德行，我是不愿這樣做的?！庇谑菍ふ业劫I(mǎi)主，將絹歸還給他。他平時(shí)的美好志向就是如此。因?yàn)槌⒘坎胚x用人才寇雋成為魏孝文帝挽郎，任命為奉朝請(qǐng)。大乘賊反叛，燕趙動(dòng)亂不安，寇雋參與監(jiān)督軍事東討，因?yàn)榱⒘斯κ谟鑶T外散騎侍郎，升任尚書(shū)左民郎中。因?yàn)槟赣H去世沒(méi)有赴任。正光三年，授予輕車(chē)將軍，調(diào)任揚(yáng)烈將軍、司空府功曹參軍，很快升任主簿。當(dāng)時(shí)靈太后攝政，減去官吏俸祿的十分之一，建造永寧佛寺，命令寇雋掌管此事。建造費(fèi)用極多，下級(jí)主事的官吏無(wú)法欺瞞。寺廟建成后，十分壯麗。靈太后表彰了寇雋，任命他為左軍將軍。永安初年，華州百姓史底與司徒楊椿打田產(chǎn)官司。長(zhǎng)史以下的官員，因?yàn)闂畲皇菣?quán)貴，全都說(shuō)楊椿有理，要將田地給楊椿?？茈h說(shuō)：“史底是貧困不堪的百姓，楊公還要強(qiáng)行奪他的土地。如果要損不足以給有余，讓我也隨聲附和，我不敢聽(tīng)命?！庇谑菍⑼恋剡€給史底。孝莊帝后來(lái)知道了這件事，嘉獎(jiǎng)寇雋堅(jiān)守正道不屈服，馬上委任他為司馬，賜給他一百匹帛。那些投靠楊椿替他說(shuō)話(huà)的，都受到了譴責(zé)。永安二年，出京城擔(dān)任左將軍、梁州刺史。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗野蠻，很多人成為盜賊?？茈h就下令郡縣建立學(xué)校，勉勵(lì)他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用禮節(jié)督促他們，數(shù)年之中，風(fēng)俗頓時(shí)為之一變。梁朝派遣他的將領(lǐng)曹琰之鎮(zhèn)守魏興，日夜搶建魏興城墻。曹琰之經(jīng)常侵?jǐn)_邊境，邊境的人都很擔(dān)心?？茈h派遣長(zhǎng)史杜休道率軍隊(duì)攻克魏興，活捉了曹琰之。曹琰之是梁大將軍景宗的最小的弟弟。從此梁朝人害怕了。適逢魏朝發(fā)生了很多事，梁州又很偏遠(yuǎn)，梁朝人知道梁州沒(méi)有外援，于是派遣大軍駐扎在魏興，目的是攻取梁州?？茈h安撫激勵(lì)將士，大家人人都愿舍命效力。梁人得知他受到眾人的衷心擁戴，不敢靠近梁州?？茈h任州刺史簡(jiǎn)樸清苦，不置辦家業(yè)。任職期滿(mǎn)，他兒子等人都步行回去。州吏百姓給寇雋送行，一路留戀不舍，經(jīng)過(guò)多時(shí)才走出州境。5.閱讀下面的文言文，完成6～9題。豫讓論明·方孝孺士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷(xiāo)患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡(jiǎn)策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽(yù)，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯。讓?xiě)?yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；智伯以國(guó)士待我，我故以國(guó)士報(bào)之?！奔创硕摚屸判旌兑?。段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士——濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)?；驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵首愿接诖炭椭?。何足道哉，何足道哉！雖然，以國(guó)士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！注：豫讓?zhuān)瑧?zhàn)國(guó)晉人，生卒年不詳；為晉智瑤（即智伯）的家臣，趙、韓、魏共滅智氏后，曾入趙襄子宮中刺殺襄子，被俘獲。后豫讓改名換姓，以漆涂身，吞炭使自己變啞，改變形象，謀刺趙襄子，又被捕，伏誅前，求得趙襄子衣服，拔劍三躍呼天擊之，遂自殺。事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》。6．解釋文中加點(diǎn)的詞。（4分）①忠告善道

