2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)單元測(cè)試卷（一）

單元測(cè)試卷（一）

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

中華詩詞的復(fù)興首先要解決好中華詩詞的現(xiàn)代化問題。何謂現(xiàn)代化？可以從物質(zhì)現(xiàn)代化

與精神現(xiàn)代化兩個(gè)層面去理解。所謂物質(zhì)現(xiàn)代化，是指當(dāng)代最新科技成果、發(fā)明創(chuàng)造、材料

制作、生產(chǎn)勞動(dòng)等所構(gòu)成的人類生活的物質(zhì)世界。所謂精神現(xiàn)代化，是指適應(yīng)當(dāng)代物質(zhì)生活

條件與人際交往的人類精神活動(dòng)。中華詩詞的現(xiàn)代化，即中華詩詞體現(xiàn)了當(dāng)代的物質(zhì)現(xiàn)代化

與精神現(xiàn)代化。

我們的祖先創(chuàng)造了漢語言文字，同時(shí)也創(chuàng)造了中華詩詞。體現(xiàn)漢語言文字美質(zhì)的詩詞，

從出現(xiàn)的那一天起就受到人們的喜愛。人們?cè)谏a(chǎn)、生活中，低吟淺唱，不僅記錄了民族的

生存與發(fā)展，同時(shí)也完成了中華民族的氣質(zhì)修養(yǎng)與精神塑造。一部中華文明史也可以說是一

部中華詩史。

唐詩、宋詞、元曲是詩詞發(fā)展史上的三座高峰。清朝是詩詞的中興期，作品數(shù)量之多和

詩人、詞人之多都是前朝不可比擬的。但是清朝的詩詞高度與詩詞影響力無法和唐詩、宋詞

比肩。這一點(diǎn)值得我們深思。對(duì)比考察并分析唐、宋、清的詩詞面貌，它們雖然所處的時(shí)代

不同，但是沒有本質(zhì)區(qū)別，都是一樣的封建社會(huì)，一樣的農(nóng)耕文明，一樣的語言體制。也就

是說時(shí)代并沒有給清詩詞發(fā)展提供足夠的精神養(yǎng)料與物質(zhì)條件。

經(jīng)過四十年改革開放的偉大實(shí)踐，中華民族取得了舉世矚目的成就。現(xiàn)代化也成為當(dāng)今

中國的顯著特征。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這一古老的文學(xué)樣式又蓬勃地發(fā)展起來。1984年中國韻文學(xué)會(huì)

的成立，1987年中華詩詞學(xué)會(huì)的成立，2011年中華詩詞研究院的成立，毫無疑問是詩詞發(fā)

展的趨勢(shì)需要，是詩詞發(fā)展史上具有標(biāo)志意義的事情。幾十年來詩詞社團(tuán)遍地開花，詩詞愛

好者、詩詞寫作者、詩詞吟誦者大量涌現(xiàn)，詩詞隊(duì)伍遠(yuǎn)在百萬人以上，年創(chuàng)作量更是一個(gè)海

量數(shù)字。詩詞除了反映個(gè)人的日常生活，還以極大的熱情與人文關(guān)懷，積極參與到國家大事

中來，以及自然災(zāi)難發(fā)生時(shí)對(duì)人心的溫暖與拯救中來。如香港、澳門回歸，奧運(yùn)會(huì)，汶川特

大地震，“一帶一路”倡議等，詩詞在國家現(xiàn)代化建設(shè)特別是文化建設(shè)中起到了潤(rùn)物細(xì)無聲

的作用。

中華詩詞正由復(fù)蘇走向復(fù)興是不容置疑的事實(shí)。這個(gè)事實(shí)還表現(xiàn)在詩人的當(dāng)代意識(shí)與四

十年前比明顯增強(qiáng)。具有當(dāng)代語言、當(dāng)代意象、當(dāng)代表現(xiàn)手法的詩詞作品也相繼產(chǎn)生，只是

還沒有形成詩詞寫作的共識(shí)與主流。

但是，在今天詩詞發(fā)展形勢(shì)向好的同時(shí)，也要清醒地看到詩詞寫作遇到的困境。一種是

詩詞觀念還比較“舊”，缺乏大膽的創(chuàng)新精神。固守舊體詩詞的舊形式、舊格局，對(duì)舊的詩

詞意象、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法津津樂道。甚至認(rèn)為舊體詩詞是貴族文學(xué)，用不著獻(xiàn)媚社會(huì)，

討好大眾。一種是想創(chuàng)新但又不知如何創(chuàng)新：一■想到創(chuàng)新，就想著如何突破形式、格律、聲

韻，往往進(jìn)行一種寫作冒險(xiǎn)。因此寫出來的詩詞既不像新詩，也不能算舊詩，往往處境尷尬，

費(fèi)力不討好，以致招來非議。今天的詩詞作品存在著一些問題：語言陳舊，不鮮活；意象老

套，無生氣；構(gòu)思板滯，少變化；審美疲勞，不提神。不少舊體詩詞容易給人千人一面、讀

多生厭的感覺。

我們需要用全新的現(xiàn)代化視角打量詩詞。詩詞寫作也要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代步伐。要強(qiáng)

健詩人的脾胃來消化現(xiàn)代化，彰顯現(xiàn)代化，讓詩詞煥發(fā)新的時(shí)代生機(jī)。

今天，中華詩詞面臨時(shí)代的巨大挑戰(zhàn)，但時(shí)代也給詩詞創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展條件和機(jī)

遇。世間從來都是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，只要轉(zhuǎn)換思維，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，中華詩詞繼唐宋

后，就能夠創(chuàng)造一個(gè)新的時(shí)代高度。時(shí)代已經(jīng)在不同方面發(fā)生了變化，也就為詩詞提供了新

的機(jī)遇。

第一大變化是語言。五四新文化運(yùn)動(dòng)以前主要是文言文寫作，今天白話文對(duì)文言文已經(jīng)

全面覆蓋，白話文生態(tài)已經(jīng)形成。如果我們的詩詞創(chuàng)作仍然離不開文言文，就會(huì)對(duì)今天的閱

讀產(chǎn)生語言障礙，也會(huì)因?yàn)椴荒艹浞治諘r(shí)代鮮活的語言營養(yǎng)而妨礙詩詞的發(fā)揮。因此，今

天的詩詞寫作要盡可能適應(yīng)當(dāng)代語境，用當(dāng)代語言來寫當(dāng)代詩詞。

第二大變化是生產(chǎn)方式和生活方式。中華詩詞從農(nóng)耕文明的土壤里生長(zhǎng)出來，對(duì)農(nóng)耕文

明有著天然的適應(yīng)與親近。但是，我們已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，生產(chǎn)方式和生活方式與農(nóng)耕社會(huì)

相比發(fā)生了根本性變化。詩詞生長(zhǎng)環(huán)境與生長(zhǎng)土壤變得多種多樣了，詩詞無疑要在當(dāng)代文明

的土壤里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

第三大變化是詩人身份。1949年中華人民共和國成立，人民成了國家的主人，社會(huì)大

眾成了詩詞寫作的主體。詩人身份的解放，帶來的是詩人隊(duì)伍的擴(kuò)大，詩詞作品量的激增，

這也是產(chǎn)生好詩詞的重要條件。

第四大變化是詩詞地理。改革開放之前，大多數(shù)詩人、詞人只能在非常有限的地域內(nèi)寫

作，雖然也有出使國外或游歷世界的域外寫作，但那也是極少數(shù)?，F(xiàn)在地球變成了一個(gè)村莊，

詩人可以滿世界行走。詩詞地理的改變帶來的是詩人視野的改變、思維方式的改變和詩詞觀

念的改變。

第五大變化是傳播方式?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代到來，信息改變了世界。詩詞的傳播方式更是今非

