北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

通州區(qū)2023—2024學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷2024年4月本試卷共8頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成各題。材料一：俠，作為中國(guó)古代社會(huì)的特殊群體，雖歷經(jīng)幾度興衰，但始終活躍于中國(guó)歷史的舞臺(tái)。戰(zhàn)國(guó)韓非子提及的“儒以文亂法，而俠以武犯禁”被看作中國(guó)俠這一名稱的最早出現(xiàn)。司馬遷《史記》是記載這些社會(huì)群體并加以描述的最早記錄，其對(duì)俠客有這樣的點(diǎn)評(píng)：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之厄困，千里誦義者也。”與韓非子站在法家立場(chǎng)上批判俠不同，司馬遷記載和描述的是這群社會(huì)邊緣人的精神理想和行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)的是他們的社會(huì)責(zé)任和民間道德，具有理想主義的色彩。之后，東漢班固在《漢書》中作《游俠傳》，從國(guó)家立場(chǎng)上論俠，強(qiáng)調(diào)“上下相順”，對(duì)這些有悖于國(guó)家秩序的人物給予了批評(píng)。雖然不同于司馬遷的立場(chǎng)，班固的《游俠傳》也對(duì)這一社會(huì)群體的行為進(jìn)行了形象的記敘。從此，這群形象特別、有特殊行為的人有了個(gè)社會(huì)名稱：俠客。隨著時(shí)代的發(fā)展，“一諾千金，以信立于天地；赴士厄困，以勇撼于人心；除暴安良，以義濟(jì)于民間；性情曠達(dá)，以氣動(dòng)于人群”成為中國(guó)的俠客內(nèi)涵和俠文化的傳統(tǒng)底色。元末明初的《水滸傳》使俠客的行為不再是個(gè)人的恩怨情仇，而是與打江山、保江山結(jié)合在一起。清末霍元甲形象的出現(xiàn)又一次在俠客和俠文化的底色上抹上了新的色彩：在現(xiàn)代國(guó)家和民族的競(jìng)爭(zhēng)中彰顯出了中華民族精神——俠之大者，為國(guó)為民。金庸小說(shuō)沿襲了這種精神，以中國(guó)歷史為背景，在民族紛爭(zhēng)的亂世中塑造人物，揭示民族大義，暗示人生哲理，強(qiáng)調(diào)民族融合的國(guó)家意識(shí)和百姓安寧的社會(huì)意識(shí)，這給予了俠客和俠文化以新內(nèi)涵，并且成為中國(guó)俠客人格和俠文化價(jià)值判斷的終極標(biāo)準(zhǔn)。（取材于湯哲聲的相關(guān)文章）材料二：武俠小說(shuō)是中國(guó)通俗小說(shuō)中的重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫他們身懷絕技、行俠仗義和叛逆抗?fàn)幍男袨?。先秦至民?guó)是武俠小說(shuō)的古典時(shí)期。先秦兩漢文學(xué)乃至魏晉志怪，為武俠小說(shuō)的產(chǎn)生構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)的俠客形象最早出現(xiàn)在《史記》的《刺客列傳》和《游俠列傳》中，司馬遷對(duì)俠客的描述及其人格界定為中國(guó)武俠小說(shuō)的文學(xué)想象構(gòu)建了體系。到唐傳奇在文學(xué)史上一領(lǐng)風(fēng)騷時(shí)，武俠小說(shuō)真正開始萌芽。宋元明時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，下層人民豪俠的行為更多成為具有群眾性的好漢行動(dòng)，從而沖淡了劍客的神秘色彩。民國(guó)時(shí)期武俠小說(shuō)主要是武俠技擊小說(shuō)，它的出現(xiàn)使武俠小說(shuō)深入廣大民眾。傳統(tǒng)時(shí)期自20世紀(jì)50年代起，其武俠小說(shuō)大多突破了民國(guó)武俠劍仙斗法、門派紛爭(zhēng)的題材范圍，較多表現(xiàn)人民群眾的斗爭(zhēng)。著重人物性格描寫，兼用中西技法，突破了舊武俠小說(shuō)的窠臼。其缺陷在于俠客英雄超人化，缺乏現(xiàn)實(shí)主義的深度。現(xiàn)代時(shí)期即古仙武俠時(shí)期，20世紀(jì)90年代末，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起，寫手們?cè)谧x者閱讀選擇越來(lái)越多、閱讀口味越發(fā)挑剔的壓力下，不得不向傳統(tǒng)作家的實(shí)力靠攏，出現(xiàn)了一些質(zhì)量較高的武俠作品。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)更具有文化的開放性，它們以中華文化為基點(diǎn)，交融平衡歐美、日本、印度文化，吸收當(dāng)下的數(shù)字智能文化，進(jìn)行創(chuàng)造和翻新，表現(xiàn)出武俠化的邏輯性，這是中國(guó)百年武俠小說(shuō)的魅力所在。從明初《水滸傳》《近代俠義英雄傳》，到金庸小說(shuō)和當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)創(chuàng)作，中國(guó)武俠小說(shuō)呈現(xiàn)出明晰的發(fā)展軌跡，每一個(gè)發(fā)展階段都與中國(guó)社會(huì)的變動(dòng)、時(shí)代的變化和審美接受的轉(zhuǎn)換相聯(lián)系，以自我的呈現(xiàn)方式構(gòu)成了中華民族精神的“發(fā)展譜系”。愛國(guó)、民族、強(qiáng)身、交融、安寧，五位一體，中國(guó)百年武俠小說(shuō)彰顯了中國(guó)俠文化的現(xiàn)代觀念，具有很高的時(shí)代價(jià)值。（取材于網(wǎng)絡(luò)相關(guān)文章）材料三：中國(guó)武俠小說(shuō)是類型小說(shuō)，有著鮮明的“武俠美學(xué)”。在中國(guó)傳統(tǒng)的眾多文化形態(tài)中也只有“俠文化”才是演繹自然美的最佳載體。武俠小說(shuō)在通過(guò)對(duì)“自然荒涼”進(jìn)行摹寫，烘托出生命脆弱的同時(shí)，也通過(guò)對(duì)武俠世界“自然美”的由衷贊嘆和切身感悟，啟發(fā)人們?cè)凇白保ㄇf子語(yǔ)）中摒棄生命無(wú)常、人生苦短的擔(dān)憂，從而使生命達(dá)到一種與萬(wàn)物一體、生死為一的人生之境。武俠世界的“人格美”在于俠客行俠仗義的行徑和舍己救人的精神境界，表現(xiàn)了一種恢弘豪邁的人生氣度。俠客那種已諾必誠(chéng)，不愛其軀的獻(xiàn)身精神，那種快意恩仇、伸張正義的入世情結(jié)，集中展示了武俠世界的人格美。武俠世界的“境界美”就是武俠作品啟發(fā)人們領(lǐng)悟一種奇異瑰麗的人生況味和人性。恩怨情仇反映的是人生苦難，人生苦難昭示的是人生哲理，體驗(yàn)人生哲理是在感悟武俠世界的境界美，同時(shí)也提升了人生境界。同時(shí)，武俠小說(shuō)兼類民間文學(xué)、偵探小說(shuō)和科學(xué)作品，也進(jìn)一步拓展了武俠小說(shuō)的美學(xué)空間。當(dāng)然，中國(guó)武俠小說(shuō)的問(wèn)題也很明顯，粗制濫造和游戲化、金錢化的創(chuàng)作傾向，一直被人們批評(píng)。這與小說(shuō)創(chuàng)作的草根化、運(yùn)作機(jī)制的市場(chǎng)化以及創(chuàng)作理念的商業(yè)化有關(guān)，更和創(chuàng)作者的社會(huì)責(zé)任感的缺失和文學(xué)修養(yǎng)的低下有關(guān)。