福建省龍巖市童坊中學(xué)高二語(yǔ)文期末試卷含解析

福建省龍巖市童坊中學(xué)高二語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成11～14題。帕斯卡爾的蘆葦?shù)刳w豐①在所有的植物中，我最喜歡的是蘆葦。我曾想，如果有一片蘆葦?shù)?，我也許會(huì)把生命匍匐在其中。②我之所以喜歡蘆葦，是源于年輕時(shí)喜歡過(guò)帕斯卡爾《思想錄》的一句話：人是會(huì)思想的蘆葦。在帕斯卡爾看來(lái)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！迸了箍栍靡淮竦挠涗涀C明，他是一根最有尊嚴(yán)的葦草。我常常想著帕斯卡爾說(shuō)出這番話的表情?；糜X(jué)里，我的眼前出現(xiàn)了一片蘆葦，它生長(zhǎng)在臨水的河邊，莖桿中空，葉子翠綠，在風(fēng)里歌唱，并開(kāi)出美麗的蘆花，帕斯卡爾在其中行走……帕斯卡爾的蘆葦?shù)?。那是屬于他的精神家園，由他開(kāi)墾、播種、耕耘，并最終收獲的蘆葦?shù)?。那是人們用肉眼無(wú)法觸及的蘆葦?shù)?。他可以放心地、盡情地、赤裸地在其中想象，吶喊。③在一個(gè)雨后有陽(yáng)光的秋日，朋友約我去釣魚(yú)。他引領(lǐng)著我向?yàn)柡拥纳嫌伪既?，在一片挖過(guò)沙的河灘，我見(jiàn)到了一片面積很小的蘆葦，但足以令我喜出望外。我舉著釣竿只有幾分鐘，就放棄了，先是坐著，后來(lái)就躺在那片蘆葦中了。我感謝這個(gè)多雨的秋天，給了北方這片土地一片蘆葦,讓我有了一個(gè)馳騁思想的空間。④秋天的蘆葦一片蒼茫。灰白的蘆花開(kāi)始到處飄蕩，翩翩若雪。握住一片蘆花時(shí)，自然，我想到了帕斯卡爾，他說(shuō)：“人顯然是為了思想而生的?！彼乃枷胫袥](méi)有規(guī)范的體系和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說(shuō)，他是個(gè)任思緒流淌而不做聚集和匯總的人，宛若一片自由的蘆花。他的毫無(wú)拘束的思想火花奔放不羈，直抵生命的最深層次。⑤躺累了，我便起身站在一個(gè)高處，對(duì)這片蘆葦進(jìn)行俯視。視野里的蘆葦，雖然很小，但是比起任何曠野的景致都要壯觀。成熟的蘆葦如滿頭華發(fā)的老人，脫去輕飄，歸于凝重，靜謐中有一種莊嚴(yán)和安詳。我想蘆葦如果有眼睛，也一定是充滿陽(yáng)光般的睿智，那是超越了一切悲喜苦痛的的曠達(dá)。⑥其實(shí)這里是一片河灘，更多的是荒草、沙子、水面，還有一些叫不上名字的在水面貼著滑翔的鳥(niǎo)。它們翅膀扇動(dòng)著，發(fā)出不可一世的鳴叫。它其實(shí)是沒(méi)有思想的。任何一個(gè)思想家，都會(huì)在廣闊之處表現(xiàn)得沉默。那正是一種成熟。就像面前的蘆葦，該張揚(yáng)時(shí)便張揚(yáng)，該安靜時(shí)就安靜，似乎自己智慧地把握著生命的節(jié)奏。蘆葦?shù)木辰?，人是不容易達(dá)到的。⑦灃河岸上的這片蘆葦?shù)?，我設(shè)想它是屬于帕斯卡爾的。⑧朋友在收桿，西山的晚霞送走了遙落的太陽(yáng)，秋風(fēng)下，金黃色的蘆葦在水面蕩漾，一片片云朵圍攏著又散去，舞動(dòng)成晚霞樣的遐想。朋友釣了許多魚(yú)。他說(shuō)，我在乎的是釣魚(yú)時(shí)的感覺(jué)，沒(méi)有工作，沒(méi)有應(yīng)酬，沒(méi)有煩惱，就只有我自己的思想。在這片屬于帕斯卡爾的蘆葦?shù)乩?，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，我的這位朋友居然擁有了帕斯卡爾般的境界。當(dāng)他陷于那個(gè)小城，那間只有十幾個(gè)平方米的辦公室時(shí)，他是陷入思想的荒蕪的。當(dāng)人們熱衷于建立體系和規(guī)范的時(shí)候，其實(shí)也是在從事著一件作繭自縛的工作。我們?yōu)槭裁床荒芟衽了箍柲菢?，在廣闊的蘆葦?shù)乩锸斋@靈感呢？⑨帕斯卡爾關(guān)注的是生命和生命中昂揚(yáng)的激情，他呼喚：“人必須認(rèn)識(shí)自己……我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人?！痹谡f(shuō)出這番話后，他將自己置于蘆葦?shù)氐纳钐?，任冬日的晚風(fēng)吹著。那個(gè)夜晚，帕斯卡爾的靈魂破土而出，他找到了皈依。他從此開(kāi)始了修道式的生活，他收留窮人住在自己的寓所，幫助不知名的流浪少女，他效仿耶穌“我熱愛(ài)貧窮是因?yàn)樗麩釔?ài)它……⑩1662年，他39歲，正值人生最美好的時(shí)光，上帝卻領(lǐng)走了他?！八枷?，人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。這是他留給這個(gè)世界永恒的囑咐。