昔比了。今天不僅出詩集非常容易，而且各社交平臺(tái)彈指一揮間就能將詩詞傳播到世界的任

何一個(gè)角落，而且還可以“面對(duì)面”進(jìn)行討論交流。

第六大變化是人的現(xiàn)代化。這一點(diǎn)最易為今天的詩人、詞人所忽略。其實(shí)，現(xiàn)代化突出

表現(xiàn)在“物”上，但深層表現(xiàn)在“人”上，是人的思想、人的精神，人的當(dāng)代風(fēng)貌，人看問

題、思考問題、處理問題的方式，這才是根本的因素。

當(dāng)然還可以列出一些變化。這些變化既是今天的時(shí)代特征，也是詩人值得驕傲的創(chuàng)作資

源與施展才華的舞臺(tái)。今天的詩人面對(duì)我們光輝的詩詞傳統(tǒng)，完全可以拿出唐人、宋人的勇

氣與擔(dān)當(dāng)，抒寫出無愧于這個(gè)時(shí)代的雄渾壯闊而又鮮活透亮的詩詞作品。

我們肯定唐詩宋詞的成就是對(duì)的，是增強(qiáng)民族文化自信的一種表現(xiàn)，但也不能低估時(shí)代

的作用和人的能力。今天的詩詞得到了現(xiàn)代文明的澆灌，土壤是肥沃的，空氣是清新的，我

們要增強(qiáng)自信，大膽實(shí)踐，創(chuàng)造新的時(shí)代輝煌。

（摘編自《中華詩詞復(fù)興面臨時(shí)代挑戰(zhàn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中華詩詞的現(xiàn)代化問題可以從物質(zhì)現(xiàn)代化與精神現(xiàn)代化兩個(gè)層面去理解，精神現(xiàn)代

化比物質(zhì)現(xiàn)代化更加重要。

B.清朝是詩詞的中興期，作品數(shù)量和詩人、詞人數(shù)量以及詩詞影響力都是可以與唐代、

宋代、元代相提并論的。

C.當(dāng)代詩詞不僅反映個(gè)人的日常生活，還積極參與到國家大事中，在國家現(xiàn)代化建設(shè)

特別是文化建設(shè)中發(fā)揮作用。

D.我們擁有光輝的古典詩詞傳統(tǒng)，所以我們完全可以抒寫出無愧于這個(gè)時(shí)代的雄渾壯

闊而又鮮活透亮的作品。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.體現(xiàn)漢語言文字美質(zhì)的詩詞，不僅記錄了民族的生存與發(fā)展，同時(shí)也完成了中華民

族的氣質(zhì)修養(yǎng)與精神塑造。

B.今天詩詞寫作也遇到了一些困境，如觀念陳舊而固守舊體詩詞的舊形式、舊格局，

想創(chuàng)新但不知如何創(chuàng)新。

C.今天白話文對(duì)文言文已經(jīng)全面覆蓋，白話文生態(tài)已經(jīng)形成，我們的詩詞創(chuàng)作要充分

吸收時(shí)代鮮活的語言營養(yǎng)。

D.人的現(xiàn)代化也是中華詩詞面臨的時(shí)代機(jī)遇，現(xiàn)代化突出表現(xiàn)在“人”上是最易被今

天的詩人、詞人忽略的。

3.根據(jù)材料，下列選項(xiàng)不屬于“中華詩詞面臨的時(shí)代機(jī)遇”范疇的一項(xiàng)是（3分）（）

A.我們已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，生產(chǎn)、生活方式已發(fā)生了根本性變化。

B.具有當(dāng)代語言、表現(xiàn)手法的詩詞作品相繼產(chǎn)生，但沒形成主流。

C.社會(huì)大眾成了詩詞寫作的主體，詩人隊(duì)伍擴(kuò)大，作品數(shù)量激增。

D.今天出詩集很容易，而且各社交平臺(tái)能方便、快速地傳播詩詞。

4.班級(jí)學(xué)習(xí)小組開展關(guān)于“中華詩詞復(fù)興”的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，你將在活動(dòng)上進(jìn)行發(fā)言。

請(qǐng)結(jié)合材料，從四個(gè)方面寫出你的發(fā)言提綱，要求簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確。（4分）

5.本文對(duì)我們今天的詩詞創(chuàng)作有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

馱水的日子

溫亞軍

連隊(duì)所在的山上離蓋孜河有8公里，全連每天吃用的水都要由驢去河邊馱。新買回來的

驢和原來負(fù)責(zé)馱水的下士垂上了，在挨了無數(shù)鞭子后才勉強(qiáng)馱回兩半桶水。連長(zhǎng)決定讓上等

兵去接替馱水的工作。

第一天早上，上等兵把驢牽出圈，往驢背上擱裝水的挑子。驢極不情愿，一把摔了挑子。

上等兵也不急，也不抽打驢，驢摔了挑子，他再擱上去，一次又一次，耐心地和驢較量。他

和驢都折騰出滿身汗，可硬叫驢沒有再往下摔挑子的脾氣了，上等兵才牽上驢下山。

8公里在新疆算不了什么，說起來是幾步路的事，可上等兵趕著驢，走了近兩個(gè)小時(shí)。

下山路上，驢故意磨蹭，上等兵不急不惱，由著它的性子走。到了河邊，上等兵往挑子上的

桶里裝滿水后，驢又鬧騰開了，幾次把挑子摔下來，弄了上等兵一身的水。上等兵也不生氣，

驢摔下來，他再擱上去，摔下來，再放上去。他一臉的愜意樣惹得驢更是氣急。直到下午，

上等兵才牽著驢馱了兩半桶水回到山上。倒下水后，上等兵沒有歇息，又牽著驢去馱水。如

此折騰到天快亮?xí)r，馱夠了四趟水，才讓驢歇下。

第二天，剛吹起床哨，上等兵就把驢牽出來去馱水。這天雖然也馱到了半夜，可桶里的

水基本是滿的。一連幾天，如果不馱夠四趟水，上等兵就不讓驢休息，但他沒有抽過驢一鞭

子。

慢慢地，在上等兵不慍不怒、不急不緩的調(diào)教中，驢沒了那份暴烈，心平氣和得就像河

邊的水草。上等兵感覺到驢已經(jīng)真心實(shí)意接納了他，便對(duì)驢更加親切友好了。驢讀懂了那份

親近，朝空寂的山中吼叫幾聲，又在自己吼叫的回聲里敲出鼓點(diǎn)一樣的蹄音歡快地走著。上

等兵感應(yīng)著驢的歡快，知心地拍了拍驢背，把韁繩往它脖子上一盤，不再牽它，只跟在一邊。

他又想到該給驢起個(gè)名字，興奮起來，一點(diǎn)沒猶豫，就給驢起名“黑家伙”。連長(zhǎng)喜歡叫士

兵們這個(gè)家伙那個(gè)家伙的，驢全身黑色，就該叫“黑家伙”。雖然驢不是兵，但也是連隊(duì)的

一員，是他的戰(zhàn)友。

漸漸地，“黑家伙”熟悉了每天的水要馱回哪里，它總主動(dòng)走到那里。一天，上等兵在

路上耽擱了一下，“黑家伙”沒有接到叫它停的命令，徑自走出好遠(yuǎn)。待上等兵追到山上，

“黑家伙”已經(jīng)把兩桶水分別馱到一班和二班的門口，正站著等他喂草料呢。上等兵沖到“黑

家伙”跟前，“黑家伙”以為自己做錯(cuò)了事，撲閃著大眼睛，等著一個(gè)不高興的表情。上等

兵沒有罵它，卻伸出手撫著它的背，表揚(yáng)它，'‘黑家伙"興奮地沖天叫了幾聲。

有了這一次，上等兵決定讓“黑家伙”獨(dú)自馱水回連。在河邊裝上水后，他對(duì)“黑家伙”

說你自己回吧，“黑家伙”就自己上山了。“黑家伙”第一次獨(dú)自上路時(shí)，上等兵有點(diǎn)不放心，

悄悄跟在后面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，他發(fā)現(xiàn)“黑家伙”穩(wěn)健的身影，竟是群山中唯一的動(dòng)點(diǎn)。這唯