這就需要社會(huì)和讀者不斷地給予批評(píng)和監(jiān)督，需要對(duì)中國(guó)武俠小說(shuō)的文化精神、創(chuàng)作機(jī)制、美學(xué)特點(diǎn)給予更為合理的認(rèn)知和更為科學(xué)的評(píng)判。（取材于湯哲聲等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代各家對(duì)俠的看法經(jīng)歷了由批評(píng)轉(zhuǎn)為贊美的過(guò)程。B.韓非子與司馬遷對(duì)俠持不同看法是由于其所站立場(chǎng)不同。C.韓非子和班固的著作都有對(duì)俠客這一形象的記敘和描述。D.俠客的社會(huì)名稱來(lái)源于這一群體的形象特別、行為特殊。2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）A.武俠小說(shuō)就是寫俠客和義士的俠義抗?fàn)幮袨榈耐ㄋ仔≌f(shuō)。B.秦漢及魏晉志怪使武俠小說(shuō)萌芽，奠定了武俠小說(shuō)的基礎(chǔ)。C.劍客的神秘色彩減弱是宋元明出現(xiàn)群眾性好漢行動(dòng)的原因。D.民國(guó)時(shí)常見以劍仙斗法、門派紛爭(zhēng)為題材的武俠技擊小說(shuō)。3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷《史記》的相關(guān)內(nèi)容在材料一和二中均有涉及，其用意是相同的。B.隨著時(shí)代的發(fā)展，俠客和俠文化的內(nèi)涵越發(fā)豐富，并逐漸形成判斷標(biāo)準(zhǔn)。C.現(xiàn)代時(shí)期出現(xiàn)質(zhì)量較高的武俠作品，與讀者的閱讀選擇和閱讀口味有關(guān)。D.武俠小說(shuō)發(fā)展軌跡與中國(guó)社會(huì)變動(dòng)相關(guān)，呈現(xiàn)出民族精神的階段性發(fā)展。4.對(duì)下列示例的分析和推斷，不符合材料三內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.“迅捷的武功多命名猿鶴，瀟灑的劍法多取自星月”，說(shuō)明武功技法取法于自然，烘托出生命的脆弱。B.金庸小說(shuō)中塑造的人物郭靖，在中原地區(qū)遭受靖康之變時(shí)挺身而出，集中展示了武俠世界的人格美。C.金庸作品中描繪三把寶劍，一把寒光逼人，一把厚實(shí)穩(wěn)重，一把外形腐朽，隱喻人生不同狀況和境界。D.《蜀山劍俠傳》中對(duì)化學(xué)轉(zhuǎn)換、北極光等自然現(xiàn)象的描繪，說(shuō)明武俠小說(shuō)的創(chuàng)作受到科普知識(shí)的影響。5.請(qǐng)結(jié)合材料，概括如何使中國(guó)當(dāng)代武俠小說(shuō)獲得更好、更健康的發(fā)展?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.A5.①武俠小說(shuō)中俠客形象的塑造應(yīng)彰顯中華民族精神——俠之大者，為國(guó)為民，符合中國(guó)俠客人格和俠文化價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。（人物形象塑造的標(biāo)準(zhǔn)）②著重刻畫人物性格，使用和借鑒中西方創(chuàng)作技法，突破舊武俠小說(shuō)窠臼（融合、創(chuàng)新），體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的深度。（小說(shuō)創(chuàng)作的方式方法）③借助網(wǎng)絡(luò)、媒體等多種手段進(jìn)行傳播。（傳播手段）④武俠小說(shuō)應(yīng)與中國(guó)社會(huì)的變動(dòng)、時(shí)代的變化和審美接受的轉(zhuǎn)換相聯(lián)系。（武俠小說(shuō)的時(shí)代性）⑤國(guó)家對(duì)武俠小說(shuō)創(chuàng)作的市場(chǎng)和商業(yè)運(yùn)作做出監(jiān)管。（行業(yè)監(jiān)管）⑥小說(shuō)創(chuàng)作者應(yīng)提高社會(huì)責(zé)任感和文學(xué)修養(yǎng)。（創(chuàng)作者）⑦讀者對(duì)武俠小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行合理的監(jiān)管和評(píng)判。（行業(yè)監(jiān)管）【解析】1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“經(jīng)歷了由批評(píng)轉(zhuǎn)為贊美過(guò)程”錯(cuò)誤。由材料一可知選項(xiàng)曲解文意，如西漢司馬遷的點(diǎn)評(píng)是褒貶兼具，不是單純的批評(píng)或贊美。C.“都有對(duì)俠客這一形象的記敘和描述”錯(cuò)誤。由材料一可知，對(duì)俠客行為進(jìn)行形象記敘的是班固，并沒有說(shuō)韓非如此。選項(xiàng)以偏概全，表意絕對(duì)。D.“來(lái)源于這一群體的形象特別、行為特殊”錯(cuò)誤。由材料一“雖然不同于司馬遷的立場(chǎng)，班固的《游俠傳》也對(duì)這一社會(huì)群體的行為進(jìn)行了形象的記敘。從此，這群形象特別、有特殊行為的人有了個(gè)社會(huì)名稱：俠客”可知，因有了形象的記敘，才使得這群形象特別、有特殊行為的人有了社會(huì)名稱俠客，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。A.“就是寫俠客和義士的俠義抗?fàn)幮袨椤卞e(cuò)誤。由材料二“武俠小說(shuō)是中國(guó)通俗小說(shuō)中的重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫他們身懷絕技、行俠仗義和叛逆抗?fàn)幍男袨椤笨芍?，原文意思是“多以俠客和義士為主人公”，選項(xiàng)說(shuō)“就是寫”表意絕對(duì)。B.“秦漢及魏晉志怪使武俠小說(shuō)萌芽”錯(cuò)誤。由材料二“到唐傳奇在文學(xué)史上一領(lǐng)風(fēng)騷時(shí)，武俠小說(shuō)真正開始萌芽”可知，選項(xiàng)張冠李戴。C.“原因”錯(cuò)誤。由材料二“宋元明時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，下層人民豪俠的行為更多成為具有群眾性的好漢行動(dòng)，從而沖淡了劍客的神秘色彩”可知，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“其用意是相同的”錯(cuò)誤。材料一寫“司馬遷《史記》是記載這些社會(huì)群體并加以描述的最早記錄”“其對(duì)俠客有這樣的點(diǎn)評(píng)……”，側(cè)重寫的是對(duì)俠客的認(rèn)識(shí)；材料二寫“司馬遷對(duì)俠客的描述及其人格界定為中國(guó)武俠小說(shuō)的文學(xué)想象構(gòu)建了體系”，側(cè)重寫的是司馬遷對(duì)中國(guó)武俠小說(shuō)做的貢獻(xiàn)。二者用意不同。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“烘托出生命的脆弱”錯(cuò)誤。由材料三“武俠小說(shuō)在通過(guò)對(duì)‘自然荒涼’進(jìn)行摹寫，烘托出生命脆弱的同時(shí)……”可知，武俠小說(shuō)通過(guò)對(duì)“自然荒涼”進(jìn)行摹寫烘托出生命脆弱，“迅捷的武功多命名猿鶴，瀟灑的劍法多取自星月”不屬于對(duì)“自然荒涼”的摹寫。