2023-2024學(xué)年八年級語文下學(xué)期期末復(fù)習(xí)：文言文閱讀 知識清單（統(tǒng)編版）

八下期末文言文復(fù)習(xí)知識清單

［內(nèi)容提要］

1.理解背默；2.字詞積累；3.古文翻譯；4.內(nèi)容要點(diǎn)；

5.主題思想；6.藝術(shù)手法；7.語言特點(diǎn)。

一、理解性背默

(-)《桃花源記》

1.描寫桃花林草美花繁(桃花林奇異景象)的句子：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，

芳草鮮美，落英繽紛。

2.表明漁人進(jìn)入桃花源后總體感受的句子：豁然開朗。

3.寫出桃花源不易發(fā)現(xiàn)的句子：①山有小口；②初極狹。

4.從環(huán)境的角度寫桃花源美異的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌

交通，雞犬相聞。

5.從心情的角度寫桃花源美異的句子：黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

6.從穿著的角度寫桃花源美異的句子：男女衣著，悉如外人。

7.從活動的角度寫桃花源美異的句子：其中往來種作。

8.桃花源人的精神狀態(tài)：黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

9.寫出桃花源社會風(fēng)尚的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然

自樂。

10.寫出桃花源人對漁人熱情的句子：①便要還家，設(shè)酒殺雞作食②村中聞有此人，咸來

問訊③余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

11.桃花源人''皆嘆惋”的原因：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉O

12.桃花源人”遂與外人間隔”的原因：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)

出焉，遂與外人間隔。

13.桃花源人滿足于桃花源生活，厭惡外界生活的體現(xiàn)是：此中人語云：“不足為外人道

也?！?/p>

（二）《小石潭記》

1、《小石潭記》中作者抓住景物的特點(diǎn)，運(yùn)用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語句是：±

折蛇行，明滅可見。

2、《小石潭記》中描寫潭周圍樹木的語句是青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

3、《小石潭記》描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了寂寥無人，凄神寒骨,

悄愴幽邃的氣氛,抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。

4、《小石潭記》中寫潭中魚游來游去，非?；钴S的語句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。

5、《小石潭記》中寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語句是：其岸勢犬牙差互，不可知其

遮。

6、《小石潭記》中側(cè)面寫潭水清澈的句子是：皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。

7、《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。

8、《小石潭記》中寫游魚自由輕靈游動的姿態(tài)的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所

隹。

（三）《核舟記》

1.點(diǎn)明核舟主題的句子是：蓋大蘇泛赤壁云。

2.蘇、黃二人的友好關(guān)系可以通過“左手扶魯直背”（一個(gè)動作）和“右手指卷，如有所語”

的（神態(tài)）看出來。

3.第三段中作者以對人物姿態(tài)、神情的生動細(xì)膩的描述，具體說明雕刻人“罔不因勢象形，

各具情態(tài)”（從第一段文字中找）的精湛技藝。

4.點(diǎn)明全文中心的句子是：嘻，技亦靈怪矣哉o

5.最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙、技藝精湛的語句是：罔不因勢象形，各具情態(tài)。