道：

②垂光百世

垂：

③以眾人待我

眾人：

④庶幾復(fù)悟

庶幾：

7．請(qǐng)從正反兩個(gè)方面概述作者方孝孺對(duì)豫讓以死報(bào)智伯的行為評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。（2分）8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.豫讓本來(lái)是中行氏的部下，中行氏敗后又投身為智伯的臣子。方孝孺和豫讓都沒(méi)有認(rèn)為這是不忠的表現(xiàn)。B.方孝孺認(rèn)為，豫讓之不忠，表現(xiàn)在在其位不謀其政。聽(tīng)任智伯因貪欲而亡，卻袖手旁觀，沒(méi)有作為。C.方孝孺認(rèn)為豫讓沒(méi)能為智伯報(bào)仇，殺死趙襄子，只能斬衣而死，根本不配被稱(chēng)為國(guó)士。D.豫讓之所以不惜以死來(lái)為智伯報(bào)仇，除了要報(bào)答智伯的知遇之恩外，也是為了以其忠義來(lái)教育后人。9．把文中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。（4分）⑵智伯既死，而乃不勝血?dú)庵首愿接诖炭椭?。?分）⑶彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。（3分）參考答案：6.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力，能力層次為B級(jí)（理解）。【答案和解析】答案：道：引導(dǎo)。垂：流傳。眾人：常人，一般人。庶幾：或許，差不多?！舅悸伏c(diǎn)撥】文言實(shí)詞絕大部分是一詞多義，在大致理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文推斷其義，可收事半功倍之效。7.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，能力層級(jí)C級(jí)（表達(dá)運(yùn)用）?！敬鸢负徒馕觥看鸢福悍叫⑷婵隙ㄔプ尀橹遣赖男袨槭侵业谋憩F(xiàn)；但是否定豫讓為智伯死后報(bào)仇是正確的盡忠之道。解析：整體掌握文章大意，把握文章中心，理解作者的寫(xiě)作意圖?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答這類(lèi)題，①整體閱讀，總體把握，依據(jù)文體特點(diǎn)抓重點(diǎn)。閱讀時(shí)要注意：要理清時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的前因后果；一般的傳記文，要弄清作者記了哪幾件事，表現(xiàn)了人物的哪些性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。②善于抓中心句、找關(guān)鍵句，理清文章的層次。讀一篇文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注中心句、關(guān)鍵句，這樣便于快速把握文意。中心句、關(guān)鍵句的位置，常在文章（或段落）的開(kāi)頭或結(jié)尾處。③在把握要點(diǎn)和中心的基礎(chǔ)上，分析判斷選項(xiàng)的正誤。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如人物張冠李戴，事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。④充分利用各種信息，加深對(duì)文章內(nèi)容及主旨的理解。歸納、概括時(shí)，要注意充分利用文章的題目、文中或文后的注釋、文章出處、作者情況等信息，結(jié)合學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)作綜合分析，從而多方面理解文章的內(nèi)容。8.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生篩選和整合文章信息，概括文章內(nèi)容的能力，能力層次為C（綜合分析）?！敬鸢负徒馕觥看鸢福篊