（原文有刪節(jié)）11．聯(lián)系第二段，分析“我”喜歡蘆葦?shù)脑颉＃?分）12．在文章的第⑤段，作者為什么說(shuō)“視野里的蘆葦，雖然很小，但是比起任何曠野的景致都要壯觀”？（4分）13．在文章第⑥段，作者是采用什么表達(dá)方式和修辭手法來(lái)表達(dá)他在蘆葦?shù)氐囊?jiàn)聞和感悟的？該段表達(dá)了作者怎樣的思考？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）14．請(qǐng)結(jié)合本文以及必修五課本中《人是能思想的葦草》一文的相關(guān)內(nèi)容，探究在帕斯卡爾的“蘆葦?shù)亍崩锾N(yùn)含著他本人的哪些思想。（6分）參考答案：11.帕斯卡爾《思想錄》的一句話“人是會(huì)思想的蘆葦”給了我一種啟發(fā)：人是自然界最脆弱但是能思想有尊嚴(yán)的葦草（2分）；蘆葦?shù)厥侨说囊粋€(gè)精神家園（2分）。12.因?yàn)檫@片蘆葦?shù)兀海?）面積雖小，但給人馳騁思想的空間很大；（2分）（2）面積雖小，但景致意蘊(yùn)深厚，給人的感悟很多。（2分）（抓住句子的轉(zhuǎn)折關(guān)系，推敲關(guān)鍵詞“景致”“壯觀”的表層和深層含意）13.（1）表達(dá)方式：描寫(xiě)、議論（抒情）（2分，兩種表達(dá)方式各1分），修辭手法：擬人、對(duì)比（2分。兩種修辭各1分）。（2）思考：在生活節(jié)奏加快、物欲至上的今天，人們應(yīng)該從種種虛浮、功利的欲望中解脫出來(lái)，深入思考生命的意義，智慧地把握著生命的節(jié)奏，以此凈化、升華我們的靈魂。（2分）14.（1）人是渺小與偉大、卑微與崇高的統(tǒng)一體；（2）人因?yàn)槟芩枷攵哂谧匀?，使得人在自然中有了尊?yán)，有了主宰世界的能力。（3）人自我認(rèn)識(shí)越深刻，就越接近于真實(shí)的人。（每點(diǎn)2分）2.閱讀下面的文字，完成1—3題說(shuō)話并不是一件容易事。天天說(shuō)話，不見(jiàn)得就會(huì)說(shuō)話；許多人說(shuō)了一輩子話，沒(méi)有說(shuō)好過(guò)幾句話。所謂“辯士的舌鋒”“三寸不爛之舌”等贊詞，正是物稀為貴的證據(jù)；文人們講究“吐屬”，也是同樣的道理。我們并不想做辯士、說(shuō)客、文人，但是人生不外言動(dòng)，除了動(dòng)就只有言，所謂人情世故，一半兒是在說(shuō)話里。一句話的影響，有時(shí)是你料不到的，歷史和小說(shuō)上有的是例子。說(shuō)話即使不比作文難，也決不比作文容易。有些人會(huì)說(shuō)話不會(huì)作文，但也有些人會(huì)作文不會(huì)說(shuō)話。說(shuō)話不是作文，不能夠一個(gè)字一個(gè)字地推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的謹(jǐn)嚴(yán)。但那行云流水般的自然，卻決非一般文章所及，是怎樣一個(gè)不易達(dá)到的境界！我們的文章哲學(xué)里雖有“用筆如舌”這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，可是古今有幾個(gè)人真能“用筆如舌”呢？我國(guó)人很早就講究說(shuō)話。《左傳》《國(guó)策》《世說(shuō)新語(yǔ)》是我們的三部說(shuō)話的經(jīng)典。一是外交辭令，一是縱橫家言，一是清談。你看他們的話多么婉轉(zhuǎn)如意，句句字字打進(jìn)人心坎里；還有一部《紅樓夢(mèng)》，里面的對(duì)話也極輕松、漂亮；此外漢代賈君房號(hào)為“語(yǔ)妙天下”，可惜留給我們的只有這一句贊詞；明代柳敬亭的說(shuō)書(shū)極有大名，可惜我們也無(wú)從領(lǐng)略；近年來(lái)的新文學(xué)，將白話文歐化，從外國(guó)文學(xué)中借用了許多活潑的、精細(xì)的表現(xiàn)，同時(shí)暗示我們將舊來(lái)有些表現(xiàn)重新咬嚼一番。這卻給我們的語(yǔ)言一種新風(fēng)味、新力量。這時(shí)期說(shuō)話的藝術(shù)確有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。論說(shuō)話藝術(shù)的文字，從前著名的似乎只有韓非的《說(shuō)難》，那是一篇剖析入微的文字?，F(xiàn)在我們能夠隨口舉出的例子就有俞平伯君的三篇《文訓(xùn)》和魯迅君的《立論》，這些都是精警之作。我國(guó)人對(duì)于說(shuō)話的態(tài)度，最高的是忘言，但也還免不了說(shuō)話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說(shuō)話，小心說(shuō)話自然就少說(shuō)話，少說(shuō)話少出錯(cuò)兒；寡言是說(shuō)話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德；訥于言是說(shuō)不出話，是一種渾厚誠(chéng)實(shí)的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠(chéng)的君子，人格的力量照徹一切的陰暗；他用不著多說(shuō)話，說(shuō)話也無(wú)須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛戟森然，那是所謂小人；他太會(huì)修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人，沒(méi)有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無(wú)視世故人情，我們看時(shí)候，看地方，看人，在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下，修飾我們的說(shuō)話。這兒沒(méi)有力，只有機(jī)智；真正的力不是修飾所可得的。我們所能希望的只是：說(shuō)得少，說(shuō)得好。（選自朱自清《說(shuō)話》,有刪改）1.下列對(duì)本文主旨的概括，最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.說(shuō)話很重要，有時(shí)能夠產(chǎn)生很大的影響。B.說(shuō)話如行云流水般的自然，是不易達(dá)到的境界。C.說(shuō)話不是一件容易事，要講究說(shuō)話的藝術(shù)。D.國(guó)人很講究說(shuō)話藝術(shù)，也重視說(shuō)話藝術(shù)的研究。2.根據(jù)文意，下列事例不屬于“講究說(shuō)話”的一項(xiàng)是（

）A.《祝?！分?，當(dāng)祥林嫂追問(wèn)靈魂有無(wú)時(shí)，“我”回答“究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清”。B.《燭之武退秦師》中，燭之武勸說(shuō)秦伯時(shí)指出“焉用亡鄭以倍鄰？鄰之厚，君之薄也”。C.《林黛玉進(jìn)賈府》中，寶玉問(wèn)是否讀書(shū)時(shí)黛玉答復(fù)“未曾讀書(shū)，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字”。D.《我與地壇》中，史鐵生向朋友談及初學(xué)寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)“為我母親，為了讓她驕傲”。3.下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A.普通人不同于辯士、說(shuō)客和文人，說(shuō)話不需要句句字字婉轉(zhuǎn)如意，但人情世故不能無(wú)視，所以也要注意說(shuō)話的藝術(shù)。B.《左轉(zhuǎn)》是外交辭令的典范，《世說(shuō)新語(yǔ)》是古人清談的經(jīng)典，《紅樓夢(mèng)》的對(duì)話非常精彩，作者對(duì)其都高度評(píng)價(jià)。C.君子至誠(chéng)，不善言辭；小人虛偽，巧言令色。平凡人說(shuō)話無(wú)須過(guò)于講究修飾，但也要根據(jù)對(duì)象和場(chǎng)合說(shuō)少，說(shuō)好。D.古人對(duì)于說(shuō)話的態(tài)度主要有三種：忘言；慎言，寡言，訥于言；修辭或辭令?！巴浴笔且话闳穗y以達(dá)到的境界。參考答案：1.

C（其他選項(xiàng)均不全面）2.