一的動(dòng)點(diǎn)，一下子使四周沉寂的山峰山谷多了些讓人感動(dòng)的東西。過了一個(gè)多小時(shí)，“黑家

伙”馱著空挑子回到河邊。上等兵高興極了，撲上去親了它一口，并把自己在河邊割的青草

獎(jiǎng)賞給它?！昂诩一铩背灾?，不停地甩著尾巴，表示它的高興。

上等兵買回一個(gè)鈴鐺，拴到“黑家伙”的脖子上。鈴鐺聲清脆悅耳，陪伴著“黑家伙”

行走在寂靜的山道上?！昂诩一铩毕矚g這鈴鐺聲，離上等兵越來越近，步子也越來越快，鈴

鐺聲也越加響亮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳到蓋孜河邊。

為了打發(fā)“黑家伙”不在身邊的時(shí)間，上等兵帶上了課本，在河邊復(fù)習(xí)功課，他心里一

直做著考軍校的夢(mèng)呢。復(fù)習(xí)累了，他背著手在草地上散步。他想到考上軍校后，會(huì)和“黑家

伙”分開，心里一陣難受，就拼命給“黑家伙”割青草，想把“黑家伙”一個(gè)冬天甚至幾個(gè)

冬天要吃的草都割下、曬干，預(yù)備好。

在鈴鐺聲中，又過了一年。這年夏天，上等兵考取了軍校。

走的那天，上等兵叫“黑家伙”馱著自己的行李下山，再最后一次給“黑家伙”背上的

挑子里裝上水，看著它往山上走去，直到走出很遠(yuǎn)。等他戀戀不舍地背著行李要走時(shí)，突然

熟悉的鈴聲由遠(yuǎn)及近急促而來。他轉(zhuǎn)身向山路望去，“黑家伙”正以他平時(shí)不曾見過的速度

飛奔而來，紛亂的鈴鐺聲大片大片地摔落在地。上等兵的心不由一顫，眼睛模糊了，模糊中，

他發(fā)現(xiàn)，奔跑著的“黑家伙”是這凝固的群山中唯一的動(dòng)點(diǎn)。

（選自《小說精選》2002年第7期，有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說寫了一個(gè)上等兵與一頭驢子的初識(shí)、磨合與相知的全過程，即人與動(dòng)物的交流

與結(jié)緣，充滿了生活情趣。

B.上等兵給驢起名“黑家伙”，一是因?yàn)樗砗谏?，二是因?yàn)樗⒎菓?zhàn)士，只是運(yùn)

輸?shù)墓ぞ?，就該叫“黑家伙”?/p>

C.被馴服后的“黑家伙”獨(dú)自馱水回連，“‘黑家伙’穩(wěn)健的身影，竟是群山中唯一

的動(dòng)點(diǎn)”，字里行間顯露出“黑家伙”的靈性，寄托了作者對(duì)它的喜愛之情。

D.小說兩處寫到鈴鐺，前者寫“黑家伙”戴著鈴鐺歡快地馱水，后者寫“黑家伙”伴

著鈴鐺聲奔上等兵而來，“黑家伙”的可愛與通情躍然紙上。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說寫到驢對(duì)下士的反抗、不合作，與后文驢對(duì)上等兵的心平氣和形成鮮明的對(duì)比，

突出了上等兵馴驢方法的高明。

B.小說在內(nèi)容處理上詳略得當(dāng)。對(duì)下士馴驢一筆帶過，而對(duì)上等兵馴驢，并與驢融洽

相處卻花了大量筆墨，使人物性格更鮮明，中心更突出。

C.小說選擇上等兵與驢的故事來寫軍旅生活，反映了戍邊生活的艱辛，展現(xiàn)了當(dāng)代軍

人有情有義、積極向上的精神風(fēng)貌。

D.小說敘事自然平實(shí)，情感真摯動(dòng)人，雖然沒有運(yùn)用任何表達(dá)技巧，卻給人余韻悠長(zhǎng)

的閱讀感受。

8.有人說標(biāo)題是小說的眼睛，標(biāo)題用得好，小說為之增色。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文標(biāo)題的作

用。（4分）

9.小說講述了上等兵與馱水的驢之間情感變化的故事，驢表現(xiàn)出哪些情感變化？請(qǐng)結(jié)

合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

鄭善果父誠，周為大將軍，討尉遲迥遇害。善果性至孝篤慎，大業(yè)中為魯郡太守。母崔

氏甚賢明，曉于政道。嘗于閣中聽善果決斷，聞剖析合理，悅；若處事不允，則不與之言。

善果伏床前，終日不敢食。母曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耶。汝先君清恪，以身殉國，吾亦

挈汝及此。汝自童子承襲奉主，今至方伯?,豈汝自能致之耶？安可不思此事？吾寡婦也，

有慈無威，使汝不知教訓(xùn)，以負(fù)清忠之業(yè)。吾死之日,亦何面目見汝先君乎？“

善果由是勵(lì)己清廉，所蒞威有政績(jī)。煬帝以其儉素，考為天下第一，賞物千段，黃金百

兩。入朝，拜左庶子，數(shù)進(jìn)忠言，多所匡諫。遷干幫申書，正身奉法，甚著勞績(jī)。

（節(jié)選自《大唐新語?清廉第六》）

材料二：

吳司空孟仁嘗為監(jiān)魚池官，自結(jié)網(wǎng)捕魚作鮮②寄母。母還之曰：“汝為魚官，以鮮寄母，

非避嫌也！”

唐中書令崔玄峰，初為庫部員外郎，母盧氏嘗戒之日："吾嘗聞姨兄辛玄馭云：'兒子

從官于外，有人來言其貧簍不能自存，此吉語也；言其富足，車馬輕肥，此惡語也。'吾嘗

重其言。比見中表仕宦者，多以金帛獻(xiàn)遵其父母。父母但知忻悅，不問金帛所從來。若以非

道得之，此乃為盜而未發(fā)者耳，安得不憂而更喜乎？汝今坐食俸祿茍不能忠清里且殺二牲吾

猶食之丕工咽也?！毙墒且粤?jǐn)著名。

（節(jié)選自司馬光《家范》）

【注】①方伯：殷周時(shí)代一方諸侯之長(zhǎng)。后泛稱地方長(zhǎng)官。②年：鹽腌的魚，泛指鹽腌

食品。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫出斷句相應(yīng)位置的字母。（3分）

汝今坐食A俸祿B茍不能C忠清D雖日殺E三牲F吾猶食G之H不下咽也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分X）

A.望，希望，期望，與“吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也”（《勸學(xué)》）中的“望”含

義相同。

B.茅土，王、侯的封爵，古天子分封王、侯時(shí)，用代表方位的五色土筑壇，按封地所

在方向取一色土，包以白茅而授之。

C.工部尚書，官職名。工部是古代中央六部之一，掌管全國屯田、水利、土木、工程、

交通運(yùn)輸?shù)?，工部尚書為其長(zhǎng)。

D.遺，送，贈(zèng)送，與“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”（《師說》）中的“遺”含義不相

同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.鄭善果是名門之后，母親崔氏為人賢明，懂得處理政事的方法，鄭善果為人忠厚，

處事謹(jǐn)慎，非常孝順母親。

B.崔氏因鄭善果處事不合情理而教導(dǎo)他為官之道，在母親的教導(dǎo)下，鄭善果勉勵(lì)自己

而成為很有政績(jī)的好官。

C.孟仁曾經(jīng)擔(dān)任監(jiān)魚池官，他親自結(jié)網(wǎng)捕魚，將捕獲的魚制成腌魚寄給母親，但他的

母親把腌魚退還了。

D.崔玄瞳的母親很重視姨兄辛玄馭的話，認(rèn)為兒子在外做官，如果生活貧困，仕途不

順，反而是好事情。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）吾寡婦也，有慈無威，使汝不知教訓(xùn)，以負(fù)清忠之業(yè)。

（2）若以非道得之，此乃為盜而未發(fā)者耳，安得不憂而更喜乎？

14.鄭善果的母親與崔玄瞳的母親都教子有方，二人在教導(dǎo)兒子清廉方面各有側(cè)重。請(qǐng)