解析：方孝孺認(rèn)為豫讓不配稱(chēng)國(guó)士，是因?yàn)椴荒苤G主，而非不能報(bào)仇?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答此類(lèi)題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容；②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線(xiàn)索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。9.【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力，能力層次為B級(jí)（理解）?！敬鸢负徒馕觥看鸢福孩趴墒嵌我?guī)、任章卻盡力勸說(shuō)他們的主人順從智伯的無(wú)理要求，割給智伯土地，使他志氣驕?zhǔn)?。從而致使他更快地滅亡。⑵直到智伯已死，豫讓才壓抑不住憤怒的血?dú)猓市那樵傅丶尤氪炭偷男辛?。⑶那些早晨還是仇敵，晚上就變成了君臣，厚著臉皮自以為得意的人，他們又都是豫讓的罪人了。解析：（1）關(guān)鍵字：“從”順從，“請(qǐng)”要求，“與”割給。（2）關(guān)鍵字：“乃”才，“勝”壓抑，“流”行列。（3）關(guān)鍵字：“朝”早晨，“暮”晚上，“腆然”厚著臉皮的樣子?！舅悸伏c(diǎn)撥】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子,都不能脫離語(yǔ)境去理解,要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象,對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,而應(yīng)該前后推導(dǎo),認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較,辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累,有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義?！緟⒖甲g文】君子修身立德，奉事主君，既然稱(chēng)為君主的知己，就應(yīng)該竭盡自己的智謀，忠誠(chéng)勸告，善于引導(dǎo)，把禍患消解在沒(méi)有形成之時(shí)，保障安定于不出災(zāi)難之前，既使自身得以保全而主君也能平安。這樣，活著作為名臣，死了也能成為高尚的英靈，百代流傳光輝，照耀在史籍典冊(cè)之中，這才是美好的啊。倘若遇到知己的主君，不能在未亂之前挽救危險(xiǎn)，而只是在已經(jīng)失敗之后犧牲生命。以此來(lái)沽名釣譽(yù)，借以迷惑世間并夸耀于世俗之人。從君子的眼光看來(lái)，都是很不足取的。我曾持這樣的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論豫讓。豫讓以家臣的身份來(lái)侍奉智伯，等到趙襄子殺了智伯以后，豫讓為他報(bào)仇，忠義的聲名顯赫，即使是愚昧的男子和無(wú)知的婦女，也沒(méi)有不知道他是忠臣義士的。唉！豫讓的死應(yīng)該是忠心的了，可惜，他選擇犧牲的方式還存在有不能稱(chēng)為忠心的地方哩。為什么呢？試看他用漆涂身改變?nèi)菝?，吞食炭塊改變聲音后，對(duì)友人說(shuō)：“我所做的都是極其艱難的事，我將以此來(lái)使天下后世為人臣而懷二心的人感到慚愧?！