《與妻書》（素材積累、字詞釋義名句默寫）-2025年高三語文一輪復(fù)習(xí)之古詩文知識梳理與訓(xùn)練

2025年高三一輪復(fù)習(xí)之教材古詩文梳理：

《與妻書》

高考風(fēng)向+素材積累+120個實詞積累之“堪”“克”“類”+文言知

識+挖空釋義

高考風(fēng)向

2023年高考語文試題在考教銜接中以考促教。新課標(biāo)I卷和n卷試題增強

和統(tǒng)編教材中的基礎(chǔ)知識的關(guān)聯(lián)，如文言文閱讀的詞義理解試題銜接教材內(nèi)容,

而新的文言文斷句題可防止考生利用技巧作答，引導(dǎo)一線教學(xué)扭轉(zhuǎn)功利化傾向，

將功夫下在提高課堂質(zhì)量、夯實知識基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)上?？磥?，2024高考

比以往要更注重教材梳理乃大勢所趨、提分必備、關(guān)鍵一招、制勝法寶。

現(xiàn)在，助攻來了！

素材積累

應(yīng)用角度一：家國情懷

赤子男兒，英雄壯士，舍生取義，精神永傳。在一封看似普通的家書中，我

們感受到了那字里行間充盈著的血淚和真情。在那刀光劍影、血雨腥風(fēng)的歲月里,

有多少像林覺民那樣的革命先烈舍棄了自我的小家而成全了我們共同的大家!又

有多少人將自己最熾熱的兒女私情融入慷慨激昂的壯志豪情中去!是啊，如果沒

有對愛妻的那份真情，又哪會有他對天下人的大愛?正是這種為國捐軀的激情與

對愛妻的深情兩相交融、相互輝映才讓這份真情擁有更令人動容的魅力……

點評:

語段首先提出“英雄壯士，舍生取義”的觀點，然后援引概述《與妻書》課

文相關(guān)內(nèi)卷，闡述無教革命者舍棄小彖成全大彖、將兒女私情融入慷慨壯志豪情

中的英雄精神，最后論述“激情與深情兩相交融、相互蟀映”的舍生取義偉大精

神令人動除.的魅力O

應(yīng)用角度二：舍小愛為大愛

古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，他們沒有為情所障目，因此而為今

人所仰、后人所慕。比如林覺民，就在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含

悲,風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌。他為何能夠做出如此的選擇?正是因為他能夠不

為兒女私情所障目。毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的理智，難道不是他創(chuàng)下“

欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因?對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，

若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍”的英雄氣概？

點評:

語段首句開宗明義，點明核心觀點：“無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，他們沒

有為情所障目，因此而為令人所仰，后人所慕。”然后列率林覺天《與妻書》、

毛澤東喪子后的理智、彭德懷從不特殊對荷親屬彖人等事例加以論證，極具說服

力O

應(yīng)用角度三：不望萬戶侯

1900年，13歲的林覺民在參加科舉的第一次童生考試時，便在試卷上寫下

“少年不望萬戶侯”七個字，然后揚長而去。林覺民的叔父林孝穎恰巧因才華出

眾深受陳寶琛賞識，被聘為全閩大學(xué)堂的國文教師，就帶著15歲的林覺民進入

新式學(xué)堂。從此，林覺民徹底地擺脫了科舉，走向了民主共和之路，用槍聲喚醒

國人的記憶，用血肉之軀鐫刻了共和之花。

應(yīng)用角度四：故居故鄉(xiāng)情

林覺民的故居，也是冰心（謝婉瑩）的故居。當(dāng)年林覺民被捕的消息傳回福州，

其叔父林孝穎帶著家眷，慌忙變賣宅邸搬家。他們搬到了三坊七巷南頭一條叫早

題巷的小巷。而買下林家老宅的謝鑾恩，也是舉人，他的孫女叫謝婉瑩，當(dāng)年

11歲，一起搬了進來。她就是后來的冰心。冰心在《我的故鄉(xiāng)》一文中，曾對

這幢房子有過生動的描寫。

應(yīng)用角度五：鐵血柔情的英雄

鐵血柔情林覺民

林覺民，字意洞，號天外生。從小便被父親過繼給了他的叔父林孝穎。叔父

對林覺民寄予厚望，希望他可以在仕途上達到自己無法企及的人生高度，為林家

光宗耀祖。林覺民13歲那年，望子成龍的林孝穎把他送去參加科舉童子試，厭惡

科舉的叛逆少年林覺民進了考場，竟在試卷上寫下“少年不望萬戶侯”七個字后

便轉(zhuǎn)身大步離開了。

男兒有志不在年高。青澀年紀(jì)的林覺民早早就立下了“中國非革命無以自強”

的志向，大量閱讀進步書刊，還給自己取了“抖飛”“天外生”的號，從字義上

可以看出，林覺民渴望做展翅高飛、打拼出一方天地的熱血男兒。林孝穎看著愛

子從懵懂少年成長為進步青年，不免喜憂參半，甚至可以說憂大于喜。他擔(dān)心兒

子在這條路上走得太決絕，更擔(dān)心有朝一日白發(fā)人送黑發(fā)人……當(dāng)這樣的擔(dān)心越

來越多的時候，他作出了一個決定一讓林覺民娶妻成家。

1905年，18歲的林覺民迎娶了比他小一歲的陳意映。陳意映出身名門，不

僅知書達理，還通曉文墨。林覺民與陳意映可謂“一見鐘情，愛由心生”，當(dāng)時，

他們的家非常清貧,只有一張床、一張桌和兩把椅子。但是陳意映并不在意，有

林覺民這樣英俊瀟灑、才志沖天的男子做夫君,她心滿意足。

1907年，林覺民與陳意映婚后僅兩年，甜蜜的日子剛開個頭，但為了實現(xiàn)