根據(jù)材料中兩位母親的話簡(jiǎn)要概括。（3分）

【參考譯文】

材料一：

鄭善果的父親鄭誠，（曾）做過北周大將軍，討伐尉遲迥時(shí)遇害身亡。鄭善果極盡孝道、

忠誠謹(jǐn)慎，大業(yè)中，擔(dān)任魯郡太守。他的母親崔氏為人賢明，懂得處理地方事務(wù)的方法。（她）

曾經(jīng)在官署旁邊的小門里偷聽陳善果決斷政務(wù)，聽到（善果）處理合理，就高興；假如聽到處

理得不公平，（她）就不和兒子說話。善果就趴在母親床前，一整天都不敢吃飯。崔氏（母親對(duì)

他）說：“我不是怨怒你，而是害怕愧對(duì)你的先輩。你的父親為官廉潔謹(jǐn)慎，不曾有過私心，

以身報(bào)國（最后為國）死去，我也希望你能繼承你父親的精神品格。你幼年時(shí)候就承襲了你父

親分封的土地，如今官位做到地方長(zhǎng)官，難道這是你自身的功勞所能達(dá)到的嗎？你何不想想

這些事？我只是一個(gè)寡婦罷了，只有慈愛卻沒有威嚴(yán)，使你不知道教導(dǎo)訓(xùn)誡，而辜負(fù)忠臣留

下的事業(yè)。我死了以后又有什么面目在地下去見你的父親呢？”

善果從此就勉勵(lì)自己去做清官，所就任的地方都有很好的政績(jī)。煬帝認(rèn)為他為官有節(jié)制

（勤儉樸素），在官吏考核中名列第一，賞賜他物品千段，黃金百兩。（鄭善果）進(jìn)入朝廷，被任

命為左庶子，多次向太子進(jìn)獻(xiàn)忠言，大多都是匡正諫錚的言語。（后）遷任工部尚書，（他）端

正自己，奉公守法，政績(jī)顯著。

材料二：

三國時(shí)東吳的司空孟仁曾經(jīng)擔(dān)任監(jiān)魚池官，（他）親自結(jié)網(wǎng)捕魚，將捕獲的魚制成腌魚，

然后寄給母親。母親退還給他說：“你身為魚官，卻把腌魚寄給你的母親，你沒有做到當(dāng)官

應(yīng)該避嫌疑?！?/p>

唐代中書令崔玄峰，起初擔(dān)任庫部員外郎，母親盧氏曾告誡他說：“我聽姨兄辛玄馭對(duì)

我說：'兒子在外邊做官，如果有人來說他貧窮不能自存，這是好事兒；如果說他十分富裕，

車輕馬肥，那就是壞話。'我很重視姨兄的這些話。常見那些做官的表兄表弟，多拿回金銀

布帛送給他們的父母。父母只知道高興，卻不問金銀布帛從何而來。若是他們通過不正當(dāng)?shù)?/p>

途徑得來，那就好比做了強(qiáng)盜未被發(fā)現(xiàn)一樣，這怎么能叫人不發(fā)愁反倒高興呢？你現(xiàn)在拿了

國家的俸祿，如果不能忠誠、清廉，即便是每天給我殺豬宰羊，我也吃不下去啊！”玄躥在

母親的教育下，在當(dāng)時(shí)以為官清廉、謹(jǐn)慎聞名。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15?16題。

南歸阻雪

［唐］孟浩然

我行滯宛許①,日夕望京豫②

曠野莽茫茫,鄉(xiāng)山在何處。

孤煙村際起,歸雁天邊去。

積雪覆平皋,饑鷹捉寒兔。

少年弄文墨,屬意在章句。

十上⑧恥還家,裴回④守歸路

【注】①宛許：泛指今南陽許昌一帶。②京豫：指東都洛陽。③十上：多次上京，此處

指科考落第。④裴回：一作“徘徊

15.下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分X）

A.“滯宛許”“望京豫”點(diǎn)明詩人滯留的地點(diǎn)及遙望之所，照應(yīng)了標(biāo)題的“南歸”。

B.“曠野”“孤煙”“歸雁”等意象既勾勒出蒼茫的環(huán)境，又暗指詩人的心境。

C.“饑鷹捉寒兔”，貌似寫鷹在積雪天的饑餓難耐，實(shí)則還隱喻了詩人自身境況。

D.“少年”句，詩人為自己少年時(shí)只知舞文弄墨、專注于詩詞歌賦而心有悔意。

16.這首詩表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴杜甫的《登高》一詩中的名句“

今常用來表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。

（2）“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂真手法，白居易《琵琶行》中

”,"也運(yùn)用了這種手法，寫琵琶曲樂音暫時(shí)

停頓，為曲終前的高潮蓄勢(shì)。

⑶李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：

________________________,?

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

日常生活中，我們常常會(huì)遇到這樣的情況：打算寫一篇文章，手機(jī)一響，就A.

地刷一刷信息，半天過去只寫了幾行字；想看會(huì)兒書，忽然想起陽臺(tái)上的花還沒澆，電費(fèi)、

煤氣費(fèi)也該交了，忙活了幾個(gè)小時(shí)，書還是沒看幾頁。那些看似不怎么花時(shí)間、動(dòng)動(dòng)手指的

小事，其實(shí)是消耗專注力的“黑洞”。

①當(dāng)我們總是難以專注，想要同時(shí)完成多件事時(shí)，結(jié)果往往花了很多時(shí)間卻收獲甚微。

有時(shí)候，并不是你的能力不足，而是你精力過于分散，導(dǎo)致B.,竺子什么也沒干

好。②而生活中，一個(gè)領(lǐng)域的高手，大多是非常專注的人，他們十年如一日地磨煉技能，持

續(xù)精進(jìn)，才能達(dá)到領(lǐng)域內(nèi)的頂尖水平。③打磨專注力，一次只做一件事，才能做好每件事。

④終有一天，你也會(huì)C.,成就更好的自己。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.下列句子中的“結(jié)果”與文中加點(diǎn)的“結(jié)果”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3

分X）

A.你看他一貌堂堂，后來不是沒結(jié)果的。（李漁《巧團(tuán)圓?解紛》）

B.其實(shí)這是她的一片癡心，結(jié)果只苦了她自己。（巴金《懷念蕭珊》）

C.聽說今天結(jié)果的一個(gè)犯人，便是夏家的孩子。（魯迅《藥》）

D.我所剩的東西也有限，等我死了，做結(jié)果我的使用。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

20.下面這句話在文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分X）

有句話說：“與其花許多時(shí)間和精力去鑿很多井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深

井?！?/p>

A.①處B.②處

C.③處D.④處

（二）語言文字運(yùn)用11（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

孩子出現(xiàn)呼吸道感染，家長(zhǎng)應(yīng)該注意什么？國家呼吸系統(tǒng)疾病臨床醫(yī)學(xué)研究中心副主任

給出建議。第一，要觀察。觀察孩子除了呼吸道癥狀，一般身體情況是不是比較好。比如，

發(fā)熱退熱以后是不是精神挺好？能不能正常玩耍吃飯？有沒有嘔吐腹瀉？睡眠是不是良好？

①,家長(zhǎng)就可以在家里給孩子進(jìn)行對(duì)癥治療。因?yàn)榇蟛糠?/p>

呼吸道感染，都是病毒感染，沒有特效藥，都以對(duì)癥治療、讓孩子自愈為主。一旦出現(xiàn)精神

不好、喘息、呼吸增快、抽搐、不能進(jìn)食等癥狀，家長(zhǎng)一定要及時(shí)送孩子到醫(yī)院診療。

第二，絕大部分孩子到家里附近的醫(yī)院就診就可以。因?yàn)楹粑栏腥臼莾和畛Ｒ娂膊。?/p>

所有的醫(yī)療機(jī)構(gòu)都有診療能力，完全沒有必要扎堆到大醫(yī)院就診?，F(xiàn)在很多醫(yī)院都開設(shè)了線

上診療。一般病情的孩子，家長(zhǎng)如果遇到困惑，或需要開藥、咨詢，②

_______________________________,避免在醫(yī)院扎堆聚集。

第三，特別想說，絕大部分呼吸道感染不需要輸液，口服藥就完全可以了。這也是很多

家長(zhǎng)存在的一個(gè)誤區(qū)，覺得輸液了，可能孩子就好得快一些。③

o該輸液的輸液，不該輸液的根本不需要輸液。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每

處不超過12個(gè)字。（6分）

22.簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過60

個(gè)字。（5分）

四'寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

青春最亮麗的底色是奮斗，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有作為，青春才會(huì)閃光?，F(xiàn)在，青春是用

