閱讀與寫作（一）22-23（1）學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

閱讀與寫作（一）22-23（1）學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年黛玉的推薦書目有何深意？

答案:王維——豁達(dá)杜甫——憂思李白——豪放先學(xué)習(xí)王維豁達(dá)的人生態(tài)度，再學(xué)習(xí)杜甫的家國憂思，最后用李白的豪放進(jìn)行釋放。讀書講究開卷有益、多多益善；讀書講究“擇要而讀”，開好“卷”則事半功倍。如何才能把老師的講解轉(zhuǎn)化為自己的知識？

答案:聽老師講課——被動接受知識，往往難以100%掌握全部知識。討論、交流、總結(jié)——對知識進(jìn)行加工并輸出，將會有效加深對知識的認(rèn)知程度。魯迅為什么說“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”（魯迅《中國小說的歷史的變遷》）

答案:（1）在總的思想傾向上，《紅樓夢》打破了歷來小說以“大團(tuán)圓”結(jié)局的傳統(tǒng)，以深刻的悲劇精神，寫出了一個貴族家庭的徹底敗落，并由此把批判的鋒芒指向了封建社會的全部上層建筑，預(yù)示了業(yè)已腐朽的封建階級正無可挽回地走向滅亡的歷史命運(yùn)。（2）在愛情婚姻問題上，《紅樓夢》突破了歷來才子佳人作品僅僅是由于“憐才愛色”而引發(fā)的愛情，而提出了以思想性格的一致作為愛情基礎(chǔ)的新的具有近代色彩的性愛觀，并就愛情展開了豐富而深入的藝術(shù)描寫。（3）在題材選取上，《紅樓夢》一反中國古典小說戲曲題材因襲的痼疾，完全從現(xiàn)實生活中提取人物和情節(jié)。特別是，它較之以往的任何一部作品都更發(fā)揚(yáng)了以作者親身經(jīng)歷過的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實主義原則。（4）在人物塑造上，《紅樓夢》第一次向世人展示了一個鮮活的女性世界，并在具體描寫時，打破了歷來野史小說“惡則無往不惡，美則無一不美”的套路，在我國文學(xué)史上第一次成功地塑造了具有復(fù)雜性格內(nèi)涵的藝術(shù)典型。林黛玉為什么反對香菱讀陸詩？

答案:黛玉認(rèn)為陸游的詩很膚淺，詩歌內(nèi)容過于局限。;陸游慷慨悲歌的愛國詩遠(yuǎn)勝其偶感寄情的生活詩。;作詩講究格局和氣度，入門時讀富有小情趣的詩歌容易被限制住，格局很難大起來。如何理解林黛玉所說的“格局”？

答案:指結(jié)構(gòu)、格式和規(guī)模。;指人格和胸襟。;指人的認(rèn)知狀態(tài)，包括眼界、思維和氣度。什么是“立意”？

答案:指全文的思想內(nèi)容;指作者的構(gòu)思設(shè)想、寫作意圖及動機(jī)。;詩歌的立意要注重生命的情境和感悟。;在立意方面，不能為了修辭，而損害了詩歌想要表達(dá)的本意。律詩的寫作規(guī)范有哪些？

答案:起承轉(zhuǎn)合;兩副對子;平聲對仄聲，虛實相對;境界比技巧更重要林黛玉在對香菱的理論指導(dǎo)中，進(jìn)行了哪些方面的指導(dǎo)？

答案:律詩的寫作規(guī)范;重視“立意”;提升詩歌的格局;注重閱讀和積累《紅樓夢》的作者是誰？請選擇你認(rèn)同的觀點。

答案:《紅樓夢》前八十回為曹雪芹著，后四十回續(xù)寫者不詳，由程偉元、高鶚整理。這篇課文有什么藝術(shù)特色？

答案:全文綱目分明，結(jié)構(gòu)完整。文章的第一段就揭示了全文論述的中心——黨八股的八大罪狀，然后逐段擺出這八條罪狀加以剖析，最后總結(jié)全文。綱舉目張，眉目清晰。;對黨八股罪狀的排列很有講究：一至五條是講黨八股的具體表現(xiàn)，其中一至三條是屬于思想方面的，四、五兩條是屬于藝術(shù)方面的，第六條則是分析產(chǎn)生黨八股的根源，七、八兩條講黨八股的危害。這樣從現(xiàn)象到根源再到危害，由表及里，由淺入深，具有嚴(yán)密的邏輯性。;在批判黨八股每一條罪狀時，按照“擺現(xiàn)象”、“論危害”、“挖根源”、“提辦法”的思路來論述的，即從對黨八股的批判中闡明正面主張，這樣有破有立，論證深刻，說理透徹，不僅使讀者更清楚地認(rèn)識黨八股的罪狀，而且認(rèn)識到了應(yīng)該怎樣做才是正確的。;語言生動活潑、比喻新穎貼切、揮灑自如，廣泛運(yùn)用群眾語言和古代語言。關(guān)于《反對黨八股》中的論證方法分析中，下列選項中正確的有？