6.突出蘇東坡形象特征的句子：中峨冠而多髯者為東坡。

7.寫蘇、黃二人友好關(guān)系、互相切磋、談?wù)摰纳袂閯幼鞯木渥樱鹤笫謸狒斨北?；蘇黃共閱

~~~■手卷；如有所語

8.寫佛印放浪形骸、超脫塵世之情的句子是：袒胸露乳；矯首昂視。

9.總寫核舟的概貌的句子是：舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。

10.說明核舟大小的句子是：舟首尾長約八分有奇，高可二黍許

11.點(diǎn)明窗的位置和數(shù)目的句子是：旁開小窗，左右各四，共八扇

12.“啟窗而觀，雕欄相望焉”兩句中用一啟字引導(dǎo)讀者從舟外到舟內(nèi)。

13.王叔遠(yuǎn)在雕刻窗戶上的字時(shí)，巧妙運(yùn)用蘇軾《后赤壁賦》中句子的是：山高月小，水落

石出。

（四）《北冥有魚》

1、在《北冥有魚》中描繪鰥鵬體形碩大無比，變幻莫測的句子是穌之大，不知其幾千里也;

化而為鳥，其名為朋鳥。朋鳥之背，不知其幾千里也。

2、莊周用一個(gè)比喻句來描述鰥鵬奮飛時(shí)的情形的句子是:怒而飛，其翼若垂天之云。

3、文中描繪鰥鵬奮飛時(shí)激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此，在

作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵核畵羧Ю铮鰮u而上者九萬里，去以六

月息者也。

4、作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物的實(shí)例，與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙〃作類

比的句子是:野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

5、面對高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不禁想到，如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么

樣呢?會不會也像我們看天空一樣呢?文中對天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問的兩句

是：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

（五）《雖有嘉肴》

1、《雖有佳肴》中運(yùn)用類比推理的方法，以“佳肴”類比“至道”，說明實(shí)踐出真知的

道理的句子是：雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

2、《雖有佳肴》中，說明學(xué)習(xí)和教學(xué)后能讓人知道自身的不足的句子是“是故學(xué)然后知

不足，教然后知困?！?/p>

3、《雖有佳肴》中，“教學(xué)相長也。”揭示了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。

4、《雖有佳肴》一文中，指出進(jìn)行實(shí)踐必須抱著實(shí)事求是的態(tài)度，反對空頭理論,這樣就

有了“是故學(xué)然后知不足，教然后知困?！钡慕Y(jié)論。

5、《雖有隹肴》中，強(qiáng)調(diào)不足之后才能自我反思的句子是:知不足，然后能自反也。

6、《雖有佳肴》中，強(qiáng)調(diào)要自我勉勵的句子是:知困，然后能自強(qiáng)也。

（六）《大道之行也》

1、可以為現(xiàn)在政府任用人才,營造社會風(fēng)氣所借鑒的兩句是:選賢與能，講信修睦。

2、孟子曾說“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！迸c之相近的語

句是：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

3、大道的內(nèi)涵是實(shí)行民主體制、共同管理公共事務(wù)，即天下為公，選賢與能，講信修睦。

4、“大同社會”是各盡所能，即：力惡其不出于身也，不必為己。

5、“大同社會”實(shí)行各取所需冬用貨惡其棄于地也，不必藏于己。

6、“大同社會”安定和平，即：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大

叱這是全文的總括句。

（七）《馬說》

1、本文的中心論點(diǎn)（表明千里馬和伯樂關(guān)系）是:世有伯樂，然后有千里馬。

2、寫伯樂對千里馬起決定作用的名句是世有伯樂，然后有千里馬。

3、有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼晴?！ㄓ纱宋覀兛上氲?/p>

《馬說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。

4、全文的主旨句是:其真無馬邪？其真不知馬也。

5、優(yōu)秀的人才常常需要識才的慧眼去發(fā)現(xiàn),韓愈曾發(fā)出人才常有而發(fā)現(xiàn)人才的人不常有

的感嘆：千里馬常有，而伯樂不常有。

6、千里馬的悲慘遭遇是:祗辱于奴隸人之手，駢死于槽才歷之間。

7、千里馬有異于常馬的特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

8、作者認(rèn)為千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。直接原因：食不

飽，力不足，才美不外見。

9、寫食馬者愚昧無知的句子:策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

10、對“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是:且欲與常馬等不可得，安求其能千里

也?

11、對食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的句子是:執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!

12、運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也！

二、字詞積累

（一）通假字

（1）便要還家要：通邀，邀請;

(2)具言所聞具：通俱，全部，詳盡。

(3)日光下澈:澈:通徹，穿過，透。

(4)舟首尾長約八分有奇有：同“又”，表示后面是一個(gè)尾數(shù)。

(5)蝕右臂支船蝕:同“屈”，彎曲。

(6)左手倚一衡木衡:同“橫"，橫著。

(7)蓋簡桃核修狹者為之簡：同'㈡東”力匕選。

(8)北冥有魚（“冥”同“溟”，海。）

(9)學(xué)學(xué)半（“學(xué)”同“數(shù)（xido）”，教導(dǎo)）

(10)選賢與能（“與”同“舉”，推舉）

(11)矜、寡、孤、獨(dú)（“矜”同"鰥（guGn）”，老而無妻）

(12)食馬者不知其能千里而食也（“食”同“飼”，喂）