來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。

很多青年想讓青春涂抹上自己的個(gè)性與特色，但青春的個(gè)性與特色不是好高鷲遠(yuǎn)，不是

故弄玄虛，不是莽撞行事，更不是追求享樂。習(xí)近平指出，青年是常為新的，最具創(chuàng)新熱情，

最具創(chuàng)新動(dòng)力。廣大青年應(yīng)在新時(shí)代放飛夢(mèng)想，施展抱負(fù)，勇于創(chuàng)新，讓青春綻放絢麗的光

彩。

以上材料對(duì)當(dāng)代青年具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)生活的經(jīng)歷或感悟。

要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

答案與解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

中華詩詞的復(fù)興首先要解決好中華詩詞的現(xiàn)代化問題。何謂現(xiàn)代化？可以從物質(zhì)現(xiàn)代化

與精神現(xiàn)代化兩個(gè)層面去理解。所謂物質(zhì)現(xiàn)代化，是指當(dāng)代最新科技成果、發(fā)明創(chuàng)造、材料

制作、生產(chǎn)勞動(dòng)等所構(gòu)成的人類生活的物質(zhì)世界。所謂精神現(xiàn)代化，是指適應(yīng)當(dāng)代物質(zhì)生活

條件與人際交往的人類精神活動(dòng)。中華詩詞的現(xiàn)代化，即中華詩詞體現(xiàn)了當(dāng)代的物質(zhì)現(xiàn)代化

與精神現(xiàn)代化。

我們的祖先創(chuàng)造了漢語言文字，同時(shí)也創(chuàng)造了中華詩詞。體現(xiàn)漢語言文字美質(zhì)的詩詞，

從出現(xiàn)的那一天起就受到人們的喜愛。人們?cè)谏a(chǎn)、生活中，低吟淺唱，不僅記錄了民族的

生存與發(fā)展，同時(shí)也完成了中華民族的氣質(zhì)修養(yǎng)與精神塑造。一部中華文明史也可以說是一

部中華詩史。

唐詩、宋詞、元曲是詩詞發(fā)展史上的三座高峰。清朝是詩詞的中興期，作品數(shù)量之多和

詩人、詞人之多都是前朝不可比擬的。但是清朝的詩詞高度與詩詞影響力無法和唐詩、宋詞

比肩。這一點(diǎn)值得我們深思。對(duì)比考察并分析唐、宋、清的詩詞面貌，它們雖然所處的時(shí)代

不同，但是沒有本質(zhì)區(qū)別，都是一樣的封建社會(huì)，一樣的農(nóng)耕文明，一樣的語言體制。也就

是說時(shí)代并沒有給清詩詞發(fā)展提供足夠的精神養(yǎng)料與物質(zhì)條件。

經(jīng)過四十年改革開放的偉大實(shí)踐，中華民族取得了舉世矚目的成就?，F(xiàn)代化也成為當(dāng)今

中國的顯著特征。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這一古老的文學(xué)樣式又蓬勃地發(fā)展起來。1984年中國韻文學(xué)會(huì)

的成立，1987年中華詩詞學(xué)會(huì)的成立，2011年中華詩詞研究院的成立，毫無疑問是詩詞發(fā)

展的趨勢(shì)需要，是詩詞發(fā)展史上具有標(biāo)志意義的事情。幾十年來詩詞社團(tuán)遍地開花，詩詞愛

好者、詩詞寫作者、詩詞吟誦者大量涌現(xiàn)，詩詞隊(duì)伍遠(yuǎn)在百萬人以上，年創(chuàng)作量更是一個(gè)海

量數(shù)字。詩詞除了反映個(gè)人的日常生活，還以極大的熱情與人文關(guān)懷，積極參與到國家大事

中來，以及自然災(zāi)難發(fā)生時(shí)對(duì)人心的溫暖與拯救中來。如香港、澳門回歸，奧運(yùn)會(huì)，汶川特

大地震，“一帶一路”倡議等，詩詞在國家現(xiàn)代化建設(shè)特別是文化建設(shè)中起到了潤(rùn)物細(xì)無聲

的作用。

中華詩詞正由復(fù)蘇走向復(fù)興是不容置疑的事實(shí)。這個(gè)事實(shí)還表現(xiàn)在詩人的當(dāng)代意識(shí)與四

十年前比明顯增強(qiáng)。具有當(dāng)代語言、當(dāng)代意象、當(dāng)代表現(xiàn)手法的詩詞作品也相繼產(chǎn)生，只是

還沒有形成詩詞寫作的共識(shí)與主流。

但是，在今天詩詞發(fā)展形勢(shì)向好的同時(shí)，也要清醒地看到詩詞寫作遇到的困境。一種是

詩詞觀念還比較“舊”，缺乏大膽的創(chuàng)新精神。固守舊體詩詞的舊形式、舊格局，對(duì)舊的詩

詞意象、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法津津樂道。甚至認(rèn)為舊體詩詞是貴族文學(xué)，用不著獻(xiàn)媚社會(huì)，

討好大眾。一種是想創(chuàng)新但又不知如何創(chuàng)新：一想到創(chuàng)新，就想著如何突破形式、格律、聲

韻，往往進(jìn)行一種寫作冒險(xiǎn)。因此寫出來的詩詞既不像新詩，也不能算舊詩，往往處境尷尬，

費(fèi)力不討好，以致招來非議。今天的詩詞作品存在著一些問題：語言陳舊，不鮮活；意象老

套，無生氣；構(gòu)思板滯，少變化；審美疲勞，不提神。不少舊體詩詞容易給人千人一面、讀

多生厭的感覺。

我們需要用全新的現(xiàn)代化視角打量詩詞。詩詞寫作也要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代步伐。要強(qiáng)

健詩人的脾胃來消化現(xiàn)代化，彰顯現(xiàn)代化，讓詩詞煥發(fā)新的時(shí)代生機(jī)。

今天，中華詩詞面臨時(shí)代的巨大挑戰(zhàn)，但時(shí)代也給詩詞創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展條件和機(jī)

遇。世間從來都是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，只要轉(zhuǎn)換思維，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，中華詩詞繼唐宋

后，就能夠創(chuàng)造一個(gè)新的時(shí)代高度。時(shí)代已經(jīng)在不同方面發(fā)生了變化，也就為詩詞提供了新

的機(jī)遇。

第一大變化是語言。五四新文化運(yùn)動(dòng)以前主要是文言文寫作，今天白話文對(duì)文言文已經(jīng)

全面覆蓋，白話文生態(tài)已經(jīng)形成。如果我們的詩詞創(chuàng)作仍然離不開文言文，就會(huì)對(duì)今天的閱

讀產(chǎn)生語言障礙，也會(huì)因?yàn)椴荒艹浞治諘r(shí)代鮮活的語言營養(yǎng)而妨礙詩詞的發(fā)揮。因此，今

天的詩詞寫作要盡可能適應(yīng)當(dāng)代語境，用當(dāng)代語言來寫當(dāng)代詩詞。

第二大變化是生產(chǎn)方式和生活方式。中華詩詞從農(nóng)耕文明的土壤里生長(zhǎng)出來，對(duì)農(nóng)耕文

明有著天然的適應(yīng)與親近。但是，我們已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，生產(chǎn)方式和生活方式與農(nóng)耕社會(huì)