答案:事實論證運(yùn)用真實、可靠，有代表性的事例證明論點，具體有力地證明了中心論點，增強(qiáng)文章說服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。;道理論證可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。;對比論證正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。;比喻論證道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人接受。結(jié)合《反對黨八股》的主要內(nèi)容，下列選項中正確的有？

答案:反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng);反對宗派主義以整頓黨風(fēng);反對黨八股以整頓文風(fēng)關(guān)于《反對黨八股》相關(guān)論述，正確的有（）

答案:在這篇演說中，毛澤東對作為主觀主義、宗派主義的宣傳工具或表現(xiàn)形式的黨八股這樣一種有害的形式主義的文風(fēng)，進(jìn)行了深入揭露和批判。;被列為延安整風(fēng)運(yùn)動的必讀文獻(xiàn)之一，是毛澤東建黨思想尤其是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的重要文獻(xiàn)。;毛澤東在《反對黨八股》中指出，“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”進(jìn)入新發(fā)展階段，需要解決的問題會越來越多樣、越來越復(fù)雜。越是問題多、困難大的時候，越需要把調(diào)查研究做深做實，把情況真正摸實吃透，在深入分析思考上下功夫，去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，找到事物的本質(zhì)和規(guī)律，找到解決問題的辦法。黨的三大法寶是什么？

答案:統(tǒng)一戰(zhàn)線;武裝斗爭;黨的建設(shè)關(guān)于毛澤東的文章，特別是寫理論文章方面，有哪些是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

答案:因矛盾而思考，由問題而切入。毛澤東寫文章從來不是為寫而寫，一定是以問題為切入點，從問題意識開始下筆。;“一定要有明確的觀點”——不能滿足于現(xiàn)象羅列。既注重運(yùn)用鮮活材料，又講究觀點鮮明。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，一篇文章必須講出一定的道理、有鮮明的觀點，反對材料或現(xiàn)象羅列。;“要有比較恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式”——必須拋棄“黨八股”。一篇文章在提出問題并亮明觀點后，“還要有比較恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式告訴別人”。;“文章和文件都應(yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性?！蔽恼露紤?yīng)建立在這“三性”基礎(chǔ)上的，使用的是“生動活潑切實有力”的語言和邏輯。關(guān)于第二條罪狀論證的相關(guān)分析，正確的有？

答案:第一層，提出論點:黨八股的第二條罪狀“裝腔作勢，借以嚇人”。;第二層，分析黨八股的虛弱的本質(zhì)。引用魯迅的話對這種文風(fēng)進(jìn)行批評，再用正反論證的方法指出科學(xué)的東西不怕批評，而黨八股卻害怕駁。;第四層強(qiáng)調(diào)寫文章、做演說要靠馬克思主義真理，小結(jié)上文。下列對課文內(nèi)容的理解分析，正確的有？

答案:文章論述具體問題時，運(yùn)用了典型事例論證、引用論證和比喻論證等多種方法，而且往往同時交錯運(yùn)用。;從文章對每一條罪狀的剖析來看，基本上是按照先提出問題然后分析問題，最后解決問題的思路來安排的，有條不紊，逐層深入。;本文在詞語的運(yùn)用上，采用大量的諺語，如“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”:歇后語，如“懶婆娘的裹腳，又長又臭”:成語，如“裝腔作勢”“無的放矢”等。語言通俗易懂，又生動有趣。新時代為什么還要學(xué)習(xí)《反對黨八股》？

答案:幫助我們樹立寫文章、作演講要從實際需要出發(fā)的觀念。堅持實事求是，以事實為依據(jù)，以敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想上的偏差、決策中的失誤、工作中的不足。;文風(fēng)與學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)密切相關(guān)，一個黨如果熱衷于空洞的革命詞句，必然使黨的行動的水平降低，理論水平和政治水平降低，一個人如果愛講空話、大話，其自身必然作風(fēng)漂浮，思想懈怠。;無論在哪個時代，都要解決文風(fēng)上的形式主義，通過文風(fēng)從“假、長、空”向“短、實、新”的徹底轉(zhuǎn)變，讓群眾切實感受到黨風(fēng)的改變。;讓我們認(rèn)識到準(zhǔn)確、鮮明、生動的表達(dá)和創(chuàng)造性的詞語，非一夕之功，來源于平時對事物深刻的洞見，不斷的思考，高度的總結(jié)。下列對文中內(nèi)容的理解與分析，其中不正確的是哪一項？