(13)才美不外見（“見”同“現(xiàn)"，表現(xiàn)）

(14)其正色邪？（“邪”同“耶”，句末語氣詞，嗎。）

(15)兌：通”說（yu8）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說（yu8）。

（二）詞類活用

(1)漁人甚異之。異:對……感到驚異

(2)復(fù)前行，欲窮其林。前:方位名詞作狀語，向前。

窮：形容詞用作動詞，走完。

(3)從小丘西行百二十步:西：方位名詞作狀語，向西

(4)皆若空游無所依:空：名詞作狀語，在空中

(5)斗折蛇行:名詞作狀語，斗，像北斗七星那樣；蛇，像蛇爬行那樣

（6）凄神寒骨:形容詞的使動用法，凄，使……凄涼；寒，使……感到寒冷

(7)心樂之：樂：意動用法，以....為樂

(8)其岸勢犬牙差互：犬牙:名詞作狀語，像狗的牙齒那樣

(9)近岸：近：形容詞作動詞，靠近。

(10)下見小潭：下：名作狀，向下。

(11)日光下徹：下：名作狀，向下。

(12)潭西南而望：西南:方位名詞作狀語，向西南。

(13)中峨冠而多髯者為東坡峨冠:名詞用作動詞，戴著高高的帽子

(14)居右者椎髻仰面椎髻:名詞用作動詞，梳著椎形發(fā)髻

(15)箸篷覆之。箸篷:名詞用作狀語，用箸篷

(16)石青梅之。石青:名詞用作狀語，用石青。

榜:名詞用作動詞，涂抹。

（17）志怪者也（名詞作動詞，記載）

（18）其視下也（名詞作狀語，往下）

（19）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（名詞作動詞，以……為親；以……為子）

（20）使老有所終，壯有所用，幼有所長（形容詞作名次，老年人；中年人；幼童）

（21）食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞作動詞，日行千里）

（22）策之不以其道（名詞作動詞，用馬鞭驅(qū)趕）

（三）古今異義

①鮮美：古義：鮮艷美麗;今義：（味道）新鮮、可口。

②交通：古義：交錯相通。今義：各種運(yùn)輸?shù)目偡Q。

③妻子：古義：妻子和兒女;今義：指男子的配偶。

④絕境：古義：與世隔絕的地方；今義：毫無出路的境地。

⑤無論：古義：不栗說，更不必說;今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，不管

⑥不足：古義：不值得；今義：不滿，不充分

⑦全石以為底古義：把...作為；今義：認(rèn)為

⑧乃記之而去古義：離開；今義：往

⑨崔氏二小生古義：青年，后生；今義：戲曲藝術(shù)中的一種角色

⑩不可久居古義：停留；今義：住

11嘗貽余核舟一。嘗：曾經(jīng)。今義：品嘗。

12貽：贈送。今義:貽誤，貽害

13高可二黍許?？桑捍蠹s。今義：可以。

14許：左右，上下，表示約數(shù)。今義：答應(yīng)或表猜測。

15其兩膝相比者。比：靠近。今義：比較，對比。

16而計(jì)其長曾不盈寸。曾：尚，還。今義：曾經(jīng)。

17矯首昂視。矯：舉。今義：矯正。

18舟首尾長約八分有奇奇：零數(shù)。今義：奇數(shù)。

19蓋簡桃核修狹者為之。簡：挑選。今義：簡單。

20以至鳥獸、木石。以至：以及。今義：連詞，用在下半句的開

頭，表示下文是前半句所說的動作、情況等所形成的。

21怒而飛古義：振奮，這里指用力鼓動翅膀；今義：憤怒。

22是鳥也古義：這；今義：表示判斷的詞。

23去以六月息者也古義：氣息，這里指風(fēng)；今義：休息，消息。

24野馬也古義：山中的霧氣，奔騰如野馬；今義：未經(jīng)馴服的馬。

25其正色邪古義：真正的顏色；今義：態(tài)度嚴(yán)肅，神色嚴(yán)厲。

26鰥魚出游從容古義：悠閑自得；今義：鎮(zhèn)靜沉著。

27安知魚之樂古義：疑問代詞，怎么；今義：平安，安全。

28不知其旨也古義：味美；今義：意義。

29雖有至道古義：好到極點(diǎn)；今義：至九

30教然后知困古義：困惑；今義：困難。

31教學(xué)相長也古義：推動，促進(jìn)；今義：增長。

32大道之行也古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度；今義：大路。

33講信修睦古義：培養(yǎng)；今義：修理。

34故雖有名馬古義：即使；今義：雖然。

35一食或盡粟一石古義：有時(shí)；今義：或者。

36是馬也古義：指示代詞，這，這樣的；今義:對，正確。

37安求其能千里也古義：疑問代詞,怎么，哪里；今義：安定，使安定，安全。

38策之不以其道古義：方法；今義:道路。

（四）一詞多義

舍：（1）便舍船（丟下，離開）⑵屋舍儼然（房屋）

尋：（1）尋向所志（找）(2)尋病終（不久）

志：（1）處處志之（作標(biāo)記）(2)尋向所志（標(biāo)記、記號）

乃：（1）乃大驚（于是，就）⑵乃不知有漢（竟然）

其：（1）欲窮其林（這、那）（2）既出，得其船（他的，代漁人的

為：（1）捕魚為業(yè)作為）（2）不足為外人道也（對，向）

（3）為具言所聞（給）

之：（1）忘路之遠(yuǎn)近（的，助詞）（2）漁人甚異之（代詞，所看到的景象）

（3）聞之，欣然規(guī)往（代詞，這件事）

環(huán)：（1）如鳴瑕環(huán)（名詞，玉飾）；（2）四面竹樹環(huán)合（動詞，環(huán)繞）

清：（1）水尤清冽（形容詞，清澈）；（2）以其境過清（形容詞，凄清）

以：（1）全石以為底（介詞，把）；（2）卷石底以出（連詞，相當(dāng)于“而”）；

（3）以其境過清（因?yàn)椋?/p>

為：（1）全石以為底（動詞，作為）；（2）為崛，為巖（動詞，成為）

可：（1）魚可百許頭（副詞，大約）；（2）不可久居（動詞，可以，能夠）

其：①他們的（其兩膝相比者）②他的，指佛印的（而豎其左膝）

③指船底（則題名其上）④那，那個(gè)（其人視端容寂；其船背稍夷）

⑤代船（而計(jì)其長曾不盈寸）⑥它的，指字的（其色墨；其色丹）

端：①正（其人視端容寂）②一■頭，一■方（東坡右手執(zhí)卷端）

可：①大約（高可二黍許）②可以（珠可歷歷數(shù)也）

日：①是（文曰"初平山人”）②叫做（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）

者：①……的人（中峨冠而多髯者為東坡）②...的（兩膝）（其兩膝相比者）

為：①雕刻（為宮室；蓋簡桃核修狹者為之）

②是（中軒敞者為艙；中峨冠而多髯者為東坡。）

③刻（為人五；為窗八；為箸篷，為楫為字共三十有四）

之：①的（能以徑寸之木）②代船艙（箸篷覆之）③指窗戶（閉之）

④指刻字的凹處（石青梅之）⑤指豎起的左膝（左臂掛念珠倚之）

奇：①qf奇妙（明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)）②jT零數(shù)（舟首尾長約八分有奇）

木：①木頭（能以徑寸之木）②樹木（以至鳥獸、木石）

而：①表承接（啟窗而觀）②表并列（中峨冠而多髯者為東坡）

③表轉(zhuǎn)折，但是（而計(jì)其長曾不盈寸）

之：①鵬之背（助詞，的）

②其翼若垂天之云（助詞，的）

③《諧》之言曰（助詞，的）

④鵬之徒于南冥也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）