D（A“我”回答“有”或“無(wú)”皆不合適，故回答“說(shuō)不清”。B燭之武為說(shuō)服秦伯退兵，站在對(duì)方立場(chǎng)，貌似秦國(guó)考慮，容易打動(dòng)對(duì)方。C黛玉的這一回答與前面回答賈母的問(wèn)話矛盾，正反映了她“步步小心、處處留意”的特點(diǎn)。黛玉從賈母的回答中看出她并不贊成女孩子讀書(shū)，故在回答寶玉這樣說(shuō)，這是“講究說(shuō)話”。）3.

C（“不善言辭”表述不當(dāng)，君子“用不著多說(shuō)話，說(shuō)話也無(wú)須修飾”，并非不善言辭）3.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。（25分）九旬葉嘉瑩：一輩子和詩(shī)詞談戀愛(ài)

葉嘉瑩，1924年出生在北京的一個(gè)大家族，葉嘉瑩的父母對(duì)她采取的是“新知識(shí)、舊道德”的家庭教育，雖然準(zhǔn)許她去學(xué)校讀書(shū)，但生活上對(duì)她約束極嚴(yán)。她被關(guān)在四合院里長(zhǎng)大，甚少與外界接觸。父親教葉嘉瑩認(rèn)字讀書(shū)，開(kāi)蒙的第一本教材就是《論語(yǔ)》。對(duì)于圣賢之書(shū)，葉嘉瑩強(qiáng)調(diào)必須真正用心去讀，并且貫徹到行動(dòng)中去。圣賢之書(shū)讓她相信，宇宙之間自有一種屬“靈”的東西存在著，當(dāng)人生困厄降臨時(shí)，便多了應(yīng)對(duì)的力量。讀初中二年級(jí)時(shí)，北京被日本人占領(lǐng)，葉嘉瑩整年吃不到白米白面，只能吃一種混合面。酸酸臭臭的，很干很粗糙的渣滓，老舍《四世同堂》里，祁老先生的曾孫女寧愿餓死也不吃。但是葉嘉瑩沒(méi)有怨言，拌上最咸的醬吃下去。

1941年，葉嘉瑩才17歲，父親遠(yuǎn)在后方失去音訊，母親憂思成疾去世，身為家中長(zhǎng)女，她還要照顧兩個(gè)年幼的弟弟。幸而當(dāng)時(shí)有伯父伯母的關(guān)照，她的學(xué)業(yè)并沒(méi)有中斷，還如愿考上了輔仁大學(xué)。精于古典文學(xué)的伯父十分欣賞她的天分，并引導(dǎo)她走上詩(shī)詞創(chuàng)作、研究的道路。

另一個(gè)對(duì)她產(chǎn)生一輩子影響的人，是她在輔仁大學(xué)的恩師顧隨先生。讀書(shū)時(shí)，她對(duì)顧先生的一字一句都舍不得錯(cuò)過(guò)，記下了厚厚的8本聽(tīng)課筆記。葉嘉瑩還保存著老師當(dāng)年寫(xiě)給她的信。老師希望葉嘉瑩能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)”。信是用漂亮的繁體行草書(shū)寫(xiě)，葉嘉瑩保存至今。

葉嘉瑩曾說(shuō)，她的一生都不是自己的選擇，從來(lái)都是命運(yùn)把她推往何處就是何處。讓念書(shū)，也就念了。畢業(yè)后讓教中學(xué)，也就教了。一位老師欣賞我，把他弟弟介紹給我，后來(lái)也就結(jié)了婚。

葉嘉瑩的丈夫是國(guó)民黨海軍教官，婚后不久，她就跟著丈夫去了南方，1948年又隨國(guó)民黨撤退到臺(tái)灣。1949年年末，他們的大女兒才4個(gè)月，臺(tái)灣的白色恐怖彌漫開(kāi)來(lái)，丈夫因被懷疑是“匪諜”抓了起來(lái)。3年后丈夫出獄，卻性情大變，經(jīng)常不可理喻地暴怒，妻子成了他首當(dāng)其沖的發(fā)泄對(duì)象。本來(lái)，生活的重?fù)?dān)已把葉嘉瑩壓得透不過(guò)氣，丈夫又加重了她的身心負(fù)擔(dān)。她經(jīng)常噩夢(mèng)連連，近乎窒息，甚至有過(guò)輕生的念頭。

后來(lái)，王安石的一首詩(shī)，給了葉嘉瑩一抹精神的靈光。詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機(jī)抽。世莫嗔此瓦，此瓦不自由?！彼笞约海翰灰固煊热耍瑢?duì)待郁郁不得志的丈夫，也要寬容忍讓。而這一忍，就是一輩子。這位情感豐富的女詩(shī)人，盡管深諳詩(shī)詞中的兒女情長(zhǎng)，自己卻從未真正戀愛(ài)過(guò)。她的小女兒說(shuō)，我母親一輩子都在和詩(shī)詞談戀愛(ài)。

1966年，葉嘉瑩受邀赴美國(guó)密歇根大學(xué)及哈佛大學(xué)講學(xué)，后又接受了加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的聘請(qǐng)，在溫哥華定居下來(lái)。在拿到學(xué)校的終身聘書(shū)后，葉嘉瑩以為自此就能安穩(wěn)度日了，不料卻再生變故。1976年，她的大女兒和女婿遭遇車禍，雙雙亡故。她強(qiáng)忍著悲痛為女兒女婿料理完后事，把自己關(guān)在家里，拒絕接觸外面的一切。在這期間，她寫(xiě)下了10首哭女詩(shī)。

詩(shī)詞不僅幫助葉嘉瑩排解悲痛，更給予她走出這種生死劫難的力量。1977年，她終于有機(jī)會(huì)回到闊別已久的祖國(guó)大陸。在火車上看到有年輕人捧讀《唐詩(shī)三百首》，她覺(jué)得，盡管這個(gè)民族歷經(jīng)劫難，但詩(shī)歌的靈魂未死。葉嘉瑩重新燃起了內(nèi)心的激情，決心回國(guó)。

從1979年開(kāi)始，葉嘉瑩每年自費(fèi)回國(guó)，在各地高校講授詩(shī)詞。當(dāng)時(shí)“文革”剛結(jié)束，傳統(tǒng)文化斷層嚴(yán)重，學(xué)生們內(nèi)心對(duì)于學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌有著極大的渴求。很多教授還在用陳舊的階級(jí)分析法解釋詩(shī)歌，而葉嘉瑩卻講解詩(shī)歌的“興發(fā)感動(dòng)”，并旁征博引，令學(xué)生們激動(dòng)萬(wàn)分。葉嘉瑩用講學(xué)把生命填得滿滿的，她記著老師顧隨先生說(shuō)過(guò)的話：“一個(gè)人要以無(wú)生之覺(jué)悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之心情過(guò)樂(lè)觀之生活?！?/p>