答案:作者一針見血地指出了黨八股文章的要害，在于寫文章缺乏針對性，其危害是使群眾見了“就搖頭”，讓幼稚的人受到“壞影響”。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這句話出自西漢時期的的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家（

）。

答案:司馬遷權(quán)衡批判準(zhǔn)確與否的規(guī)范只有一個，就是能否契合人民的好處。承受任何人的只需是準(zhǔn)確的批判的目標(biāo)也只要一個，就是（

）。

答案:為人民服務(wù)《為人民服務(wù)》是毛澤東在1944年9月8日，在中共中央直屬機(jī)關(guān)追悼（

）同志大會上的講演。

答案:張思德《愚公移山》作為中共七大的閉幕詞，主要目的包括哪些方面？

答案:總結(jié)大會成果;號召全黨為宣傳和貫徹大會的路線而奮斗;放手發(fā)動群眾，壯大人民力量;在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)新中國。閉幕詞的寫作方法由標(biāo)題、

和正文三部分組成。

答案:稱呼《愚公移山》與《

》《紀(jì)念白求恩》合稱為“老三篇”。

答案:為人民服務(wù)《愚公移山》是毛澤東同志在中共（

）上的閉幕詞。

答案:七大“揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪”。這一說法主要體現(xiàn)的哲理是要善于統(tǒng)籌兼顧，把握主流。

答案:錯毛主席生前，每每在真正的大事關(guān)頭，他往往不跟人們講眼前的大事，而是要先講講哲學(xué)，這是因為任何重大的哲學(xué)問題，都源于重大的現(xiàn)實問題；任何重大的現(xiàn)實問題，都深層地蘊(yùn)含著重大的哲學(xué)問題。懂得從世界觀方法論的高度來認(rèn)識和處理問題就容易看得透徹，更具遠(yuǎn)見和智慧。

答案:對生活中遇到一切問題，都是矛盾的體現(xiàn)

答案:對一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。

答案:對主要矛盾是指矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。

答案:錯矛盾的主要方面是指任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。

答案:錯矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義，簡單來說，就是事事有矛盾，時時有矛盾。

答案:對1927年中國大資產(chǎn)階級戰(zhàn)敗了物產(chǎn)解釋，是通過中國共產(chǎn)黨內(nèi)的機(jī)會主義而起作用的，在清算機(jī)會主義后，中國革命得到了重新發(fā)展。這說明事物發(fā)展的根本原因不是在于事物的外部而是事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。

答案:對如何運(yùn)用《矛盾論》的觀點理解大學(xué)階段的學(xué)習(xí)和愛情？

答案:學(xué)習(xí)和愛情是大學(xué)生活中不可忽視的一對矛盾。由于事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，因此，在這對矛盾中，我們必須區(qū)分出矛盾的主要方面和次要方面，認(rèn)識到學(xué)習(xí)才是大學(xué)生活中最重要的事情。;形而上學(xué)的觀點認(rèn)為愛情和學(xué)習(xí)兩者不能并存，談戀愛會耗掉很大部分的時間，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)，這種片面的觀點看到了兩者是一對矛盾體，只是看到了兩者之間的對抗，而忽略了兩者趨于和諧的趨勢。;從矛盾的同一性和斗爭性來看，矛盾雙方處于相輔相成的階段，兩者具有相互促進(jìn)的作用。兩個人在一起，相互鼓勵，相互監(jiān)督，愛情能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)；兩人學(xué)習(xí)的差距拉近，能夠共同進(jìn)步了，也有助于鞏固兩個人的感情。如果戀愛中的兩人一心規(guī)劃二人世界，絲毫不把精力放在學(xué)習(xí)上，長此以往，就會影響學(xué)習(xí)甚至?xí)绊憙扇烁星椤?從矛盾的對抗來看，根據(jù)事物的具體發(fā)展，有些矛盾則由原來對抗性的，發(fā)展成為非對抗性的。學(xué)習(xí)和愛情二者能否兼得，主要靠事在人為，關(guān)鍵在于共同提高對自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的認(rèn)識，把矛盾的對抗逐漸減除，使二者趨于和諧。如何理解“相反相成”一詞？