⑤生物之以息相吹也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）

⑥天之蒼蒼（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）

⑦莊子與惠子游于濠梁之上（助詞，的）

⑧魚之樂（助詞，的）

⑨子之不知魚之樂（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）

⑩既已知吾知之而問我（代詞，代指魚的快樂）

（11）其此之謂乎（代詞，復(fù)指前置的賓語“此”）

（12）大道之行也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）

而：①化而為鳥（連詞，表承接）

②怒而飛（連詞，表修飾）

③既已知吾知之而問我（連詞，表轉(zhuǎn)折）

以：①去以六月息者也（介詞，憑借）

②生物之以息相吹也（介詞，用）

其：①不知其旨也（代詞，它的）

②其此之謂乎（副詞，表推測，大概）

③故人不獨(dú)親其親（代詞，自己的）

④貨惡其棄于地也（代詞，財(cái)貨）

⑤不知其旨也（代詞，它的）

⑥其此之謂乎（副詞，表推測）

⑦食之不能盡其材（它的）

⑧食馬者不知其能千里而食也（代詞，指“千里馬”）

⑨其真無馬邪（表反問，難道）

⑩其真不知馬也（表推測，恐怕）

食：一食或盡粟一石（吃）

食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）

食不飽（吃）

食之不能盡其材（同“飼”，喂）

盡：一■食或盡粟一■石（吃完）

食之不能盡其材（竭盡）

能：食馬者不知其能千里而食也（能夠）

雖有千里之能（才能）

安求其能千里也（能夠）

策：策之不以其道（馬鞭，這里作動詞，用馬鞭驅(qū)趕）

執(zhí)策而臨之（馬鞭）

學(xué)：①弗學(xué)（動詞，學(xué)習(xí)）

②學(xué)學(xué)半（動詞，教，傳授知識）

（五）成語

(1)落英繽紛：落花紛紛.繽紛，紛紛.

(2)豁然開朗：眼前一下子出現(xiàn)開闊敞亮的境界。后形容一下子明白了某個(gè)道理，心

境開朗。

(3)黃發(fā)垂髯：老人小孩。

(4)雞犬相聞：雞鳴狗叫之聲互相聽到。

(5)怡然自樂：安閑快樂，顯得心滿意足。

(6)無人問津：沒有人探求。

(7)與世隔絕：和世俗隔絕。

(8)斗折蛇行：像北斗七星那樣曲折、像蛇爬行那樣彎曲。形容道路曲折蜿蜒。

(9)犬牙差互：形容地形交界處像狗的牙齒一樣互相交錯。

(10)扶搖直上：形容地位、名聲、價(jià)值等迅速往上升，比喻仕途得意。

(11)教學(xué)相長：教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。

(12)天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種正確

的社會政治理想。

(13)鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人。

(14)伯樂相馬：比喻善于識別人才，愛惜人才。

(15)教學(xué)相長：教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長自己的學(xué)問。

(六)特殊句式

1.判斷句：

(1)南陽劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。)

(2)中峨冠而多髯者為東坡(“為”表判斷。)

（3）南冥者，天池也。（“者”“也”連用表示判斷）

（4）《齊諧》者，志怪者也。（“者”“也”連用表示判斷）

（5）是魚之樂也。（“……也”表示判斷）

（6）大道之行也，天下為公。（”……也”表示判斷）

（7）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（“……也”表示

判斷）

2.省略句：

（1）（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便栗（漁人）還

家，設(shè)酒殺雞作食。

（2）以其境過清，不可久居，乃記之而去。

省略主語，即“（余）以其境過清，不可久居，乃記之而去?！?/p>

（3）臥右膝，蝕右臂支船（省略主語'‘佛印"。）

（4）各隱卷底衣褶中（“隱”后省略介詞“于”。）

3.倒裝句

（1）卷石底以出。主謂倒裝，即“石底卷以出”，意為“石底有些部分翻卷起來，高出

水面”。

（2）全石以為底。賓語前置，即''以全石為底”，意為“以整塊石頭為底”。

（3）細(xì)若蚊足（狀語后置，正常語序?yàn)椤叭粑米慵?xì)”。）

（4）其兩膝相比者（定語后置，正常語序?yàn)椤捌湎啾葍上フ摺?。?/p>

（5）莊子與惠子游于濠梁之上。（介賓短語后置，正常語序應(yīng)為：“莊子與惠子于濠梁

之上游”）

（6）馬之千里者。（定語后置，正常語序應(yīng)為：“千里之馬者”）

（7）去以六月息者（狀語后置，憑借著六月的大風(fēng)離開。）

（8）其此之謂乎?。◤?fù)指賓語前置：其謂此之乎?。?/p>

（9）貨惡其棄于地也，力惡其不出于身也。（惡貨其棄于地也，惡力其不出于身也。）

4.選擇句

天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

（天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？）

5.固定句式

其此之謂乎?。ā捌洹酢保硎就茰y語氣的句式）

6.反問句

①安求其能千里也？（“安……也”相當(dāng)于“怎么……呢”）

②其真無馬邪？（“其……邪”相當(dāng)于“難道……嗎”）

三、古文翻譯

1.《桃花源記》

晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚為生。（有一天）他沿著一條溪流劃船前行，忘了路程

的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步內(nèi)，里面沒有別的雜樹。地上芳草鮮嫩茂美，滿

地落花。漁人見到這片景色很是驚異。于是又向前劃去，想走到這林子的盡頭。

桃花林在溪水的發(fā)源處沒有了，只見那里有一座山，山邊有個(gè)小洞，似乎有光線（透出

來）。（漁人）就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，只能勉強(qiáng)通過一個(gè)人，再走幾十步,

就突然開闊敞亮了。這里土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹竹林

之類。田間小路交錯暢通，雞鳴狗叫聲彼此都能聽到。這里人們來來往往耕田勞作，男男女

女的穿戴完全像桃花源以外的人。（無論）老人小孩，都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。

（他們）看到漁人，竟大為吃驚，問從哪里來。（漁人）詳細(xì)的回答了。就（有人）邀請（漁人）