蹦苷f(shuō)這不是忠心嗎？但看到他劈斬衣趙襄子的衣服而三次跳躍刺殺時(shí)，趙襄子責(zé)問(wèn)他為什么不替中行氏而死，卻單單替智伯而死；豫讓回答說(shuō)：“中行氏用對(duì)待普通人的態(tài)度來(lái)待我，我因此也用普通人的態(tài)度來(lái)回報(bào)他；智伯用對(duì)待國(guó)士的態(tài)度來(lái)待我，我所以用國(guó)士的行為來(lái)報(bào)答他。”就只從這一點(diǎn)來(lái)分析，豫讓是死而有余憾的。比如段規(guī)事奉韓康，任章侍奉魏桓子，并未聽(tīng)說(shuō)曾以國(guó)士來(lái)對(duì)待他們，可是，段規(guī)和任章，都竭力勸說(shuō)他們的主君依從智伯的請(qǐng)求，用割讓給他土地來(lái)促使智伯思想放縱，從而加速他的滅亡。郄疵事奉智伯，智伯也未曾以國(guó)士來(lái)對(duì)待他，但是郄疵能覺(jué)察出韓、魏的情況來(lái)諫止智伯；雖然智伯不采納他的話(huà)以至于滅亡，然而郄疵的智謀和忠告，已經(jīng)可以問(wèn)心無(wú)愧了。豫讓既然自己說(shuō)智伯以國(guó)土對(duì)待他，國(guó)土就是救國(guó)之士嘛！當(dāng)智伯索求土地而貪心不已之日，縱欲肆暴之時(shí)，做為國(guó)士的豫讓?zhuān)龖?yīng)該拿出自己的能力站在應(yīng)有的地位上，誠(chéng)懇地勸告他：“諸侯和大夫都應(yīng)該安守各自的封地，不應(yīng)互相爭(zhēng)奪，這是自古以來(lái)的制度。如今無(wú)故向人家索取土地，人家不給，我們必然要心生氣憤；人家給了，那我們就必然要心生驕氣。氣憤必定會(huì)爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪必然會(huì)失敗；驕縱必定要傲慢，傲慢必然要滅亡。”把話(huà)說(shuō)得諄諄親切而態(tài)度又極其誠(chéng)懇，勸諫不聽(tīng)，就第二次勸諫，第二次勸諫不聽(tīng)，就第三次勸諫他。三次勸諫如果還不聽(tīng)從，把那事后的“伏劍而死”挪到這個(gè)時(shí)候來(lái)死。智伯縱然是冥頑不靈，也會(huì)為他的至誠(chéng)所感動(dòng)，很可能會(huì)醒悟過(guò)來(lái)的。這樣一來(lái)就會(huì)與韓、魏和好，解除趙國(guó)的圍困，保全了智氏的宗族，使其世世代代保持祭祀祖先的禮儀。如能像這樣，那么，豫讓即使死了也會(huì)像活著一樣讓人懷念，難道這不勝過(guò)刺殺他人衣服后再自盡嗎？”可是，豫讓當(dāng)時(shí)竟無(wú)一句話(huà)來(lái)啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)主君的心智，眼看著智伯有危險(xiǎn)以至滅亡，好似越國(guó)人看著秦國(guó)的人不管是肥是瘦一樣。袖手旁觀，坐等勝敗，所謂“國(guó)士”的報(bào)答，能是這樣的嗎？待到智伯已經(jīng)死了，才氣憤得控制不住自己的血?dú)?，甘心使自己附在刺客之?lèi)的人，這有什么可稱(chēng)道的，有什么值得稱(chēng)道的?。‰m然這樣，以“國(guó)士”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，豫讓固然是承當(dāng)不起的；但是那種早上還是仇敵，到了晚上就成了君臣，并且腆著面孔而自鳴得意的人，又成為豫讓的罪人了。哎！