答案:相反”就是說兩個矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭。;“相成”就是說在一定條件之下兩個矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來，獲得了同一性。;體現(xiàn)了矛盾諸方面的同一性和斗爭性，斗爭性即寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。;矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認(rèn)識的實質(zhì)所在。對矛盾的特殊性的描述正確的是：

答案:不同事物各有其特點。;同一事物的不同發(fā)展階段各有其特點。;同一事物的不同矛盾，同一矛盾的不同方面有各有其特點。;不論研究何種矛盾的特殊性——各個物質(zhì)運(yùn)動形式的矛盾，各個運(yùn)動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各個方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各個方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，都必須對它們實行具體的分析。下列選項中符合矛盾同一性的是

答案:禍兮福之所倚，福兮禍之所伏;擇其善者而從之，其不善者而改之以下關(guān)于形而上學(xué)的觀點正確的是：

答案:用孤立、靜止和片面的觀點看待世界。;事物的變化是由于外力推動而造成的，否定事物因內(nèi)部矛盾而引起發(fā)展。;不能解釋事物的質(zhì)的多樣性，也不能解釋一種質(zhì)變?yōu)樗N質(zhì)變的現(xiàn)象。;形而上學(xué)有兩種形態(tài)，一是哲學(xué)，二是神學(xué)，都屬于唯心論的宇宙觀。閱讀寓言：“楚人有鬻（yù賣）盾與矛者，譽(yù)之曰：‘吾盾之堅，物莫能陷也?！肿u(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無不陷也?！蛟唬骸宰又?，陷子之盾，何如？’其人弗能應(yīng)也?！保ā俄n非子·難一》）針對這則寓言的下列觀點中，你認(rèn)為正確的是：

答案:由于攻擊和防御的需要，人類制造出了矛和盾，矛和盾需要是同等重要的，這揭示了事物對立統(tǒng)一規(guī)律的原理。;在人們檢驗矛和盾誰占優(yōu)勢時，產(chǎn)生了“以子之矛，攻子之盾”，但是在戰(zhàn)場上，人們并不會用自己的矛攻擊自己的盾，矛和盾是需要相互配合，來達(dá)到更好地斬殺敵人的目的的，因此這種檢驗的邏輯雖然是正確的，卻是狹隘的。;這則寓言只看到了矛和盾之間相互沖突、相互對立的關(guān)系，但卻沒有看到二者相互對立、相互統(tǒng)一的關(guān)系。因此，毛澤東稱這種思維為“日常思維”或“形而上”思維。;矛盾是相互對立、相互統(tǒng)一的，兩者不可分割，共同構(gòu)成了物質(zhì)運(yùn)動的基本規(guī)律，在一定條件下，矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。在戰(zhàn)火紛飛的1937年，毛澤東為什么要給大家講哲學(xué)？

答案:中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了兩次重大的失敗，分別是1927年國共合作破裂，以及1934年第五次反圍剿失敗，被迫長征。對于肩負(fù)時代使命，但是又十分稚嫩的新生的政黨而言，中國共產(chǎn)黨的當(dāng)務(wù)之急是要總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，反思失敗的原因。;在遵義會議上，許多同志從外因方面做了反思，比如敵強(qiáng)我弱、力量懸殊。但毛澤東看到的更多的是內(nèi)因，即思想上的問題。;在毛澤東看來，這兩次失敗是由于黨內(nèi)一直存在主觀主義思想的錯誤，包括右傾機(jī)會主義，左傾教條主義。這也反映了黨內(nèi)的干部同志理論思想水平不足，難以有效的指導(dǎo)現(xiàn)象。;毛澤東同志要用思想的方式去解決思想的問題，讓大家在今后遇到問題的時候，能夠用科學(xué)的方法，獨立地做出正確的判斷。當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素，自主創(chuàng)新是支撐一個國家崛起的筋骨。我們要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的中心環(huán)節(jié)。這體現(xiàn)的哲理是

答案:主要矛盾對事物的存在與發(fā)展起決定作用中醫(yī)講求對癥下藥，有時對同一類疾病根據(jù)不同病因采取不同的療法，稱為“同病異治”；有時又對不同的疾病根據(jù)相同的病理采取同一類療法，稱為“異病同治”?！巴‘愔巍焙汀爱惒⊥巍弊钔怀龅墓餐c是重視

答案:矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

南北朝詩人工籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句。宋代王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽?！秉S庭堅說三安石的修改是“點金成鐵”。從哲學(xué)上看，是因為王安石