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由材料一關(guān)于“清末霍元甲形象的出現(xiàn)又一次在俠客和俠文化的底色上抹上了新的色彩”這一評(píng)價(jià)及“金庸小說(shuō)沿襲了這種精神”的意義可知，武俠小說(shuō)中俠客形象的塑造，應(yīng)彰顯中華民族精神——俠之大者，為國(guó)為民，符合中國(guó)俠客人格和俠文化價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。由材料二“傳統(tǒng)時(shí)期自20世紀(jì)50年代起，其武俠小說(shuō)大多突破了民國(guó)武俠劍仙斗法、門派紛爭(zhēng)的題材范圍，較多表現(xiàn)人民群眾的斗爭(zhēng)”的具體表現(xiàn)可知，要著重刻畫人物性格，使用和借鑒中西方創(chuàng)作技法，突破舊武俠小說(shuō)的窠臼，即做到融合、創(chuàng)新。此外由“其缺陷在于俠客英雄超人化，缺乏現(xiàn)實(shí)主義的深度”，可知要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的深度。由材料二“當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)更具有文化的開放性，它們以中華文化為基點(diǎn)，交融平衡歐美、日本、印度文化，吸收當(dāng)下的數(shù)字智能文化，進(jìn)行創(chuàng)造和翻新，表現(xiàn)出武俠化的邏輯性，這是中國(guó)百年武俠小說(shuō)的魅力所在”可知，從傳播手段看，要借助網(wǎng)絡(luò)、媒體等多種手段進(jìn)行傳播。由材料二“中國(guó)武俠小說(shuō)呈現(xiàn)出明晰的發(fā)展軌跡，每一個(gè)發(fā)展階段都與中國(guó)社會(huì)的變動(dòng)、時(shí)代的變化和審美接受的轉(zhuǎn)換相聯(lián)系，以自我的呈現(xiàn)方式構(gòu)成了中華民族精神的‘發(fā)展譜系’”可知，武俠小說(shuō)應(yīng)與中國(guó)社會(huì)的變動(dòng)、時(shí)代的變化和審美接受的轉(zhuǎn)換相聯(lián)系。由材料三最后一段“當(dāng)然，中國(guó)武俠小說(shuō)的問(wèn)題也很明顯，粗制濫造和游戲化、金錢化的創(chuàng)作傾向，一直被人們批評(píng)”之后的原因分析可知，從行業(yè)監(jiān)管角度看，國(guó)家要對(duì)武俠小說(shuō)創(chuàng)作的市場(chǎng)和商業(yè)運(yùn)作做出監(jiān)管，從創(chuàng)作者角度看，小說(shuō)創(chuàng)作者應(yīng)提高社會(huì)責(zé)任感和文學(xué)修養(yǎng)。由“這就需要社會(huì)和讀者不斷地給予批評(píng)和監(jiān)督，需要對(duì)中國(guó)武俠小說(shuō)的文化精神、創(chuàng)作機(jī)制、美學(xué)特點(diǎn)給予更為合理的認(rèn)知和更為科學(xué)的評(píng)判”可知，讀者對(duì)武俠小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行合理的監(jiān)管和評(píng)判。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成各題。十過(guò)：一曰行小忠，則大忠之賊也。二曰顧小利，則大賊之殘也。三曰行僻自用，無(wú)禮諸侯，則亡身之至也。四曰不務(wù)聽治而好五音，則窮身之事也。五曰貪愎喜利，則滅國(guó)殺身之本也。六曰耽于女樂，不顧國(guó)政，則亡國(guó)之禍也。七曰離內(nèi)遠(yuǎn)游而忽于諫士，則危身之道也。八曰過(guò)而不聽于忠臣，而獨(dú)行其意，則滅高名、為人笑之始也。九曰內(nèi)不量力，外恃諸侯，則削國(guó)之患也。十曰國(guó)小無(wú)禮，不用諫臣，則絕世之勢(shì)也。奚謂小忠？昔者楚共王與晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，楚師敗，而共王傷其目。酣戰(zhàn)之時(shí)，司馬子反渴而求飲，豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之。子反曰：“嘻！退！酒也?！惫汝?yáng)曰：“非酒也?！弊臃词芏嬛?。子反之為人也，嗜酒而甘之，弗能絕于口，而醉。戰(zhàn)既罷，共王欲復(fù)戰(zhàn)，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，曰：“今日之戰(zhàn)，不谷【1】親傷。所恃者，司馬也。而司馬又醉如此，是亡楚國(guó)之社稷而不恤吾眾也。不谷無(wú)復(fù)戰(zhàn)矣！”于是還師而去，斬司馬子反以為大戮【2】。故豎谷陽(yáng)之進(jìn)酒，不以仇子反也，其心忠愛之而適足以殺之。故曰：行小忠，則大忠之賊也。奚謂國(guó)小無(wú)禮？昔者晉公子重耳出亡，過(guò)于曹，曹君袒裼而觀之。厘負(fù)羈與叔瞻侍于前。厘負(fù)羈歸而不樂，其妻問(wèn)之，負(fù)羈曰：“今日吾君召晉公子，其遇之無(wú)禮。我與在前，吾是以不樂?！逼淦拊唬骸拔嵊^晉公子，萬(wàn)乘之主也。今窮而出亡，過(guò)于曹，曹遇之無(wú)禮。此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，則曹其首也，子奚不先自貳焉？”負(fù)羈曰：“諾?！蹦耸ⅫS金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子自曹入楚，自楚入秦。秦穆公輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮?！庇至钊烁胬遑?fù)羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯?！贝硕Y之所用也。（取材于《韓非子·十過(guò)》）注釋：【1】不谷：古代君王的自稱?！?】大戮：斬首陳尸，古代的一種酷刑。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.則窮身之事也窮：困窘B.則滅國(guó)殺身之本也本：根源C.嗜酒而甘之甘：甜美D.軍旅薄城?。浩冉?.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.而共王傷其目其表子之閭B.豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之共王駕而自往C.子反受而飲之故豎谷陽(yáng)之進(jìn)酒D.司馬子反辭以心疾不以仇子反也8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.不務(wù)聽治而好五音

不致力于治理國(guó)家而沉溺于音樂B.離內(nèi)遠(yuǎn)游而忽于諫士

離開朝廷到遠(yuǎn)方游玩，又不聽諫士的規(guī)勸C.曹君袒裼而觀之

曹君脫去上衣偷看晉公子的駢肋D.懸叔瞻而出之