到他家里去，擺酒殺雞做飯菜款待。村中的人聽說來了這么一個(gè)人，都來（向他）打聽消息。

（他們）自稱祖先躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與世隔絕的地方，不再從這

里出去，于是就和外面的人斷絕了往來。（他們）問起現(xiàn)在是什么朝代；竟然不知道有漢朝，更

不必說魏晉了。這位漁人一件件的給他們詳細(xì)講述自己所知道的事情，（大家）都感嘆惋惜。

其他人各自再請（漁人）到他們家去，都拿酒飯款待。（漁人）在這里住了幾天，就告辭離開。

這里的人告訴（他）說：“（這里的事）不必對外面的人說起。

（漁人）出來以后，找到他的船，就沿著來路劃出去，一路上處處做上標(biāo)記。到了郡城，

去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標(biāo)記，竟迷失了方

向，沒有再找到那條路。南陽人劉子驥，是個(gè)德行高尚的人，聽到這件事，高興地打算前往,

計(jì)劃還未實(shí)現(xiàn)，不久因病去世。后來就再沒有去探訪的人了。

2.《小石潭記》

我從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰

擊發(fā)出的聲音，心里為之高興?？车怪褡樱_辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一

個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。

成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，

遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動，什么依托也沒有。陽光直照（到水底），

（魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動不動，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來來往往,

輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭O

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼,

寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記

下了這里的情景就離開了。

一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一

個(gè)叫做恕己，一個(gè)叫做奉壹。

3.《核舟記》

明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，他能夠把直徑一寸的木頭，雕刻成宮殿、器具、

人物，甚至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有哪一樣是不能按照這木頭原來的樣子刻成各種事

物的形狀的，各有各的神情和姿態(tài)。他曾經(jīng)贈我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡乘

小船游覽赤壁的圖案。

核舟從頭到尾長約有八分多，約有兩個(gè)米那么高。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面

覆蓋著箸竹船篷。船艙旁邊有小窗戶，左邊和右邊各有四扇，總共八扇。打開窗子看，可以

看見雕花的欄桿，左右對稱。關(guān)上它，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”的句子，左邊

刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，都涂了石青色。

船頭上坐著三個(gè)人：中間戴著高高的帽子、長著濃密胡須的人是蘇東坡，佛印在右邊，

魯直在左邊。蘇東坡黃魯直一同在看一軸字畫手卷。東坡右手拿著畫卷的右側(cè)，左手搭在魯

直的肩背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說什么。東坡露出右腳，魯

直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們兩膝互相靠近，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極

像彌勒佛，袒胸露乳抬頭仰望，神情跟蘇、黃不一樣。他平放右膝，曲著右臂支撐在船板上,

左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地?cái)?shù)出來。

船尾橫放著一個(gè)船槳。船槳的左右兩旁各有一個(gè)撐船的人。在右邊的人梳著椎形發(fā)髻，

仰著臉，左手倚靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊那個(gè)右手拿

著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把茶壺，那個(gè)人目光注視茶爐，臉色平靜，好像

在凝神傾聽茶水的聲音。

船的頂部較平，作者的名字就題寫在上面，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫

刻”，字跡細(xì)小得像蚊子的腳一樣，一勾一畫都十分清楚，字體的顏色是黑的。還刻著一枚

篆書圖章，文字是“初平山人”，字的顏色是紅色。

總計(jì)這一條船上，刻了五個(gè)人，八扇窗；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各

一件，對聯(lián)、題名和篆文，刻的字總共三十四個(gè)。可是量量核舟的長度，甚至還不滿一寸。

這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。啊，手藝實(shí)在是靈巧神奇??！

4.《北冥有魚》

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做穌。鰥的體積巨大，不知道它有幾千里；（鰥）變

化成為鳥，它的名字就叫朋鳥。朋鳥的脊背，不知道長幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的

雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥，海水運(yùn)動時(shí)將要遷徙到南方的大海。南方的大海，是

個(gè)天然形成的大水池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷

徙到南方的大海時(shí)，翅膀拍擊水面而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九

萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開?！鄙揭爸械撵F氣，空氣里的塵埃，都是生物用氣息吹

拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，難道這就是它真正的顏色嗎？還是天空高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢?

鵬鳥在高空往下看，不過也就像人在地面上看天一樣罷了。

5.《莊子與惠子游于濠梁之上》

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰥魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的

快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我

不知道魚的快樂？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的

快樂，是完全可以肯定的！”莊子說：“請追溯話題本源。你說‘你哪里知道魚快樂'的話,

說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的啊。

6.《雖有嘉肴》

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就

不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后，才知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知

道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。

所以說教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長自己的學(xué)問?！秲睹飞险f：“教人是學(xué)的

一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧？

7.《大道之行也》

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信,

培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的孩子，（要）使老人有

終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的

人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。

男子有職業(yè)，女子有歸宿。（對于）財(cái)貨，（人們）憎恨（那種）把它扔在地上（的行為），

但并非自己想私藏；（對于）力氣，（人們）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了

自己的私利。因此，圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人（之事）不會興起，所以

（家家戶戶）門從外面帶上，而不從里面閂上，這叫做“大同”社會（理想社會）。

8.《馬說》

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。因此即使

有千里馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。

一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它的食量多加飼料來

喂養(yǎng)它。這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就

不能表現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫

卻不能通曉它的意思。，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他

們真不識得千里馬吧！

四、內(nèi)容要點(diǎn)

（-）《桃花源記》

（1）以武陵人進(jìn)出桃源的行蹤為線索：

忽逢桃花林T發(fā)現(xiàn)桃花源T訪問桃花源T離開桃花源T尋找桃花源T迷失桃花源。

（2）曲折回環(huán)，層層設(shè)疑，引人入勝：

一折：“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”“忽逢桃花林”

二折：“漁人甚異之”?！皬?fù)前行，欲窮其林”。

“林盡水源，便得一山，山有小口”

三折：“初極狹，才通人”?！皬?fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！?/p>

四折：此中人語云：'不足為外人道也?！薄凹翱は?，詣太守”

五折：“太守即遣人隨其往，尋向所志”?！八烀浴２粡?fù)得路?！?/p>

（二）《小石潭記》

（1）以作者的游蹤為線索：從小丘西行百二十步一隔篁竹一下見小潭一潭中魚一潭西南而望

一坐潭上一記之而去

（2）主要內(nèi)容：

①發(fā)現(xiàn)石潭；②潭中景物；③小潭溪流；④潭中氣氛；⑤同游之人。

（3）景物特點(diǎn)

水：（清澈）①“聞水聲，如鳴佩環(huán)”“水尤清冽”

②“皆若空游無所依。日光下澈，影布石上”

石：（奇特）“全石以為底，近岸，卷石底以出。為堆，為嶼，為%為巖”

樹：（美麗多姿）“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！?/p>

魚：（自由快樂）“怡然不動；俶爾遠(yuǎn)逝；往來翕忽，似與游者相樂”

溪：（曲折起伏）“斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源?！?/p>

氣氛：（幽深冷寂）“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃?！?/p>

（三）《核舟記》

（1）結(jié)構(gòu)層次

①總說：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。

②具體介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。

③總結(jié)全文，贊揚(yáng)王叔遠(yuǎn)的精湛技藝。

（2）說明順序

①邏輯順序：全文先整體后局部，寫正面也是先整體后局部。

②空間順序：先寫核舟的正面，次寫它的背面。

寫正面先寫舟的中間部分，然后介紹船頭和船尾。

（3）說明對象的特征：核舟雕刻技藝的高超。（奇巧、靈怪）

①體積小：舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。而計(jì)其長，曾不盈寸。

②容量大：通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠

各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。

③雕工精細(xì)：旁開小窗，左右各四，共八扇。

