2024-2025學(xué)年九年級(jí)歷史上學(xué)期第一次月考模擬卷（含解析）

2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期第一次月考模擬

歷史試卷

注意事項(xiàng)：

1.本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、

準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答第I卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無(wú)效。

3.回答第II卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

4.測(cè)試范圍：九年級(jí)上冊(cè)第1-12課。

5.難度系數(shù)：0.7。

6.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第I卷

一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合

題目要求。

1.古埃及文明產(chǎn)生于公元前3500年，卻沒有延續(xù)下來(lái)。原因是（）

A.尼羅河定期泛濫B.外族的不斷入侵

C.法老修建金字塔D.種姓制度的實(shí)行

2.據(jù)記載，古巴比倫開辦了專門用于借貸的機(jī)構(gòu)（類似于今天的銀行），出借實(shí)物或金銀貨幣，借貸

人可以用分期付款等方式償還。這反映了古巴比倫（）

A.法學(xué)系統(tǒng)日臻完整B.君主權(quán)力衰落

C.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍D.國(guó)內(nèi)矛盾激化

3.某班同學(xué)在歷史學(xué)習(xí)中制作了下列思維導(dǎo)圖，圖中①處應(yīng)該填寫（）

古

代

亞

非

文

明

A.儒略歷B.象形文字C.阿拉伯?dāng)?shù)字D.《漢謨拉比法典》

4.下圖是一幅關(guān)于公元前2500年左右的亞非文明的地圖。圖中這些古代文明發(fā)生和發(fā)展的地理環(huán)境

主要是（）

A.大河流經(jīng)B.環(huán)海多山C.平原很少D.島嶼眾多

5.文明古國(guó)論壇由中國(guó)和希臘于2017年共同發(fā)起，旨在通過(guò)對(duì)話與交流，促進(jìn)不同文明間的相互了

解和包容。古希臘文明最早起源于（）

A.臺(tái)伯河畔B.愛琴海地區(qū)C.兩河流域D.紅海沿岸

6.“海洋文明國(guó)家有較多的機(jī)會(huì)見到不同民族的人，風(fēng)俗不同，語(yǔ)言也不同；他們慣于變化，不怕新

奇……海洋文化富于流動(dòng)，而農(nóng)業(yè)文明之上的文化偏于靜定?！痹斐伞昂Ｑ笪幕挥诹鲃?dòng)，農(nóng)業(yè)文明

偏于靜定”的最主要原因是（）

A.風(fēng)俗習(xí)慣B.自然地理環(huán)境C.語(yǔ)言文字D.生產(chǎn)方式

7.克里特島是希臘和兩河流域文明的跳板，希臘文明有它本土的東西，但大部分來(lái)自于兩河流域。此

觀點(diǎn)說(shuō)明（）

A.希臘文明的落后性B.希臘文明等同于兩河流域文明

C.希臘文明的多元性D.兩河流域是歐洲文明的發(fā)源地

8.思想家貢斯當(dāng)說(shuō)：“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈閹時(shí)被指定要造一艘船，他必須毫無(wú)

保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富……他不是自己言語(yǔ)和情感的主人，因?yàn)槿魏稳硕伎梢噪S時(shí)審判他是不是合

格的公民……”其觀點(diǎn)表明雅典（）

A.民主制強(qiáng)調(diào)公共意志高于個(gè)人私利B.公民沒有個(gè)人的權(quán)利

C.城邦公民人人都有高尚的思想覺悟D.民主制忽視個(gè)人利益

9.雅典對(duì)擔(dān)任各種公職的人給予不同的公職津貼，還向公民發(fā)放“觀劇津貼”，這些措施都獲得了雅典

公民的廣泛支持。這從側(cè)面反映出，雅典（）

A.重視公民意識(shí)培養(yǎng)B.經(jīng)濟(jì)繁榮社會(huì)穩(wěn)定

C.強(qiáng)化基層組織管理D.文藝創(chuàng)作空前活躍

10.這是東西方文化在歷史上第一次大規(guī)模的沖撞和交融，這使得富于理性和邏輯的西方哲學(xué)與古代

埃及、西亞豐富的數(shù)學(xué)、天文學(xué)知識(shí)相結(jié)合，使希臘化的自然科學(xué)發(fā)生了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。材料中

的“沖撞和交融”是指（）

A.阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張B.亞歷山大率軍東征

C.羅馬帝國(guó)的擴(kuò)展D.查理曼帝國(guó)的擴(kuò)張

11.時(shí)空觀念是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一。如圖是某個(gè)帝國(guó)發(fā)展的時(shí)空定位。據(jù)此判斷，這個(gè)帝國(guó)