答案:只見對立，不見統(tǒng)一

《洛神賦》中的愛情以悲劇結(jié)尾，抒發(fā)作者政治理想追求的失落。

答案:對《洛神賦》是曹植創(chuàng)作的辭賦名篇，描述自己的在洛水與洛神相遇的故事，具有比較突出的浪漫主義傾向。

答案:對在古代，人們常用“翩若驚鴻，婉若游龍”來形容女子美貌。此句出自曹魏時期大才子曹植所作《洛神賦》。

答案:對下列語句中，描寫洛神的有

答案:翩若驚鴻，婉若游龍;秾纖得衷，修短合度;神光離合，乍陰乍陽;肩若削成，腰如約素;丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮《洛神賦》描寫了洛神哪些方面的鮮明生動的形象？

答案:形體美;容貌美;儀態(tài)美;舉止美曹植《洛神賦》“明眸善睞，輔靨承權(quán)”寫的是洛神的（）

答案:容貌下列《洛神賦》的文句中，用來形容洛神體態(tài)的是（）

答案:翩若驚鴻，婉若游龍曹植《洛神賦》中寫道：“翩若驚鴻，宛若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！庇纱丝煽闯鲈撐捏w的特點是（）

答案:鋪陳排比，辭藻華麗《洛神賦》的體裁是（）

答案:抒情小賦曹植寫《洛神賦》的意旨是（）

答案:抒寫作者個人政治上的失意和理想的破滅嬰寧愛花，持梅花游玩初見王子服，執(zhí)杏花與王子服復(fù)見，住地處處有花，嫁到王家仍愛花成癖，購花種花滿園，爭奇斗妍的百花始終陪襯在她周圍，這有類比、象征之意，你認(rèn)為是否正確？

答案:對為什么要把嬰寧描寫成狐女?

答案:在封建現(xiàn)實生活中沒有的美好理想，可以借助狐女來表達(dá)。;運(yùn)用神話描寫，增加小說的藝術(shù)感染力;借用神仙狐鬼精魅故事來反映社會關(guān)系;狐女嬰寧的形象寄寓著作者的人生理想，表現(xiàn)了作者對返璞歸真的人性的向往在小說中嬰寧性格最終發(fā)生了很大變轉(zhuǎn)化。由“無時不笑"到“矢不復(fù)笑”，再到“笑須有時”。體現(xiàn)了什么？

答案:這轉(zhuǎn)化意味著嬰寧自然天性的失落和對社會禮法的順應(yīng);雖然這是不得已的，但卻是社會人生的必然。;狐女要走出荒山深谷，投身人際社會，由自然人變成社會人。就必須經(jīng)由這樣一番洗禮。;如果說這里有一種“隱于笑”的悲劇情味，那就是因為它象征著人類也無法解散脫的個體性與群體性、自然性與社會性相矛盾的困境。;小說的主題思想就在于生動反映了這種人類的困境。下列關(guān)于《聊齋志異》的表述正確的有（）。

答案:是清代著名文言短篇小說集，蒲松齡的代表作;以花妖狐魅的幻想故事，來概括當(dāng)時的社會關(guān)系;創(chuàng)造性地采用了“用傳奇法而以志怪”的手法下列《嬰寧》人物中，督導(dǎo)嬰寧從“笑輒不輟”、“少教訓(xùn)”到成為“全人”的是（）。

答案:鬼母下面有關(guān)嬰寧的個性說法錯誤的是()。

答案:深諳世事《嬰寧》中的嬰寧主要性格特征是()。

答案:自然天性當(dāng)王子服初次遇到嬰寧，在她離去之后，王子服是()。

答案:怏怏遂返《聊齋志異》最突出的藝術(shù)特色是（）。

答案:“用傳奇法，而以志怪”將“睹貌而相悅者，人之情也，其錯之勿言也”譯成現(xiàn)代漢語。

答案:看見美麗的容貌心生愛慕，這是人之常情，這事以后不要再提了。在《說苑·滅燭絕纓》中找出，臣“出死不疑如是”的原因。

答案:往者醉失禮，王隱忍不加誅也。臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也。解釋下列句中的劃線字（1）乃有人

引

美人之衣者（

）（2）美人援絕其冠纓

（

）（3）趣火來上（

）

（4）

卻

敵，卒得勝之

（

）

答案:（1）牽、拉。（2）斷、斷絕。（3）通“促”，催促。（4）打退、使......退卻關(guān)于《說苑·滅燭絕纓》《戰(zhàn)國策·孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者》下列說法正確的是？