右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清風(fēng)徐來，水波不興"，石

青梅之。

珠可歷歷數(shù)也。

④構(gòu)思巧妙：啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻……

蘇軾、魯直和佛印的外貌和神情，舟子的表情和動作。

(四)《北冥有魚》

第一層：北冥之魚由鮑到鵬的變化：鰥鵬形體之大，氣象之宏。

第二層：引用《齊諧》之言，寫大鵬遷徒南冥的氣勢：乘風(fēng)面起，擊水三千，扶搖九萬。

第三層：作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)了一種天地渾茫的感慨。

(五)《莊子與惠子游于濠梁之上》

(1)辯論話題：莊子是否知道魚快樂

(2)雙方觀點(diǎn)

莊子：“穌魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>

惠子：“子非魚，安知魚之樂？”

(3)論辯思路

①莊子感嘆魚的快樂，展開辯論；

②惠子質(zhì)問莊子，反駁觀點(diǎn)；

③莊子以反問擺脫被動，暫時(shí)化解危機(jī)；

④惠子以退為進(jìn)，以莊子的邏輯反駁，把莊子逼到尷尬的境地；

⑤莊子偷換概念，在“安”字上做文章，結(jié)束辯論。

(4)辯論結(jié)果

①邏輯角度：惠子是勝者，莊子偷換概念，故意曲解惠子的意思。

②形式角度：莊子是勝者，惠子沒有再說話反駁。

(六)《雖有嘉肴》

①以美味菜肴類比最好的道理，突出學(xué)習(xí)的重要性。

②論述教與學(xué)的關(guān)系，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論。

③引用《兌命》中的話印證觀點(diǎn)。

（七）《大道之行也》

1、大同社會的綱領(lǐng)性說明。

總：大道是治理社會的最高準(zhǔn)則。

分：天下為公，選賢與能，講信修睦。

2、大同社會的基本特征

（1）人人都受到社會的關(guān)愛；

能推己及人，全社會親如一家：人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

各種年齡的人群都有合適的安排：使老有所終，壯有所用，幼有所長。

對弱者實(shí)行生活保障：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

（2）人人都能安居樂業(yè)：男有分，女有歸。

（3）貨盡其用，人盡其力：貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為

己。

3、與現(xiàn)實(shí)社會對比，突出大同社會和平安定的特征：謀閉而不興、盜竊亂賊而不作、外

戶而不閉。

（A）《馬說》

1、伯樂對千里馬的命運(yùn)有決定性作用。

①論點(diǎn)。世上有了伯樂，然后才會有千里馬。

②實(shí)際情形。千里馬常有，而伯樂不常有。

③千里馬不遇伯樂的悲慘命運(yùn)。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不

以千里稱也。

2、千里馬被埋沒的原因。

①千里馬特征的外在表現(xiàn)。馬之千里者，一食或盡粟一石。

②根本原因。食馬者不知其能千里而食也。

③直接原因。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，

④反詰統(tǒng)治者埋沒人才的憤懣不平。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

3、諷刺“食馬者”的愚妄無知。

①描寫“食馬者”的愚妄無知。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，

執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

②諷刺，照應(yīng)開頭，突出主旨。嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

五、思想感情

1.《桃花源記》

全文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，記敘了漁人進(jìn)出桃花源的經(jīng)歷，虛構(gòu)了一個(gè)

與黑暗現(xiàn)實(shí)社會相對立的世外桃源，寄托了自己對社會及政治的美好理想，表達(dá)了自己反對

剝削壓迫、反對戰(zhàn)亂的愿望，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望。

2.《小石潭記》

本文記敘了作者出行、游覽、返回的整個(gè)過程，以優(yōu)美的語言描寫了小石潭的景色，含

蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。

情感變化：樂與憂

(1)樂：寄情山水以排遣內(nèi)心抑郁。

聽水聲悅耳而“樂”，見游魚歡快而“樂”，自然景物的優(yōu)美，讓作者暫時(shí)忘記遭遇之

苦，內(nèi)心之痛。

（2）憂：被貶后無法排遣的抑郁苦悶。

看溪水源流而感到道路曲折坎坷，前途莫測；受周圍幽深冷寂環(huán)境的激發(fā)，被貶后的失

意、凄涼、憂傷的情感又不可抑制地流露出來。

3.《核舟記》

本文通過描寫核舟的形狀、構(gòu)造以及舟上的人和物等，表現(xiàn)了作者對王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的

贊美和對民間藝術(shù)的贊揚(yáng)，反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。

（四）《北冥有魚》

1、作者借大朋鳥乘風(fēng)飛翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說明作為形體的生命是沒有絕對

自由的，也不可能有；而人的精神，是應(yīng)該絕對自由的，表達(dá)了作者對精神自由的追求；以

大鵬南飛作比喻，說明世上萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此,

大朋鳥狀似逍遙，其實(shí)還沒有達(dá)到真正的逍遙。

2、道理：世間萬物都是有所依憑的，都沒有達(dá)到絕對自由的境界。

（五）《莊子與惠子游于濠梁之上》

1、本文節(jié)選自《莊子秋水》，主要由莊子和惠子的辯論組成，既機(jī)智敏銳，又輕松閑

適；既讓人嘆服于莊惠二人的辯才，又讓人感受到日常生活中的詩意。

2、如何理解“魚之樂"？

莊子認(rèn)為魚樂，其實(shí)是他愉悅心境的外化與投射，莊子推崇自然，魚兒在水中自由自在

地嬉戲，符合莊子的理想，由此，他斷定魚兒快樂。

（六）《雖有嘉肴》

1、本文運(yùn)用類比的論證方法，重點(diǎn)論述了“教學(xué)相長”的道理，教出”教“與”學(xué)”是

互相促進(jìn)、相輔相成的。