相比發(fā)生了根本性變化。詩詞生長(zhǎng)環(huán)境與生長(zhǎng)土壤變得多種多樣了，詩詞無疑要在當(dāng)代文明

的土壤里生根發(fā)茅，開花結(jié)果。

第三大變化是詩人身份。1949年中華人民共和國成立，人民成了國家的主人，社會(huì)大

眾成了詩詞寫作的主體。詩人身份的解放，帶來的是詩人隊(duì)伍的擴(kuò)大，詩詞作品量的激增，

這也是產(chǎn)生好詩詞的重要條件。

第四大變化是詩詞地理。改革開放之前，大多數(shù)詩人、詞人只能在非常有限的地域內(nèi)寫

作，雖然也有出使國外或游歷世界的域外寫作，但那也是極少數(shù)?，F(xiàn)在地球變成了一個(gè)村莊，

詩人可以滿世界行走。詩詞地理的改變帶來的是詩人視野的改變、思維方式的改變和詩詞觀

念的改變。

第五大變化是傳播方式?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代到來，信息改變了世界。詩詞的傳播方式更是今非

昔比了。今天不僅出詩集非常容易，而且各社交平臺(tái)彈指一揮間就能將詩詞傳播到世界的任

何一個(gè)角落，而且還可以“面對(duì)面”進(jìn)行討論交流。

第六大變化是人的現(xiàn)代化。這一點(diǎn)最易為今天的詩人、詞人所忽略。其實(shí)，現(xiàn)代化突出

表現(xiàn)在“物”上，但深層表現(xiàn)在“人”上，是人的思想、人的精神，人的當(dāng)代風(fēng)貌，人看問

題、思考問題、處理問題的方式，這才是根本的因素。

當(dāng)然還可以列出一些變化。這些變化既是今天的時(shí)代特征，也是詩人值得驕傲的創(chuàng)作資

源與施展才華的舞臺(tái)。今天的詩人面對(duì)我們光輝的詩詞傳統(tǒng)，完全可以拿出唐人、宋人的勇

氣與擔(dān)當(dāng)，抒寫出無愧于這個(gè)時(shí)代的雄渾壯闊而又鮮活透亮的詩詞作品。

我們肯定唐詩宋詞的成就是對(duì)的，是增強(qiáng)民族文化自信的一種表現(xiàn)，但也不能低估時(shí)代

的作用和人的能力。今天的詩詞得到了現(xiàn)代文明的澆灌，土壤是肥沃的，空氣是清新的，我

們要增強(qiáng)自信，大膽實(shí)踐，創(chuàng)造新的時(shí)代輝煌。

（摘編自《中華詩詞復(fù)興面臨時(shí)代挑戰(zhàn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中華詩詞的現(xiàn)代化問題可以從物質(zhì)現(xiàn)代化與精神現(xiàn)代化兩個(gè)層面去理解，精神現(xiàn)代

化比物質(zhì)現(xiàn)代化更加重要。

B.清朝是詩詞的中興期，作品數(shù)量和詩人、詞人數(shù)量以及詩詞影響力都是可以與唐代、

宋代、元代相提并論的。

C.當(dāng)代詩詞不僅反映個(gè)人的日常生活，還積極參與到國家大事中，在國家現(xiàn)代化建設(shè)

特別是文化建設(shè)中發(fā)揮作用。

D.我們擁有光輝的古典詩詞傳統(tǒng)，所以我們完全可以抒寫出無愧于這個(gè)時(shí)代的雄渾壯

闊而又鮮活透亮的作品。

【答案】C【解析】A.“精神現(xiàn)代化比物質(zhì)現(xiàn)代化更加重要”分析不當(dāng)，原文沒有比

較誰更加重要。B.”作品數(shù)量和詩人、詞人數(shù)量以及詩詞影響力都是可以與唐代、宋代、元

代相提并論的”不合文意，原文是“清朝是詩詞的中興期，作品數(shù)量之多和詩人、詞人之多

都是前朝不可比擬的。但是清朝的詩詞高度與詩詞影響力無法和唐詩、宋詞比肩”。D.”...

所以……”強(qiáng)加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.體現(xiàn)漢語言文字美質(zhì)的詩詞，不僅記錄了民族的生存與發(fā)展，同時(shí)也完成了中華民

族的氣質(zhì)修養(yǎng)與精神塑造。

B.今天詩詞寫作也遇到了一些困境，如觀念陳舊而固守舊體詩詞的舊形式、舊格局，

想創(chuàng)新但不知如何創(chuàng)新。

C.今天白話文對(duì)文言文已經(jīng)全面覆蓋，白話文生態(tài)已經(jīng)形成，我們的詩詞創(chuàng)作要充分

吸收時(shí)代鮮活的語言營養(yǎng)。

D.人的現(xiàn)代化也是中華詩詞面臨的時(shí)代機(jī)遇，現(xiàn)代化突出表現(xiàn)在“人”上是最易被今

天的詩人、詞人忽略的。

【答案】D【解析】不合文意，原文是“第六大變化是人的現(xiàn)代化。這一點(diǎn)最易為今

天的詩人、詞人所忽略。其實(shí)，現(xiàn)代化突出表現(xiàn)在'物'上，但深層表現(xiàn)在‘人‘上"。

3.根據(jù)材料，下列選項(xiàng)不屬于“中華詩詞面臨的時(shí)代機(jī)遇”范疇的一項(xiàng)是（3分）（）

A.我們已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，生產(chǎn)、生活方式已發(fā)生了根本性變化。

B.具有當(dāng)代語言、表現(xiàn)手法的詩詞作品相繼產(chǎn)生，但沒形成主流。

C.社會(huì)大眾成了詩詞寫作的主體，詩人隊(duì)伍擴(kuò)大，作品數(shù)量激增。

D.今天出詩集很容易，而且各社交平臺(tái)能方便、快速地傳播詩詞。

【答案】B【解析】談的是中國詩詞發(fā)展的現(xiàn)狀，不屬于“中華詩詞面臨的時(shí)代機(jī)遇”

范疇。

4.班級(jí)學(xué)習(xí)小組開展關(guān)于“中華詩詞復(fù)興”的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，你將在活動(dòng)上進(jìn)行發(fā)言。

請(qǐng)結(jié)合材料，從四個(gè)方面寫出你的發(fā)言提綱，要求簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確。（4分）

【答案】①中華詩詞復(fù)興要解決好中華詩詞的現(xiàn)代化問題。②中華詩詞正由復(fù)蘇走向復(fù)

興。③中華詩詞發(fā)展遇到的困境和問題。④中華詩詞復(fù)興面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

5.本文對(duì)我們今天的詩詞創(chuàng)作有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。?分）

【答案】①轉(zhuǎn)變觀念，不因循守舊。不固守舊體詩詞的舊形式、舊格局，不固守舊的詩

詞意象、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法。②敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新。要用全新的現(xiàn)代化視角打量詩詞，

要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代步伐，讓詩詞煥發(fā)新的時(shí)代生機(jī)。③抓住時(shí)代機(jī)遇，大膽實(shí)踐。如詩

詞寫作要盡可能適應(yīng)當(dāng)代語境，用當(dāng)代語言來書寫，反映當(dāng)代生產(chǎn)方式和生活方式。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