革命理想，他毅然前往日本自費留學(xué)去了。林覺民到日本后不久，就加入了同盟

會。林覺民對遠離陳意映一直心懷歉意。留學(xué)日本后，他曾寫有一篇記錄兩人繾

綣情感生活的文章《原愛》，文中寫道：“吾妻性癖好尚，與君絕同，天真浪漫真

女子也?！睆闹锌梢钥闯隽钟X民對妻子的憐愛之情。

1911年春天，當(dāng)林覺民以學(xué)校正在放櫻花假為名，風(fēng)塵仆仆地從日本歸來

時，陳意映又驚又喜。關(guān)于丈夫此行的目的，陳意映是后來才知道的一一當(dāng)時黃

興在香港籌劃廣州起義,對林覺民委以重任。那些日子,林覺民異常忙碌,根本不

能如陳意映所期望的那樣朝夕相對。陳意映雖有不悅,可是并無怨言。對她來說，

有理想有追求的林覺民才是她最愛的丈夫。

革命起義需要武器彈藥，沒有財政補貼，如何是好?林覺民就在西禪寺召集

人馬自己動手制造炸藥，炸藥準(zhǔn)備妥當(dāng)?shù)臅r候，運輸又成了一個嚴(yán)重的問題。林

覺民眉頭一皺計上心來:把炸藥裝進棺材,然后找一個女人裝成寡婦護送棺材去

香港。林覺民本想要自己的妻子來完成這一任務(wù)，可是當(dāng)時陳意映已懷著他們的

第二個孩子，無法前行。1911年4月的一天，林覺民對妻子說：“我去趟香港就

回來?！标愐庥沉舷氩坏?，這一次的分離竟成永別。

廣州起義的前三天，即1911年4月24日深夜，萬籟俱寂。在臨近江邊的一

棟小樓里，林覺民想到尚未成功的革命，想到家中牽掛自己的妻兒和父親，眼淚

突然落了下來。他不是貪生怕死之人，但是他有太多的不舍和難過，于是提筆在

兩塊方巾上寫下了著名的《稟父書》和《與妻書》。林覺民寫寫停停，傷情處,

曾幾次“不能竟書而欲擱筆”，方巾上的字眼便越來越小，都小到蠅頭了，林覺

民還是不想停下來，他滿腔的愛。此時已濃稠到了極點。那一刻，林覺民非常希

望手里的方巾大得沒邊兒，讓他能夠淋漓盡致地向陳意映表達他綿延不絕的愛。

24歲的林覺民在月光下輾轉(zhuǎn)難眠，不知不覺寫到天已破曉，他把方巾折疊包好

交給朋友，鄭重囑托道：“我死，幸為轉(zhuǎn)達?！?/p>

廣州起義失敗后，兩廣總督張嗚岐與水師提督李準(zhǔn)會審林覺民，驚見一個剪

了短發(fā)的美少年“侃侃而談，暢論世界大勢”并表示“只要革除暴政，建立共和，

能使國家安強，則吾死瞑目矣”，這個美少年就是林覺民。林覺民說到痛處，難

以遏制激動的情緒，把身上的鐐銬揮得眠口匡作響。李準(zhǔn)被打動了，命人把鐐銬解

開，允以紙筆。在林覺民口含血痰卻含而不吐之時，李準(zhǔn)更是親手拿了痰缽，走到

他身邊。兩廣總督張鳴岐亦很動容，他曾發(fā)出這樣的感嘆：“惜哉!林覺民面貌如

玉,肝腸如鐵,心地光明如雪,真算得上奇男子?！碑?dāng)時有人勸總督大人為國留才，

而張鳴岐認(rèn)為這種英雄人物萬不可留給革命黨。遂下令處死。死亡來臨時，林覺

民面容平靜，甚至沒有多眨一下眼睛，“吾輩此舉，事必敗、身必死，然吾輩身

死之日距光復(fù)期必不遠矣”。他用堅定的信念為革命殉情，豪氣干云。

點評:

文章以時間為序，重點敘述了林覺天年少時厭惡科舉、立下"中國非革命無

以自強”的志向、迎娶陳意映、留學(xué)日本、廣州起義等人生經(jīng)歷，較全面地介紹

了林覺無”鐵血柔情”的性格特征，語言流暢自然，史料詳實豐富，人物形象豐

滿立體。

實詞積累

堪，kan

①經(jīng)得起，忍受。

故國不堪回首月明中（李煜《虞美人》）

更那堪，冷落清秋節(jié)（柳永《雨霖鈴》）更：又。那，疑問代詞，怎么。后

作“哪”。冷落，冷清。清秋節(jié)，凄清的秋季。

早發(fā)炎Ushdn中石城寺（湖月照我影，送我至鄭溪。謝公宿處今尚在，深水

蕩漾清猿啼）

暫息①勞生②樹色間，平明③機慮④又相關(guān)。

吟辭宿處⑤煙霞⑥去，心負秋來水石⑦閑。

竹戶⑧半開鐘未絕，松枝靜霽鶴初還。

明朝⑨一倍堪惆悵，回首⑩塵中見此山。[1]