是（）

公元前27年公元2世紀(jì)4世紀(jì)末

________I________________________?____________________________?__________________>

首創(chuàng)“元首制”地跨歐亞非三洲分裂為兩個(gè)帝國(guó)

A.羅馬帝國(guó)B.亞歷山大帝國(guó)C.奧斯曼帝國(guó)D.阿拉伯帝國(guó)

12.羅馬對(duì)外征服時(shí)，將占領(lǐng)地崇拜的神明雕像集中于羅馬萬(wàn)神廟。神都是羅馬的神，人自然也都成

了羅馬的人。這體現(xiàn)羅馬對(duì)外征服（）

A.客觀上促進(jìn)文明交融B.推動(dòng)宗教儀式創(chuàng)新

C.威脅世界文化多樣性D.削弱羅馬文化自信

13.他設(shè)想，如果把水分割成越來(lái)越小的水滴，最終會(huì)是再也沒法分割的“水?！薄Ｋ堰@種沒法再分

割的粒子稱為原子，希臘語(yǔ)的意思就是“不可分割”。“他”是（）

A.德謨克利特B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里斯多德

14.有學(xué)者認(rèn)為“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人。它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進(jìn)

步”。下列能用來(lái)解釋該觀點(diǎn)的是（）

A.神人同形同性B.真正的法律應(yīng)該對(duì)一切人有效

C.我的附庸的附庸不是我的附庸D.與其做愚蠢的聰明人，不如做聰明的愚人

15.“基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位……整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒。”以下

關(guān)于基督教的敘述正確的是（）

A.興起于巴勒斯坦地區(qū)B.提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”

C.亞歷山大帝國(guó)信奉基督教D.公元前1世紀(jì)基督教傳入中國(guó)

16.西歐中世紀(jì)的莊園有住房、作坊、耕地、草地……以農(nóng)業(yè)為主，食物均可自給，鞋帽衣服也可自

給，很多莊園還有鐵匠、金銀匠等。這反映了西歐中世紀(jì)莊園（）

A.是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位B.隨意增加佃戶勞役

C.是獨(dú)立自主的政治單位D.領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)份地

17.穿越時(shí)空來(lái)到中世紀(jì)歐洲的大學(xué)，你可能看到（）

A.莊園法庭處理內(nèi)部糾紛B.學(xué)生學(xué)習(xí)天文知識(shí)

C.學(xué)生公開宣揚(yáng)異端言論D.師生討論《進(jìn)化論》

18.拜占庭帝國(guó)自14世紀(jì)初開始面臨來(lái)自亞洲的新威脅，這里的“新威脅”是指（）

A.阿拉伯帝國(guó)B.法蘭克王國(guó)C.查理曼帝國(guó)D.奧斯曼帝國(guó)

19.公元6世紀(jì)與7世紀(jì)之交，中國(guó)隋唐兩朝相繼崛起，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。隋唐高度發(fā)

達(dá)的文化對(duì)東亞產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。下列能夠佐證材料說(shuō)法的是（）

A.羅馬帝國(guó)的興起B(yǎng).日本的“大化改新”

C.法蘭克王國(guó)建立D.阿拉伯半島的統(tǒng)一

20.有學(xué)者說(shuō)“日本天皇制的歷史變遷,從中國(guó)式皇帝制開始，以英國(guó)式皇帝制結(jié)束?！边@里的“中

國(guó)式皇帝制”指的是日本（）

A.推翻幕府統(tǒng)治實(shí)行君主立憲B.建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度

C.積極學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)文化制度D.從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變

21.“大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購(gòu)買兼并土地，建立莊

園。大莊園既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)，中央對(duì)地方逐漸喪失了控

制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩?！边@反映了日本莊園的特點(diǎn)是（)

A.司法獨(dú)立B.等級(jí)森嚴(yán)C.自給自足D.不輸不入

22.中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這

說(shuō)明阿拉伯人（）

A.創(chuàng)造了獨(dú)特的阿拉伯文化B.擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色

C.壟斷了亞歐之間的商貿(mào)D.善于學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化

23.阿拉伯帝國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”,學(xué)者翻譯了大量的古印度、波斯和古希臘的醫(yī)學(xué)、天文

學(xué)、數(shù)學(xué)典籍。這有助于阿拉伯帝國(guó)（）

A.科技的發(fā)展B.文學(xué)的興盛C.社會(huì)的轉(zhuǎn)型D.制度的革新

24.對(duì)下圖兩大帝國(guó)的相似之處，表述正確的是（)

A.疆域都橫跨亞、非、歐三洲B.都實(shí)行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治

C.都實(shí)行封君封臣制D.都是奴隸制帝國(guó)