略6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。士燮字威彥，蒼梧廣信人也。燮少游學(xué)京師，事潁川劉子奇，治《左氏春秋》。察孝廉，補(bǔ)尚書(shū)郎，公事免官。父賜喪闋后，舉茂才，除巫令，遷交阯太守。燮體器寬厚，謙虛下士，中國(guó)士人往依避難者以百數(shù)。耽玩《春秋》，為之注解。陳國(guó)袁徽與尚書(shū)令荀彧書(shū)曰：“交阯士府君既學(xué)問(wèn)優(yōu)博，又達(dá)于從政，處大亂之中，保全一郡，二十余年疆場(chǎng)無(wú)事，民不失業(yè)，羈旅之徒，皆蒙其慶，雖竇融保河西，曷以加之？官事小闋，輒玩習(xí)書(shū)傳，《春秋左氏傳》尤簡(jiǎn)練精微，吾數(shù)以咨問(wèn)《傳》中諸疑，皆有師說(shuō)，意思甚密。又《尚書(shū)》兼通古今，大義詳備。聞京師古今之學(xué)，是非忿爭(zhēng)，今欲條《左氏》《尚書(shū)》長(zhǎng)義上之。”其見(jiàn)稱(chēng)如此。燮兄弟并為列郡，雄長(zhǎng)一州，偏在萬(wàn)里，威尊無(wú)上。出入鳴鐘磬，備具威儀，笳簫鼓吹，車(chē)騎滿(mǎn)道，胡人夾轂焚燒香者常有數(shù)十。妻妾乘輜軿，子弟從兵騎，當(dāng)時(shí)貴重，震服百蠻，尉他不足逾也。朱符死后，漢遣張津?yàn)榻恢荽淌?，津后又為其將區(qū)景所殺，而荊州牧劉表遣零陵賴(lài)恭代津。是時(shí)蒼梧太守史璜死，表又遣吳巨代之，與恭俱至。漢聞張津死，賜燮璽書(shū)曰：“交州絕域南帶江海上恩不宣下義壅隔知逆賊劉表又遣賴(lài)恭窺看南土今以燮為綏南中郎將董督七郡領(lǐng)交阯太守如故”后燮遣吏張旻奉貢詣京都，是時(shí)天下喪亂，道路斷絕，而燮不廢貢職。特復(fù)下詔拜安遠(yuǎn)將軍，封龍度亭侯。后巨與恭相失，舉兵逐恭，恭走還零陵。建安十五年，孫權(quán)遣步騭為交州刺史。騭到，燮率兄弟奉承節(jié)度。而吳巨懷異心，騭斬之。權(quán)加燮為左將軍。建安末年，燮遣子廞入質(zhì)，權(quán)以為武昌太守，燮、壹諸子在南者，皆拜中郎將。燮又誘導(dǎo)益州豪姓雍闿等，率郡人民使遙東附，權(quán)益嘉之，遷衛(wèi)將軍，封龍編侯，弟壹偏將軍，都鄉(xiāng)侯。燮每遣使詣權(quán)，致雜香細(xì)葛，輒以千數(shù)，明珠、大貝、流離、翡翠、瑇瑁、犀、象之珍，奇物異果，蕉、邪、龍眼之屬，無(wú)歲不至。壹時(shí)貢馬凡數(shù)百匹。權(quán)輒為書(shū)，厚加寵賜，以答慰之。燮在郡四十余歲，黃武五年，年九十卒。（節(jié)選自《三國(guó)志·士燮傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.交州絕域／南帶江海／上恩不宣下／義壅隔／知逆賊劉表／又遣賴(lài)恭窺看南土／今以燮為綏南中郎將董督七郡／領(lǐng)交阯太守如故／B.交州絕域／南帶江海／上恩不宣／下義壅隔／知逆賊劉表又遣賴(lài)恭窺看南土／今以燮為綏南中郎將／董督七郡／領(lǐng)交阯太守如故／C.交州絕域／南帶江海上／恩不宣下／義壅隔／知逆賊劉表又遣賴(lài)恭窺看南土／今以燮為綏南中郎將／董督七郡／領(lǐng)交阯太守如故D.交州絕域／南帶江海／上恩不宣／下義壅隔／知逆賊劉表／又遣賴(lài)恭窺看南土／今以燮為綏南中郎將董督七郡／領(lǐng)交阯太守如故／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.舉，古代推薦、薦舉有才能的人，如“舉孝廉不行”“舉國(guó)上下”，這與下文“除巫令”的“除”意義不同。B.書(shū)傳，古時(shí)候一般指典籍、著作等，有時(shí)也專(zhuān)門(mén)指有關(guān)《尚書(shū)》經(jīng)義的傳述解釋?zhuān)粋鳎瑒t多指解釋經(jīng)義的文字。C.古今之學(xué)，“今文經(jīng)學(xué)”與“古文經(jīng)學(xué)”，不但是指經(jīng)學(xué)研究時(shí)所持底本字體的不同，更主要的是對(duì)于經(jīng)典內(nèi)容闡釋方面的差異而言的。D.封，我國(guó)古時(shí)候帝王把土地或爵位賜予親屬或臣僚，這與文中的“拜安遠(yuǎn)將軍”中的“拜”意義是不相同的。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.士燮鐘愛(ài)傳統(tǒng)文化，學(xué)識(shí)淵博。士燮從少年時(shí)就研究《左氏春秋》，為官閑暇研習(xí)經(jīng)傳，兼通《春秋》《尚書(shū)》的古文、今文。B.士燮器量寬容厚道，禮賢下士。士燮升任交阯太守后，中原地區(qū)的士人有數(shù)百前往他那里避難或依附，都能蒙受他的恩惠。C.士燮通曉為官之道，政績(jī)突出。袁徽在給荀彧的信中極力稱(chēng)贊士燮的治理才能，稱(chēng)贊他在大亂之中能使百姓們安居樂(lè)業(yè)。D.士燮威望尊貴無(wú)比，但過(guò)于招搖。士燮兄弟們同時(shí)擔(dān)任郡守期間，出入鳴鐘響磬，禮儀完備齊全，車(chē)輛馬匹等擠滿(mǎn)了道路。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）燮少游學(xué)京師，事潁川劉子奇，治《左氏春秋》。察孝廉，補(bǔ)尚書(shū)郎，公事免官。（2）吾數(shù)以咨問(wèn)《傳》中諸疑，皆有師說(shuō)，意思甚密。又《尚書(shū)》兼通古今，大義詳備。參考答案：10.B