把叔瞻從城上吊下來(lái)9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.“十過(guò)”，是君主治國(guó)時(shí)有可能會(huì)犯的十種過(guò)錯(cuò)。B.子反戰(zhàn)場(chǎng)飲酒，導(dǎo)致楚國(guó)戰(zhàn)敗，最終被共王處死。C.重耳登基討伐曹國(guó)，戰(zhàn)中考慮到了厘負(fù)羈的安全。D.作者以曹君無(wú)禮招致戰(zhàn)禍的故事警戒后世統(tǒng)治者。10.根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勅绾卫斫忭n非子“行小忠，則大忠之賊也”的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?.C7.B8.C9.B10.本句話的意思是獻(xiàn)小忠，這是對(duì)大忠的禍害。小忠是對(duì)個(gè)人的愛與忠，本質(zhì)是諂媚；大忠是對(duì)君主和國(guó)家的忠。文中谷陽(yáng)投其所好，戰(zhàn)場(chǎng)上為子反獻(xiàn)酒，子反大醉貽誤戰(zhàn)機(jī)，導(dǎo)致子反被楚共王處死。其本心是對(duì)子反的忠愛但恰是這種小忠小愛害死了子反。作者以此故事告誡統(tǒng)治者，要分辨臣子的行為，不要因所謂的小忠小愛，招致大禍?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.甘：意動(dòng)用法，認(rèn)為甜美。句意：子反這個(gè)人，喜愛喝酒，覺得酒味甜美。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，他的；/語(yǔ)氣副詞，表祈使語(yǔ)氣。句意：共王傷了眼睛。/請(qǐng)?jiān)谀〉南镩T上做好標(biāo)記。B.都是連詞，表修飾。句意：侍仆谷陽(yáng)拿了一杯酒來(lái)給他。/共王乘車親自前往。C.代詞，它，指酒；/助詞，主謂之間。句意：子反接過(guò)來(lái)喝了。/所以侍仆谷陽(yáng)獻(xiàn)酒。D.介詞，用；/連詞，因?yàn)?。句意：司馬子反用心病為由推辭不去。/并不是因?yàn)槌鸷拮臃?。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“曹君脫去上衣”錯(cuò)，“袒裼”的主語(yǔ)不是曹君，而是晉公子重耳。句意：曹君趁他脫去上衣時(shí)偷看他的駢肋。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“導(dǎo)致楚國(guó)戰(zhàn)敗”錯(cuò)，原文“楚師敗，而共王傷其目”在子反喝酒之前，而子反喝酒之后“共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，曰：‘……不谷無(wú)復(fù)戰(zhàn)矣！’于是還師而去”，可見不是導(dǎo)致楚國(guó)戰(zhàn)敗，而是導(dǎo)致楚國(guó)撤軍。故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生辨析文中思想觀點(diǎn)的能力?！靶行≈遥瑒t大忠之賊也”意思是獻(xiàn)小忠，這是對(duì)大忠的禍害。結(jié)合谷陽(yáng)拿酒給司馬子反這件事看，谷陽(yáng)是愛司馬子反的，知道他愛喝酒，于是拿酒給他喝，這是對(duì)子反的“小忠”；谷陽(yáng)這樣做的結(jié)果卻導(dǎo)致楚國(guó)不能再與敵軍作戰(zhàn)，并且導(dǎo)致了子反被殺，谷陽(yáng)的行為導(dǎo)致了國(guó)家的損失，是對(duì)國(guó)君的不忠誠(chéng)，是對(duì)“大忠”的損害，同時(shí)也害死了子反。可見小忠是對(duì)個(gè)人的愛與忠，本質(zhì)是諂媚；大忠是對(duì)君主和國(guó)家的忠。對(duì)于統(tǒng)治者而言，要學(xué)會(huì)分辨哪些是“小忠”，以此分辨臣子或者侍臣的行為，不要因?yàn)樗^的小忠小愛，招致大禍。參考譯文：十種過(guò)錯(cuò)：第一種叫獻(xiàn)小忠，這是對(duì)大忠的禍害。第二種叫貪圖小利，這是對(duì)大利的危害。第三種叫行為怪僻，自以為是，對(duì)其他諸侯國(guó)沒有禮貌，這是天亡的最大危險(xiǎn)。第四種叫不致力于治理國(guó)家而沉溺于音樂，這是使自己走上末路的事情。第五種叫貪心固執(zhí)喜歡私利，這是亡國(guó)殺身的根源。第六種叫沉溺于女子歌舞，不關(guān)心國(guó)家政事，這是亡國(guó)的禍害。第七種叫離開朝廷到遠(yuǎn)方游玩，又不聽諫士的規(guī)勸，這是使自己遭受危險(xiǎn)的做法。第八種叫有過(guò)錯(cuò)卻不聽忠臣勸諫，而又一意孤行，這是喪失好名聲并被人恥笑的開始。第九種叫內(nèi)不量力，外靠諸侯，這是削弱國(guó)家的禍患。第十種叫國(guó)小無(wú)禮，不聽諫臣，這是斷絕后代的形勢(shì)。什么叫小忠？過(guò)去楚共王和晉厲公在鄢陵大戰(zhàn)，楚軍失敗，共王傷了眼睛。戰(zhàn)斗激烈之時(shí)，楚軍司馬子反口渴要水喝，侍仆谷陽(yáng)拿了一杯酒來(lái)給他。子反說(shuō)：“嘿！一邊去，這是酒?！惫汝?yáng)說(shuō)：“不是酒?！弊臃唇舆^(guò)來(lái)喝了。子反這個(gè)人，喜愛喝酒，覺得酒味甜美，不能停下來(lái)，結(jié)果醉了。戰(zhàn)斗已經(jīng)結(jié)束，共王想再戰(zhàn)，派人召司馬子反，司馬子反以心病為由推辭不去。共王乘車親自前往，進(jìn)了子反帳中，聞到酒氣而返回，說(shuō)：“今天的戰(zhàn)斗，我自身受了傷。依靠的是司馬，司馬卻又醉成這樣。這是忘了楚國(guó)的神靈而不關(guān)心我的民眾。我不能繼續(xù)戰(zhàn)斗了。”于是把軍隊(duì)撤離鄢陵，把司馬子反處以死刑。所以侍仆谷陽(yáng)獻(xiàn)酒，并不是因?yàn)槌鸷拮臃?，他的?nèi)心是忠愛子反的，但卻恰好是殺了他。所以說(shuō)，獻(xiàn)小忠，便是對(duì)大忠的禍害。什么叫國(guó)小無(wú)禮？過(guò)去晉公子重耳出逃在外，路過(guò)曹國(guó)，曹君趁他脫去上衣時(shí)偷看他的駢肋。厘負(fù)羈和叔瞻在前侍奉。厘負(fù)羈回家，臉上不高興，他的妻子問(wèn)他，負(fù)羈說(shuō)：“今天國(guó)君召見晉公子，待他沒有禮貌。我當(dāng)時(shí)也在跟前，因此不高興。”他的妻子說(shuō)：“我看晉公子像大國(guó)的君主?，F(xiàn)在困窘逃亡，路過(guò)曹國(guó)，曹國(guó)待他沒有禮貌。他如果返回晉國(guó)，必會(huì)聲討對(duì)他無(wú)禮的人，那曹國(guó)就是第一個(gè)了。您為什么不先把自己和曹君區(qū)別開呢？”負(fù)羈說(shuō)：“好吧?！本驮趬乩锸⑸宵S金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。晉公子從曹到楚，從楚到秦。秦穆公幫助重耳回到晉國(guó)，立為晉君。重耳登基三年，就發(fā)兵攻打曹國(guó)了。于是派人告訴曹君說(shuō)：“把叔瞻從城上吊下來(lái)，我將殺掉他陳尸示眾?！庇峙扇烁嬖V厘負(fù)羈說(shuō)：“大軍迫城，我知道您不會(huì)反抗我。請(qǐng)?jiān)谀〉南镩T上做好標(biāo)記，我將據(jù)此下達(dá)命令，使軍隊(duì)不敢去侵犯?！边@就是禮的作用。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。水調(diào)歌頭葛長(zhǎng)庚江上春山遠(yuǎn)，山下暮云長(zhǎng)。相留相送，時(shí)見雙燕語(yǔ)風(fēng)檣。滿目飛花萬(wàn)點(diǎn)，回首故人千里，把酒沃愁腸。回雁峰前路，煙樹正蒼蒼。漏聲殘，燈焰短，馬蹄香。浮云飛絮，一身將影向?yàn)t湘。多少風(fēng)前月下，迤邐天涯海角，魂夢(mèng)亦凄涼。又是春將暮，無(wú)語(yǔ)對(duì)斜陽(yáng)。11.下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞中“遠(yuǎn)”“長(zhǎng)”“萬(wàn)點(diǎn)”“千里”等詞語(yǔ)都是指行人去向遙遠(yuǎn)。B.“滿目”三句分寫三個(gè)時(shí)段：別時(shí)所見、分手遠(yuǎn)去、別后獨(dú)處。C.“馬蹄香”是用馬蹄尚有踏花余香，來(lái)說(shuō)明主人公駐足不久。D.“迤”意為曲折連綿，詞中指離人一路曲折行向天涯海角。12.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“江上”兩句為寫景對(duì)偶句，工整而流暢，繪出一幅春日山川圖。