也有學(xué)生問(wèn)過(guò)葉嘉瑩：“葉先生您講的詩(shī)詞很好聽(tīng)，我也很愛(ài)聽(tīng)，可這對(duì)我們實(shí)際生活有什么幫助呢？”她這樣回答：“你聽(tīng)了我的課，當(dāng)然不能用來(lái)評(píng)職稱，也不會(huì)加工資?？墒牵笥谛乃?，而身死次之。古典詩(shī)詞中蓄積了古代偉大之詩(shī)人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。誦讀古典詩(shī)詞，可以讓你的心靈不死?！睂?duì)葉嘉瑩來(lái)說(shuō)，“報(bào)國(guó)”最重要的方式就是教書(shū)育人。講課時(shí)，她一定盡己所能，把古典詩(shī)詞的好處講出來(lái)。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這不僅是對(duì)不對(duì)得起學(xué)生，更是對(duì)不對(duì)得起“杜甫”“辛棄疾”的事情。

晚年的葉嘉瑩將傳承古典文化作為自己的責(zé)任。在她看來(lái)，“人生總有一天會(huì)像燃燒的火柴一樣化為灰燼，如果將這有限的生命之火點(diǎn)燃其它木柴而使之繼續(xù)燃燒，這火種就會(huì)長(zhǎng)久地流傳下去，所以古人常說(shuō)‘薪盡火傳’。有人曾勸我，年紀(jì)慢慢大了，該多寫(xiě)點(diǎn)書(shū)，少教些課。這話也有道理，可是當(dāng)面的傳達(dá)才更富有感發(fā)的生命力。如果到了那么一天，我愿意我的生命結(jié)束在講臺(tái)上……”

葉嘉瑩說(shuō)人生最大的困難，是找到意義和價(jià)值。這難題，她早已解開(kāi)?！鞠嚓P(guān)鏈接】

①葉嘉瑩接受采訪時(shí)說(shuō)：“古典詩(shī)詞里蘊(yùn)含的，是我國(guó)文化的精華，是當(dāng)年古人的修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)和品格?，F(xiàn)在的青年一般都不喜歡讀古典詩(shī)詞，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言是古典的，里面又有很多典故，有很多歷史背景，他們自己看是很難看到里面的好處的，難免對(duì)它們冷淡隔膜，這是很大的損失。所以我要把這些好處講出來(lái)，希望能夠傳達(dá)給他們，讓他們能夠理解，只要有人愿意聽(tīng)，只要我的能力還可以講，我都愿意一直講下去?！?/p>

②葉嘉瑩是中國(guó)古典文化的傳燈人，站在通往詩(shī)詞王國(guó)的道路上，誨人不倦度人無(wú)數(shù)。詩(shī)詞給葉嘉瑩力量，作為一個(gè)承習(xí)新知識(shí)、舊道德家教的女子，葉嘉瑩借它度過(guò)憂患，獲得療愈。在詩(shī)詞這樣一種古老而含蓄的文學(xué)形式中，葉嘉瑩有所躲藏又有所釋放。（1）下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．葉嘉瑩從小接受的是“新知識(shí)、舊道德”的家庭教育，她認(rèn)為圣賢之書(shū)，必須真正用心去讀，并且貫徹到行動(dòng)中去。

B．現(xiàn)在的青年都不喜歡讀古典詩(shī)詞，葉嘉瑩認(rèn)為是古典詩(shī)詞里面有很多典故、很多歷史背景，使得青年們很難看到里面的好處。

C．葉嘉瑩能夠走向古典文學(xué)研究之路，與家庭的熏陶、伯父的引導(dǎo)、恩師的鼓勵(lì)分不開(kāi)。

D．在葉嘉瑩的生活中，詩(shī)詞不僅幫助她排解悲痛，而且給予她走出生死劫難的力量，更使她想到要將古典詩(shī)詞推廣給每一個(gè)青年。

E．對(duì)葉嘉瑩來(lái)說(shuō)，報(bào)國(guó)最重要的方式就是教書(shū)育人。她對(duì)學(xué)生的提問(wèn)循循善誘，告訴他們，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞對(duì)我們的實(shí)際生活是有幫助的。（2）葉嘉瑩借古典文學(xué)度過(guò)哪些憂患？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）（3）作為一位古典文學(xué)專家，葉嘉瑩在傳承古典文化方面有哪些突出表現(xiàn)？（6分）（4）葉嘉瑩說(shuō)人生最大的困難是找到意義和價(jià)值，她早已解開(kāi)這難題。試結(jié)合文本探究葉嘉瑩找到的人生意義和價(jià)值。她的人生意義和價(jià)值對(duì)你有什么啟示？（8分）參考答案：（1）選C得3分，選A得2分，選B得1分。(B項(xiàng)“現(xiàn)在的青年都不喜歡讀古典詩(shī)詞”錯(cuò)。D項(xiàng)“更使她想到要將古典詩(shī)詞推廣給每一個(gè)青年”錯(cuò)，E項(xiàng)“告訴他們，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞對(duì)我們的實(shí)際生活是有幫助的”錯(cuò)。）（5分）

(2)①北京被日本人占領(lǐng)，只能吃一種混合面的人生困厄降臨時(shí)，圣賢之書(shū)讓她多了應(yīng)對(duì)的力量，她沒(méi)有怨言，最終挺過(guò)難關(guān)。②婚后生活的重?fù)?dān)和性情大變的丈夫使得葉嘉瑩經(jīng)常噩夢(mèng)連連，甚至想要輕生，正是詩(shī)歌教會(huì)她寬容忍讓并度過(guò)憂患。③大女兒和女婿雙雙遭遇車禍亡故，她強(qiáng)忍著悲痛為他們料理后事，正是詩(shī)歌給予她走出這種生死劫難的力量。（每點(diǎn)2分，共6分）

(3)①葉嘉瑩講解詩(shī)歌與眾不同。她不是用陳舊的階級(jí)分析法講解詩(shī)歌，而是講解詩(shī)歌的“興發(fā)感動(dòng)”，并旁征博引，令學(xué)生們激動(dòng)萬(wàn)分。②葉嘉瑩讓學(xué)生明白了學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的意義。她認(rèn)為古典詩(shī)詞中蓄積了古代偉大之詩(shī)人的所有心靈、智慧等，誦讀有生命的古典詩(shī)詞，可以讓人的心靈不死。③葉嘉瑩講課非常認(rèn)真。講課時(shí)，她一定盡其所能，把古典詩(shī)詞的好處講出來(lái)，既對(duì)得起學(xué)生，也對(duì)得起作者。④把傳承古典文化為己任，早年每年自費(fèi)回國(guó)，在各高校講解詩(shī)詞，晚年的葉嘉瑩年紀(jì)大了，仍然堅(jiān)持多教課，并且愿意將自己的生命結(jié)束在講臺(tái)上。（每點(diǎn)2分，共6分。答出3點(diǎn)即可）

