第8課 歐洲的思想解放運動 課件-年高一下學期統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下

第四單元：資本主義制度的確立資本主義萌芽資產(chǎn)階級革命資本主義制度的確立文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動三大思想解放運動14世紀14-18世紀17-19世紀思想解放是社會變革的先導(dǎo)（以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會制度）人文主義近代自然科學興起理性主義經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑14-18世紀，西歐通過思想解放與政治變革，完成向近代社會的轉(zhuǎn)型。物質(zhì)基礎(chǔ)理論先導(dǎo)政治實踐第8課歐洲的思想解放運動中外歷史綱要（下）第四單元資本主義制度的確立課程標準：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。一、文藝復(fù)興14-17C初以下三幅雕塑作品分別創(chuàng)作于三個不同時期，風格特點有何不同？你認為哪兩個作品風格更加接近？古希臘時期中古時期文藝復(fù)興時期1231和3風格更加接近，都更突出人物的神情和肌肉線條。文藝復(fù)興時期提倡學習和恢復(fù)希臘羅馬古典文化。1、文藝復(fù)興的內(nèi)涵時隔千年的相遇——文藝復(fù)興和希臘古典文化一、文藝復(fù)興14-17C初時隔千年的相遇——文藝復(fù)興和希臘古典文化探究二

文藝復(fù)興僅僅只是對希臘古典文化的”再生”嗎？（復(fù)古運動？）1、文藝復(fù)興的內(nèi)涵拉斐爾《雅典學院》他們筆下的古希臘是那么的令人向往，學者們可以自由發(fā)表見解，自由辯論……內(nèi)涵：文藝復(fù)興是一場以學習和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是為了宣傳資產(chǎn)階級新思想的新文化運動。由于當時的歐洲資產(chǎn)階級力量還不是十分強大，因此需要借助復(fù)興古典文化之名宣傳資產(chǎn)階級新思想一、文藝復(fù)興14-17C初探究一

為何人們想要復(fù)興希臘古典文化？在中世紀，人類意識一直處在一層紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)?！伎斯刂惺兰o的人像雕塑，傳達出的大多是悲苦、罪孽、絕望、麻木等情緒，這既是基督教「罪」文化的反映，亦是蕓蕓眾生現(xiàn)實處境的寫照。中世紀西歐長期處于教會神學束縛之下，提倡以神為中心，壓抑人的自然欲望，人的地位和尊嚴長期得不到重視。1、文藝復(fù)興的內(nèi)涵時隔千年的相遇——文藝復(fù)興和希臘古典文化一、文藝復(fù)興14-17C初3、文藝復(fù)興的核心：人文主義主張以人為中心（反對以神為中心），肯定人的價值和尊嚴。人文主義和中世紀的宗教神學之間有何沖突？宗教神學人文主義以神為本禁欲苦行、來世幸福抹滅個性愚民政策、反對科學以人為本追求享樂、現(xiàn)實幸福個性自由探索自然、追求真理新航路開辟（孤立---整體）歐洲人的思想為什么要解放？被什么束縛住了？前5C5C14C17C人文精神起源：古希臘智者學派和蘇格拉底

中世紀文藝復(fù)興（人文主義）以神為中心被基督教神學束縛“人是萬物的尺度”“認識你自己”為什么在14世紀的意大利（歐洲）發(fā)生？

材料一

隨著西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)。......財富新貴不再容忍封建社會和虛偽的神學教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式?！惾杖A《人性的回歸：文藝復(fù)興》

材料二

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘思想文化，這也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件。——孔祥民《世界中古史》

材料三

文藝復(fù)興運動還將種種新事物傳播到了北歐。促成這一傳播的一個因素是加快了圖書的發(fā)行和思想的交流的印刷機?！度蛲ㄊ贰?/p>

材料四

黑死病橫掃整個歐洲，使人口減少1/3，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬人暴跌到1340年的3萬人。——王乃耀《文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟考察》