B.“雙燕語(yǔ)風(fēng)檣”一句借物寫人，從側(cè)面補(bǔ)敘“相留相送”中的情意。C.詞人敘寫別離時(shí)，用“云”“花”“漏”等眾多意象反襯離人的辛酸。D.結(jié)尾兩句分別呼應(yīng)開篇兩句，這使得本詞的首尾連貫，渾然一體。13.你認(rèn)為詞中哪一句最能展現(xiàn)詞人形象？請(qǐng)寫出這一句，并結(jié)合本詞主旨說(shuō)說(shuō)你作此選擇的理由?！敬鸢浮?1.A12.C13.我認(rèn)為結(jié)尾一句“無(wú)語(yǔ)對(duì)斜陽(yáng)”最能展現(xiàn)詞人形象。這首詞抒發(fā)了詞人與友人分別時(shí)的依依不舍以及別后的無(wú)限孤寂、凄苦。面對(duì)緩緩下落的斜陽(yáng)，詩(shī)人倍感無(wú)奈，時(shí)光流逝之快，春日美好難留，摯友遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，都讓詞人傷感無(wú)語(yǔ)，最后只有久久佇立，那凝望的眼神里，我們可以讀出他的深摯友情、無(wú)限的孤獨(dú)、濃重的凄涼。所以我選擇結(jié)尾一句?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。A.“‘萬(wàn)點(diǎn)’‘千里’等詞語(yǔ)都是指行人去向遙遠(yuǎn)”錯(cuò)，“萬(wàn)點(diǎn)”不是指行人去向遙遠(yuǎn)，“滿目飛花萬(wàn)點(diǎn)”形容落花紛紛狀，心中無(wú)限凄苦的人，面對(duì)暮春景致，飛花萬(wàn)點(diǎn)，更使得這種凄涼意緒加深加重。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“反襯”錯(cuò)，應(yīng)該是烘托正襯離愁別緒。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)形象和分析主旨思想的能力。這首詞賦離愁，多方面渲染個(gè)人情緒，與友人離別后孤獨(dú)寂寞凄苦，寫來(lái)愁腸百轉(zhuǎn)，深沉郁結(jié)，若不勝情。結(jié)處出現(xiàn)“無(wú)語(yǔ)對(duì)斜陽(yáng)”的詞人形象，面對(duì)脈脈斜陽(yáng)，詩(shī)人佇立無(wú)語(yǔ)。把所有的情思全凝聚在他那深沉的眼神里，也極耐尋味。那凝望的眼神里，我們可以讀出他的深摯友情以及無(wú)限孤獨(dú)凄涼。這首詞以形象結(jié)尾，情中有景，則可收動(dòng)蕩、迷離之雙重效果?！盁o(wú)語(yǔ)對(duì)斜陽(yáng)”既呼應(yīng)“山下暮云長(zhǎng)”，又挽住無(wú)窮的凄涼。有了這兩句，就能總攬全篇大旨，使詞作首尾連貫，渾然一體，彰顯詞人形象。14.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）高適《燕歌行·并序》中“____________，____________”兩句，表現(xiàn)了軍隊(duì)出師時(shí)的盛大氣勢(shì)，也為失利時(shí)的狼狽情景作了反襯。（2）李商隱《錦瑟》中“____________，____________”兩句，分別運(yùn)用莊子和杜宇的典故，寫詩(shī)人由錦瑟弦聲而生發(fā)的無(wú)限感慨。（3）陸游《書憤》開篇“____________，____________”兩句，作者感嘆世事艱難，追述了年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志。（4）杜甫《蜀相》中“____________，__________”兩句，用高度凝練、精辟的語(yǔ)言概括了諸葛亮一生的豐功偉績(jī)。（5）姜夔《揚(yáng)州慢》中“____________，__________”兩句，融合了杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的美景和杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深”的悲哀?！敬鸢浮竣???金伐鼓下榆關(guān)②.旌旆逶迤碣石間③.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶④.望帝春心托杜鵑⑤.早歲那知世事艱⑥.中原北望氣如山⑦.三顧頻煩天下計(jì)⑧.兩朝開濟(jì)老臣心⑨.過(guò)春風(fēng)十里⑩.盡薺麥青青【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：??、旆、曉、鵑、那、煩、薺。15.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。①子曰：“君子不器?！保ā稙檎罚谧釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚圩釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā独锶省罚?）請(qǐng)解釋“不器”和“與議”。（2）任選以上材料中的兩個(gè)概括孔子的主張，并結(jié)合《論語(yǔ)》的思想談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）不器：不能像器皿一樣。與議：是“與之議”的省略，不得和他談?wù)撌裁础＃?）①孔子認(rèn)為：君子應(yīng)為通才，博學(xué)多能。君子求學(xué)，不以一器為自己畫地為牢，而是要博學(xué)多聞，具備浩然的大丈夫胸襟。②孔子認(rèn)為：人不可沒有志氣?！爸尽?，就是人的志向、志氣?！捌シ虿豢蓨Z志”，反映出孔子對(duì)于“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的能力。①“不器”解釋為“不能像器皿一樣”。“君子不器”意思是君子不能像器皿一樣（只有一種用途）。君子在這個(gè)世界上不是作為一個(gè)只有一種功用的器具而存在的，而是要不拘泥于人與事的，要有容納百川的大胸襟、大氣度，善于發(fā)現(xiàn)他人之善而加以吸取借鑒，善于反省自己而能加以變通，這就是孔子的“不器”思想。器具終究有所局限，不能通達(dá)，一個(gè)人如果像只器具，就會(huì)心胸褊狹行動(dòng)局促，難以通達(dá)天下。所以君子求學(xué)，不以一器為自己畫地為牢，而是要博學(xué)多聞，具備浩然的大丈夫胸襟。②“與議”是省略句，補(bǔ)全成分為“與之議”，解釋為“不得和他談?wù)撌裁础?。孔子說(shuō)：“讀書人立志于追求真理，卻以穿得不好吃得不好為恥辱，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕！薄拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生理解并概括材料觀點(diǎn)的能力。①孔子認(rèn)為君子應(yīng)為通才，博學(xué)多能。器具終究有所局限，不能通達(dá)，一個(gè)人如果像只器具，就會(huì)心胸褊狹行動(dòng)局促，難以通達(dá)天下。所以君子求學(xué)，不以一器為自己畫地為牢，而是要博學(xué)多聞，具備浩然的大丈夫胸襟。君子是孔子心目中具有理想人格的人，他應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國(guó)安邦平天下的重任。對(duì)內(nèi)可以處理各種政務(wù)；對(duì)外能夠應(yīng)對(duì)四方，不辱君命。所以，孔子說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干，不只局限于某個(gè)方面。②孔子認(rèn)為人不可沒有志氣?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”指軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢（有志氣的人）的志向是不能被改變的。