（4）葉嘉瑩找到的人生意義和價(jià)值：①一輩子和詩(shī)詞談戀愛(ài)。用詩(shī)詞幫助自己排除悲痛，用生命的堅(jiān)忍克服人生的苦難。②用教書(shū)育人來(lái)報(bào)國(guó)。自費(fèi)回國(guó)，用講學(xué)把生命填得滿滿的，要以無(wú)生之覺(jué)悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之心情過(guò)樂(lè)觀之生活。③將傳承古典文化作為自己的責(zé)任。誨人不倦，度人無(wú)數(shù)，并且愿意將生命結(jié)束在講臺(tái)上。（每點(diǎn)2分，共6分）

啟示：①人生的價(jià)值更多的在于精神的滿足，要積極樂(lè)觀地面對(duì)人生路上的艱難和痛苦。（綜合上面的①②兩點(diǎn)得出）②獻(xiàn)身自己熱愛(ài)的事業(yè)，并終生為之奮斗。（從上面的第③點(diǎn)得出）（每點(diǎn)1分，共2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面材料，完成各題。材料一：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《論語(yǔ)》1.2）材料二：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)》3.3）材料三：夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。（《禮記·曲禮上》）21.根據(jù)材料三，用自己的話概括“禮”的作用__________________________。22.結(jié)合材料一、材料二，簡(jiǎn)要分析“禮”與“仁”的關(guān)系。參考答案：21.讓自己謙遜地對(duì)待他人，讓地位高貴者不驕奢，讓地位低下者獲得自信。

22.①?gòu)牟牧弦弧翱思簭?fù)禮為仁”可知“禮”是實(shí)踐仁的手段，它們是手段與目的關(guān)系；②材料二說(shuō)一個(gè)人如果沒(méi)有“仁”就不可能認(rèn)真對(duì)待“禮”，可見(jiàn)“仁”是“禮”的基礎(chǔ)、內(nèi)核，它們是表里關(guān)系?！?1題詳解】本題考查考生對(duì)材料的理解和概括能力。解答此題，首先應(yīng)該明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容理解和分析，概括得出答案。本題中根據(jù)材料三，用自己的話概括“禮”的作用：讓自己謙遜地對(duì)待他人，讓地位高貴者不驕奢，讓地位低下者獲得自信?！?2題詳解】本題考查考生對(duì)材料的分析和概括能力。解答此題，首先應(yīng)該明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容理解和分析，概括得出答案。本題中，結(jié)合材料一、材料二，簡(jiǎn)要分析“禮”與“仁”的關(guān)系。根據(jù)材料一二可概括為：①?gòu)牟牧弦弧翱思簭?fù)禮為仁”可知“禮”是實(shí)踐仁的手段，它們是手段與目的關(guān)系；②材料二說(shuō)一個(gè)人如果沒(méi)有“仁”就不可能認(rèn)真對(duì)待“禮”，可見(jiàn)“仁”是“禮”的基礎(chǔ)、內(nèi)核，它們是表里關(guān)系?！军c(diǎn)睛】本題考查考生對(duì)材料的分析和概括能力。解答此題，首先應(yīng)該明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容理解和分析，概括得出答案。5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。奚康生，河南陽(yáng)翟人也。本姓達(dá)奚，其先居代，世為部落大人。祖真，柔玄鎮(zhèn)將、內(nèi)外三都大官，賜爵長(zhǎng)進(jìn)侯。卒，贈(zèng)幽州刺史，謚曰簡(jiǎn)?？瞪衮斘洌瑥澒?，矢異常箭，為當(dāng)時(shí)所服。太和初，蠕蠕頻寇，康生為前驅(qū)軍主，壯氣有聞，由是為宗子隊(duì)主。從駕征鐘離，駕旋濟(jì)淮，五將未度，齊將據(jù)渚斷津路。孝文募破中渚賊者，以為直閣將軍?？瞪鷳?yīng)募，縛筏積柴，因風(fēng)放火，燒其船艦，依煙直過(guò)，飛刀亂斫，投河溺死者甚眾。乃假康生直閣將軍。后以勛除太子三校、西臺(tái)直后。吐京胡反，自號(hào)辛支王，康生為軍主，從章武王彬討之。分為五軍，四軍俱敗，康生軍獨(dú)全。率精騎一千追胡至車突谷，詐為墜馬，胡皆謂死，爭(zhēng)欲取之?？瞪v騎奮矛，殺傷數(shù)十人，射殺辛支。齊置義陽(yáng)，招誘邊人，康生復(fù)為統(tǒng)軍，從王肅討之。齊將張伏護(hù)自升樓城樓，言辭不遜。肅令康生射之，望樓射窗，扉開(kāi)即入，應(yīng)箭而斃。彼人見(jiàn)箭，皆以為狂弩。齊將裴叔業(yè)率眾圍渦陽(yáng)，欲解義陽(yáng)之急，詔遣高聰、元衍等援之，并敗退。帝乃遣康生馳往，一戰(zhàn)大破之。及壽春來(lái)降，遣康生領(lǐng)羽林千人，給龍廄馬兩匹，馳赴之。破走其將桓和、陳伯之。以功除征虜將軍，封安武縣男。出為南青州刺史。后梁郁州遣軍主徐濟(jì)寇邊，康生破禽之。時(shí)梁聞康生能引強(qiáng)弓故特作大弓兩張長(zhǎng)八尺把中圍尺有二寸箭粗殆如今之長(zhǎng)笛送與康生?？瞪慵奈?，用之平射，猶有余力。觀者以為絕倫。弓即表送，置之武庫(kù)。后梁遣都督臨川王蕭宏勒甲十萬(wàn)規(guī)寇徐州，詔授康生武衛(wèi)將軍，一戰(zhàn)敗之。還京，召見(jiàn)宴會(huì)，賞帛千匹，賜驊騮御胡馬一匹。出為華州刺史，頗有聲績(jī)。（選自《北史》）10.對(duì)文中畫(huà)波浪線的句子斷句正確的一組是A.時(shí)梁聞康生能引強(qiáng)弓/故特作大弓/兩張長(zhǎng)八尺/把中圍尺有二寸箭/粗殆如今之長(zhǎng)笛/送與康生B.時(shí)梁聞康生能引強(qiáng)弓/故特作大弓/兩張長(zhǎng)八尺把/中圍尺有二寸/箭粗殆如今之長(zhǎng)笛/送與康生C.時(shí)梁聞康生能引強(qiáng)弓/故特作大弓兩張/長(zhǎng)八尺把/中圍尺有二寸箭/粗殆如今之長(zhǎng)笛/送與康生D.時(shí)梁聞康生能引強(qiáng)弓/故特作大弓兩張/長(zhǎng)八尺/把中圍尺有二寸/箭粗殆如今之長(zhǎng)笛/送與康生11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.賜爵，即賜予爵位，爵位是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜，在中國(guó)周代有公、侯、伯、子、男五個(gè)爵位，后代爵位制度往往因時(shí)而異。B.謚，即謚號(hào)，帝王及其后妃、諸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，根據(jù)其生前事跡與品德而給予他一個(gè)中肯的稱號(hào)，如文中的“簡(jiǎn)”。C.卒，“死”之義，中國(guó)古代不同的階層人的死須依據(jù)身份地位嚴(yán)加區(qū)別，《禮記》中記載：“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰死?！盌.胡，指胡人，是中國(guó)古代對(duì)北方及西域各民族的稱呼。歷史上的胡人主要包括匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、蒙古、契丹、女真等民族。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.奚康生出身北方少數(shù)民族。奚康生的祖先世世代代都是部落的首領(lǐng)，他的祖父奚真擔(dān)任過(guò)柔玄鎮(zhèn)將、內(nèi)外三都大官。B.奚康生作戰(zhàn)勇敢。南齊的將士截?cái)喽煽?，使得皇帝的車駕不能渡過(guò)淮河，奚康生順風(fēng)點(diǎn)火，殺入敵陣，使敵人投河淹死的很多。C.奚康生箭法超群。南齊的將領(lǐng)張伏護(hù)出言不遜，奚康生奉王肅之命，在城下用強(qiáng)弓一箭就射殺了站在城樓內(nèi)的張伏護(hù)。D.奚康生功勛卓著。奚康生一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，不僅立下了無(wú)數(shù)戰(zhàn)功，自己也多次受到封賞，而且治理地方也很有聲譽(yù)政績(jī)。13.翻譯文言文閱讀材料中劃線的句子。（1）康生少驍武，彎弓十石，矢異常箭，為當(dāng)時(shí)所服。（2）率精騎一千追胡至車突谷，詐為墜馬，胡皆謂死，爭(zhēng)欲取之。參考答案：10.D