馱水的日子

溫亞軍

連隊(duì)所在的山上離蓋孜河有8公里，全連每天吃用的水都要由驢去河邊馱。新買回來的

驢和原來負(fù)責(zé)馱水的下士孽上了，在挨了無數(shù)鞭子后才勉強(qiáng)馱回兩半桶水。連長(zhǎng)決定讓上等

兵去接替馱水的工作。

第一天早上，上等兵把驢牽出圈，往驢背上擱裝水的挑子。驢極不情愿，一把摔了挑子。

上等兵也不急，也不抽打驢，驢摔了挑子，他再擱上去，一次又一次，耐心地和驢較量。他

和驢都折騰出滿身汗，可硬叫驢沒有再往下摔挑子的脾氣了，上等兵才牽上驢下山。

8公里在新疆算不了什么，說起來是幾步路的事，可上等兵趕著驢，走了近兩個(gè)小時(shí)。

下山路上，驢故意磨蹭，上等兵不急不惱，由著它的性子走。到了河邊，上等兵往挑子上的

桶里裝滿水后，驢又鬧騰開了，幾次把挑子摔下來，弄了上等兵一身的水。上等兵也不生氣，

驢摔下來，他再擱上去，摔下來，再放上去。他一臉的愜意樣惹得驢更是氣急。直到下午，

上等兵才牽著驢馱了兩半桶水回到山上。倒下水后，上等兵沒有歇息，又牽著驢去馱水。如

此折騰到天快亮?xí)r，馱夠了四趟水，才讓驢歇下。

第二天，剛吹起床哨，上等兵就把驢牽出來去馱水。這天雖然也馱到了半夜，可桶里的

水基本是滿的。一連幾天，如果不馱夠四趟水，上等兵就不讓驢休息，但他沒有抽過驢一鞭

子。

慢慢地，在上等兵不慍不怒、不急不緩的調(diào)教中，驢沒了那份暴烈，心平氣和得就像河

邊的水草。上等兵感覺到驢已經(jīng)真心實(shí)意接納了他，便對(duì)驢更加親切友好了。驢讀懂了那份

親近，朝空寂的山中吼叫幾聲，又在自己吼叫的回聲里敲出鼓點(diǎn)一樣的蹄音歡快地走著。上

等兵感應(yīng)著驢的歡快，知心地拍了拍驢背，把韁繩往它脖子上一盤，不再牽它，只跟在一邊。

他又想到該給驢起個(gè)名字，興奮起來，一點(diǎn)沒猶豫，就給驢起名“黑家伙”。連長(zhǎng)喜歡叫士

兵們這個(gè)家伙那個(gè)家伙的，驢全身黑色，就該叫“黑家伙”。雖然驢不是兵，但也是連隊(duì)的

一員，是他的戰(zhàn)友。

漸漸地，“黑家伙”熟悉了每天的水要馱回哪里，它總主動(dòng)走到那里。一天，上等兵在

路上耽擱了一下，“黑家伙”沒有接到叫它停的命令，徑自走出好遠(yuǎn)。待上等兵追到山上，

“黑家伙”已經(jīng)把兩桶水分別馱到一班和二班的門口，正站著等他喂草料呢。上等兵沖到“黑

家伙”跟前，“黑家伙”以為自己做錯(cuò)了事，撲閃著大眼睛，等著一個(gè)不高興的表情。上等

兵沒有罵它，卻伸出手撫著它的背，表揚(yáng)它，“黑家伙”興奮地沖天叫了幾聲。

有了這一次，上等兵決定讓“黑家伙”獨(dú)自馱水回連。在河邊裝上水后，他對(duì)“黑家伙”

說你自己回吧，“黑家伙”就自己上山了?！昂诩一铩钡谝淮为?dú)自上路時(shí)，上等兵有點(diǎn)不放心，

悄悄跟在后面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，他發(fā)現(xiàn)“黑家伙”穩(wěn)健的身影，竟是群山中唯一的動(dòng)點(diǎn)。這唯

一的動(dòng)點(diǎn)，一下子使四周沉寂的山峰山谷多了些讓人感動(dòng)的東西。過了一個(gè)多小時(shí)，“黑家

伙”馱著空挑子回到河邊。上等兵高興極了，撲上去親了它一口，并把自己在河邊割的青草

獎(jiǎng)賞給它?！昂诩一铩背灾?，不停地甩著尾巴，表示它的高興。

上等兵買回一個(gè)鈴鐺，拴到“黑家伙”的脖子上。鈴鐺聲清脆悅耳，陪伴著“黑家伙”

行走在寂靜的山道上?！昂诩一铩毕矚g這鈴鐺聲，離上等兵越來越近，步子也越來越快，鈴

鐺聲也越加響亮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳到蓋孜河邊。

為了打發(fā)“黑家伙”不在身邊的時(shí)間，上等兵帶上了課本，在河邊復(fù)習(xí)功課，他心里一

直做著考軍校的夢(mèng)呢。復(fù)習(xí)累了，他背著手在草地上散步。他想到考上軍校后，會(huì)和“黑家

伙”分開，心里一陣難受，就拼命給“黑家伙”割青草，想把“黑家伙”一個(gè)冬天甚至幾個(gè)

冬天要吃的草都割下、曬干，預(yù)備好。

在鈴鐺聲中，又過了一年。這年夏天，上等兵考取了軍校。

走的那天，上等兵叫“黑家伙”馱著自己的行李下山，再最后一次給“黑家伙”背上的

挑子里裝上水，看著它往山上走去，直到走出很遠(yuǎn)。等他戀戀不舍地背著行李要走時(shí)，突然

熟悉的鈴聲由遠(yuǎn)及近急促而來。他轉(zhuǎn)身向山路望去，“黑家伙”正以他平時(shí)不曾見過的速度

飛奔而來，紛亂的鈴鐺聲大片大片地摔落在地。上等兵的心不由一顫，眼睛模糊了，模糊中，

他發(fā)現(xiàn)，奔跑著的“黑家伙”是這凝固的群山中唯一的動(dòng)點(diǎn)。

（選自《小說精選》2002年第7期，有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說寫了一個(gè)上等兵與一頭驢子的初識(shí)、磨合與相知的全過程，即人與動(dòng)物的交流

與結(jié)緣，充滿了生活情趣。

B.上等兵給驢起名“黑家伙”，一是因?yàn)樗砗谏?，二是因?yàn)樗⒎菓?zhàn)士，只是運(yùn)

輸?shù)墓ぞ?，就該叫“黑家伙”?/p>

C.被馴服后的“黑家伙”獨(dú)自馱水回連，“‘黑家伙’穩(wěn)健的身影，竟是群山中唯一

的動(dòng)點(diǎn)”，字里行間顯露出“黑家伙”的靈性，寄托了作者對(duì)它的喜愛之情。

D.小說兩處寫到鈴鐺，前者寫“黑家伙”戴著鈴鐺歡快地馱水，后者寫“黑家伙”伴

著鈴鐺聲奔上等兵而來，“黑家伙”的可愛與通情躍然紙上。

【答案】B【解析】上等兵給驢起名“黑家伙”，并非認(rèn)為它不是戰(zhàn)士。恰恰相反，

上等兵認(rèn)為“雖然驢不是兵，但也是連隊(duì)的一員，是他的戰(zhàn)友”。“黑家伙”的名字體現(xiàn)了

上等兵對(duì)驢的喜愛。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分X）

A.小說寫到驢對(duì)下士的反抗、不合作，與后文驢對(duì)上等兵的心平氣和形成鮮明的對(duì)比，

突出了上等兵馴驢方法的高明。

B.小說在內(nèi)容處理上詳略得當(dāng)。對(duì)下士馴驢一筆帶過，而對(duì)上等兵馴驢，并與驢融洽

相處卻花了大量筆墨，使人物性格更鮮明，中心更突出。

C.小說選擇上等兵與驢的故事來寫軍旅生活，反映了戍邊生活的艱辛，展現(xiàn)了當(dāng)代軍

人有情有義、積極向上的精神風(fēng)貌。

D.小說敘事自然平實(shí)，情感真摯動(dòng)人，雖然沒有運(yùn)用任何表達(dá)技巧，卻給人余韻悠長(zhǎng)

的閱讀感受。

【答案】D【解析】“沒有運(yùn)用任何表達(dá)技巧”錯(cuò)，文中有對(duì)比襯托，如“他發(fā)現(xiàn)'黑

家伙'穩(wěn)健的身影，竟是群山中唯一的動(dòng)點(diǎn)。這唯一的動(dòng)點(diǎn)，一下子使四周沉寂的山峰山谷

多了些讓人感動(dòng)的東西”；有通感手法，”紛亂的鈴鐺聲大片大片地摔落在地”；還有擬人

等手法。因而，并非沒有運(yùn)用任何表達(dá)技巧。

8.有人說標(biāo)題是小說的眼睛，標(biāo)題用得好，小說為之增色。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文標(biāo)題的作