這句話形容了一個(gè)人志氣的重要。在孔子時(shí)代稱為“志”，就是人的志向、志氣。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，他有自己的獨(dú)立人格，任何人都無(wú)權(quán)侵犯。作為個(gè)人，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。這就是中國(guó)人“人格”觀念的形成及確定。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成各題。江流如琴這一日，冷暖正好，氣候溫潤(rùn)似春朝。我站在派河口泵站前方遠(yuǎn)望，泵站的主體建筑像一臺(tái)巨型的鋼琴，安放在茫茫水面，黑白兩色琴鍵相間。從長(zhǎng)江逆勢(shì)而上的水流，緩慢而又急速的沖過(guò)，如同看似綿軟實(shí)則有力的手指，拂動(dòng)著琴鍵，彈奏出裊裊琴聲。冬陽(yáng)和暖，披在琴身，鋪于水面，灑到衣服和臉上，我恍惚以為身在吳越。江水流經(jīng)安徽中部小城肥西，肥西隨即幻化為秀麗婉約的江南。引江濟(jì)淮工程長(zhǎng)長(zhǎng)的輸水線行經(jīng)之所，似桃花風(fēng)輕柔拂過(guò)。長(zhǎng)江與淮河之間廣袤的大地上，柳煙青，土色潤(rùn)，田園新。江水由南向北，跨原野，穿城鎮(zhèn)，過(guò)村莊，翻越江淮分水嶺，最后湯湯注入淮河。自《尚書·禹貢》起，到《史記·河渠書》，再到北魏酈道元的《水經(jīng)注》，諸多山川地理著作，哪一個(gè)作者會(huì)想到，長(zhǎng)江水翻山越嶺行走七百多公里，竟從高處流入淮河？白鷺、豆雁、鵜鶘、斑嘴鴨，盤桓起落，從容捕魚。這些鳥兒是從巢湖飛來(lái)？從瓦埠湖飛來(lái)？從長(zhǎng)江飛來(lái)？還是原本就棲息在肥西本地？若是身生兩翼，化作飛鳥升空俯瞰，萬(wàn)里長(zhǎng)江、千里淮河與七百余公里的運(yùn)河河道，似一個(gè)碩大的“工”字。上面一橫是淮河，下面一橫是長(zhǎng)江，中間一豎是引江濟(jì)淮工程。建在安徽中南部的兩座泵站，也即無(wú)為市境內(nèi)的鳳凰頸泵站和樅陽(yáng)縣境內(nèi)的樅陽(yáng)泵站，像兩個(gè)龍嘴，把長(zhǎng)江之水吸入腹中，又吞吐出來(lái)，提升著水位，然后分別經(jīng)由兆西河線路和菜子湖線路，輸送到巢湖，謂之“引江濟(jì)巢段”。建在皖中的派河口泵站和蜀山泵站，先后兩次提水，把江水引入瓦埠湖，溝通長(zhǎng)江和淮河，謂之“江淮溝通段”，安徽人又稱之為“江淮大運(yùn)河”。建在皖北和河南省境內(nèi)的八座泵站，接力提水八次，最終讓江水自然流進(jìn)淮河，謂之“江水北送段”。整個(gè)引江濟(jì)淮工程，江水被抬高近四十米，輸水線路總長(zhǎng)七百余公里，惠及安徽、河南兩省數(shù)千萬(wàn)人。開挖一條大運(yùn)河，溝通長(zhǎng)江與淮河兩大水系，并非今人才有的奇思妙想。三國(guó)時(shí)曹操為攻打東吳，下令將士開挖江淮大運(yùn)河，用來(lái)輸送士兵、武器、糧草。開挖之處位于江淮分水嶺一側(cè)的雞鳴山。誰(shuí)知在開挖過(guò)程中，土方“日挖一丈，夜長(zhǎng)八尺”。也就是說(shuō)，白天挖好的河渠，一夜之后又基本恢復(fù)了原樣。反反復(fù)復(fù)多次，勞民傷財(cái)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，進(jìn)展緩慢，只好停工，留下了一條曹操河灌溉兩岸，福蔭后世。曹操河雖然未能開挖成功，但安徽、河南兩省人民溝通江淮的愿望世代延續(xù)，直到引江濟(jì)淮大運(yùn)河，終于圓了這一千年夢(mèng)想。清澈的江水奔涌在江淮之間，宛如初升的朝陽(yáng)，和煦晶瑩，澤被兩岸。在肥西縣上派鎮(zhèn)，路遇一位遠(yuǎn)嫁到這里的媽媽，正帶著孩子在運(yùn)河邊散步。說(shuō)起運(yùn)河，她滿面春風(fēng)，激動(dòng)不已?；貞浿郧昂鹊牡叵滤?，味道苦澀，水壺里總起一層堿。如今，她滿足地喝著又清亮又甘甜的家鄉(xiāng)水，我知道她喝著的不僅是水，也是足以慰藉的思鄉(xiāng)之情。一位來(lái)自亳州的朋友說(shuō)，以前，地處皖北平原的亳州，人均水資源緊缺，地下水超采嚴(yán)重，市中心水資源供需矛盾尤其突出。過(guò)去他家里經(jīng)常停水，洗一次澡要攢幾天的水。而現(xiàn)在，江水注入了城南調(diào)蓄水庫(kù)，滿足了百姓的用水需求，遏制了地下水位的持續(xù)下降，甚至于皖北平原上一望無(wú)際的麥田也不再為灌溉發(fā)愁。引江水入淮河，讓水往高處流，浩大的工程是想象力、創(chuàng)造力、經(jīng)濟(jì)力、建造技藝的完美結(jié)合。我以為，正如那個(gè)“工”字，引江濟(jì)淮工程是現(xiàn)代工匠精神的具體體現(xiàn)。肥西的作家朋友多次邀請(qǐng)我去看一看引江濟(jì)淮工程，特別是看一看江淮大運(yùn)河。他的語(yǔ)氣是極自豪的。肥西我到過(guò)多次，住過(guò)煙水迷蒙的三河古鎮(zhèn)，看過(guò)麻櫟森森的紫蓬山，欣賞過(guò)山南鎮(zhèn)長(zhǎng)莊村的十里風(fēng)荷，在春秋時(shí)期吳楚鵲渚之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)聽過(guò)廬劇……但當(dāng)我站在派河口泵站跟前，那一臺(tái)锃亮的“鋼琴”，那浩渺無(wú)盡的江水，壯觀的讓人暈眩。當(dāng)天下午，在高店鄉(xiāng)，望見淠河總干渠——世界第一大跨度鋼結(jié)構(gòu)渡槽，從江淮大運(yùn)河上方凌空而過(guò)，宛如一條騰飛的巨龍。眼底的那一渠江水，夕陽(yáng)下綠如古玉，震人心魄，撼人心神，豈是一個(gè)驚字了得！老子說(shuō)水“幾于道”，管子說(shuō)水是“萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也”。人類史也是一部逐水、治水、與水和諧共生的歷史。植物也是如此，遇水滋茂，離水枯槁。《詩(shī)經(jīng)》里的草木，“蒹葭蒼蒼”也好，“綠竹猗猗”也好，“采采卷耳”也好，它們水汽氤氳，枝葉欣欣，全然是今日江南的氣息，寫的卻是中原風(fēng)物。商周時(shí)代的中原，氣候潤(rùn)澤，并不似今天這般干燥。而今，江水福澤皖中、皖北和中原，千里平原水土豐茂，草長(zhǎng)鶯飛，處處洋溢著江南氣息，儼然已是魚米之鄉(xiāng)。四十年前，肥西素有貧苦之名。而今的肥西縣，繁華如都，多年蟬聯(lián)全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣，讓人唏噓不已。轉(zhuǎn)過(guò)街角，清幽的月色之下，我依稀聽見汽笛嗚嗚而鳴。裊裊琴音，星光燈火，江淮大運(yùn)河上，一艘夜航巨輪正駛過(guò)肥西，駛向遠(yuǎn)方，駛向明天。（取材于儲(chǔ)勁松的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.湯湯注入淮河湯湯：水勢(shì)浩大之貌B.盤桓起落盤桓：因留戀而逗留C.澤被兩岸澤被：地域?qū)拸V遼闊D.它們水汽氤氳氤氳：水汽濃郁彌漫17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二段“披”“鋪”“灑”三個(gè)動(dòng)詞形象寫出作者當(dāng)時(shí)感受。B.第五段四個(gè)問(wèn)句無(wú)疑而問(wèn)，意在引發(fā)讀者思考鳥棲息地。C.古代詩(shī)文和歷史典故豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文化內(nèi)涵。D.“工”字的兩次出現(xiàn)，內(nèi)涵各異，前指喻體，后指工匠精神。