答案:漢代時期，有明顯的?性別尊卑意識;“海納百川，有容乃大”，作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有足夠的氣量;為維護(hù)國家統(tǒng)治，容忍下屬的某些欲求與錯誤，才能使屬下由衷的歸附與尊敬;在談判過程當(dāng)中，找到合適的溝通方法，效果會更好大臣在說服衛(wèi)君放棄攻打齊國之時，使用了哪些談話技巧？

答案:借用故事，假設(shè)想象;委婉周全，使被說服者更好地接受;借題發(fā)揮對待愛慕自己夫人的門客，孟嘗君的態(tài)度是？

答案:愛美之心，人之常情;宛轉(zhuǎn)告之，為愛慕他夫人的這個門客舉薦更適合的職位;寬容大度，諒解下屬。怎么看待楚莊王的做法？

答案:多施恩，少結(jié)怨。;寬容地對待他人，也能收到意想不到的效果。;不想因為彰顯婦人貞潔而羞辱士臣。;受當(dāng)時的婚姻、禮教觀念影響，多數(shù)女性是按照當(dāng)時社會的正統(tǒng)女性形象來塑造和規(guī)范自己，當(dāng)?shù)赖聹?zhǔn)則與個人利益發(fā)生矛盾的時候，首先考慮到的還是現(xiàn)實利益而非道德理念。;其他?！懊蠂L君舍人有與君之夫人相愛者”中“舍人”指的是？

答案:門客、私門之官《戰(zhàn)國策》又稱《國策》，劉向按照（）重新編排體例。

答案:國別《說苑》又名《新苑》，是古代（）小說集。

答案:雜史“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂?！北砻饕匾曃乃噭?chuàng)新，杜絕千篇一律的現(xiàn)象，創(chuàng)新就好比是文藝的生命之力。

答案:錯文藝作品就好像是一面時代的鏡子，文藝已不再是單單具有了文藝本身的文化價值，還具有了一定的社會價值，反映了社會的真實面貌。所以，文藝工作者應(yīng)該重視文藝作品的質(zhì)量問題，牢記創(chuàng)作才是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。

答案:對由于根據(jù)地內(nèi)人民群眾的文化水平參差不齊，大多數(shù)群眾都是屬于不識字、無文化的狀態(tài)，所以毛澤東在會議上并沒有過多的強(qiáng)調(diào)文藝作品的高質(zhì)量問題，只是要求作品不要脫離群眾，不要脫離生活。

答案:對毛澤東認(rèn)為，文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失自己的方向，不能在為什么人的根本性問題上發(fā)生偏差，不能失去文藝本身的生命力。

答案:錯優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家和一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。有正能量、有感染力的，能夠溫潤人們的心靈、啟迪人們的心智，可以“傳得開”、“留得下”，并且被人民群眾所喜愛的作品，就可以說是優(yōu)秀作品。

答案:對文藝不應(yīng)從屬于政治，也不應(yīng)與政治產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

答案:錯《在延安文藝座談會上的講話》提出，“無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級整個革命事業(yè)的一部分”，是“整個革命機(jī)器中的齒輪和螺絲釘”。

答案:對文藝是構(gòu)建精神家園的重要載體，人民的實踐、人民的生活，是文藝作品的源頭活水；面向人民、服務(wù)人民，是文藝工作的神圣使命。

答案:對毛澤東認(rèn)為在中國人民的解放斗爭中，存在著各種的戰(zhàn)線，主要是文化戰(zhàn)線與軍事戰(zhàn)線。強(qiáng)調(diào)文化對于革命而言，也是一個有力的武器。

答案:對延安文藝座談會講話內(nèi)容的主要理論來源是有兩個方面:馬克思主義經(jīng)典作家的文藝思想和中國傳統(tǒng)文化中的文藝思想。

答案:對習(xí)近平對延安文藝座談會講話內(nèi)容的繼承有哪些？

答案:文藝以人民大眾為服務(wù)對象;文藝源于實踐，貼近生活;文藝要繼承傳統(tǒng)借鑒國外習(xí)近平為什么強(qiáng)調(diào)文藝要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向？

答案:社會主義文藝就是人民的文藝，我國的文藝是一切為人民的服務(wù);文藝的創(chuàng)作離不開人民，文藝創(chuàng)作方法有上百種、上千種，但最根本、最牢靠的辦法就是要扎根人民、扎根生活。;人民是文藝審美的鑒賞家與批判者，是文藝表現(xiàn)的主體;人民群眾一直扮演著歷史的創(chuàng)造者和歷史的見證者的角色，一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民毛澤東為什么說文藝是為人民服務(wù)的？