25.歷史事實(shí)是對(duì)歷史人物或事件的客觀敘述。歷史解釋是對(duì)史實(shí)的分析或評(píng)判。下列選項(xiàng)中屬于歷

史解釋的是（）

A.公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了城邦

B.公元前5世紀(jì)，羅馬頒布了《十二銅表法》

C.阿拉伯人為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)

D.公元前4世紀(jì)，亞歷山大建立起橫跨歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)

第n卷

二、非選擇題（本題共3小題，共50分）

26.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（18分）

材料一《漢謨拉比法典》對(duì)奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規(guī)定：如果奴隸主把一個(gè)自由民的

眼睛弄瞎，只要拿出一定數(shù)量的銀子就可了事；如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就不用任何賠償；奴

隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑罰；屬于自由民的醫(yī)生給奴隸主治病，若奴隸主在開刀的

時(shí)候死了，醫(yī)生就要被剁掉雙手。

（1）根據(jù)材料一，分析《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。這一法典的頒布有何歷史地位？（4分）

材料二（歐洲）古典文化中的民主……對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而持久的影響?？梢哉f(shuō)……以至近現(xiàn)代

社會(huì)的民主體系，都是在它的直接或間接影響下經(jīng)過(guò)發(fā)展和演變而確立起來(lái)的。

（2）材料二中“（歐洲）古典文化中的民主”主要指的是什么？根據(jù)材料二，分析“（歐洲）古典

文化中的民主”的積極作用。（4分）

材料三古羅馬的法學(xué)是世界古代人類文明的一朵奇葩。羅馬法學(xué)泛指古羅馬奴隸制社會(huì)的法學(xué)，

它把蘊(yùn)含在自然法中的自由、平等理念轉(zhuǎn)化為實(shí)在法的原則，揭示了法治的核心要素，從而奠定

了古羅馬在西方法治思想史上的卓越地位。

（3）古羅馬在法學(xué)方面的主要成就有哪些？根據(jù)材料三，指出羅馬法學(xué)所體現(xiàn)的“法治的核心要

素”是什么。（4分）

材料四公元6世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)皇帝組織法學(xué)家，編成了《羅馬民法大全》。這是歐洲歷史上第一

部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)除了英國(guó)以外的歐洲各國(guó)法律產(chǎn)生

了巨大影響。

（4）組織法學(xué)家編纂《羅馬民法大全》的皇帝是誰(shuí)？根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出《羅馬民

法大全》在世界法學(xué)史上的地位。（6分）

27.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（16分）

材料一《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那（銀錢單位）。如果是吠舍辱罵

了婆羅門，就要罰款200帕那。要是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。

材料二封臣要解下佩帶的武器，脫帽下跪，將雙手放在封君合攏的手掌中說(shuō)：“閣下，我是您的

人了”，接下來(lái)封臣還必須宣誓效忠，這是“臣服禮"或''委身式"。之后封君將親吻封臣的臉頰,

宣誓保護(hù)封臣，并將象征分封的信物交給封臣，這是“授職禮”。這樣，封君與封臣的關(guān)系也就正

式結(jié)成了。

材料三西歐封建社會(huì)中，人們的等級(jí)差別反映在社會(huì)的各個(gè)方面。服飾在當(dāng)時(shí)是一個(gè)人身份及財(cái)

富的象征，所以統(tǒng)治者和貴族都反對(duì)下層民眾模仿他們的服飾，有的國(guó)家甚至立法，明令平民不

得穿著格子呢絨服裝，不得佩帶金銀首飾和穿著色彩艷麗的服裝，不得戴手套、佩短劍。凡此種

種，都是為了顯示和維護(hù)貴族的特權(quán)地位。

——摘編自《服飾演變的歷史地理學(xué)思考》

（1）材料一反映的是哪國(guó)的什么制度？根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出該制度最高和最低的等級(jí)名

稱分別是什么？（4分）

（2）材料二中封君與封臣分別指的是什么人？這種封君與封臣的實(shí)質(zhì)是什么？（6分）

（3）根據(jù)材料三，指出封建統(tǒng)治者對(duì)人們服飾進(jìn)行限制的目的，并概括西歐封建社會(huì)的特點(diǎn)。（4

分）

（4）根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)社會(huì)等級(jí)制度的認(rèn)識(shí)。（2分）