18.文章第十、十一段敘寫了引江濟(jì)淮工程的影響，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩部分內(nèi)容在全文中的作用。19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“江流如琴”的涵義及表達(dá)效果?！敬鸢浮?6.C17.B18.①外嫁女的事例寫水質(zhì)改變慰藉了思鄉(xiāng)之情，著眼于普通人的生活；②亳州朋友的話語(yǔ)重點(diǎn)在改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，著眼于經(jīng)濟(jì)社會(huì)；③承接上文的內(nèi)容，揭示了水利工程的價(jià)值，為后文的議論抒情做了鋪墊。④兩部分內(nèi)容從不同角度寫出了引江濟(jì)淮工程的影響，由衷地贊揚(yáng)了引江濟(jì)淮工程。19.（1）內(nèi)涵：①派河口泵站的主體建筑像一臺(tái)鋼琴，而流過(guò)的水流像彈奏鋼琴的手指，水流流動(dòng)就像鋼琴在演奏。②引江濟(jì)淮工程改善了沿岸的生態(tài)環(huán)境，解決了千里平原的缺水問(wèn)題，造福了沿岸的數(shù)千萬(wàn)百姓。（2）表達(dá)效果：使用比喻，形象生動(dòng)，吸引讀者的閱讀興趣?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。C.根據(jù)語(yǔ)境“直到引江濟(jì)淮大運(yùn)河，終于圓了這一千年夢(mèng)想。清澈的江水奔涌在江淮之間……”可知，這里說(shuō)的是引江濟(jì)淮工程，引來(lái)了清澈的江水，使得兩岸的土地得到灌溉，人民享受到了江水的恩澤。因此這里的“澤被”意思是恩澤覆蓋或到達(dá)（某物或某地）。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“意在引發(fā)讀者思考鳥棲息地”錯(cuò)，此處四個(gè)問(wèn)句，借鳥兒來(lái)自不同的江河湖泊，意在說(shuō)明引江濟(jì)淮工程中長(zhǎng)江澤被了眾多江河，改善了這些地方的生態(tài)環(huán)境。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要段落作用的能力。①第十段寫一個(gè)遠(yuǎn)嫁到這里的媽媽說(shuō)起運(yùn)河十分激動(dòng)，她以前喝的水味道苦澀，堿很大，而現(xiàn)在的水又清又甜，“她喝著的不僅是水，也是足以慰藉的思鄉(xiāng)之情”。這里外嫁女的事例寫水質(zhì)改變慰藉了思鄉(xiāng)之情，著眼于普通人的生活；②第十一段亳州朋友說(shuō)以前亳州人均水資源緊缺，洗一次澡要攢好幾天水；而現(xiàn)在不僅滿足了百姓用水，而且灌溉了皖北平原的麥田。亳州朋友的話語(yǔ)不僅著眼于居民生活，重點(diǎn)在改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，著眼于經(jīng)濟(jì)社會(huì)；③從結(jié)構(gòu)上看，這兩段在文中中間，前面第九段末尾是“清澈的江水奔涌在江淮之間，宛如初升的朝陽(yáng)，和煦晶瑩，澤被兩岸”，而這兩段具體寫了如何“澤被兩岸”，因此這兩段承接上文的內(nèi)容，揭示了水利工程的價(jià)值；而第十二段則是議論抒情，“引江水入淮河，讓水往高處流，浩大的工程是想象力、創(chuàng)造力、經(jīng)濟(jì)力、建造技藝的完美結(jié)合”，這兩段也為后文的議論抒情做了鋪墊。④第十段側(cè)重百姓生活，十一段側(cè)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兩部分內(nèi)容從不同角度寫出了引江濟(jì)淮工程的影響，由衷地贊揚(yáng)了引江濟(jì)淮工程。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。（1）內(nèi)涵：①“江流如琴”淺層含義：原文“我站在派河口泵站前方遠(yuǎn)望，泵站的主體建筑像一臺(tái)巨型的鋼琴，安放在茫茫水面，黑白兩色琴鍵相間”，水流“緩慢而又急速的沖過(guò)，如同看似綿軟實(shí)則有力的手指，拂動(dòng)著琴鍵，彈奏出裊裊琴聲”，可見派河口泵站的主體建筑像一臺(tái)鋼琴，而流過(guò)的水流像彈奏鋼琴的手指，水流流動(dòng)就像鋼琴在演奏。②深層含義，文章主要寫了“引江濟(jì)淮工程”，題目中的“江流”指的正是這個(gè)工程；“如琴”是指琴聲能夠給人帶來(lái)美好的感受，而這個(gè)工程也兩岸、給百姓帶來(lái)了幸福，如“江水流經(jīng)安徽中部小城肥西，肥西隨即幻化為秀麗婉約的江南”“長(zhǎng)江與淮河之間廣袤的大地上，柳煙青，土色潤(rùn)，田園新”，這是改善了沿岸的生態(tài)環(huán)境；如過(guò)去地處皖北平原的亳州缺水，而現(xiàn)在“江水注入了城南調(diào)蓄水庫(kù)，滿足了百姓的用水需求”，并且“皖北平原上一望無(wú)際的麥田也不再為灌溉發(fā)愁”，解決了千里平原的缺水問(wèn)題；如“輸水線路總長(zhǎng)七百余公里，惠及安徽、河南兩省數(shù)千萬(wàn)人”，造福了沿岸的數(shù)千萬(wàn)百姓。（2）表達(dá)效果：“江流如琴”使用比喻，形象生動(dòng)，吸引讀者的閱讀興趣：為何把江流比喻成琴？五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①中華文化符號(hào)具有特殊的表現(xiàn)形式，是具有高辨識(shí)性的符號(hào)，是與其他國(guó)家、民族文化相區(qū)別且能標(biāo)識(shí)自身的獨(dú)特符號(hào)。②例如，文字類符號(hào)中的漢字的字形構(gòu)造，飲食文化符號(hào)中的湯圓、餃子形狀，服飾文化符號(hào)中的旗袍、漢服等等。③上述符號(hào)紛繁復(fù)雜、包羅萬(wàn)象，但都具有外在標(biāo)識(shí)性和指向性，能使人迅速聯(lián)想和移情到中華民族以及中華文化。④可以說(shuō)，中華文化符號(hào)是中華文化的直觀表達(dá)，是傳遞中華意義與價(jià)值觀的載體，是連接中華民族過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的文化密碼。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句兩個(gè)畫線句表達(dá)意思相同。B.②句“例如”后逗號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)。C.③句中兩個(gè)加點(diǎn)短語(yǔ)使用恰當(dāng)。D.④句中使用了排比的修辭手法。（2）為②句補(bǔ)寫一個(gè)其他類型的中華文化符號(hào)示例，以豐富語(yǔ)段內(nèi)容。將答案寫在答題卡上?！敬鸢浮浚?）B（2）示例：建筑文化符號(hào)中的長(zhǎng)城、故宮【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)句意、標(biāo)點(diǎn)、短語(yǔ)、修辭手法的說(shuō)法的辨析能力。A.正確。“具有高辨識(shí)性”具體意思就是“與其他國(guó)家、民族文化相區(qū)別且能標(biāo)識(shí)自身”，兩個(gè)句子意思相同。B.“例如”表示提示下文，后用逗號(hào)、冒號(hào)均可，不必將逗號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)。C.正確。紛繁復(fù)雜：頭緒、表象多而且復(fù)雜。包羅萬(wàn)象：形容內(nèi)容豐富，無(wú)所不有。