文藝復(fù)興得以從意大利地區(qū)興起的原因有哪些？1.歷史背景

經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義的萌芽和發(fā)展（根本原因）

階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級形成，要求沖破教會束縛（主要原因）

文化基礎(chǔ)：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又汲取東方文化養(yǎng)料

社會基礎(chǔ)：黑死?。ㄊ笠撸┰跉W洲流行，動搖基督教神學的傳統(tǒng)權(quán)威（直接原因）

技術(shù)條件：印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入歐洲。一、文藝復(fù)興14-17C初2、文藝復(fù)興的背景但丁佛羅倫薩貴族彼特拉克佛羅倫薩名門望族薄伽丘佛羅倫薩商人家庭達芬奇文藝復(fù)興時期在佛羅倫薩學習佛羅倫薩匯聚一大批具有新思想的學者文人，成為文藝復(fù)興的中堅力量一座城，一段歷史——走進意大利佛羅倫薩，文藝復(fù)興發(fā)源地一、文藝復(fù)興14-17C初4、代表人物（1）起源：意大利——文學三杰、美術(shù)三杰14-15世紀文學三杰美術(shù)三杰但丁彼特拉克薄伽丘達芬奇拉斐爾米開朗琪羅一、文藝復(fù)興（三）主要成就1.文學：“文學三杰”人物代表作作品節(jié)選但丁《神曲》

“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財富？為了這些財富你不怕用欺詐手段。”

——《神曲·地獄篇》薄伽丘《十日談》一個與世隔絕的青年跟父親進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么，虔誠信教的父親答：“她們是禍水，叫綠鵝”。兒子卻說：“讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！北颂乩恕陡杓贰拔也幌胱兂缮系邸瓕儆谌说哪欠N光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！甭氏葘虝某髳含F(xiàn)象表達了憎惡抨擊了封建道德和教會的禁欲思想以“人的學問”代替“神的學問”但丁Dante“文藝復(fù)興的先驅(qū)”彼特拉克“人文主義之父”薄伽丘的《十日談》被譽為“人曲”十日談之綺思夢達的故事“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標準?！闭埢卮穑?）材料歌頌了綺思夢達的什么精神？（2）材料反映作者怎樣的觀點？（1）歌頌綺思夢達沖破封建教條，追求愛情幸福的精神。（2）反對等級觀念，肯定人的價值，主張自由平等。達·芬奇代表作：最后的晚餐達·芬奇代表作達·芬奇代表作：蒙娜麗莎《蒙娜麗莎》沒有將主人公畫成中世紀矯揉造作的貴族婦女，而是表現(xiàn)了藝術(shù)家對世俗美和現(xiàn)世生活以及人豐富精神生活的贊賞和肯定。意大利美術(shù)三杰

達芬奇

米開朗琪羅

拉斐爾藝術(shù)作品——一掃中世紀呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?。人性力量溫情一、文藝?fù)興（三）主要成就2.美術(shù)：“美術(shù)三杰”達·芬奇《最后的晚餐》米開朗琪羅《大衛(wèi)》雕塑《安東尼.奧索》拉斐爾《草地上的圣母》中世紀圣母像用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀呆板僵硬的風格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。特別注意：文藝復(fù)興不反對宗教，只是利用宗教表達自己的訴求，它反對的是神性對人性的壓抑和束縛。文藝復(fù)興的擴展從14~15世紀意大利傳播到16世紀歐洲其他國家（西歐諸國資本主義的發(fā)展）代表人物代表作及地位地位英國：莎士比亞《哈姆雷特》法國：拉伯雷長篇小說《巨人傳》法國文藝復(fù)興運動的最高成就西班牙：塞萬提斯《唐吉訶德》歐洲最早的長篇現(xiàn)實主義小說之一荷蘭：伊拉斯謨《愚人頌》對羅馬教庭和世俗權(quán)威的諷刺從文學藝術(shù)到自然科學等多領(lǐng)域政治學馬基雅維利《君主論》“近代政治學之父”自然科學波蘭：哥白尼“日心說”，動搖了神學理論基礎(chǔ)德意志：開普勒行星三大定律意大利：布魯諾宇宙無限論意大利：伽利略開創(chuàng)近代科學，為經(jīng)典力學奠基“近代實驗科學的先驅(qū)者”