用。（4分）

【答案】①明確了小說的主要內(nèi)容。圍繞“馱水”，小說生動(dòng)地講述了一個(gè)軍人與驢之

間的故事，軍人的積極向上和人性之美得以完美地體現(xiàn)。②小說標(biāo)題意味深長(zhǎng)，”馱水的日

子”既是上等兵與驢相處的美好時(shí)光，也是與戰(zhàn)友戍邊的歲月，寄寓了他對(duì)這一段軍旅生活

的深深眷戀。

9.小說講述了上等兵與馱水的驢之間情感變化的故事，驢表現(xiàn)出哪些情感變化？請(qǐng)結(jié)

合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】①上等兵剛接替馱水工作時(shí)，驢極不情愿，除了摔挑子，就是故意磨蹭，和上

等兵較勁。②慢慢地，在上等兵不慍不怒、不急不緩的調(diào)教中，驢沒了那份暴烈，心平氣和

得就像河邊的水草，真心實(shí)意地接納了他。③上等兵考取了軍校，離開軍營時(shí)，驢以它平時(shí)

不曾見過的速度飛奔而來，對(duì)主人難舍難分。（意思對(duì)即可）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

鄭善果父誠，周為大將軍，討尉遲迥遇害。善果性至孝篤慎，大業(yè)中為魯郡太守。母崔

氏甚賢明，曉于政道。嘗于閣中聽善果決斷，聞剖析合理，悅；若處事不允，則不與之言。

善果伏床前，終日不敢食。母日：“吾非怒汝，乃愧汝家耶。汝先君清恪，以身殉國，吾亦

里汝及此。汝自童子承襲毛士■,今至方伯①，豈汝自能致之耶？安可不思此事？吾寡婦也，

有慈無威，使汝不知教訓(xùn)，以負(fù)清忠之業(yè)。吾死之日,亦何面目見汝先君乎？“

善果由是勵(lì)己清廉，所蒞威有政績(jī)。煬帝以其儉素，考為天下第一，賞物千段，黃金百

兩。入朝，拜左庶子，數(shù)進(jìn)忠言，多所匡諫。遷干幫申書，正身奉法，甚著勞績(jī)。

（節(jié)選自《大唐新語?清廉第六》）

材料二:

吳司空孟仁嘗為監(jiān)魚池官，自結(jié)網(wǎng)捕魚作蚱②寄母。母還之曰：“汝為魚官，以鮮寄母，

非避嫌也！”

唐中書令崔玄障，初為庫部員外郎，母盧氏嘗戒之曰："吾嘗聞姨兄辛玄馭云：'兒子

從官于外，有人來言其貧霎不能自存，此吉語也；言其富足，車馬輕肥，此惡語也。'吾嘗

重其言。比見中表仕宦者，多以金帛獻(xiàn)遵其父母。父母但知忻悅，不問金帛所從來。若以非

道得之，此乃為盜而未發(fā)者耳，安得不憂而更喜乎？汰仝坐食俸祿苞丕熊忠清里旦殺二牲堂

猶食之不下咽也?！毙f由是以廉謹(jǐn)著名。

（節(jié)選自司馬光《家范》）

【注】①方伯：殷周時(shí)代一方諸侯之長(zhǎng)。后泛稱地方長(zhǎng)官。②蚱：鹽腌的魚，泛指鹽腌

食品。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫出斷句相應(yīng)位置的字母。（3分）

汝今坐食A俸祿B茍不能C忠清D雖日殺E三牲F吾猶食G之H不下咽也。

【答案】BDF

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.望，希望，期望，與“吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也”（《勸學(xué)》）中的“望”含

義相同。

B.茅土，王、侯的封爵，古天子分封王、侯時(shí)，用代表方位的五色土筑壇，按封地所

在方向取一色土，包以白茅而授之。

C.工部尚書，官職名。工部是古代中央六部之一，掌管全國屯田、水利、土木、工程、

交通運(yùn)輸?shù)?，工部尚書為其長(zhǎng)。

D.遺，送，贈(zèng)送，與“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”（《師說》）中的“遺”含義不相

同。

【答案】A【解析】“含義相同”錯(cuò)，“吾嘗跋而望矣”中的“望”是“往遠(yuǎn)處看”

的意思。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.鄭善果是名門之后，母親崔氏為人賢明，懂得處理政事的方法，鄭善果為人忠厚，

處事謹(jǐn)慎，非常孝順母親。

B.崔氏因鄭善果處事不合情理而教導(dǎo)他為官之道，在母親的教導(dǎo)下，鄭善果勉勵(lì)自己

而成為很有政績(jī)的好官。

C.孟仁曾經(jīng)擔(dān)任監(jiān)魚池官，他親自結(jié)網(wǎng)捕魚，將捕獲的魚制成腌魚寄給母親，但他的

母親把腌魚退還了。

D.崔玄瞳的母親很重視姨兄辛玄馭的話，認(rèn)為兒子在外做官，如果生活貧困，仕途不

順，反而是好事情。

【答案】D【解析】“如果生活貧困，仕途不順”說法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“兒子從官于

外，有人來言其貧寥不能自存，此吉語也”，即原文只說兒子當(dāng)官在外，如果比較窮沒有什

么節(jié)余，反倒是個(gè)好事。換句話說，當(dāng)官在外，清貧一點(diǎn)是好事，說明兒子清廉，并沒有說

“仕途不順”。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）吾寡婦也，有慈無威，使汝不知教訓(xùn)，以負(fù)清忠之業(yè)。

（2）若以非道得之，此乃為盜而未發(fā)者耳，安得不憂而更喜乎？

【答案】（1）我只是一個(gè)寡婦罷了，只有慈愛卻沒有威嚴(yán)，使你不知道教導(dǎo)訓(xùn)誡，而辜負(fù)

忠臣留下的事業(yè)。

（2）若是他們通過不正當(dāng)?shù)耐緩降脕?，那就好比做了?qiáng)盜未被發(fā)現(xiàn)一樣，這怎么能叫人不

發(fā)愁反倒高興呢？

14.鄭善果的母親與崔玄瞳的母親都教子有方，二人在教導(dǎo)兒子清廉方面各有側(cè)重。請(qǐng)

根據(jù)材料中兩位母親的話簡(jiǎn)要概括。（3分）

【答案】①鄭善果的母親側(cè)重于子承父業(yè)，要兒子對(duì)得起父親的清恪之名，報(bào)效國家。

②崔玄峰的母親側(cè)重于為官如果不能清廉，就存在憂患，進(jìn)而說明為官清廉才能站得住腳的

道理。

【參考譯文】

材料一：

鄭善果的父親鄭誠，（曾）做過北周大將軍，討伐尉遲迥時(shí)遇害身亡。鄭善果極盡孝道、

忠誠謹(jǐn)慎，大業(yè)中，擔(dān)任魯郡太守。他的母親崔氏為人賢明，懂得處理地方事務(wù)的方法。（她）

曾經(jīng)在官署旁邊的小門里偷聽陳善果決斷政務(wù)，聽到（善果）處理合理，就高興；假如聽到處

理得不公平，（她）就不和兒子說話。善果就趴在母親床前，一整天都不敢吃飯。崔氏（母親對(duì)

他）說：“我不是怨怒你，而是害怕愧對(duì)你的先輩。你的父親為官廉潔謹(jǐn)慎，不曾有過私心，

以身報(bào)國（最后為國）死去，我也希望你能繼承你父親的精神品格。你幼年時(shí)候就承襲了你父

親分封的土地，如今官位做到地方長(zhǎng)官，難道這是你自身的功勞所能達(dá)到的嗎？你何不想想

這些事？我只是一個(gè)寡婦罷了，只有慈愛卻沒有威嚴(yán)，使你不知道教導(dǎo)訓(xùn)誡，而辜負(fù)忠臣留

下的事業(yè)。我死了以后又有什么面目在地下去見你的父親呢？”

善果從此就勉勵(lì)自己去做清官，所就任的地方都有很好的政績(jī)。煬帝認(rèn)為他為官有節(jié)制

（勤儉樸素），在官吏考核中名列第一，賞賜他物品千段，黃金百兩。（鄭善果）進(jìn)