28.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（16分）

材料一在中世紀(jì)的西歐，每座城市都建有完全封閉的城墻，并嚴(yán)格把守城門，一方面是為了抵御

外敵，另一方面是用來(lái)將它同周圍的農(nóng)村分離開來(lái)。中世紀(jì)的城市是一個(gè)自治團(tuán)體，形式上，城

市的自由是通過(guò)城市同封建領(lǐng)主之間訂立的憲章或條約來(lái)確定的，城市必須向封建領(lǐng)主納稅，但

后者放棄了對(duì)城市的統(tǒng)治權(quán)和司法權(quán)，”城市的空氣使人自由"。城市中，市民是享有公民權(quán)的城

市居民，市民的公民權(quán)賦予了他們參與城市事務(wù)和城市管理的權(quán)利。古代原始社會(huì)、古典社會(huì)乃

至基督教義中傳承下來(lái)的平等、自主、理性等觀念，或多或少地影響著西歐中世紀(jì)城市的建立。

----摘編自徐芳亞《淺論中世紀(jì)西歐城市興起的歷史條件及特點(diǎn)》

材料二中世紀(jì)城市孕育了新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，無(wú)論是西北歐佛蘭德爾的毛紡業(yè)城市，還是當(dāng)時(shí)較為

落后的英國(guó)城市，14和15世紀(jì)手工業(yè)中都出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式。城市工商業(yè)者逐漸集結(jié)成市

民階級(jí)，他們作為享有自由權(quán)利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者，最終成長(zhǎng)為能與封建勢(shì)力抗衡的強(qiáng)大政治力量。

中世紀(jì)城市市民政治的發(fā)展，促進(jìn)了新的社會(huì)觀念和政治法律精神的形成，成為近代西方民主政

治和政體形式的制度源流。

----摘編自劉景華《走向重商時(shí)代---社會(huì)轉(zhuǎn)折中的西歐商人和城市》

材料三在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國(guó)、印度或中東的城市相比，是微不足道的。

但是，由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。恰恰因?yàn)樗鼈冊(cè)購(gòu)念^開始，

且處于政治上分裂的歐洲而不是堅(jiān)如磐石的帝國(guó)的框架中，所以市民們從開頭就表現(xiàn)出自信和獨(dú)

立，這種自信和獨(dú)立是歐亞大陸其他任何地方所沒有的。

——［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》）

材料四11、12世紀(jì)，隨著城市的興起，新興市民階層對(duì)文化知識(shí)的迫切需求，歐洲許多工商業(yè)

繁榮的城市出現(xiàn)了城市學(xué)校。這些學(xué)校開設(shè)實(shí)用知識(shí)課程，采用新的教學(xué)方式，在單一學(xué)科的私

人學(xué)?；蚪虝?huì)學(xué)校整合演變的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生了中世紀(jì)歐洲的大學(xué)。

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中世紀(jì)西歐城市的特點(diǎn)。（4分）

（2）根據(jù)材料二，分析西歐中世紀(jì)城市興起對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展所起的歷史作用。（4分）

（3）結(jié)合材料三指出，中世紀(jì)西歐的城市與中國(guó)、印度或中東的城市最大的不同在哪里？（4分）

（4）材料四說(shuō)明中世紀(jì)歐洲大學(xué)出現(xiàn)的原因是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，大學(xué)自治地位表現(xiàn)在哪

些方面？（4分）

參考答案

1.B

【解析】依據(jù)所學(xué)可知，在新王國(guó)之后，古埃及幾度分裂，并不斷遭到外族入侵。公元前525年，

波斯帝國(guó)吞并古埃及，后來(lái)亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及。古埃及文明沒有延續(xù)下去，B

項(xiàng)正確；尼羅河定期泛濫為古埃及提供了肥沃的土壤，是古埃及文明發(fā)展的重要原因，排除A項(xiàng)；

金字塔的修建反映了埃及的法老具有無(wú)限的權(quán)力，并不是古埃及文明沒有延續(xù)的原因，排除C項(xiàng)；

古印度實(shí)行種姓制度，與古埃及文明不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.C

【解析】據(jù)題十'古巴比倫開辦了專門用于借貸的機(jī)構(gòu)（類似于今天的銀行），出借實(shí)物或金銀貨幣，

借貸人可以用分期付款等方式償還。''可知這反映了古巴比倫，商品經(jīng)濟(jì)比較活躍，C項(xiàng)正確；法

學(xué)系統(tǒng)日臻完整與題意不符，題干反映的是古巴比倫經(jīng)濟(jì)方面的史實(shí)，不涉及法學(xué)系統(tǒng)的信息，無(wú)

法說(shuō)明法學(xué)系統(tǒng)日臻完整，排除A項(xiàng)君主權(quán)力衰落與題意不符，題干未涉及君主權(quán)力衰落的信息，

排除B項(xiàng)國(guó)內(nèi)矛盾激化與題意毫無(wú)關(guān)系，題干沒有出現(xiàn)國(guó)內(nèi)矛盾激化的信息，排除D項(xiàng)。故選C

項(xiàng)。

3.D

【解析】根據(jù)材料思維導(dǎo)圖“古代兩河流域''等信息和所學(xué)可知，在古代兩河流域的古巴比倫王國(guó)，

國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)期頒布了《漢謨拉比法典》，迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典，D