答案:人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。;人民群眾是推動社會形態(tài)變革的決定力量。;中國共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的，文藝也是為人民服務(wù)的。1942年和2014年分別召開的兩次文藝座談會有何異同？

答案:背景相似：兩次會議的召開都是處在共產(chǎn)黨的整頓時期，都是為了響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的內(nèi)部整頓運(yùn)動，整頓不良現(xiàn)象。;兩次文藝座談會在召開之前，文藝界都存在著或大或小的問題。;所處的時代條件不同。毛澤東召開文藝座談會是在抗日戰(zhàn)爭時期，為的就是能夠更好的抗戰(zhàn)，更好的抵御侵略。習(xí)近平召開文藝座談會時，和平發(fā)展是世界的主題，為的是在世界綜合國力的競爭中建立文化強(qiáng)國。;面臨的歷史任務(wù)不同。延安文藝座談會的主要任務(wù)還是為了統(tǒng)一文藝界的思想認(rèn)識問題；2014文藝工作座談會是為了提升國家的文化軟實力，發(fā)展和繁榮社會主義文化，建設(shè)文化強(qiáng)國。毛澤東在延安文藝座談會中談到，我們今天開會，就是要使文藝很好地成為整個革命機(jī)器的一個組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。為了這個目的，有些什么問題應(yīng)該解決的呢？我以為有這樣一些問題，即（）、態(tài)度問題、（）、工作問題和（）。

答案:文藝工作者的立場問題;工作對象問題;學(xué)習(xí)問題1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》由我們的文藝為什么人服務(wù)和怎么服務(wù)的問題拓展開來，涉及到文藝?yán)碚摰囊恍┲匾矫妫渲幸粋€首要命題便是藝術(shù)和生活的關(guān)系：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的（）在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是（）在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物?！?/p>

答案:社會關(guān)系;人民生活毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中提出文藝服務(wù)對象應(yīng)該包括（）

答案:城市小資產(chǎn)階級;農(nóng)民;兵士;工人毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的主要思想有（）。

答案:政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二;普及基礎(chǔ)上提高、提高基礎(chǔ)上普及;文藝為工農(nóng)兵服務(wù)毛澤東召開文藝座談會的主要原因包括：

答案:“暴露黑暗”等主張成為一種時髦，作家和藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)‘紅色之都’延安社會的不平等，官僚主義等現(xiàn)象，普遍存在。人與人之間是“衣分三色，食分五等，有人騎馬，有人走路”的不平等制度，于是作家們想要拿起手中的筆去暴露延安生活中的“黑暗面”。但是在這樣一個特殊時期究竟是歌頌,還是暴露作家內(nèi)部產(chǎn)生了分歧。部分人主張對待抗戰(zhàn)和革命應(yīng)該是暴露黑暗，推崇暴露黑暗的寫作手法，致使暴露黑暗、不歌功頌德、使用諷刺手法等作品成為一種潮流。;文藝作品存在脫離實際、脫離群眾的傾向，文藝工作者閉洞不出門，當(dāng)時正是嚴(yán)重缺乏文藝作品時期，但從魯迅藝術(shù)學(xué)院提供出來都是一些浮夸、虛幻的一些東西，沒有真正的貼近人民的生活，不能被人民真正的理解和接受，無法真正的滿足人們的精神需求，這對于當(dāng)時中國共產(chǎn)要求文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線是不利的。;在抗日戰(zhàn)爭正處于激烈戰(zhàn)斗時，延安的文藝工作者沒有將心思放在如何抗戰(zhàn)、如何抗敵上，卻在追崇一些像《欽差大臣》、《結(jié)婚》、《雷雨》、《日出》等屬于“陽春白雪”的作品，普通的群眾根本看不懂，即不適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要，又不能傳遞正能量，真正反映出民族戰(zhàn)爭和邊區(qū)建設(shè)的被群眾喜聞樂見的作品和節(jié)目，卻被部分文藝工作者視為“小玩意”、“豆芽菜”。這樣的思想偏差不僅阻礙著抗戰(zhàn)需要的人民群眾思想統(tǒng)一，也不利于精神文化的建設(shè)與發(fā)展。;在文藝界中許多文藝作家都是出身于小資產(chǎn)階級，在他們的世界觀中，小資產(chǎn)階級思想會不自覺地暴露出來，產(chǎn)生出一些錯誤的論調(diào)，和革命利益發(fā)生沖突。部分小資產(chǎn)階級文藝工作者喜愛將注意力放在研究和描寫知識分子身上，但對于工農(nóng)兵，他們卻不愿意去接觸和了解，毛澤東評論他們說：“衣服是勞動人民，面孔卻是小資產(chǎn)階級知識分子?！辈⑶摇耙恍┤斯拇狄囆g(shù)指導(dǎo)政治’，‘藝術(shù)至上’，片面強(qiáng)調(diào)要樹立為藝術(shù)的人生觀”。除此之外，還有部分文藝工作者自我主義強(qiáng)烈，毛澤東曾講到：“有些亭子間的人以為‘老子是天下第一，至少是天下第二’；山頂上的人也有擺老粗架子的，動不動，‘老子二萬五千里’?！毖影参乃囎剷臍v史背景（）。