11.C

12.B13.（1）康生年輕時(shí)就勇猛威武，能拉開(kāi)十石的弓，所用的箭和普通的箭不同，被當(dāng)時(shí)的人們佩服。（得分點(diǎn)為“驍武”“定語(yǔ)后置‘彎弓十石’”“省略句‘矢異（于）常箭’”。）（2）（奚康生）率領(lǐng)一千精銳騎兵追擊胡人到達(dá)車突谷，假裝落馬，胡人都認(rèn)為奚康生已死了，爭(zhēng)先恐后來(lái)取他的人頭。（得分點(diǎn)為“詐”“謂”“爭(zhēng)”）10.試題分析：本題主要考查文言斷句。注意“長(zhǎng)”“圍尺”等，結(jié)合句意斷句。句意：當(dāng)時(shí)梁聽(tīng)說(shuō)康生能拉開(kāi)硬弓，所以特地做了兩張大弓，每張八尺長(zhǎng)，把手的中圍一尺二寸，箭的粗細(xì)和現(xiàn)在的長(zhǎng)笛差不多，送給康生。11.試題分析：本題主要考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。C項(xiàng)士曰不祿,庶人曰死。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。B項(xiàng)皇帝的車駕已經(jīng)渡過(guò)了淮河。點(diǎn)睛：在整體把握的情況下，在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨。不僅要對(duì)原文的基本內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，還要對(duì)文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對(duì)文章的所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行分析與判斷，進(jìn)而歸納和概括。13.試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。（1）“驍武”譯為勇猛威武，“定語(yǔ)后置‘彎弓十石’”，“省略句‘矢異（于）常箭’”。（2）“詐”譯為假裝，“謂”譯為認(rèn)為，“爭(zhēng)”譯為爭(zhēng)先恐后。參考譯文：奚康生，是河南陽(yáng)翟人，本來(lái)姓達(dá)奚，他的祖先居住在代郡，世世代代都是部落頭人。祖父奚真，任柔玄鎮(zhèn)將、內(nèi)外三都大官，賜給他爵位長(zhǎng)進(jìn)侯。去世，追贈(zèng)幽州刺史，謚號(hào)為簡(jiǎn)。康生少年時(shí)驍勇有力，能拉開(kāi)十石的弓，箭和普通的箭不同，被當(dāng)時(shí)的人們佩服。太和初年，蠕蠕經(jīng)常來(lái)侵犯，康生為前鋒部隊(duì)的首領(lǐng)，他的勇氣早已為人所知，因此擔(dān)任宗子隊(duì)首領(lǐng)。隨從皇帝出征鐘離，皇帝的車駕很快渡過(guò)淮水，各路大將還沒(méi)有渡淮河。南齊的將士占據(jù)江邊的小洲想截?cái)喽煽凇Ｐ⑽牡壅心即驍≈奚淆R軍的勇士，取勝的為直閣將軍?？瞪鷳?yīng)召前往，捆綁木筏堆上柴草，借助風(fēng)勢(shì)點(diǎn)燃大火，燒著了南齊的船艦，靠煙霧直沖過(guò)去，舉起刀亂砍，敵人投河淹死的很多。于是讓康生代理直閣將軍。后來(lái)因?yàn)楣兹蚊鼮樘尤?、西臺(tái)直后。吐京胡謀反，自稱辛支王，康生擔(dān)任軍主，隨章武王元彬前往討伐。魏軍分為五支，四支軍隊(duì)都被打敗了，只有康生的那支軍隊(duì)得以保全。他率領(lǐng)一千精兵追趕吐京胡到達(dá)車突谷，假裝落馬，吐京胡人都認(rèn)為他已死了，爭(zhēng)著來(lái)取他的人頭?？瞪蝗卉S上戰(zhàn)馬，舉起長(zhǎng)矛，殺傷數(shù)十名敵人，射死了辛支王。南齊設(shè)置義陽(yáng)郡，招誘北魏的邊民，康生又任統(tǒng)軍，跟隨王肅前往征討。南齊的將領(lǐng)張伏護(hù)自己登上城樓，出言不遜。王肅命令康生射張伏護(hù)，他望著樓向窗戶射去，窗戶開(kāi)處箭矢飛入，張伏護(hù)應(yīng)箭而死。南齊的將士看到箭，都認(rèn)為是強(qiáng)弩所射。南齊的將領(lǐng)裴叔業(yè)率領(lǐng)士兵圍攻渦陽(yáng)，想通過(guò)圍魏救趙的辦法解救義陽(yáng)之急，朝廷下詔派高聰、元衍等人援救，敵軍都失敗撤走?；实劬团煽瞪w奔前往，一戰(zhàn)就把南齊軍打得大敗。等到壽春的齊軍來(lái)投降，朝廷派遣康生帶領(lǐng)一千羽林軍，并給他兩匹御廄馬，飛馳壽春。打敗并趕走了南齊的大將桓和、陳伯之。因?yàn)檐姽Ρ蝗蚊鼮檎魈攲④?，封爵?hào)安武縣男。外任南青州刺史。后來(lái)梁的郁州派軍事首領(lǐng)徐濟(jì)侵犯邊界，康生打敗活捉了他。