①息：①停止②子女。例：門衰祚薄，晚有兒息（《陳情表》）息女：女兒。

②勞生：勞苦的生活。

③平明：①天剛亮。唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入?yún)?，平明?/p>

客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。②公正明察：以昭陛下平明之理。

④機慮：猶思慮。

⑤吟：詩人；詩歌；作詩⑥煙霞：煙霞基本意思是煙霧和云霞，也泛指山水、

山林，山水勝景”。引申義為紅塵俗世。

⑥竹戶：竹編的門。

⑦霽：①雨止；風(fēng)雪停止，云霧消散，怒氣消散；②明朗。例：光風(fēng)霽月

⑧明朝：清晨。清晨，明天，以后、將來。

⑨堪：動詞，忍受。

⑩回首：.回頭；回頭看。

《唐詩選脈會通評林》：

譚元春日：五六極靜極幽。唐汝洵曰：“竹戶”句寫曉發(fā)景。惡勞喜閑，人

之素心，誰無煙霞水石之趣也！暫息勞生，忽聞塵慮相攫，此心有負多矣，寧不

倍添惆悵乎？因早發(fā)而摹山寺中情景，深致有不獨句字之工者。

只宿寺一宵，便已具三世因果，大足喚醒忙人。

②勝任

例一：不堪重任。

例二：不堪吏人婦，豈合令郎君。（《孔雀東南飛》）

——連作一個小官吏的妻子都不能勝任，怎能跟縣令的公子相配。

③可以，能夠

可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）

——可：豈，哪。（此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然李商隱《錦瑟》）

不能回想，在敵人的祠堂前面，祭祀的香火旺盛，非常熱鬧。

例二：

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

——出師表真是名傳后世，千年來誰能夠和它相提并論！

例三：溪里魚兒堪數(shù)（2021年高考全國乙卷詩歌賞析《鵲橋仙?贈鷺鷺》辛

棄疾）

“堪”文言小故事

劉蘭芝晝夜勤作息，阿姥仍不滿，曰：“不堪（勝任）吾兒婦?！绷钇渥有?/p>

之。其子與蘭芝情真，以為堪（能夠）與賢人比，而畏其母，亦無術(shù)，遣之。每

至節(jié)氣，心痛難堪（忍受）。

克

①能夠

例1:汝之純明而不克蒙其澤乎？（韓愈《祭十二郎文》）

——你（那么）純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？

例2：靡不有初，鮮克有終（《詩經(jīng)》）

——人們做事情，開始的人很多，但很少能到終了。

例3：克勤克儉：克，能夠，既能勤勞，又能節(jié)儉。

例4：善始者實繁，克終者蓋寡。

②戰(zhàn)勝，攻破

既克，公問其故。（《曹劌論戰(zhàn)》）

③完成，成功

前虞跋胡，后恐富（zhi）尾，三納之而未克。（《中山狼傳》）

——前邊怕踩到狼下巴上的垂肉，后面又怕壓到狼的尾巴，裝了幾次都沒有

成功。跋：踩，踏。胡，脖子下垂著的肉。富,跌倒，絆倒。

④克制，約束

克已復(fù)禮。（《論語》）

——克制自己，恢復(fù)周禮。

⑤限定，約定

克期同赴京師

——約定日期一同奔赴京師《王恭》

“克”文言小故事

齊將率眾與魏戰(zhàn)于桂陵，既克（戰(zhàn)勝），威震天下。齊兵戰(zhàn)后日益驕縱，未

能克（約束）己，以致民怨四起，皆以為身處富強之國而不克（能夠）蒙其澤。

類

①種類，類別

世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。（《雁蕩山》）

——世上的溝壑等水流沖刷的地方，都有直立的土層或上部凹陷的巖石，

也是這一類情況罷了。

②動詞，類似，像

例1:郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之駝。

（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

例2：若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

——如果是這樣，那就和我的職業(yè)也有相似之處吧？

例3：始見廬山及大孤。大孤狀類（50）西梁，雖不可擬小姑之秀麗，

這才看到廬山和大孤山。大孤山的樣子像西梁山，雖然和秀麗的小孤山不能

比，

③動詞，類推

義不殺少而殺眾，不可謂知類。（《墨子?公輸》）

——你堅持道義，不肯殺少數(shù)人，卻要去殺許多人，不能算是懂得類推事

理。

④事例

其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。（《屈原列傳》）

——它寫的事情雖然細小，但主旨卻十分重大，所舉的事例雖說淺近，表現(xiàn)