11.A

12.A

13.（1）士燮年少到京師游學(xué)，服侍潁川人劉子奇，研究《左氏春秋》。士燮后來(lái)被察舉為孝廉，補(bǔ)任尚書(shū)郎，因公事被免官。（2）我曾多次就《傳》中的一些疑難之處向他咨詢(xún)，他的解釋都有師承的說(shuō)法，觀點(diǎn)思想深刻精密。對(duì)《尚書(shū)》他能兼通古文、今文，對(duì)其中的主要內(nèi)容理解掌握得十分詳細(xì)完備。【10題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”。本題考查對(duì)淺易文言文斷句的能力。文言文斷句、標(biāo)點(diǎn)最根本的方法是多讀多背，形成語(yǔ)感。有了一定的語(yǔ)感，讀到該停頓之處，就會(huì)自然而然地停頓，不必苦思。斷句、標(biāo)點(diǎn)也講求一定的技巧，做題時(shí)應(yīng)把握準(zhǔn)語(yǔ)意，根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、邏輯規(guī)律作出判斷。解答本題應(yīng)首先明白語(yǔ)句大意，只有明白了大意才能對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行斷句。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題?！吧隙鞑恍铝x壅隔”，句式對(duì)稱(chēng)，所以應(yīng)在“宣”、“下”之間停頓。排除AC項(xiàng)?！爸尜\劉表又遣賴(lài)恭窺看南土”的意思是得知逆賊劉表又派賴(lài)恭窺視南方這一地區(qū)。本句中不能停頓。因?yàn)槭恰皠⒈碛峙少?lài)恭窺視……”。如果中間停頓，就變成是朝廷“派賴(lài)恭窺視……”，顯然不合語(yǔ)境。排除D項(xiàng)。疏通劃線(xiàn)句子的意思：交州地處與中原隔絕之處，南面依靠長(zhǎng)江和南海，朝廷之恩不能宣達(dá)，臣下的忠義之言受到阻隔，得知逆賊劉表又派賴(lài)恭窺視南方這一地區(qū)，現(xiàn)在任命士燮為綏南中郎將，總督七郡，仍然兼任交阯太守。故本題選B項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類(lèi)識(shí)記，比如科考類(lèi)、官職升遷貶謫類(lèi)、官職名稱(chēng)類(lèi)等等。A項(xiàng)，“舉國(guó)上下”中的“舉”不是“舉薦”的意思。故本題選A項(xiàng)。【12題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。首先要審清題意要求，選不正確的一項(xiàng)，其中三項(xiàng)正確。把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)。A項(xiàng)，“兼通《春秋》《尚書(shū)》的古文、今文”不合文意，原文只說(shuō)“又《尚書(shū)》兼通古今，大義詳備?！惫时绢}選A項(xiàng)。【13題詳解】試題分析：題干是“把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。”本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。