2、本課“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)與現(xiàn)代教育學(xué)意義上的”教學(xué)相長“的差異。

本課：指一個(gè)人學(xué)習(xí)成長的過程，在同一個(gè)主體的身上，”學(xué)“與“教”互相促進(jìn)。

現(xiàn)代教育學(xué)意義上，是對師生關(guān)系的一種描述。老師和學(xué)生雙方在教學(xué)中互相促進(jìn)，共

同提升。

(七)《大道之行也》

1、本文闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想

社會模式。

2、大同社會

(1)核心：天下為公

(2)內(nèi)容：

概述：選賢與能，講信修睦

具體：社會關(guān)愛、安居樂業(yè)、貨盡其用、人盡其力。

(3)人才選拔：選賢與能，講信修睦。

(4)福利保障：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

(八)《馬說》

1、論點(diǎn)：世有伯樂，然后有千里馬。

2、主旨：諷刺了統(tǒng)治者不能識別人才、埋沒摧殘人才的愚昧昏庸，表達(dá)自己懷才不遇的

強(qiáng)烈憤懣之情。

3、主旨句：其真不知馬也。

六、藝術(shù)手法

(-)《桃花源記》

1.虛實(shí)結(jié)合

（1）暗示虛寫

暗示一：發(fā)現(xiàn)偶然，景色奇異”忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英

繽紛?！?/p>

暗示二：處處標(biāo)記，不復(fù)得路：“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”

暗示三：真實(shí)人物，無從尋覓：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋

病終?！?/p>

（2）真實(shí)效果

①首尾人物，真實(shí)可信：開篇的年號、漁人籍貫交代清楚，結(jié)尾的劉子驥是真實(shí)人物，

都增加了真實(shí)感。

②進(jìn)出路徑，真切具體：漁人偶然發(fā)現(xiàn)，緣溪見林，林盡見山，從口而入，符合桃花源

隱蔽而不為人知的情景。

③景物真實(shí)，人間情景：桃花源中土地、屋舍、良田等景象皆是鄉(xiāng)村特點(diǎn)，“設(shè)酒殺雞

作食”，也是百姓豐所待客之道，躲避戰(zhàn)亂的原因也真實(shí)可信。

（3）作用：虛實(shí)結(jié)合，既使故事情節(jié)曲折變化，也增添了故事的奇幻色彩。

2.運(yùn)用伏筆

（1）“忘路之遠(yuǎn)近”中的“忘”為后人難以按標(biāo)記尋找桃花源埋下伏筆；

（2）“山有小口”中的“小口”為后文漁人“不復(fù)得路”埋下伏筆；

（3）“不足為外人道也”為漁人出而復(fù)尋桃花源卻“不復(fù)得路”一事埋下伏筆，增添了

桃花源的神秘感。

（二）《小石潭記》

1.水：（清澈）（1）“聞水聲，如鳴佩環(huán)"（聽覺）

（2）“水尤清冽”（視覺、正面）

（3）“皆若空游無所依。日光下澈，影布石上”（視覺、側(cè)面）

寫法：視聽結(jié)合、正面?zhèn)让娼Y(jié)合

2.石：（奇特）“全石以為底，近岸，卷石底以出?！保妫赫w）

“為蒸，為嶼，為崛，為巖”（點(diǎn)：局部）

寫法：點(diǎn)面結(jié)合，由整體到局部

3.樹：（美麗多姿）“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴（靜態(tài)），參差披拂（動態(tài)）?！?/p>

寫法：動靜結(jié)合

4.魚：（自由快樂）“怡然不動（靜態(tài)）；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽（動態(tài)），似與游者相

樂”

寫法：動靜結(jié)合

5.溪：（曲折起伏）“斗折蛇行（比喻），明滅可見?！?/p>

“其岸勢犬牙差互（比喻），不可知其源?！?/p>

寫法：運(yùn)用比喻

6.氣氛：（幽深冷寂）“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。”

寫法：寓情于景

（三）《核舟記》

1.列數(shù)字

（1）舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。而計(jì)其長，曾不盈寸。

（2）旁開小窗，左右各四，共八扇。

（3）通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一;

對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。

列舉數(shù)字，具體有力地說明了核舟的大小、構(gòu)成及細(xì)節(jié)，突出了核舟的體積之小、容量

之大，雕刻之精細(xì)，表現(xiàn)了雕刻技藝的高超。

2.作比較

通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、

題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長，曾不盈寸。

體積之小與容量之大、雕工之細(xì)形成鮮明對比，表現(xiàn)了雕刻技藝的高超，突出了作者對

王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對民間藝術(shù)的贊揚(yáng)，反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。

3.摹狀貌

(1)船上游覽者蘇軾、黃庭堅(jiān)和佛印的外貌神情。

東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足,

魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂

視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，蝕右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

(2)兩個(gè)舟子的表情和動作。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手

撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

形象生動具體地描摹了船上所雕刻的人物的動作情態(tài)，表現(xiàn)了核舟雕工之精細(xì)、構(gòu)思之

巧妙，突出了雕刻技藝的高超，反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。

(四)《北冥有魚》

1、頂真：”.…?其名為鰥。鰥之大.......其名為鵬。鵬之背

作用：聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，讀來語氣連綿，音律流暢。

2、反復(fù)、夸張：