項(xiàng)正確儒略歷由羅馬共和國(guó)于公元前45年1月1日起執(zhí)行的一種歷法，不屬于兩河流域，排除A

項(xiàng)；象形文字的創(chuàng)立者是古埃及人，排除B項(xiàng)；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明屬于古印度文明成果，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4.A

【解析】根據(jù)題干信息“公元前2500年左右的亞非文明的地圖”可知，圖示文明古國(guó)都在大河流域

誕生。古代埃及文明誕生于非洲尼羅河流域，兩河流域文明誕生于幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，

古代印度文明誕生于印度河流域，古代中國(guó)誕生于黃河長(zhǎng)江流域，A項(xiàng)正確環(huán)海多山、平原很少、

島嶼眾多，屬于古希臘文明的特征，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

5.B

【解析】根據(jù)題干“古希臘文明最早起源于"結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古希臘文明最早起源于愛琴海地區(qū)的克

里特島，B項(xiàng)正確；臺(tái)伯河畔是古羅馬文化發(fā)源地，排除A項(xiàng)；兩河流域是西亞文明的發(fā)源地，排

除C項(xiàng)；紅海沿岸興起的主要是非洲文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

6.B

【解析】據(jù)材料“海洋文明國(guó)家有較多的機(jī)會(huì)見到不同民族的人，風(fēng)俗不同，語(yǔ)言也不同；他們慣于變

化，不怕新奇……海洋文化富于流動(dòng)，而農(nóng)業(yè)文明之上的文化偏于靜定”并結(jié)合所學(xué)可知，在農(nóng)耕

文化中，人們可以依靠農(nóng)業(yè)發(fā)展自給自足，這就決定了農(nóng)耕文明安土重遷，不傾向于打亂已有的生

活秩序，尋求的是一種安逸的生活狀態(tài)；而在海洋文化中，以海洋為基礎(chǔ)的文明體不能自給自足，

這就需要他們積極向外尋求資源，向外拓展，尋求的是一種崇尚冒險(xiǎn)的生活狀態(tài)，B項(xiàng)符合題意，B

項(xiàng)正確；風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字是海洋文明和農(nóng)業(yè)文明區(qū)別的表現(xiàn)，不是原因，排除AC項(xiàng)；從生產(chǎn)

方式看，海洋文明更重視航海貿(mào)易與相關(guān)漁業(yè)；農(nóng)耕文明更重視家庭經(jīng)濟(jì)，側(cè)重農(nóng)業(yè)，這種生產(chǎn)方

式是由其地理環(huán)境導(dǎo)致，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.C

【解析】據(jù)材料“希臘文明有它本土的東西，但大部分來(lái)自于兩河流域”可知，希臘文明除了本土文

明，還吸收了兩河流域文明，體現(xiàn)了希臘文明的多元性，C項(xiàng)正確；希臘文明的落后性與希臘信息

無(wú)關(guān)，且不符合事實(shí)，排除A項(xiàng)；希臘文明等同于兩河流域文明說(shuō)法不符合實(shí)際，排除B項(xiàng)；古

代希臘是歐洲文明的發(fā)源地，兩河流域是歐洲文明的發(fā)源地說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8.A

【解析】根據(jù)題干信息“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈閹時(shí)被指定要造一艘船，他必須

毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富……他不是自己言語(yǔ)和情感的主人，因?yàn)槿魏稳硕伎梢噪S時(shí)審判他是不

是合格的公民……”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在雅典，城邦的利益高于公民的個(gè)人利益，公民屬于城

邦，故雅典民主制強(qiáng)調(diào)公共意志高于個(gè)人私利，A正確；材料只是說(shuō)明城邦的利益高于公民個(gè)體利

益，并不是說(shuō)雅典民主制忽視公民個(gè)人的權(quán)利和忽視個(gè)人利益，排除BD項(xiàng)；“人人都有高尚的思

想覺悟”說(shuō)法絕對(duì)化，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9.A

【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，古代雅典為了提高公民的文化素質(zhì)，培養(yǎng)公民的意識(shí)而采取了

發(fā)放“觀劇津貼”，鼓勵(lì)觀賞戲劇之類的措施，A項(xiàng)正確雅典經(jīng)濟(jì)繁榮主要指雅典工商業(yè)的發(fā)展等，

排除B項(xiàng)；雅典基層組織管理是指村社實(shí)行自治，排除C項(xiàng)；雅典文藝創(chuàng)作空前活躍主要指希臘

的雕刻藝術(shù)繁榮等，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

10.B

【解析】根據(jù)題干“這是東西方文化在歷史上第一次大規(guī)模的沖撞和交融，這使得富于理性和邏輯

的西方哲學(xué)與古代埃及、西亞豐富的數(shù)學(xué)、天文學(xué)知識(shí)相結(jié)合，使希臘化的自然科學(xué)發(fā)生了突飛