當(dāng)時(shí)梁聽(tīng)說(shuō)康生能拉開(kāi)硬弓，所以特地做了兩張大弓，每張八尺長(zhǎng)，把手的中圍一尺二寸，箭的粗細(xì)和現(xiàn)在的長(zhǎng)笛差不多，送給康生?？瞪驼偌磉叺奈奈涑剂?，用大弓平射，拉開(kāi)還綽綽有余?？吹娜硕疾挥山薪^。弓箭很快被表奏送往朝廷，存放在武器庫(kù)里。后來(lái)梁派都督臨川王蕭宏指揮十萬(wàn)大軍侵犯徐州，朝廷下詔任命康生為武衛(wèi)將軍，一交戰(zhàn)就將蕭宏打敗?；氐骄┏?，被召見(jiàn)參加宴會(huì)，賞給他帛一千匹，賜給他驊騮御胡馬一匹。出京任華州刺史，很有聲譽(yù)政績(jī)。6.閱讀下面的文言文，完成9～12題呂琦，字輝山，幽州安次人也。父兗，為橫海軍節(jié)度判官。節(jié)度使劉守文與其弟守光以兵相攻，守文敗死，其吏民立其子延祚而事之，以兗為謀主。已而延祚又為守光所敗，兗見(jiàn)殺。守光怒兗，并族其家。琦年十五，見(jiàn)執(zhí)，將就刑，兗故客趙玉紿其監(jiān)者曰：“此吾弟也?！北O(jiān)者信之，縱琦去。玉與琦得俱走，琦足弱不能行，玉負(fù)之而行，逾數(shù)百里，變姓名，乞食于道，以免。琦為人美風(fēng)儀，重節(jié)概，少喪其家，游學(xué)汾、晉之間。唐莊宗鎮(zhèn)太原，以為代州軍事推官。后為橫海趙德鈞節(jié)度推官，入為殿中侍御史。明宗時(shí)，為駕部員外郎，兼侍御史知雜事。河陽(yáng)主藏吏盜所監(jiān)物，獄吏尹訓(xùn)納賂反其獄，其冤家訴于朝，下御史臺(tái)按驗(yàn)，得訓(xùn)贓狀，奏攝訓(xùn)赴臺(tái)。訓(xùn)為安重誨所庇，不與，琦請(qǐng)不已，訓(xùn)懼自殺，獄乃辨，蒙活者甚眾。歲馀，遷禮部郎中、史館修撰。長(zhǎng)興中，廢帝失守河中，罷居清化坊，與琦同巷，琦數(shù)往過(guò)之。后廢帝入立，待琦甚厚，拜知制誥、給事中、樞密院直學(xué)士、端明殿學(xué)士。是時(shí)，晉高祖鎮(zhèn)河?xùn)|，有二志，廢帝患之，琦與李崧俱備顧問(wèn)，多所裨畫(huà)。琦言：“太原之患，必引契丹為助，不如先事制之?！弊悦髯跁r(shí)王都反定州，契丹遣禿餒、荝剌等助都，而為趙德鈞、王晏球所敗，禿餒見(jiàn)殺，荝剌等皆送京師。其后契丹數(shù)遣使者求荝剌等，其辭甚卑恭，明宗輒斬其使者不報(bào)。而東丹王又亡入中國(guó)，契丹由此數(shù)欲求和。琦因言：“方今之勢(shì)，不如與契丹通和，如漢故事，歲給金帛，妻之以女，使強(qiáng)藩大鎮(zhèn)無(wú)所引援，可弭其亂心?！贬乱早Z(yǔ)語(yǔ)三司使張延朗，延朗欣然曰：“茍能紓國(guó)患，歲費(fèi)縣官十?dāng)?shù)萬(wàn)緡，責(zé)吾取足可也！”因共建其事。廢帝大喜。他日以琦等語(yǔ)問(wèn)樞密直學(xué)士薛文遇，文遇大以為非，因誦戎昱“社稷依明主，安危托婦人”之詩(shī)，以誚琦等。廢帝大怒，急召崧、琦等問(wèn)和戎計(jì)如何。琦等察帝色怒，亟曰：“臣等為國(guó)計(jì)，非與契丹求利于中國(guó)也。”帝即發(fā)怒曰：“卿等佐朕欲致太平而若是邪？朕一女尚幼，欲棄之夷狄，金帛所以養(yǎng)士而捍國(guó)也，輸以資虜，可乎？”琦、崧等惶恐拜謝，拜無(wú)數(shù)，琦足力乏不能拜而先止。帝曰：“呂琦強(qiáng)項(xiàng)，肯以人主視我邪！”琦曰：“臣素病羸，拜多而乏，容臣少息?！表曋?，奏曰：“陛下以臣等言非，罪之可也，雖拜何益？”帝意稍解，曰：“勿拜?！辟n酒一卮而遣之，其議遂寢。因遷琦御史中丞，居數(shù)月，復(fù)為端明殿學(xué)士。其后晉高祖起太原，果引契丹為助，遂以亡唐。琦事晉為秘書(shū)監(jiān)，累遷兵部侍郎。天福八年卒。

趙玉仕至職方員外郎，琦事之如父，玉疾，親嘗藥扶侍，及卒，為其家主辦喪葬。玉子文度幼孤，琦教以學(xué)，如己子，后舉進(jìn)士及第云。琦有子馀慶、端。

（節(jié)選自《新五代史.雜傳第四十四》）9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）

（

）A.呂琦性格剛直，唐莊宗時(shí)擔(dān)任殿中待御史等要職時(shí)，就懲辦了奸惡尹訓(xùn)。趙玉背著他才逃了命。B.呂琦被抓時(shí)只有十五歲，臨刑前，趙玉欺騙監(jiān)斬官說(shuō)，呂琦是他弟弟，救下了呂琦。呂琦腿不好，C.樞密直學(xué)士薛文遇誚諷呂琦是婦人之見(jiàn)：“社稷依明主，安危托婦人”。廢帝也大怒起來(lái)，呂琦、李崧等人惶恐不安跪地謝罪D.后唐廢帝李從珂因失守河中，被罷職居在京城清化坊，與呂琦同巷。呂琦多次去拜訪他。后來(lái)廢帝當(dāng)了皇帝，格外厚待呂琦。10.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞（4分）（1）兗故客趙玉紿其監(jiān)者 （2）獄乃辨 （3）可弭其亂心