的意義卻十分深遠。

⑤副詞，大抵，大都、大多

近歲風(fēng)俗尤多侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。（《訓(xùn)儉示康》）

——近年來風(fēng)氣尤其奢侈浪費，當(dāng)差的人多穿上了士人的衣服，農(nóng)夫穿上了

絲織品做的鞋子。

⑥人

善類一一善良的人（《宋史.沈煥傳》）

“類”文言小故事

宋人劉某，形類（類似）橐駝?wù)?，樹之茶類（種類），其法異。眾人怪之,

問其以。劉舉類（事物）講解之，眾皆以為其義之深。

文言知識

文學(xué)常識

書

書:信。稱書為“信”，是近代才有的事。在漫長的歷史進程中，信又有許

多別名美稱。因古時書函長約一尺，故名“尺牘"''尺素”“尺翰”“尺簡”“尺

紙”“尺書”；古代傳說鴻雁能傳書，信又有了“鴻雁”“雁足”“雁帛”“雁

書”等代名詞；用白絹(或綢)寫成的書信稱為尺素，后來“素”成為書信的代稱；

一般信紙也叫箋，后引申為書信的代稱；函原指信的封套，后來就稱信件為“函”；

書簡原指盛書信的郵筒，“書簡”也成了書信的代稱；古人常把書信扎在兩片竹

木簡中，簡多刻成魚形，故又有“雙魚”“雙鯉”“魚書”等名稱。

文化常識

辛未三月念六夜四鼓

鼓:古代夜間擊鼓以報時，一鼓即一更。一夜分為五更，每更為一個時辰。

戌時(19:00^21:00)為一更，亥時(21:00^23:00)為二更,子時(23:00^01:00)為三

更，丑時(01:00~03:00)為四更,寅時(03:00~05:00)為五更。

通假字

1.吾靈尚依依旁汝也“旁”同“傍”，“靠近”

2.幾家能骰“轂”同“夠”,“能夠”

3.辛未三月念六夜四鼓“念”同“廿”，“二十”

古今異義

1.汝可以模擬得之

古義:想象，揣摩

今義:模仿

2.當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利

古義:幸福

今義:生活上的利益，特指對職工生活(食、宿、醫(yī)療等)的照顧

詞類活用

1.汝幸而偶我名詞作動詞，婚配，嫁給

2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼形容詞作動詞，尊敬/疼愛

3.汝泣告我名詞作狀語，哭著

4.瓜分之日可以死名詞作狀語，像切瓜一樣

5.不能竟書而欲擱筆動詞的使動用法，使……完畢

6.當(dāng)盡吾意為幸動詞的使動用法，使……盡

7.卒不忍獨善其身形容詞作動詞，完善

8.當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利動詞的意動用法，以……為樂

一詞多義

1.至

①吾至愛汝副詞，極、最

②吾愛汝至副詞，到了極點

2.語

①吾嘗語曰動詞，告訴

②吾平生未嘗以吾所志語汝動詞，告訴

③何事不語動詞，說

3.書

①吾今以此書與汝永別矣名詞，書信

②不能竟書而欲擱筆動詞，寫

4.竟

①則亦教其以父志為志代詞，他

②不能竟書而欲擱筆動詞，完成

5.其

①竟日不出門（《譚嗣同》）形容詞，全、終

②助天下人愛其所愛代詞，他們

③吾亦望其言是實代詞，這

④今則又望其真有代詞，它

⑤汝其勿悲副詞，表祈使語氣

6.以

①吾今以此書與汝永別矣介詞，用

②亦以天下人為念介詞，把

③且以汝之有身也連詞，因為

④吾誠愿與汝相守以死連詞，表修飾

7.為

①為天下人謀永福也介詞，替、給

②雖不謂吾言為是判斷詞，是

③則亦教其以父志為志動詞，作為

挖空釋義

L解釋文中加點的詞語

（第1段）意映卿卿如晤（），吾今以此書與汝永別矣！吾

作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，

淚珠和筆墨齊下，不能竟（）書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾

忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

答案①如同見面，舊時書信用語②完成

（第2段）吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，

常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能轂

（）?司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及

人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充（）吾愛汝之心，助天下人愛其

所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下

人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

答案①同“夠”②擴充

（第3段）汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使（）吾先死也，

無寧（）汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為

是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁（）失吾之悲，吾

先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒

先汝而死乎？

答案①與其②不如③承受得住，經(jīng)得起

（第4段）吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又

三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之

望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事

不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸

也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉龋ǎ?/p>

許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能

啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時余

心之悲，蓋不能以寸管（）形容之。

答案①已經(jīng)②指筆

（第5段）吾誠愿與汝相守以死，第（）以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，

盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，

國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，

吾能之乎？抑（）汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成

穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今

日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不