人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！文學作品《哈姆雷特》書影欣賞《哈姆雷特》的片段，體會莎士比亞對人的贊美。探究3：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析文藝復(fù)興運動的特點材料八：文藝復(fù)興是14世紀中葉到17世紀初在歐洲發(fā)生的思想文化運動。它只限于社會上的少數(shù)英才——學者、文人和藝術(shù)家的活動，但是它所宣揚的思想不啻是向長期以來在基督教神學籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會送來的一股清新的氣息，把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀的昏睡中喚醒過來。文藝復(fù)興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。①持續(xù)時間長②局限于知識分子階層③借用古典文化④具有創(chuàng)新性一、文藝復(fù)興（四）影響1.積極影響：（1）政治上：沖擊宗教神權(quán)的束縛，促進資本主義制度的確立和發(fā)展（2）經(jīng)濟上：推動新航路的開辟，促進了西方資本主義的發(fā)展（3）思想上：極大地解放了人們的思想，推動宗教改革和啟蒙運動的發(fā)展（4）自然科學上：提倡科學實驗并注重實踐，催生了近代自然科學（5）文學藝術(shù)：推動了歐洲文學藝術(shù)的繁榮2.消極影響：（1）對人文主義的過分推崇，造成享樂主義、拜金主義等（2）僅局限于上流社會和知識階層天主教會勢力強大政治:地位舉足輕重，教權(quán)高于王權(quán),

最大的有組織的力量。經(jīng)濟:擁有大量莊園和土地，收什一稅。生活：人們有著雙重身份,既是國家的臣民,

又是教會的教徒,深受教會的束縛。思想：教會壟斷學校教育,宗教神學是主修

科目，文學藝術(shù)也蒙上濃厚的宗教色彩。回顧：歐洲基督教發(fā)展基督教東正教天主教1054年分裂誕生于公元1世紀的羅馬帝國

（4世紀成為國教）新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教16世紀二、神學枷鎖被打破——宗教改革（強化王權(quán)）（神權(quán)至上）資本主義產(chǎn)生與發(fā)展（宗教改革）輕商思想強取豪奪矛盾矛盾天主教人文主義矛盾（2）新興資產(chǎn)階級、新貴族教權(quán)統(tǒng)治新舊文明沖突，改革成必然黎明篇|孕育斗爭--根本原因?qū)嵸|(zhì)：是資產(chǎn)階級掀起的一場反對封建統(tǒng)治的思想解放運動，更是一場政治運動。（重商主義）

資本積累二、宗教改革16、17世紀德意志是“教皇的奶?！辈牧希航虝哉剂藲W洲各國1/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會（什一稅）。16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登。這個數(shù)目……等于1497年德皇所征稅額的21倍。天主教會對德意志的壓榨，激化教會和德意志民族的矛盾，阻礙了德意志資本主義的發(fā)展。1、背景：二、宗教改革16、17世紀1、背景：來吧，當你購買贖罪券的時候，靈魂就能得到救贖。《教會兜售贖罪券》馬丁·路德②導(dǎo)火線——教皇兜售贖罪券，馬丁·路德發(fā)表九十五條論綱痛斥這一行為，

宗教改革拉開序幕只要有虔誠的信仰，靈魂就可以得到救贖，無需購買贖罪券。(2)主張：①認為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；因信稱義教皇因行稱義教徒神職人員上帝間接對話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對話得救上帝矛頭直指天主教會我的信仰你做主→我的信仰我做主：因信稱義的實質(zhì)：否定教皇的權(quán)威和天主教會的精神獨裁閱讀圣經(jīng)含義：人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)先定立，人的意志無法改變。但誰也不知道自己是不是上帝的選民，人在現(xiàn)世的成功（擁有財富）與失?。ㄘ毟F），就是得救與否的標志，就是“選民”與“棄民”的標志。①他的教義否定了誰的作用？為什么？②他的教義更符合誰的要求？為什么？③有什么作用？④有什么消極影響？

先定論否定了教會和教皇作用新興資產(chǎn)階級現(xiàn)世成功＝“選民”。鼓勵資階進取，從神學角度論證世俗奮斗的必要性、合理性為資階剝削辯護、人民精神鴉片這種主張徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進。