（4）其議遂寢 11.用三個(gè)短語(yǔ)概括呂琦的主要品質(zhì)。（3分）

12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）已而延祚又為守光所敗，兗見(jiàn)殺。守光怒兗，并族其家。（3分）

（2）如漢故事，歲給金帛，妻之以女。（3分）

（3）不匝旬而得異地者二，雖好事之士，或未能至焉？（3分）（《鈷鉧潭西小丘記》）

參考答案：9.（2分）Ａ（時(shí)間有誤，擔(dān)任殿中待御史等要職，懲辦了奸惡尹訓(xùn)是在明宗時(shí)。）10.（4分）紿：欺騙

獄：案件

弭：消除

寢：擱置11.（3分）呂琦恪盡職守（或正直剛正）、有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、知恩必報(bào)。12.（1）（3分）不久，劉延祚又被劉守光打敗，呂袞被殺。劉守光痛恨呂袞，誅滅呂袞一族。（兩個(gè)被動(dòng)句、“族”各1分）（2）（3分）就按照漢朝舊例，每年送與他些金帛，把公主嫁給契丹（首領(lǐng)）。（“故事”1分，“妻”1分，語(yǔ)句通順1分）（3）（3分）不滿十天（我）就得到了兩處風(fēng)景勝地，即使古代愛(ài)好山水的人士，也許沒(méi)有到過(guò)這個(gè)地方吧。（“匝”，1分，“旬”1分，語(yǔ)句通順1分）【參考譯文】呂琦，字輝山，是幽州安次人。父親呂袞，擔(dān)任橫海軍節(jié)度判官。節(jié)度使劉守文和自己弟弟劉守光領(lǐng)兵互相攻打。劉守文戰(zhàn)敗被殺，他手下?lián)砹⑺膬鹤觿⒀屿癫⑤o佐他，讓呂兗作謀士。不久，劉延祚又被劉守光打敗，呂袞被殺。劉守光痛恨呂袞，誅滅呂袞一族。呂琦只有十五歲，被抓獲，臨刑前，呂袞原來(lái)的門(mén)客趙玉欺騙監(jiān)斬官說(shuō)：“這是我弟弟?！北O(jiān)斬官相信了他，放了呂琦。趙玉和呂琦才能一起逃跑。呂琦腿不好，不能行走，趙玉背著逃跑，超過(guò)幾百里。呂琦隱名改姓，在路上討飯，才免于一死。呂琦長(zhǎng)得俊美豐儀，注重氣節(jié)氣度。年少家亡之后，在汾、晉一帶游學(xué)。唐莊宗鎮(zhèn)守太原時(shí)，任命他做代州軍事推官。后來(lái)?yè)?dān)任橫海趙德鈞節(jié)度推官，入朝擔(dān)任殿中侍御史。明宗時(shí)，做了駕部員外郎，兼任侍御史知雜事。河陽(yáng)擔(dān)任倉(cāng)庫(kù)管理的小吏偷竊自己監(jiān)管的財(cái)物，管理監(jiān)獄的官吏尹訓(xùn)接受了賄賂為他的案件平反，那些被冤枉的人到朝廷告狀，案件下達(dá)到御史臺(tái)審查，呂琦獲得尹訓(xùn)受賄的情況，就上奏要求尹訓(xùn)到御史臺(tái)受審。尹訓(xùn)受到安重誨庇護(hù)，不去御史臺(tái)，琦不停敦促，尹訓(xùn)畏懼自殺，案件才判定，這樣使許多人活了下來(lái)。過(guò)了一年多，升為禮部郎中、史館修撰。長(zhǎng)興年間，后唐廢帝（李從珂）因失守河中，罷職居在京城清化坊，與呂琦同巷。呂琦多次前往拜訪他。后來(lái)廢帝當(dāng)了皇帝，格外厚待呂琦，任命呂琦為知制誥、給事中、樞密院直學(xué)士、端明殿學(xué)士。這時(shí)，晉高祖（石敬瑭）鎮(zhèn)守河?xùn)|，有二心，廢帝擔(dān)憂這件事，呂琦、李崧一起接受他的詢問(wèn)，兩人經(jīng)常出謀劃策。呂琦說(shuō)：“太原（石敬瑭）要造反，一定請(qǐng)契丹幫助他，不如先采取措施制止?！弊詮拿髯跁r(shí)王都在定州反叛，契丹派遣禿餒、荝剌等人幫助王都，卻被趙德鈞、王晏球打敗，禿餒被殺，荝剌等都被押送京師。之后契丹多次派遣使者索要荝剌等人，言辭很卑恭，明宗就斬殺使者不回復(fù)。后來(lái)東丹王又逃到中原，契丹因此多次求和。呂琦于是說(shuō)：“如今的形勢(shì)，不如與契丹通好，就按照漢朝舊例，每年送與他些金帛，把公主嫁給契丹（首領(lǐng)），使強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)沒(méi)有外援可引，就可以消除他的反叛之心。”李崧把呂琦的話告訴三司使張延朗，張延朗高興地說(shuō)：“如果能解除國(guó)家的危難，每年花費(fèi)縣里十?dāng)?shù)萬(wàn)緡，責(zé)令我去湊足也是可以的！”于是一起去建議這樣做。廢帝很高興。過(guò)些天，將李琦等人的話問(wèn)樞密直學(xué)士薛文遇，薛文遇認(rèn)為這樣做很錯(cuò)，于是背誦戎昱“社稷依明主，安危托婦人”的詩(shī)，來(lái)誚諷呂琦等人。廢帝非常生氣，立刻召見(jiàn)李崧、呂琦等人問(wèn)怎么和契丹交好。呂琦等人觀察皇帝臉有怒氣，急忙說(shuō)：“我等等為國(guó)家謀劃，不是幫助契丹在中原牟利?！被实塾谑前l(fā)怒說(shuō)：“你們幾個(gè)是這樣幫助我獲得太平的嗎？我只有一女，年齡還小，想把她拋棄到異族去，財(cái)物是用來(lái)養(yǎng)兵保衛(wèi)國(guó)家的，送去資助敵人，可以嗎？”李崧等人惶恐不安跪地謝罪，拜了許多下，呂琦因腿力疲乏不能再拜先停止立身起來(lái)了?；实壅f(shuō)：“呂琦你昂著頭，（不）肯把我當(dāng)做君主看待嗎？”呂琦說(shuō)：“我一向身體就有病，拜多了受不了，等我歇一會(huì)再跪拜謝罪吧?！边^(guò)了一會(huì)兒，喘息才定，上奏說(shuō)：“陛下認(rèn)為臣等說(shuō)的不對(duì)，判我們罪就可以了，跪拜又有什么益處？”廢帝氣有些消了說(shuō)：“不拜了?！辟p賜了一杯酒讓他們回去了，那個(gè)建議于是擱置了。于是降呂琦為