語(yǔ)境“文字類符號(hào)中的漢字的字形構(gòu)造，飲食文化符號(hào)中的湯圓、餃子形狀，服飾文化符號(hào)中的旗袍、漢服”，可見中華文化符號(hào)確實(shí)很豐富和復(fù)雜，兩個(gè)詞語(yǔ)使用正確。D.正確。三個(gè)“”字句構(gòu)成排比。故選B?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句、仿寫句子的能力。此處要補(bǔ)寫的是一個(gè)其他類型的中華文化符號(hào)示例，補(bǔ)寫時(shí)可參照前文示例的句式特點(diǎn)?！拔淖诸惙?hào)中的漢字的字形構(gòu)造，飲食文化符號(hào)中的湯圓、餃子形狀，服飾文化符號(hào)中的旗袍、漢服”均為“……中的……”。此句已經(jīng)提到了文字、飲食、服飾，可從其它文化中選擇內(nèi)容。如“建筑”。故可補(bǔ)寫：建筑文化符號(hào)中的長(zhǎng)城、故宮。微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.微寫作：近年來(lái)，“博物館熱”成為文化現(xiàn)象，“到博物館去”成為很多人的生活方式，博物館正在被越來(lái)越多的人列為出游計(jì)劃中的必選項(xiàng)。對(duì)這種現(xiàn)象你有何看法？要求：言之有理，觀點(diǎn)明確；不超過(guò)150字；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】示例：我認(rèn)為，隨著人民生活水平提高及教育理念的變化，人們希望孩子到更廣闊的領(lǐng)域開闊眼界、學(xué)習(xí)知識(shí)，這為博物館游的發(fā)展提供了廣闊空間。博物館旅游不僅能夠讓游客近距離觸摸歷史、接受傳統(tǒng)文化熏陶，也能有效樹立民族自尊心和自信心、增強(qiáng)愛國(guó)情?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：明確題干要求，針對(duì)近年來(lái)“博物館熱”成為文化現(xiàn)象來(lái)發(fā)表看法。從所給材料來(lái)看，學(xué)生應(yīng)緊抓住這一現(xiàn)象的兩個(gè)具體表現(xiàn)：一是，“到博物館去”成為很多人的生活方式；二是，博物館正在被越來(lái)越多的人列為出游計(jì)劃中的必選項(xiàng)。從這兩個(gè)具體表現(xiàn)中，深挖其產(chǎn)生的原因及對(duì)游客所產(chǎn)生的積極影響。寫作思路：首先分析“博物館熱”成為文化現(xiàn)象的原因，由“‘到博物館去’成為很多人的生活方式，博物館正在被越來(lái)越多的人列為出游計(jì)劃中的必選項(xiàng)”可以分析出，其產(chǎn)生的原因是：社會(huì)整體文化水平的提升，使得人們對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)和需求更加深入和廣泛。人們對(duì)于精神文化需求的提升，以及對(duì)于文化消費(fèi)的重視。來(lái)表明，“博物館熱”這一文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，既是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是人們對(duì)于精神文化需求不斷提升的體現(xiàn)。然后從博物館及游客兩個(gè)方面談一談這種現(xiàn)象所帶來(lái)的積極影響。22.微寫作。你的好朋友因?yàn)樵驴汲煽?jī)欠佳，情緒低落。請(qǐng)你寫一段文字，鼓勵(lì)他（她）振作精神。要求：條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔；不超過(guò)150字；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】示例：蘇格拉底說(shuō)：“世界上最快樂的事莫過(guò)于為理想而奮斗?！痹趭^斗的過(guò)程中，難免會(huì)遇到挫折。這次考試雖然不理想，但正好讓我們反思自我，查找不足，相信下一次考試一定會(huì)取得好成績(jī)！朋友，一次考試失利算得了什么？迎著挫折前進(jìn)，你才會(huì)體會(huì)到風(fēng)浪帶給我們的激情。讓我們繼續(xù)努力奮斗吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，明天會(huì)更美好！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：實(shí)用類微寫作。審題：本題設(shè)定了朋友月考成績(jī)不理想、情緒低落的寫作情境，要求我們寫一段鼓勵(lì)他（她）的文字，目的是讓他（她）振作精神。寫作時(shí)注意朋友情緒低落的原因，除了必要的鼓勵(lì)之外，要從學(xué)習(xí)方面針對(duì)性的給出解決問(wèn)題的辦法，而不是空喊口號(hào)，如此才能真正起到鼓勵(lì)的作用。另外注意寫作身份，你作為對(duì)方的朋友，要注意說(shuō)話的分寸，用勸慰的語(yǔ)氣讓對(duì)方情緒平和起來(lái)，然后再進(jìn)行勸說(shuō)，最后再說(shuō)一些鼓勵(lì)的話。寫作思路：首先對(duì)朋友的感受表示理解，然后再引用一句名言，闡述學(xué)習(xí)和生活中難免會(huì)遇到挫折的道理，接著說(shuō)我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這樣的挫折，光傷心難過(guò)沒有用處，對(duì)于考試而言，應(yīng)該查找不足，或者知識(shí)方面的，或者做題技巧方面的，只要找到了問(wèn)題所在，在今后的學(xué)習(xí)生活中彌補(bǔ)不足，相信下一次一定會(huì)取得好成績(jī)。23.微寫作。請(qǐng)以“上春山”為題寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力；不超過(guò)150字；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】上春山一夜春風(fēng)無(wú)眠，次第吹落冬日的殘雪和沉悶。春，萌動(dòng)著、雀躍著、笑著跑著一往而深，和我一起上春山吧，同走向春的姹紫嫣紅。三月里，上春山。春風(fēng)相隨，一身嵐煙，一坡坡桃花，在向我微笑。我看見深情的鳥兒，含著陽(yáng)光歌唱。走在山間，我想把回憶揉進(jìn)詩(shī)頁(yè)。春山什么也沒說(shuō)，只輕輕地?fù)碇?。那時(shí)，有夢(mèng)想的聲音，響在山巔?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查微寫作的能力。這是一道抒情類微寫作題。審題立意：題干的要求是以“上春山”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字?！渡洗荷健愤@個(gè)題目本是一首歌曲的名字，表達(dá)了對(duì)春天美好愿景的向往。而從題目本身來(lái)說(shuō)，“春”是其最顯著的詞眼，體現(xiàn)了萬(wàn)物萌發(fā)、生機(jī)勃勃的特點(diǎn)。而“上春山”作為一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，則體現(xiàn)了走進(jìn)春天、享受春光的特點(diǎn)。寫作思路：寫作時(shí)要注意，必須圍繞“春”來(lái)寫。具體內(nèi)容上可有針對(duì)性地寫景，也可寫物，注意突出春天景物有別于其它季節(jié)特征；要帶有自己的真情實(shí)感，抒發(fā)對(duì)春天的情懷；體裁上可以是詩(shī)歌形式，也可以是描寫抒情性的文字，詩(shī)或文字都有具體要求。比如，如果寫成一首現(xiàn)代詩(shī)，可以選取春天的意象，營(yíng)造一種表現(xiàn)春天特點(diǎn)的意境，借“上春山”之后所見的春景抒發(fā)對(duì)春