猛進(jìn)的發(fā)展“可知，亞歷山大大帝的東征，使希臘文化傳播到了北非、西亞等地，開啟了這些地區(qū)

的希臘化時(shí)代，與此同時(shí)，東方文化也滲入到希臘文化，正是這一過(guò)程，東西方文化得到了交流

和發(fā)展，B項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張與希臘化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張不符合“東西方

文化在歷史上第一次大規(guī)模的沖撞和交融”，與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；查理曼帝國(guó)的擴(kuò)張只是在歐

洲，并未促進(jìn)東西方文化沖撞與交融，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

11.A

【解析】根據(jù)題干年代尺和所學(xué)可知，公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_

馬帝國(guó)，公元2世紀(jì)是羅馬帝國(guó)的黃金時(shí)期，地跨歐亞非三洲，A項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)是在公

元前4世紀(jì)發(fā)展壯大，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)13世紀(jì)末建立，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)到8世紀(jì)

中期發(fā)展成為地跨歐亞非的大帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

12.A

【解析】依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，羅馬把占領(lǐng)地崇拜的神明雕像集中起來(lái)，意味著對(duì)其他

地區(qū)文化元素的接納和整合，使得不同地區(qū)的文化在羅馬有了一定的交流和融合，這說(shuō)明羅馬對(duì)

外征服在客觀上起到了促進(jìn)文明交融的作用，A項(xiàng)正確；材料中只是提到將占領(lǐng)地崇拜的神明雕

像集中于羅馬萬(wàn)神廟，并未提及宗教儀式有創(chuàng)新之處，排除B項(xiàng)；羅馬將占領(lǐng)地崇拜的神明雕像

集中于羅馬萬(wàn)神廟，這種做法在一定程度上是對(duì)其他文化的一種吸納和融合，而非單純的威脅，

排除C項(xiàng)；羅馬這種容納其他地區(qū)神明的做法，是一種文化上的包容和開放，體現(xiàn)了羅馬對(duì)自身

文化的自信，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

13.A

【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，德謨克利特是古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始

人之一，他率先提出“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成的，A項(xiàng)正確蘇格拉底的思

考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，他終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題，排除B項(xiàng)；柏拉圖是西方客觀唯心

主義的創(chuàng)始人，排除C項(xiàng)；亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)

立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

14.A

【解析】根據(jù)材料信息“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人。它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的

利益和進(jìn)步”可知，古希臘文明的基本特征是強(qiáng)化人的價(jià)值和主體作用，具有人本主義精神，神與

人同形同性，即神與人一樣，有著相同的肉體形態(tài)和情感體驗(yàn)，體現(xiàn)了人文主義特征，A項(xiàng)正確;

真正的法律應(yīng)該對(duì)一切人有效屬于羅馬法的特征，排除B項(xiàng)；我的附庸的附庸不是我的附庸屬于

中世紀(jì)西歐封建制度的特征，排除C項(xiàng)；“與其做愚蠢的聰明人，不如做聰明的愚人”出自文藝復(fù)

興時(shí)期莎士比亞，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

15.A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元1世紀(jì)，基督教誕生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，A項(xiàng)

正確；公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐

順從“，排除B項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)建立于公元前4世紀(jì)時(shí)期，基督教還未成立，排除C項(xiàng)；公元

前1世紀(jì)，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

16.A

【解析】根據(jù)材料“西歐中世紀(jì)的莊園有住房、作坊、耕地、草地……以農(nóng)業(yè)為主，食物均可自給，

鞋帽衣服也可自給，很多莊園還有鐵匠、金銀匠等”和所學(xué)可知，大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲

各地，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，A項(xiàng)正確；勞役按照慣例是相對(duì)

固定的，領(lǐng)主不能隨意增加，排除B項(xiàng)；莊園是一個(gè)獨(dú)立自主的政治單位，但在材料中未體現(xiàn)，

材料說(shuō)明的是其經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)的土地，稱為“自營(yíng)地”，與題中

信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

17.B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“中世紀(jì)”也叫“中古時(shí)期”，指的是西歐的封建社會(huì)時(shí)期。中世紀(jì)歐洲

的大學(xué)中的基礎(chǔ)課程主要有文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂，所以可能看到學(xué)生學(xué)

習(xí)天文知識(shí)，B項(xiàng)正確；封建莊園設(shè)有莊園法庭，不會(huì)在大學(xué)中看到，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)大學(xué)開