答案:統(tǒng)一思想，堅定革命文藝正確發(fā)展方向的需要;總結(jié)升華“新文化運(yùn)動”以來的新文藝歷史經(jīng)驗的需要;凝聚力量，奪取抗日戰(zhàn)爭全面勝利的需要文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)，人民生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉是（）中提出的。

答案:毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》論述了當(dāng)時文藝界的許多重要問題，其中要解決的中心問題是（）

答案:文藝為群眾服務(wù)以及如何為群眾服務(wù)的問題不屬于《在延安文藝座談會上的講話》所討論的問題的是

答案:文藝的歷史1942年，毛澤東在延安文藝座談會上發(fā)表重要講話，提出文藝工作的方針是（）

答案:文藝為工農(nóng)兵服務(wù)毛澤東1942年《在延安文藝座談會上的講話》中提出的一個著名論斷，在中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后仍是一個很重要的問題。這個著名的論斷是（）

答案:為什么人的問題是一個根本的問題、原則的問題一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

答案:對人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。

答案:對實踐是人的存在方式。

答案:對思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。

答案:錯實踐高于理論是因為實踐具有直接現(xiàn)實性

答案:對實踐出真知，一個人要獲得任何科學(xué)知識，都必須經(jīng)過親身實踐。

答案:錯堅持“從思想和感覺到物”是舊唯物主義的認(rèn)識路線。

答案:錯實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實踐標(biāo)準(zhǔn)。

答案:錯檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和非確定性的統(tǒng)一。

答案:對辯證唯物主義認(rèn)識論之所以是能動的反映論，是因為（

）

答案:它是唯物主義經(jīng)驗論;它是唯物主義可知論;它將實踐引入認(rèn)識論;它將辯證法引入認(rèn)識論;它將科學(xué)引入認(rèn)識論關(guān)于“實踐”定義的重新思考，涉及到的內(nèi)容有：（

）。

答案:實踐除了“改造”，還有“保護(hù)”和“恢復(fù)”;生活實踐問題;精神勞動實踐問題;科學(xué)技術(shù)實踐問題;真正實踐問題實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在（

）。

答案:實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要和目的;實踐為認(rèn)識提供了可能;實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展;實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實踐由認(rèn)識指導(dǎo)的人類認(rèn)識的總規(guī)律是（）。

答案:實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說明（）。

答案:實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要和目的1.

人們認(rèn)識的起點是（）。

答案:感覺中國哲學(xué)的一大特點是主張“天人合一”之說，這是中國哲學(xué)的一大傳統(tǒng)，實際上就是探究自然與人類的關(guān)系問題。儒道兩者在天人問題上各有所重：道家重人為、人事，重人文道德，教人如何做人；儒家重自然、重宇宙的演化學(xué)說，教人如何效法自然。因而儒道兩家思想互相滲透，互相吸取，有互相揭露和批評對方的弊端，克服對方的偏頗，在歷史上形成儒道兩家互相交替遞補(bǔ)的過程。

答案:錯老子反對輕薄浮華，主張見素抱樸，反對浮夸驕傲，主張謙虛處下，主張做人要以謙下為根本，不去追求虛偽的表面上的浮夸和榮譽(yù)。

答案:對如果從藝術(shù)角度來看待道家，道家的藝術(shù)是一種無神的藝術(shù)，是追求返璞歸真、自然之美，重視靈感、天機(jī)、精神的內(nèi)涵的藝術(shù)，周代以來盛行的天命觀和封建迷信被道家徹底底檔，這種理性精神是中國藝術(shù)的顯著特點之一。

答案:對中國畫的寫意精神和道家