本題中，第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“事”：“服侍”；“治”：“研究”；“察”：“被察舉”；“補(bǔ)”：“補(bǔ)任”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“數(shù)”：“多次”；“咨”：“咨詢(xún)、詢(xún)問(wèn)”；“師說(shuō)”：“師承的說(shuō)法”；“意思”：“觀點(diǎn)思想”；“古今”：“古文、今文”；“大義”：“主要內(nèi)容”?！军c(diǎn)睛】翻譯句子首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時(shí)打草稿。參考譯文：士燮，字威彥，蒼梧郡廣信縣人。士燮年少到京師游學(xué)，服侍潁川人劉子奇，研究《左氏春秋》。士燮后來(lái)被察舉為孝廉，補(bǔ)任尚書(shū)郎，因公事被免官。他父親士賜的喪事完畢后，他被舉薦為茂才，任命為巫縣縣令，升任為交阯太守。士燮心胸器量寬容厚道，謙和虛心，禮賢下士，中原地區(qū)的士人前往他那里避難依附者數(shù)以百計(jì)。他潛心研究《左氏春秋》，為它做注解。陳國(guó)人袁徽給尚書(shū)令荀彧的信中說(shuō)：“交阯士府君既學(xué)問(wèn)淵博，又通曉政治，處于大亂之中，保全一郡之地，二十多年疆界內(nèi)沒(méi)有戰(zhàn)禍，百姓沒(méi)有喪失家業(yè)，流落寄居在那里的人，都蒙受他的好處，即使像竇融保全河西之地的事跡，又怎能超過(guò)他呢？他在處理公務(wù)的余暇，他還研習(xí)經(jīng)傳，尤其對(duì)《左氏春秋傳》的研究簡(jiǎn)明精練、細(xì)致入微，我曾多次就該書(shū)中的一些疑難之處向他咨詢(xún)，他的解釋都有師承的說(shuō)法，觀點(diǎn)思想深刻精密。對(duì)《尚書(shū)》他能兼通古文、今文，對(duì)其中的主要內(nèi)容理解掌握得十分詳細(xì)完備。聽(tīng)說(shuō)京師古文經(jīng)學(xué)派與今文經(jīng)學(xué)派，各以為是爭(zhēng)辯不休，他現(xiàn)在正打算分條論析《左氏》《尚書(shū)》的深微大義呈報(bào)給朝廷?！笔扣凭褪沁@樣受人稱(chēng)贊。士燮兄弟同時(shí)擔(dān)任各郡郡守，強(qiáng)有力地掌管著一州之政，因偏在萬(wàn)里之域，他們的威望尊貴至高無(wú)上。他們出入鳴鐘響磬，顯赫威嚴(yán)的禮儀完備齊全，有笳笙簫管吹奏，車(chē)輛馬匹充滿(mǎn)道路，常有幾十位胡人夾在車(chē)馬群中焚香。他們的妻妾都乘坐配有帷幔、可以坐臥的小車(chē)，子弟們都有兵士騎馬跟在身后，尊貴顯赫于當(dāng)時(shí)，震懾各少數(shù)民族，以往的南越王尉他（即趙佗）也不能超過(guò)他們。朱符死后，漢朝廷派遣張津?yàn)榻恢荽淌?，張津后?lái)又被自己手下將領(lǐng)區(qū)景所殺，而荊州牧劉表派遣零陵人賴(lài)恭前往接替張津。這時(shí)蒼梧太守史璜死亡，劉表又派遣吳巨去接替史璜，與賴(lài)恭一同到達(dá)。漢朝廷聽(tīng)說(shuō)張津已死，就賜予士燮有璽印、封號(hào)的詔書(shū)說(shuō)：“交州地處與中原隔絕之處，南面依靠長(zhǎng)江和南海，朝廷之恩不能宣達(dá)，臣下的忠義之言受到阻隔，得知逆賊劉表又派賴(lài)恭窺視南方這一地區(qū)，現(xiàn)在任命士燮為綏南中郎將，總督七郡，仍然兼任交阯太守。”后來(lái)士燮派遣州吏張旻帶著貢品前往京都，當(dāng)時(shí)正是天下大亂之時(shí)，道路隔絕不通，而士燮沒(méi)有放棄進(jìn)貢的職責(zé)。朝廷特意再次下詔任命他為安遠(yuǎn)將軍，加