有神學(xué)專業(yè)課程，不允許學(xué)生公開宣揚(yáng)異端言論，排除C項(xiàng)；英國(guó)近代生物學(xué)家達(dá)爾文提出《進(jìn)

化論》，與材料“中世紀(jì)”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

18.D

【解析】根據(jù)題干信息“拜占庭帝國(guó)自14世紀(jì)初開始面臨來(lái)自亞洲的新威脅”和所學(xué)知識(shí)可知，奧

斯曼帝國(guó)在14世紀(jì)初迅速崛起，并逐漸擴(kuò)展其領(lǐng)土，對(duì)拜占庭帝國(guó)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，最終在1453

年攻陷君士坦丁堡，滅亡了拜占庭帝國(guó)，D項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)存在時(shí)間是632年—1258年，是

阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝，與時(shí)間"14世紀(jì)初”不符,

排除A項(xiàng)；法蘭克王國(guó)是西歐國(guó)家，與題干“面臨著來(lái)自亞洲的新威脅”不符，排除B項(xiàng)；查理曼

帝國(guó)843年，根據(jù)《凡爾登和約》，帝國(guó)分裂，與題干，面臨著來(lái)自亞洲的新威脅”不符，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

19.B

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期，日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，進(jìn)行了大化改新，使日本從奴隸社會(huì)

向封建社會(huì)過(guò)渡，體現(xiàn)了隋唐的文化對(duì)東亞地區(qū)的影響，B項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)的興起是在隋唐之

前，排除A項(xiàng)；法蘭克王國(guó)的建立是在隋唐時(shí)期之前，排除C項(xiàng)；阿拉伯半島的統(tǒng)一不是受隋唐

文化的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

20.B

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，“中國(guó)式皇帝制”是指日本在大化改新中學(xué)習(xí)中國(guó)的制度，建立了中央集

權(quán)的官僚政治體制，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于英國(guó)式的皇帝制度，排除A項(xiàng)；CD項(xiàng)都是大化改新的內(nèi)

容及影響，但與“中國(guó)式皇帝制”的主旨不符合，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

21.D

【解析】根據(jù)題干信息“大莊園既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)，中央

對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了日本莊園的特點(diǎn)是

不輸不入。D項(xiàng)正確司法獨(dú)立、等級(jí)森嚴(yán)、自給自足，在材料中都沒有體現(xiàn)，排除A、B、C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

22.B

【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展

作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯

人傳入歐洲的，B項(xiàng)正確阿拉伯人創(chuàng)造了獨(dú)特的阿拉伯文化，但題干并沒有體現(xiàn)這一點(diǎn)，排除A

項(xiàng)；阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，而不是壟斷了亞歐之間的商貿(mào)，排除C項(xiàng)；題干意

在強(qiáng)調(diào)阿拉伯人的傳播作用，沒有涉及阿拉伯人是否善于學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，排除D項(xiàng)。

故選B項(xiàng)。

23.A

【解析】根據(jù)材料中“學(xué)者翻譯了大量的古印度、波斯和古希臘的醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)典籍”，并

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、氣象、天文、地理等都屬于科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,

可以得出，“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”有助于阿拉伯帝國(guó)廣泛吸收其他文明的科技成果，推動(dòng)阿拉伯帝國(guó)科

技的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)阿拉伯帝國(guó)吸收他國(guó)的科技成果，與“文學(xué)興盛”之間沒有必

然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；材料沒有提到阿拉伯國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)；科技發(fā)展與制度革新之間

沒有必然的聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

24.A

【解析】根據(jù)材料“古代羅馬的擴(kuò)張示意圖”“阿拉伯帝國(guó)示意圖”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《古代

羅馬的擴(kuò)張示意圖》中帝國(guó)的版圖橫跨歐、亞、非三洲I,地中海成為羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”，《阿拉伯

帝國(guó)示意圖》中阿拉伯帝國(guó)版圖橫跨亞、歐、非三大洲，8世紀(jì)成為當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó),

因此材料所述兩大帝國(guó)疆域都橫跨亞、非、歐三洲，A項(xiàng)正確；哈里發(fā)指歷史上伊斯蘭國(guó)家的統(tǒng)

治者，古代羅馬帝國(guó)沒有哈里發(fā)，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)沒有推行封君封臣制度，排除C項(xiàng)；阿

拉伯帝國(guó)（632年—1258年）是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭封建王朝,

而不是奴隸制帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

25.C

【解析】根據(jù)題干“歷史事實(shí)是對(duì)歷史人物或事件的客觀敘述。歷史解釋是對(duì)史實(shí)的分析或評(píng)判”

和所學(xué)可知，阿拉伯人為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，是對(duì)阿拉伯人傳播世界文化這一事件