正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。”二、宗教改革16、17世紀2、主要主張亨利八世英國宗教改革主導(dǎo)者1533年國王亨利八世禁止英格蘭教會向教廷繳納歲貢。次年，促使國會通過《至尊法案》，規(guī)定英格蘭教會不再受制于教皇而以國王為英格蘭教會的最高元首，并將英格蘭教會立為國教。英國國王這一做法產(chǎn)生什么影響？國王成為國家最高代表，王權(quán)不斷強化，王權(quán)高于教權(quán)；英國逐步擺脫羅馬教廷的控制，推動民族國家的形成；有利于國內(nèi)資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，得到市民階層的支持。二、宗教改革16、17世紀3、結(jié)果——各國另立宗教派別，新教形成基督教（1世紀誕生）1054年第一次分裂天主教(西派)東正教(東派)16世紀第二次分裂天主教新教宗教改革路德派加爾文派英國國教二、宗教改革16、17世紀4、性質(zhì)及影響宗教改革思想解放運動破除對教會的迷信進一步解放思想傳播和發(fā)展了人文主義政治運動擺脫羅馬教廷控制王權(quán)不斷強化民族國家的形成社會運動社會各階層廣泛參與，得到廣大市民階層的支持順應(yīng)社會發(fā)展的需要（國家統(tǒng)一穩(wěn)定、資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要）探究4：比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同①相同點都是資本主義經(jīng)濟發(fā)展在意識形態(tài)上的反映都將矛頭對準天主教會神學統(tǒng)治都是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動都具有人文主義色彩都促進了人們的思想解放和近代文化的繁榮都波及西歐的廣大地區(qū)②不同點“人性解放”“信仰自由”三、近代科學的興起1、何為近代科學？2、主要成就：哥白尼“日心說”、牛頓經(jīng)典力學等近代科學特指16-19世紀在自然科學領(lǐng)域取得的一系列重大突破。文藝復(fù)興和宗教改革推動人文主義的傳播，人的作用得到重視，對自然的探索也不斷深入，催生近代科學。哥白尼日心說提出的重大意義是什么？否定教會宣揚的“地心說”，進一步打擊教會權(quán)威，促進思想解放?？茖W革命思想革命推動一場弘揚理性的思想革命到來——啟蒙運動人的理性思考能力得到肯定哥白尼利維坦四、啟蒙運動17、18世紀1、背景——人為什么要思考？所謂啟蒙，即運用自己的理性思考能力，擺脫蒙昧狀態(tài)，啟迪智慧。材料既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外。……在伽利略、牛頓等人引發(fā)的“科學革命”的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治人類社會的自然法則，由此引發(fā)了一場思想解放運動?！R克垚《世界文明史》隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學的發(fā)展，人們的思想日益解放，理性思考能力日益得到肯定，然而現(xiàn)實中仍然受到教會和專制王權(quán)的束縛，尤其隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級迫切需要改變現(xiàn)狀。理想和現(xiàn)實的沖突核心——理性，即人的思考判斷能力四、啟蒙運動17、18世紀2、主張——思考出了什么？提出他們的政治理想，構(gòu)建了一套人類社會未來理想的政治模式。當我們是一個個體的時候獨立思考理性判斷當我們組成一個集體的時候天賦人權(quán)人人平等當群體變成一個國家的時候民主制度、法治權(quán)力制衡機制未來理想政治模式四、啟蒙運動17、18世紀3、代表人物及其主張洛克（英國）君權(quán)民授理論和社會契約理論，分權(quán)學說亞當·斯密（英國）自由主義經(jīng)濟思想伏爾泰（法國）開明君主制君主立憲制孟德斯鳩（法國）三權(quán)分立相互制衡盧梭（法國）主權(quán)在民集大成者康德（德國）啟蒙思想家精英薈萃四、理性下的光輝——啟蒙運動1、含義

以理性和科學的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗2、精神內(nèi)核及核心理性理性（相信科學、獨立思考、不迷信權(quán)威）批判提倡封建專制宗教神權(quán)貴族特權(quán)愚昧迷信民主自由平等科學主張：構(gòu)建一個民主、法制的資本主義理性王國17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動四、理性下的光輝——啟蒙運動3、代表人物及主張

如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立