的評(píng)價(jià)，屬于歷史解釋，C項(xiàng)正確；公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了城邦，是對(duì)希臘的客觀敘述，屬

于歷史事實(shí)，排除A項(xiàng)公元前5世紀(jì)，羅馬頒布了《十二銅表法》，是對(duì)羅馬的客觀敘述，屬于

歷史事實(shí)，排除B項(xiàng)；公元前4世紀(jì)，亞歷山大建立起橫跨歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，是對(duì)亞

歷山大帝國(guó)的客觀敘述，屬于歷史事實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

26.（1）實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益；（2分）地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

（2分）

（2）民主：雅典民主政治。（2分）積極作用：開西方民主政治的先河，影響深遠(yuǎn)。（2分）

（3）成就：《十二銅表法》、羅馬法學(xué)系統(tǒng)。（2分）法治的核心要素：自由、平等理念。（2分）

（4）皇帝：查土丁尼；（2分）地位：是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西

方大陸法系的基石。（4分）

【解析】（1）實(shí)質(zhì)：根據(jù)材料一“《漢謨拉比法典》對(duì)奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規(guī)定：如

果奴隸主把一個(gè)自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定數(shù)量的銀子就可了事;如果被弄瞎眼睛的是奴隸,

就不用任何賠償;奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑罰;屬于自由民的醫(yī)生給奴隸主治病，若

奴隸主在開刀的時(shí)候死了，醫(yī)生就要被剁掉雙手。”可知，《漢謨拉比法典》維護(hù)了奴隸主階級(jí)的

利益。地位：結(jié)合所學(xué)可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建

立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉

比法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

（2）民主據(jù)材料二“（歐洲）古典文化中的民主……對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。可以……

以至近現(xiàn)代社會(huì)的民主體系，都是在它的直接或間接影響下經(jīng)過(guò)發(fā)展和演變而確立起來(lái)的。”及所

學(xué)知識(shí)可知，材料二中“（歐洲I）古典文化中的民主”主要指的是雅典民主政治。積極作用：根據(jù)

材料二“（歐洲|）古典文化中的民主……對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。可以說(shuō)……以至近現(xiàn)代

社會(huì)的民主體系，都是在它的直接或間接影響下經(jīng)過(guò)發(fā)展和演變而確立起來(lái)的。”及所學(xué)知識(shí)可知,

“（歐洲）古典文化中的民主”開啟了西方民主政治的先河，影響深遠(yuǎn)。

（3）成就：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古羅馬在法學(xué)方面的主要成就有《十二銅表法》、羅馬法學(xué)系統(tǒng)。

法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至

歐洲法學(xué)的淵源。羅馬帝國(guó)的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之

間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的

羅馬法學(xué)系統(tǒng)。法治的核心要素：據(jù)材料三“羅馬法學(xué)泛指古羅馬奴隸制社會(huì)的法學(xué)，它把蘊(yùn)含在

自然法中的自由、平等理念轉(zhuǎn)化為實(shí)在法的原則”可知，羅馬法學(xué)所體現(xiàn)的“法治的核心要素”是

自由、平等理念。

（4）皇帝：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，組織法學(xué)家編纂《羅馬民法大全》的皇帝是查士丁尼。527年，查

士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)

法典編纂委員會(huì)。從529年起，委員會(huì)歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收

集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查土丁尼法典》，同時(shí)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)

題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》，又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》。后來(lái)，查士丁尼

又命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《新法典》。以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。

地位：據(jù)材料四“這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石，

對(duì)除了英國(guó)以外的歐洲各國(guó)法律產(chǎn)生了巨大影響。”可知，《羅馬民法大全》是歐洲歷史上第一部

系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石。

27.（1）古代印度的種姓制度。（2分）婆羅門、首陀羅。（2分）

（2）封君——賜地的人，（2分）封臣——接受封地的人；（2分）實(shí)質(zhì)：封建等級(jí)制度。（2分）

（3）目的：顯示和維護(hù)貴族的特權(quán)地位。（2分）特點(diǎn)：等級(jí)森嚴(yán)。（2分）

（4）等級(jí)制度是維護(hù)統(tǒng)治秩序的工具；鞏固統(tǒng)治；維護(hù)階級(jí)利益。（2分）

【解析】（1）國(guó)家及制度：根據(jù)材料一“《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕

那（銀錢單位）。如果是吠舍辱罵了婆羅門，就要罰款200帕那。要是首陀羅辱罵了婆羅門，就要

用滾燙的油灌入他的口中和耳中”可知，這反映的是古代印度的種姓制度。

等級(jí)：結(jié)合所學(xué)可知，種姓制度由高到低的等級(jí)名稱是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。第一、

二等級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，第三、四等